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我国的神话故事非常丰富，其中有许多成语都是出自于神话故事的，快和小编一起来学*这些成语吧!
补天浴日：这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
东曦既驾：曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。
吉光片羽：吉光：古代神话中的神兽名;片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。
开天辟地：古代神话传说：*氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
夸父追日：古代神话。同“夸父逐日”。
炼石补天：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
牛郎织女：从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻
女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神
牵牛织女：指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
清都紫微：神话传说中天帝所居之宫阙。
擎天之柱：支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。
日薄虞渊：犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太*御览》作‘薄于虞渊’。”
十日并出：①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。
水漫金山：神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来
松乔之寿：松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。
天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
巫山云雨：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
无缝天衣：神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
兴风作浪：兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。
兴云致雨：兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。
玉宇琼楼：①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
月里嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。
云锦天章：云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。
云雨巫山：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。
还有很多成语也是出自于神话故事的，比如：后羿射日、大禹治水、精卫填海、愚公移山、八仙过海、女娲造人、鹊桥相会、点石成金、鸡犬升天……
寓言，是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，字数不多，言简意赅。主人公可以是人，可以是动物、植物或者其他事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，当时，一些辩论家把寓言当成辩论的手段，后来成为文学作品的一种体裁。在先秦诸子百家的作品中《列子》《庄子》《韩非子》收录的寓言故事最多。很多成语也是来源于这些寓言故事。如刻舟求剑、南辕北辙、揠苗助长等等。
孙阳，春秋时期秦国人，相传是我国古代著名的相马专家，因此人们都管孙阳叫“伯乐”。孙阳根据自己的经验写了一本《相马经》，供人们参考。孙阳有个儿子，智力较差，他看了父亲的《相马经》后，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特点是高脑门、大眼睛、大蹄子”，便拿着书，往外走，试试自己的眼力。走了不远，他看见一只癞蛤蟆，忙抓了回去告诉他父亲说：“自己找了匹好马，和你《相马经》上说的差不多，就是蹄子小了点”。伯乐看见了以后，哭笑不得，幽默的说：“你这马爱跳，没法骑啊”。
寓意：“按图索骥”这个成语一般既用来表示做事死板，机械，广泛用于贬义词，也比喻按照线索来寻找，这一种解释不含贬义。
出自《吕氏春秋》原为“掩耳盗钟”，范氏灭亡了，有人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，又背不动，于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟就发出了很大的声响，他生怕别人听到钟声，把钟抢走了，就急忙把自己的耳朵捂住。他以为捂住自己的耳朵，别人就听不到了。最终也被别人抓获了。
寓意：如果对客观存在的现实不正视、不研究、采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食其果。
出自《列子 天瑞》刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，脚踩大地，却整天担心蓝天会崩塌下来，大地会陷落下去，以致于睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人的劝导之下，他又放下心，开心极了。一个栩栩如生的形象就出现在我们的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他的解释虽然不科学，但是他关心他人的精神还是值得肯定的。
寓意：该故事辛辣的讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。比喻不必要的或者缺乏根据的忧虑和担心。“天下本无事，庸人自扰之”。
出自《史记 西南夷列传》滇王同汉朝的使者说道：“汉朝和我国相比，哪个更大？”汉朝使者到达夜郎，夜郎也提出了这样的问题。这是因为道路不通的缘故，各自以为自己是一州之主，不知道汉朝的广大。
寓意：比喻骄傲无知的肤浅自负或自大的行为。
出自《孟子 公孙丑上》古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵一棵的往上拔一点，回家还夸口说：“今天我帮助禾苗长高了”。他儿子听说后，到地里一看，禾苗都已经死了。
寓意：比喻违反事物发展的规律，急于求成，反而坏事。
