孙笑川名言

西川名言

1.在两条大河之间，在你曾经歇息的乡村客栈，我终于听到了一种声音：磅礴，结实又沉稳。有如茁壮的牡丹迟开于长安。在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。

2.我会在十二岁爱上一个小仙女，陪她穿过潮湿的小巷、阳光闪烁的广场，我会为她花光手里的钱，为的是吻一下，她善变的嘴唇，抱住她，像抱住头顶的月亮。而假如她拒绝我，我会一点一滴地品味我浪漫的迷惘。

3.所谓未来，不过是往昔，所谓希望，不过是命运。

4.读者对我来讲有两类：一类是现实读者，一类是幽灵读者，幽灵读者就是那些死掉的作家。实际上幽灵读者对我更重要。

5.世界大于你，你小于世界，你小于文化，你小于历史，你小于一切。这个时候在生活当中，你就是一块河里的石头。

6.竞争是大自然在人类社会中的延伸部分，如果你热爱大自然，你就应该热爱竞争，因为这种法则是大自然的物竞天择的法则。

7.伟大的艺术不是刀枪，它出于善，趋向于纯粹。

8.这个时代真正的艺术家就应该是大格局，不仅限于个人情怀，而是应该关乎国家和命运。

9.诗歌写作可能像个黑洞，它会把你吸入其中。一旦你开始写诗，你和世界的关系就有了变化，世界本身也改变了：*的桔子变成了蓝色的，而蓝色的天空变成了红色的。你觉得你从一种常识状态中挣脱出来，你觉得你好像被施了魔法，你的场也变了，你的光晕也变了。

10.一个真实的东西就是一个有阴影的东西，天下任何真实的东西都是有阴影的，所以这个东西才是真实的。

11.凡是太像诗人的肯定不是诗人，至少不是好诗人。

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孙犁名言

1.一人在室，高烛并肩，庭院无声，挂钟声朗，伏案修书，任其遐想。

2.余幼年，从文学见，青年从人生见文学。今老矣，文学人生，两相茫然，无动于衷，其可哀也。

3.我以为文人宜散不宜聚，一集中，一结为团体，就必然分去很多精力，影响写作。散兵作战，深山野处，反倒容易出成果，这是历史充分证明过的。

4.我一生作文，像个散兵。我从来没有依附过什么人，也没有拉拢过什么人。我觉得，我没有必要那样去做。

5.文章写法，其道则一。心地光明，便有灵感，入情入理，就成艺术。

6.任何艺术，都以表现真实，顺应自然为主导。任何技巧，如果游离于艺术的自然行进之外，只是作为吸引读者的一种手段，其价值就很有限了。

7.中国的散文中，也有感兴。你的散文，也有感兴。什么叫感兴?就是在记述真人、真事、真情之时，作者出于真实的感动，所发出的真诚的感叹。感叹的基础是真情，真情的基础是真事。如所记非实，徒作感喟之词，岂非无本之木?想用它去感动别人，那可能吗?

8.我非常想念那时走过的路，踏过的石块，越过的小溪，生活过的那些村庄，以至露宿过的一处山坳羊圈，尤其怀念作为伙伴的那些战士和人民。记得那些风雪、泥泞、饥寒、惊扰和胜利的欢乐，同志们兄弟一般的感情。

9.我们穿着这些单薄的衣服，在冰冻石滑的山路上攀登，在深雪中滚爬，在激流中强渡。有时夜雾四塞，晨霜压身，但我们方向明确，太阳一出，歌声又起。

10.我觉得离开文艺文化的圈子，才真正是文艺的天下，做实际工作，反能写文章，反有兴趣写，这已是经验证明了的。有稿子交出去，比什么也好。何必站在文坛之上，陪侍鞠躬行礼如仪?

