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老子，作为道家学派之一，说话一向*和，总是充满辩证的智慧之光芒。盘点下老子的名言，都有哪些吧。
1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
3、宠辱若惊，贵大患若身。
4、人之所畏，不可不畏。
5、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
9、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
10、不言之教，无为之益，天下希及之。
11、道常无为而无不为。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
13、治人事天，莫若啬。
14、图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
老子的名言（精选75句）
在我们*凡的日常里，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编为大家整理的`老子的名言，希望对大家有所帮助。
1、上士闻道，勤而行之。
2、知者不博，博者不知。
3、善者不辩，辩者不善。
4、信言不美，美言不信。
5、为学日益，为道日损。
6、使人行者，身先行之。
7、以其无私，故能成其私。
8、为无为，事无事，味无味。
9、动为静之基；清为浊之源！
10、圣人无死地，智者无困厄。
11、大曰逝，逝曰远，远曰返。
12、轻诺必寡信，多易必多难。
13、澹兮其若海，飂兮若无止。
14、飘风不终朝，骤雨不终日。
15、图难于其易，为大于其细。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
17、知其雄，守其雌，为天下溪。
18、故有之以为利，无之以为用。
19、圣人终不为大，故能成其大。
20、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
21、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
22、圣人处无为之事，行不言之教。
23、上善若水，水善利万物而不争。
24、美言可以市尊，美行可以加人。
25、故物或损之而益，或益之而损。
26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
27、是以圣人终不为大，故能成其大。
28、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
29、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
30、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
31、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
32、道可道，非常道；名可名，非常名。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、原生质，质生空，空生时，时生万物。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
37、水：柔，静，处下，善利万物而不争。
38、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
39、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
40、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
41、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
43、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
44、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
45、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
46、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
48、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
49、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
2、治人事天，莫若啬。
3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
5、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
6、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
7、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
8、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
9、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
11、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
12、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
13、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
14、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
15、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
16、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
17、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
19、道常无为而无不为。
20、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
22、为无为，事无事，味无味。
23、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
25、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
26、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
27、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
28、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
29、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
30、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
31、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
32、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
33、天网恢恢，疏而不失。
34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
35、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
36、物壮则老，是谓不道，不道早已。
37、人法地，地法天，天法道，道法自然。
38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
39、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
40、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
41、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
42、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
43、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
46、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
47、圣人常无心，以百姓心为心。
48、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
49、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
50、多言数穷，不如守中。
51、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
老子我相信这个人物，在我们的小学课本中我们也会有很多的了解，老子的名言更是很多：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。它的意思是说天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。老子名言警句也是很有感染力的。
老子名言 2018最新版
2、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
3、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
4、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5、 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
6、 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
7、 民不畏威，则大威至。
8、 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
9、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、 天网恢恢，疏而不失。
11、 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
12、 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
13、 多言数穷，不如守中。
14、 圣人常无心，以百姓心为心。
15、 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
16、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
17、 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
18、 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
19、 物壮则老，是谓不道，不道早已。
20、 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
21、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
22、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
23、 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
24、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
25、 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
26、 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
27、 知足不辱，知止不殆。
28、 人之所畏，不可不畏。
29、 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
30、 道常无为而无不为。
31、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
32、 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
33、 知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
34、 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
35、 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
36、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
37、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
38、 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
40、 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
41、 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
42、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
43、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。ju.51tietu.net
44、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
45、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
46、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
47、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
48、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
49、 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
50、 道可道，非常道;名可名，非常名。
51、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
老子，是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
1、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
2、以其无私，故能成其私。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、智不自智，而*莫与争智。
15、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
1.“师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使**稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
2.“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出*”，而不是“选票箱里出*”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
3.“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢?
4.“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的*方面却没有这样的智慧。
5.“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“*”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
6.“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
7.“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
8.“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
9.“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。
10.“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
11.“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
12.“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这种愚民的理论在、、韩非子、孙子那儿都能看到。
13.“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!