出自《庄子 秋水》战国时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走路的姿势很漂亮，便来到赵国学*邯郸人走路。没有学会，反而忘记了自己是怎么走路的，最后爬着回了燕国。
寓意：比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，还把自己原来的本事弄丢了。
出自《吕氏春秋》楚国有个人过江，不小心把剑掉在了水里，他在船帮上剑落水的地方刻上记号，等船停下，从刻记号的地方下水寻找宝剑，结果自然是找不到。
寓意：比喻拘泥于成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或者办法。
出自《晋书 乐广传》乐广在河南做官，曾经有一个特别亲密的朋友，分别很久也没来看他，乐广就问朋友为什么不来的原因。朋友回答说：“前些日子到你家做客，承蒙你给我喝酒，但我端起酒杯，看见杯中有一条蛇，心里十分恶心，不喝吧，对朋友不尊敬，喝了以后，就得了重病。”乐广想到可能是墙上挂着的那只弓，弓上有一条用漆画的蛇。杯中的影子就是弓了。于是乐广再次邀请朋友喝酒，还是在原来的地方。乐广问朋友“看见了什么？”朋友回答：“跟上次一样，有一条蛇”。于是乐广就告诉了他其中的原因，朋友心情豁然开朗，病也就好了。
寓意：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
出自《韩非子》从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是就事先量了自己脚的尺寸，然后把量好的尺码放到了自己的座位上。到了集市上，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码，等他再返回集市的时候，集市早已经散了，最终也没有买到鞋子。有人问：“你为什么不用自己的脚去试一试鞋子？”他回答到：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
寓意：这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不知变通，终将一事无成。
出自《韩非子 五蠹》传说战国时期宋国有一个农夫，看见一只兔子撞在树桩子上死了，他便放下手中的农具在那里等待，希望能再次得到撞死的兔子，导致兔子也没有得到，庄稼也荒芜了。
寓意：比喻不主动的努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。
出自《韩非子》齐宣王命令人们吹竽的时候，必三百人，有一位南郭先生不会吹竽，却混在吹竽队里充数。齐宣王死了以后，齐缗王继位，喜欢听人单独演奏，南郭先生就逃跑了。
寓意：比喻没有本领的人冒充有本领，占着位置，或者指拿次的东西混在好的里面充数。有时候也用于自谦。
出自《战国策》从前，有一个人，养了一圈羊，一天早上，他发现少了一只羊，原来羊圈有个窟窿，夜间，狼就把羊叼走了。邻居劝告说：“赶紧修一修羊圈吧。”他说：“羊都丢了，修羊圈有什么用？”第二天，他去放羊的时候，发现羊又少了一只。他很后悔，不该不接受邻居的劝告，就赶紧把羊圈修好了。从此，再也没有发生过羊被狼叼走的事情了。
寓意：比喻出了问题以后，想办法补救，可以防止继续受到损失。
出自《战国策》讲述了一个人想要乘车去楚国，由于选择了相反的方向又不听别人的劝告，最后，只能是离楚国越来越远了。
寓意：无论做什么事情，都要先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利的条件只会起到相反的作用。
出自《战国策》楚国有一个人请人喝酒，酒少人多，大家约定：在地上画蛇，谁先画好，谁喝酒。一个人最先画好了，左手拿过酒准备喝，同时用右手为蛇画脚，并说：“我还能给蛇画脚呢!”脚还没有画完，另一个人已经把蛇画好，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么给他添上脚了呢？”于是，拿过酒，一饮而尽。
寓意：比喻做多余的事情，反而弄巧成拙。
出自《韩非子》楚国有个卖矛和盾的人，有一天，他来到集市上，准备卖他的矛和盾。于是，他举起了他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破他。”紧接着，又夸起了他的矛，说：“我的矛很锋利，没有东西穿不透的。”这时候，有位老人走了过来问道：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。
寓意：比喻说话办事前后抵触，不能自圆其说。
出自《新序》叶公喜欢龙，衣带钩、酒器、居室里的装饰都是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公的家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾已经伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，惊恐万状。
寓意：比喻自称爱好某些事物，实际上并不是真正的喜欢，甚至是害怕。辛辣的讽刺了叶公式的人物只唱高调、不务实际的坏作风。
出自《韩非子》有一个在郑国卖珠宝的楚国人。他用名贵的木头雕刻了一只装珍珠用的匣子，有个郑国人把匣子买了去，却把里面的珍珠还给了他。
寓意：买了放珍珠用的盒子，却退还了珍珠。比喻没有眼光，取舍不当。
出自《韩非子 说难》宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他的儿子说：“如果不去修筑它，一定会有盗贼进来。”他们邻居的老人也这么说。这天晚上，富人的家里果然丢失了很多财物，这家人认为自己的儿子很聪明。却怀疑是邻居家的老人偷的。
寓意：这则寓言通常拿来做交浅不能言深的世故教训。告诉我们，听别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人跟自己的关系，对人不可以持偏见。
出自《笑林》鲁国有个人，拿着长竿子准备进城，起初，竖着拿，不能进城；横着拿，也不能进城。他实在想不出什么办法了。不久，有个老人到这里说：“我虽然不是什么圣贤，只不过见到的事情多了，你为什么不把长竿从中间截断后再进城呢？”于是那个鲁国人就按照老者的说法把长竿截断了。
寓意：做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的。
出自《庄子》从前西施因心口疼而皱着眉头在邻里之间行走，邻居一个丑女叫东施看见了，认为皱着眉头很美，回去以后也在邻里之间皱着眉头，捂着胸口。邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，远远的跑开了。东施只知道皱着眉头好看，却不知道皱着眉头好看的原因。
寓意：比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑。有时也用作自谦之辞，表示自己的根底差，学别人的长处没有学到家。
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轻触琴弦，如风之纤细，思念为谁断?下文是小编收集的有关情侣网名的唯美诗句，欢迎大家阅读!