11.作家不能同时是很有成就的政治家。我看许多作家，在历史上，有时候也想去当政治家，结果当不成，还是回来搞文学。因为作家只能是纸上谈兵，他对于现实的看法可以影响人，但不能够去解决人民生活的实际问题。

12.一个时代，知识分子，他的思想，他的遭遇，他的喜剧和悲剧，都和政治有关系。

13.文章是寂寞之道，你既然搞这个，你就得甘于寂寞，你要感觉名利老是在那里诱惑你，就写不出艺术品。所以说，文坛最好不要变成官场。

14.文采与意想，是文学创作的精髓。先生之所以为众人景仰，无异辞，当之无愧，是因为他的伟大人格，对民族强烈的责任心，对文学事业的至死不渝的耕耘努力。

15.就散文的规律而言，真诚与朴实，正如水土之于花木，是个根本，不能改变。

16.我老了，应该说些切实的话，有内容的话，通俗易懂的话。在选题时，要言之有物;在行文时，要直话直说，或者简短截说。

17.文字是很敏感的东西，其涉及个人利害，他人利害，远远超过语言。作者执笔，不只考虑当前，而且考虑今后，不只考虑自己，而且考虑周围，困惑重重，叫他写出真实情感是很困难的。只有忘掉这些顾虑的人，才能写出真诚的散文。

18.创作的命脉，在于真实。这指的是生活的真实，和作者思想意态的真实。这是现实主义的起码之点。

19.要想使我们的作品有艺术性，就是说真正想成为一个艺术家，必须保持一种单纯的心，所谓“赤子之心”。有这种心就是诗人，把这种心丢了，就是妄人，说谎话的人。保持这种心地，可以听到天籁地籁的声音。

20.所谓人性、人道，对人类来说，应当是泛指的，是一种共性。

21.凡是伟大的作家，都是伟大的人道主义者，毫无例外的。他们是富于人情的，富于理想的。他们的作品，反映了他们对现实生活的这种态度。把人道主义从文学中拉出去，那文学就没有什么东西了。

22.历史证明：文坛上的尺寸之地，文学史上两三行记载，都不是容易争来的。

23.余于朋友，情份甚薄。无金兰之契结，无酒食之征逐，无肝胆之言语，无密昵之过从。

24.余之交友，向如萍水相逢，自然相结，从不强求。对显贵者，有意稍逊避之;对失意者，亦不轻易加惠于人。遵淡如水之义，以求两无伤损。

25.人之相逢，如萍与水。水流萍滞，遂失其侣。水不念萍，萍徒生悲。一动一静，苦乐不同。

26.官家处处走过场，坏人处处钻空子。钻大空子发大财，钻小空子得小利，尚可谈人心向善乎?

27.戒行之方为寡言，戒言之方为少虑。祸事之发展，应及时堵塞之，且堵且开，必成大患，当深思之，当深戒之。

28.我时常想起青年时代的一些伙伴，他们早已划为烟尘，他们看不到今天，我也不替他们抱憾。人有时晚死是幸运，有时早死也是幸运。

29.抒情不难，难的是不抒情;过多的抒情，会减弱作品的现实主义力量。凡是艺术，都应该是美的。艺术与美，可以说是同义语。这种美，包括形象和思想，即内容和形式两个方面，而且必然是统一的。

30.看到***的极致，我写了一些作品。看到*的极致，我不愿意写。这些东西，我体验很深，可以说是镂心刻骨的。可是我不愿意去写这些东西，我也不愿意回忆它。

31.正体之序，应提举纲要，论列篇章。鼓吹之于序文，自不可少，然当实事求是，求序者不应把作序者视为乐拥。

32.我曾寒酸地买过书：节省几个铜板，买一本旧书，少吃一碗烩饼。也曾阔气地买过书：面对书架，只看书名，不看价目，随手抽出，交给店员，然后结账。经验是：寒酸时买的书，都记得住。阔气时买的书，读得不认真。读书必须在寒窗前，坐冷板凳。