14.“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
15.“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”(所以说，圣人不为天下先，反而能占先;将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲)–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
16.“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”(居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动)–––––––中国的学问皆是谋略学。
17.“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
18.“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，*若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
19.“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
20.“知常曰明。不知常，妄作，凶”(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
21.“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”(最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在;第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它;稍差的统治，百姓畏惧它;最差的统治，百姓咒骂它)–––––––这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之*。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
22.“大道废，有仁义;智慧出，有大伪”(人间真理被废弃，才会出现仁义道德;民智得以开启，罪恶也就产生了)–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
23.“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有”(抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害;抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归;抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹)–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
24.“见素抱朴，少私寡欲”(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
25.“道可道，非常道;名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
26.“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
27.“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，*、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
28.“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得*宜，表现了国人的狡猾谋略。
29.“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
30.“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
31.“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
32.“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
33.“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接*于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者*过后的与民休息政策的依据。
34.“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
35.“以智治国，国之贼;不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用?
36.“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
37.“绝学无忧”(不读书，则没有忧愁)–––––––老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。
38.“我独异于人”(只有我，不肯与世人相同)–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也!
39.“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长”(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)––––––
40.这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。
41.“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说：“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
42.“人法地，地法天，天法道，道法自然”(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
43.“善行无辙迹，善言无瑕谪”(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
44.“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”(天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去)–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
45.“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处，荆棘丛生;大战过后，必有荒年)–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
46.“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到?
47.“胜而不美，而美之者，是乐*。夫乐*者，则不可以得志于天下矣”(胜利了，不要自以为了不起。自以为了不起，是以*为快乐。以*为快乐的人，不可以得志于天下)–––––––中国的现实问题是，乐*者，如朱元璋反而能得志于天下。
48.“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)–––––––有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。
49.“将欲翕(合上)之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之”(将要收起它，必须暂且张开它;将要削弱它，必须暂且增强它;将要废弃它，必须暂且兴起它;将要剥夺它，必须暂且给出它)–––––––以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。一方面表现了我们的聪明，另一方面又表现了国民的狡诈。
50.“柔弱胜刚强”(柔弱能战胜刚强)–––––––柔术、柔道虽传之日本，但根在中国。中国人具有以柔克刚的智慧。
51.“国之利器，不可以示人”(一国之武器及祭器，不可以随便拿出来给人看)––––––现代经营管理，也要有保密意识。所以，利器不应当只是古代的祭器等。
老子名言精选
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、物壮则老，是谓不道，不道早已。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
11、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、道常无为而无不为。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
26、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
28、人之所畏，不可不畏。
29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
35、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
36、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
37、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
40、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
42、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
44、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
45、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
46、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
48、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
老子名言精选
在日常学*、工作和生活中，许多人都有过写名言的`经历，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的老子名言精选，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
老子名言精选【1】
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、物壮则老，是谓不道，不道早已。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、道常无为而无不为。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
20、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
26、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
28、人之所畏，不可不畏。
29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
老子名言精选【2】
31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
35、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
36、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
37、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
38、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
40、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
42、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
44、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
45、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
46、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
关于老子的名言
在*时的学*、工作或生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。那什么样的名言才算得上是经典呢？下面是小编为大家收集的关于老子的名言，希望能够帮助到大家。
老子的介绍
老子，又称老聃，原名李耳，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的'哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里苦县亦因老子先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对*哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
关于老子的名言
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
道德经一书的智慧是大家公认的，而老子名言警句也是大家所熟知的。以下是小编为你整理的老子的名言警句，欢迎大家阅读。
老子的名言警句【经典篇】1. 上士闻道，勤而行之。
2. 知者不博，博者不知。
3. 知人者智，胜人者有力，自胜者强。
4. 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
5. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。
6. 江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
7. 无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
8. 善者不辩，辩者不善。
9. 信言不美，美言不信。
10. 为学日益，为道日损。
1. 使人行者，身先行之。
2. 以其无私，故能成其私。
3. 为无为，事无事，味无味。
4. 动为静之基;清为浊之源!
5. 道可道，非常道;名可名，非常名。
6. 天之道利而不害，圣人之道为而不争。
7. 圣人无死地，智者无困厄。
8. 大曰逝，逝曰远，远曰返。
9. 轻诺必寡信，多易必多难。
10. 澹兮其若海，飂兮若无止。
11. 飘风不终朝，骤雨不终日。
12. 图难于其易，为大于其细。
13. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
14. 原生质，质生空，空生时，时生万物。
15. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
16. 江海所以能为百谷王者，以其善下之。
17. 水：柔，静，处下，善利万物而不争。
18. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
19. 知其雄，守其雌，为天下溪。
20. 故有之以为利，无之以为用。
1、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
2、希言自然。——《道德经》第二十三章
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、天道无亲，常与善人。
6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
14、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
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