1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》
2死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》
3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》
4相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》
5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》
6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》
7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》
8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》
9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?-曹植《明月上高楼》
10凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》
11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》
12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-*慕蓉《一棵开花的树》
13嗟余只影系人间，如何同生不同死?-陈衡恪《题春绮遗像》
14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》
15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》
16相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》
17落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》
18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》
19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》
20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》
21深知身在情长在，怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》
22人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》
23此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》
24相思***多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》
25问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》
26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-李商隐《无题》
27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。-张可久《塞鸿秋》
28*生不会相思，才会相思，便害相思。-徐再思《折桂令》
29一寸相思千万绪，人间没箇安排处。-李冠《蝶恋花》
30直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
31今夕何夕，见此良人。-佚名《诗经唐风绸缪》
32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。-白居易《长恨歌》
33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易《长恨歌》
34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。-文廷式《蝶恋花》
35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚话?-曹雪芹《枉凝眉》
36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。-李商隐《无题》
37他生莫作有情痴，人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》
38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。-欧阳修《玉楼春》
39关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。-佚名《诗经周南关雎》
40人生自是有情痴，此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》
41此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。-柳永《雨霖铃》
42只愿君心似我心，定不负相思意。-李之仪《卜算子》
43落花人独立，微雨燕双飞。-晏几道《临江仙二首其二》
44可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。-陈陶《陇西行》
45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。-辛弃疾《摸鱼儿》
46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。-温庭筠《更漏子三首其三》
47结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武《结发为夫妻》
48寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。-聂胜琼《鹧鸪天》
49一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。-柳永《昼夜乐》
今日分享成语故事：井底之蛙，出自《庄子·秋水》童话故事篇
坎井之蛙，不可与语东海之乐，拘于虚也！
注解：公孙龙向魏牟问道，我学了这么多年古之圣贤的文章，已经觉得熟记于心了，并且能够参悟得非常透彻了，为什么今天遇到庄周，停了他的言谈，感觉知识匮乏，不知如何回辩他，所以十分茫然，所以冒昧的向您询问其中缘由。
魏牟哈哈一笑，说道：“坎井之内，有一只青蛙，有一天他见到井口一只海龟，便对它说，’我真是太快乐了，看我蹦蹦跳跳在这井口，累了我就趴到井壁休息。想玩耍，我就跳到井内，井水才只能漫到我的下巴，泥水只能盖住我的脚趾，再看那些小虫子、螃蟹、蝌蚪，没有谁能跟我相比较！而且整个井都被我占有，这种快乐真是无法用言语比喻呀！我想请您下来一同光顾敝舍！’，说罢呱呱呱唱起了歌。海龟盛情难却，但是井口太小，海龟不能下来，便对青蛙说，‘小蛙蛙，您只知道有这么一口井，却不曾想到，在井的那边，还有一片一望无际的大海，千里之远是不是已经很远了？但是不足以描述海的宽广，万仞之高是不是已经够高了？但是也不能测量到海的海底。夏禹之时，水患如此严峻，却不曾见到海水上涨，商汤时期，干旱如此严重，也未曾见到海水下降。您说大海得有多么宽广呢？这就是我在东海之中的快乐！坎井之蛙听了这一*话，惊惶不安，茫然不知所措。”
于是公孙龙听完这些话，惶惶然，悄悄溜走了。
总述：坎井之蛙，不可与语东海之乐。井底之蛙，不能跟他描述大海的广阔，因为已经超出了它的认知范围（夏虫不可与语冬之寒，笃于时也；鄙者亦不可与语大道，束于教也！）今若观于海，则顿悟矣！
《庄子·秋水》“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”
出处：战国时期·庄子《庄子·秋水》 前后略
“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。”
庄周
庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人 。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，道家祖师爷，与老子并称“老庄”。
孔子（前551年-公元前479年）主张“修身、齐家、治国、*天下”，代表着儒家传统思想，庄子主张“无为而治”思想精髓是“道德”而不是孔子的“臣服”。
春秋战国时期，百家争鸣之典范。
导语：我国的神话故事非常丰富，其中有许多成语都是出自于神话故事的，让我们一起来学*这些成语吧!