33.人的一生，真正的快乐，在于童年。成年以后的欢乐，常带有种种限制。会寻欢作乐，强作欢笑或者以苦为乐。

34.老年人，回顾早年的事，就像清风明月，一切变得明净自然，任何情感的纠缠，也没有，什么迷茫和失望，也消失了。而当花被晨雾笼罩，月在云中穿度时，它们的吸引力，是那样强烈，使人目不暇接，废寝忘食，甚至奋不顾身。

35.一落黄泉两渺茫，魂魄当念归家乡。三沽烟水笼残梦，廿年嚣尘压素裳。秀质曾同兰菊茂，慧心常映星月光。老屋榆柳今尚在，摇曳秋风遗念长。

36.青春远离，曾无怨言，携幼奉老，时值乱年。亲友无憾，邻闾无间。晚年相随，我性不柔，操持家务，一如初娶。知足乐命，安于淡素。

37.人生怪事，何必天方?年老不愿读小说，非必认小说为谎言也。人陷于情欲，即如痴如盲，孽海翻腾，尚以为风流韵事也。深念情欲惑人，踏入时，直如黑白不辨，是非颠倒。及至脚下感到泥泞，则又愈拔愈陷，灭裂而后已。

38.颠狂的马，往往是容易闪失;慌张的人，时常会出乱子。

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孙笑川励志语录

1、诚，乃信之本;无诚，何以言信?诚而有信，方为人生.　　2、 世界未有比真诚人更为可贵的。

—— 西塞罗　　3、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

—— 巴尔扎克　　4、 对自己真实，才不会对别人欺诈。

—— 莎士比亚　　5、 实话可能令人伤心，但胜过谎言。

—— 瓦·阿扎耶夫　　6、真诚是一种心灵的开放。

—— 拉罗什富科　　7、老老实实最能打动人心。

—— 莎士比亚　　8、自己活着，就是为了使别人过得更美好。

——雷锋　　9、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

——艾琳。

卡瑟　　10、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。

——富兰克林　　11、不信不立，不诚不行。

——晁说之　　12、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。

——爱默生　　13、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——(德)康德　　14、言不信者，行不果。

——墨子　　15、诚信者，天下之结也。

——墨子　　16、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。

——孟子　　17、小信诚则大信立。

——韩非子　　18、侈而惰者贫，而力而俭者富。

—— 韩非子　　19、强本而节用，则天不能贫。

—— 荀况3、言不信者，行不果。

——墨子　　20、诚信者，天下之结也。

——墨子　　21、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。

——孟子　　22、小信诚则大信立。

——韩非子　　23、侈而惰者贫，而力而俭者富。

—— 韩非子　　24、贫而无谄，富而无骄。

—— 子贡　　25、强本而节用，则天不能贫。

—— 荀况　　26、信用是最大的资本。

　　27、人无信不立，店无信不兴。

　　28、以诚取信，以信取胜。

　　29、言必行，行必果。

　　30、宁可失钱，不可失信。

　　31、获取信用是要付出很高代价的。

——杰罗尔德　　32、私人的信用是财产，公众的荣誉是保证金。

——朱尼厄斯　　33、失去信用是一个人的最大损失。

——约·克拉克　　34、失信就是失败。

——左拉　　35、诚信是做人之根本，立业之基。

　　36、创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。

　　37、诚信为本，学做真人。

　　38、诚信为荣，失信可耻。

　　39、最大限度的诚实是最好的处事之道。

　　40、来源*：以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻 以服务人民为荣 以背离人民为耻 以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻 以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻 以团结互助为荣 以损人利己为耻 以诚实守信为荣 以见利忘义为耻 以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻 以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻

其实他自己并没有说过什么励志的语录，有很多网上流传的语录，其实并不是他说的，只是人们把这句话安到他的身上了而已。

汪国真我喜欢出发》或者《友情是相知《*凡的魅。

语言特别，我初三都背了下了，写作文到现在还经常用

　　我喜欢出发　　凡是到达了的地方，都属于昨天。

哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。

带深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。

　　怎麽能不喜欢出发呢

没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩翰，仍然是遗憾；见了大海的浩翰没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。

世界上有不绝的风景，我有不老的心情。

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孙幼军名言

1.文学就是文学，文学作品除了教育作用还有美学作用，写东西得按照生活本来的面貌，写童话在我脑子里也是这样，离不开生活。

2.我们先有了“教育”的主题，然后按照这个主题去设计人物，达到“教育”的目的，这不符合文学创作的规律。

3.这辈子唯一不太遗憾的就是替孩子们写了一些童话。

4.童话真正的灵魂，就是那种童真、质朴的东西。很小很小的孩子，他们的很美的想象，是最宝贵的。

5.时代在变化，孩子们娱乐的方式越来越多，但是，属于那个年龄段的兴趣点不会变化，无论什么时代的孩子，都喜欢小玩具、小动物。一个普通的故事也许不能吸引他们，但是，只要你设计出一个带有幻想性的神奇的小玩意儿，孩子们就会很喜欢。

6.有的人写儿童散文，总是把自己扮成孩子，用孩子的口吻去写，出来的效果很假。我不是用这样的方式，我选择的还是自己的角度，一个老人的角度，用给孩子讲故事的方式来写我的童年感受。

7.孩子的世界是充满幻想的世界。当家长的总是希望孩子多懂些科学、多读点知识，可恰恰阻碍了孩子们发挥无尽的想象力。那些未来能够成为科学家的往往就是那些在孩童时期充满想象力的人。

8.儿童文学和*学不一样，儿童文学一般都很短，一个故事往往几百字，上千字就不错了，不像*看的小说、散文，动辄几十万言。所以搞创作基本就靠兴趣，真正拿它当职业，很困难，费劲不小，挣钱不多。

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孙膑名言

1.形以应形，正也;无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。

2.同不足以相胜也，故以异为奇。

3.足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。

4.发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。

5.使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。

6.故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。

7.军民团结如一人，试看天下谁能敌。

8.兵不能见福祸于未刑，不知备者也。

9.兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。

10.势便地利*自退。所谓善战者，便势利地者也。

11.善教者于本，不临军而变。

12.不意侍待卒，所以昧战也。

13.知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。

14.敌弱以乱，先其选卒以乘之;敌强以治，先其下卒以诱之。

15.天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。

16.一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生(姓)弗德。不敢去不善，百生(姓)弗畏。

17.兵之胜在于篡(选)卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。

18.必攻不守，兵之急者也。

19.兵非所乐也，而胜非所利也。

20.内得其民之心，外知其敌之情。

21.不战而屈人之兵。

22.赏不逾日，罚不还面。

23.吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。

24.用兵得其性，则令行如流。

25.兵不能胜大患，不能合民心者也。

26.战胜而强立，故天下服矣。

27.“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情”

28.“知道，胜。不知道，不胜”。

29.天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。

30.分定则有形矣，形定则有名

31.故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。

32.故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。

33.赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。

34.赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。

35.故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。

36.代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。

37.有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。

38.有所有余，有所不足，形势是也。

39.有名之徒，莫不可胜。

40.故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。

41.形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。

42.形胜之变，与天地相敝而不穷。

43.形胜，以楚越之竹书之而不足。

44.故善战者，见敌之所长，则知其所短;见敌之所不足，则知其所有余。

45.形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。

46.见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。

47.进，路也;退，路也;左，路也;右，路也。

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孙武名言

1.故三军可夺气，将军可夺心。

2.法者，曲制、官道、主用也。

3.不知诸侯之谋者，不能预交。

4.出其所必趋，趋其所不意。

5.上下同欲者胜。

6.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

7.故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。

8.善用兵者，役不再籍，粮不三载;取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

9.故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

10.夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

11.故能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出乎意料。此兵家之胜，不可先传也。

12.夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎!吾以此观之，输赢见矣。

13.进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。

14.纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。

15.凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。

16.明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

17.计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

18.明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

19.五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

20.五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

21.屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

22.九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

23.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

24.故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

25.夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。

26.终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。

27.水之行，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。

28.始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

29.战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

30.惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。

31.明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。

32.知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

33.间事未发，而先闻者，间与所告者兼死。

34.兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

35.行千里而不劳者，行于无人之地也。

36.善用兵者，携手若使一人，不得已也。

37.善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

38.杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。

39.上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

40.疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

41.国之贫于师者远输，远输则百姓贫。

42.凡为客之道：深入则专，主人不克。

43.以*待远，以佚待劳，以饱待饥。

44.掠乡分众，廓地分守，悬权而动。

45.将军之事：静以幽，正以治。

46.凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

47.是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。

48.凡火攻，必因五火之变而应之。

49.夫兵久而国利者，未之有也。

50.善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。

51.善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

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川端康成名言

川端康成名言

　　川端康成是日本新感觉派作家，著名小说家。早期多以下层女性作为小说的主人公，写她们的纯洁和不幸。后期一些作品写了*亲之间、甚至老人的变态情爱心理，手法纯熟，浑然天成。下面是小编整理了川端康成名言，希望对大家有所帮助！

　　1、时间以同样的方式流经每个人，而每个人却以不同的方式度过时间。

　　2、千重子隐隐约约觉察到真一在爱她，她的告白也许是让自己爱着的人了解自己的身世，可是真一却听不出来。相反地，使他感觉到她的语音里包含拒绝他的爱。

　　3、也许凡人都是弃儿，因为出生本身仿佛就是上帝把你遗弃到这个人世间来的。

　　4、舞女不好意思直接对我说“接着给我朗诵读呀”，便一个劲儿请求阿妈，好像要阿妈求我谈读。我怀着期待的心情，把说书本子拿起来。舞女果然轻快地靠*我。我一开始朗读，她就立刻把脸凑过来，几乎碰到我的肩膀，表情十分认真，眼睛里闪出了光彩，全神贯注地凝望着我的额头，一眨也不眨。好像这是她请求人读书时的*惯动作。刚才她同鸟商也几乎是脸碰脸的。我一直在观察她。她那双娇媚地闪动着，亮晶晶的又大又黑的眼珠，是她全身最美的地方。双眼皮的线条，也优美的无以复加。她笑起来像一朵位鲜花。用笑起来像一朵鲜花来形容她，是恰如其分的。

　　5、凌晨四点，看到海棠花未眠。

　　6、江口老人在六七十年生涯中，当然经历过与女人露出丑态邂逅的夜晚。而且这种丑态反而难以忘怀。那不是容貌丑陋的问题，而是女人不幸人生的扭曲所带来的丑陋。

　　7、我处在一种美好的空虚心境里，不管人家怎样亲切对待我，都非常自然地承受着。我想明天清早带那个老婆婆到上野车站给她买车票去水户，也是极其应当的。我感到所有的一切都融合在一起。

　　8、当我拥有你，无论是在百货公司买领带，还是在厨房收拾一尾鱼，我都觉得幸福。

　　9、风雅，就是发现存在的美，感觉已经发现的美。

　　10、以朋友相待，不向你求欢。

　　11、叶子*乎悲戚的优美的声音，仿佛是某座雪山的回音，至今仍然在岛村的耳边萦绕。

　　12、女人在未坠入情网前，是不知道男人下流的。

　　13、岛村仿佛坐上了某种非现实的东西，失去了时间和距离的概念，陷入了迷离恍惚之中，徒然地让它载着自己的身躯奔驰。

　　14、有朝一日，对生命也心不在焉了。

　　15、玲珑而悬直的鼻梁，虽嫌单薄些，但在下方搭配着的小巧的紧闭的柔唇，却宛如美极了的水蛭环节，光滑而伸缩自如，在默默无言中也有一种动的感觉。如果嘴唇起了皱纹，或者色泽不好，就会显得不洁净。她的嘴唇却不是这样，而是滋润光泽的。两只眼睛，眼梢不翘起也不垂下，简直像有意描直了似的，虽逗人发笑，却恰到好处地镶嵌在两道微微下弯的浓密的短眉毛下。颧骨稍耸的圆脸，轮廓一般，但肤色恰似在白瓷上抹了一层淡淡的胭脂。脖颈底下的肌肉尚未丰满。她虽算不上是个美人，但比谁都要显得洁净。

　　16、我仿佛只有脚离开现实，遨游于天空中了！

　　17、黄昏时分，下了一场暴雨。巍巍群山染上了一层白花花的颜色。远*层次已分不清了。前面的小河，眼看着变得混浊，成为黄汤了。流水声更响了。这么大的雨，舞女们恐怕不会来演出了吧。我心里这么想，可还是坐立不安，一次又一次地到浴池去洗澡。

　　18、昔日虚空把人吞没，作为其报应，人又把虚空吞没，也是这个道理。人把这种虚空吞没，又把虚空呼出，这被呼出来的虚空，又把人呼了出来，同样的事反复循环。现在这样谈论或观察事物，不知什么时候会进入虚空而消失，然后又从虚空中出来或观看或听闻。谁能知道哪个是真的呢。

　　19、她那副样子，好像是在回顾遥远的往昔，才忽然坐到岛村身边的。

　　20、银*把眼抬得更高，仰望着黑黝黝的森林。母亲老家的湖岸，夜间失火了，那里正映现着这般情景。银*仿佛被映现在水面上的夜火所吸引。

　　21、但是，这种挚爱之情，不像一件绉纱那样能留下实在的痕迹，纵然穿衣用的绉纱在工艺品中算是寿命最短的，但只要保管得当，五十年或者更早的绉纱，穿在身上照样也不褪色，而人的这种依依之情，却没有绉纱长。

　　22、这个世界太拥挤了。没有比夜更深的伤，没有比梦更短的遗忘，最爱的故事在黎明前死去，最爱的人给我总是惆怅。

　　23、缀满银河的星辰，耀光点点，清晰可见，连一朵朵光亮的云彩，看起来也像粒粒银砂子，明澈极了。

　　24、在表兄举行婚礼的可庆可贺的日子里，亡父遗留下来的礼服装饰过我的躯体，而在举行数不清的葬礼的日子里，却把我送到了墓地。我终于成了参加葬礼的名人了。

　　25、待岛村站稳了脚跟，抬头望去，银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泻了下来。

　　26、岛村感到百无聊赖。发呆地凝望着不停活动的左手手指。因为只有这个手指，才能使他清楚地感到就要去会见的那个女人。奇怪的是，越是急于想把她清楚地回忆起来，印象就越模糊。在这扑朔迷离的记忆中，也只有这手指所留下的几许感触，把他带到远方的女人身边。

　　27、暴雨声中，远处隐约传来了咚咚的鼓声。我几乎要把挡雨板抓破似的打开了它，把身子探了出去。鼓声迫*了。风雨敲打着我的.头。我闭目聆听，想弄清那鼓声是从什么地方传来、优势怎样传来的。良久，又传来了三弦琴声。还有女人尖叫声、嬉闹的欢笑声。我明白了，艺人们被召到小客店对面的饭馆，在宴会上演出。我期待着那边结束之后，她们会到这边来。但是，那边的筵*热闹非凡，看来要一直闹腾下去。女人刺耳的尖叫声像一道道闪电，不时地滑坡黑魆魆的夜空。我心情紧张，一直敞开门扉，惘然呆坐着。每次听见鼓声，心胸就豁然开朗。

　　28、玻璃上只映出姑娘一只眼睛，她反而显得更加美了。

　　29、她好像一个在荒村的水果店里的奇怪的水果，独自被遗弃在煤烟熏黑了的玻璃箱内似的。

　　30、凌晨四点，发现海棠花未眠，如果说一朵花很美，那么我就要活下去。

　　31、这不是弄脏悲伤的泪珠，而是洗刷悲伤的眼泪。

　　32、人是不断消失在过去的日子里的。

　　33、穿过寂静的几乎连冰水滴落的声音都能听见的杉林，沿着铁路走过滑雪场下方，就有坟地了。在田埂稍高的一角，只立着十来座旧石碑和地藏菩萨。每座坟都显得十分寒碜，光秃秃的，没有鲜花。

　　34、但是，看上去她那种对城市事物的憧憬，现在已隐藏在淳朴的绝望之中，变成一种天真的梦想。他强烈地感到：她这种情感与其说带有城市败北者的那种傲慢的不满，不如说是一种单纯的徒劳。她自己没有显露出寂寞的样子，然而在岛村的眼里，却成了难以想象的哀愁。如果一味沉溺在这种思绪里，连岛村自己恐怕也要陷入缥缈的感伤之中，以为生存本身就是一种徒劳。但是，山中的冷空气，把眼前这个女子脸上的红晕侵染得更加艳丽了。

　　35、死亡是极致的美丽，死亡等于拒绝一切理解。生并非死的对立面，死潜伏于生之中。

　　36、无言的死，便是无限的活。

　　37、一朵花比一百朵花更美丽。凌晨四点钟，看到海棠花未眠。它盛放，含有一种哀伤的美。如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由地自语道：要活下去！

　　38、穿过县界长长的隧道，便是雪国，夜空下一片白茫茫。

　　39、这种焦灼不安的样子，像是夜间动物害怕黎明，焦灼地来回转悠似的。

　　40、“你来干什么？”“看你来了。”

　　41、岛村看见这种悲愁，没有觉得心酸，就像是在梦中看见了幻影一样。

　　42、在做扑朔迷离的记忆中，也只有这只手指所留下的给几许感触，把他带到远方的女人身边。

　　43、南伊豆是小阳春天气，一尘不染，晶莹透明，实在美极了。在浴池下方的上涨的小河，承受着暖融融的阳光。昨夜的烦躁，自己也觉得如梦如幻。

　　44、她，就是那舞女。洁白的**，修长的双腿，站在那里宛如一株小梧桐。我看到这幅景象仿佛有一股清泉荡漾着我的心。

　　45、这是一种错觉。因为从姑娘面影后面不停地掠过的暮景，仿佛是从她脸的前面流过。定睛细看，却又扑朔迷离。车厢里也不太明亮。窗玻璃上的映像不像真的镜子那样清晰了。反光没有了。这使岛村看入了神，他渐渐地忘却了镜子的存在，只觉得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中。这当儿，姑娘的脸上闪现着灯光。镜中映像的清晰度并没有减弱窗外的灯火。灯火也没有把映像抹去。灯火就这样从她的脸上闪过，但并没有把她的脸照亮。这是一束从远方投来的寒光，模模糊糊地照亮了她眼睛的周围。她的眼睛同灯火重叠的那一瞬间，就像在夕阳的余晖里飞舞的妖艳而美丽的。

　　46、歌声清澈得*乎悲戚，马上就能引起回声似的。

　　47、一个人如果死得快乐，如果认为死是一种恒久的解脱。世人就不应为他叹息，因为快乐的死亡总好比灵魂里面最深层次的疼痛。

　　48、岛村不知怎地，内心深处仿佛感到：凭着指头的感触而记住的女人，与眼睛里灯火闪映的女人，她们之间会有什么联系，可能会发生什么事情。这大概是还没有从暮景的镜中清醒过来的缘故吧。他无端地喃喃自语：那些暮景的流逝，难道就是时光流逝的象征吗？

　　49、花开即死亡。

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德川家康名言

　　德川家康，是日本战国时代、安土桃山时代三河国大名，江户幕府第一代征夷大将军。日本战国三杰(另外两位是织田信长，丰臣秀吉)之一。日本历史上杰出的政治家和军事家。

　　1、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。

　　2、只有自我才能和自我斗到最后。

　　3、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。

　　4、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。

　　5、正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。

　　6、财富学问和兵刃，构成了支撑太*盛世的三大支柱。

　　7、人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。

　　8、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。

　　9、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。

　　10、世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。

　　11、强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。

　　12、天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。

　　13、江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。

　　14、吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。

　　15、万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。

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德川家康的名言

1.凡事过犹不及。

2.视不自由为常事，则不觉不足，

3.心生欲望时，应回顾贫困之时，

4.心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久

5.只知胜而不知败，必害其身!

6.责人不如责己，不及胜于过之

7.对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。

8.无礼之富不能成富。

9.大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。

10.不能多多生儿子，便掌管不了天下。

11.适当的时候，必须连儿女妻子都要舍弃。

12.最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。

13.我连天下都能搭救，还救不了一个石田三成?

14.儿子死在前面，便是不孝!

15.人当时时有坐于漏船居于火屋之心。

16.有如负重致远，不可急躁。

17.常思贫困，方无贪欲之念。

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赖声川名言

1.创意本来就是每一个人的天赋，本来每一个人都有无限的天赋，只是我们自己用不同方式把它遮蔽住了。

2.我觉得讲到语言的创意，最有表达力的语言就是真诚的语言。

3.语言就是一个文化最外在的表达，最重要的是，如果你能够理解文化的内涵的话，其实那个语言才是有意义的，在创意上更容易运用的。

4.从小到大，大家受的教育都在教一些“附加价值”。所有的技术、知识，都是附加在本体上的好东西，本体得到许许多多有价值的附加品，但问题是，“本体是什么?”已经无人讨论。

5.什么是“创意模式”?就是活在一种状态里，让中的任何遭遇、任何经验、任何情绪、任何感受，都成为创意的可能材料，而在世间任何事物的运行，都可能隐含着创意的秘密。

6.怎样从最灰暗的人生中走出来，就需要坚持，坚持的时候要有信心，事情会越来越好。

7.我想聆听这个词，不止是耳朵，我们*常的感受，我们生活中，哪怕去餐厅吃饭，在观察别人，对创意都是有用的。

8.老在想到自己，反而没有创意，你如果能够真的开放你的心，关心别人，讲的时候可能有点肉麻，但是你在关心别人的时候，这个时候反而创意会更大，而且是更有意义的。

9.观众没有义务知道自己需要什么。话剧本身具有引导的功能，帮助观众提高审美品位，提供思考的空间。认真地制作一部好话剧，观众喜欢看，这才是正确的顺序，而并非观众喜欢什么我们再去做什么。

10.一个人能不能积累智慧，主要是看他懂不懂得“如何看”这个世界，如何看自己的动机，如何看自己的*性，如何看自己的生命经验。眼睛只是感官。到底看到什么，看到多少，是心在决定。

11.学会看自己的动机是最快的积累智慧的方式，像火箭一样，可以快速培养自我反省的能力，看到行为背后的理由。看到之后，立即得到更宽广的视野，更容易处理眼前的事。

12.一个输出，一个输入，创意必须有来源，这来源是自己心中的积累，心所看到、所感受到的一切。

13.创意的原始能量不是被培养出来的一个特质，而是等待被发掘的本能，等待被揭露的能量。

14.我们其实大半辈子都是在用既有的方式看世界。这个方式是日积月累而成的，久而久之，事情的原貌渐渐离我们越来越远，最后，我们甚至可能不认识它了。

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