补天浴日：这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
东曦既驾：曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。
吉光片羽：吉光：古代神话中的神兽名;片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。
开天辟地：古代神话传说：*氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
夸父追日：古代神话。同“夸父逐日”。
炼石补天：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
牛郎织女：从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻
女娲补天：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神
牵牛织女：指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
清都紫微：神话传说中天帝所居之宫阙。
擎天之柱：支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。
日薄虞渊：犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太*御览》作‘薄于虞渊’。”
十日并出：①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。
水漫金山：神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来
松乔之寿：松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。
天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
巫山云雨：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
无缝天衣：神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
兴风作浪：兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。
兴云致雨：兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。
玉宇琼楼：①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
月里嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。
云锦天章：云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。
云雨巫山：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。
还有很多成语也是出自于神话故事的，比如：后羿射日、大禹治水、精卫填海、愚公移山、八仙过海、女娲造人、鹊桥相会、点石成金、鸡犬升天……
折戟沉沙铁未销,后将磨洗认前朝（杜牧《赤壁》. ）
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花. （孟郊《登科后》）
曾经沧海难为水,除却巫山不是云. （元稹《离思》）
孟郊《登科后》春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。——春风得意 走马观花
宋•李清照《武陵春》词：物是人非事事休，欲语泪先流。——物是人非
苏鳞《献范仲淹诗》*水楼台先得月，向阳花木早逢春。----*水楼台
叶绍翁《游园不值》春色满园关不住，一枝红杏出墙来。----红杏出墙
刘商《胡笳十八拍》天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。——天翻地覆
天旋地转日再中,天子却坐明光宫. （元稹《望云骓马歌》）
龙盘虎踞帝王州,帝子金陵访古丘. （李白《永王东巡歌》）
明眸皓齿今何在?血污游魂归不得. （杜甫《哀江头》）
奴颜婢膝真乞丐,反以正直不狂痴. （陆龟蒙《江湖散人歌》）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村——；柳暗花明
郎骑竹马来，绕床弄青梅——青梅竹马
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》
落花不语空辞树，流水无情自入地。——白居易《过元家履信宅》
新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。——韩偓《三月》
天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。——刘商《胡笳十八拍》
千言万语无人会，又逐流莺过短墙。——郑谷《燕》
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。——白居易《琵琶行》
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——不拘一格
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1、以身殉国：忠于自己的国家而献出生命。
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1、徇国忘身：为国尽忠而将个人得失安危置之度外。
1、以身许国：把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。
1、忠肝义胆：忠心耿耿，仗义行事。
2、碧血丹心：形容为正义事业而牺牲的烈士。
3、见危授命：在危急关头勇于献出自己的生命。
4、赤心报国：旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。
5、忠贞不二：贞：意志或操守坚定不移。忠诚坚定，永不改变。也指下属对上层十分忠心。
6、赤胆忠心：赤：比喻真纯。形容十分忠诚。
7、光复旧京：光复：恢复。指收复曾被敌人侵占的祖国山河。
8、舍身为国：为国家牺牲自己的生命。
9、乃心王室：本意是忠于朝廷，后比喻爱国。
10、爱国如家：指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
11、披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。
12、浩气长存：形容一种刚直正大的精神永远长存。
13、为国捐躯：捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。
14、公而忘私：为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
15、徇国忘身：为国尽忠而将个人得失安危置之度外。
16、济世爱民：指具有治理国家，经世济民的才能。
17、祖逖之誓：指晋代志士祖逖毅然立誓之事。
18、救亡图存：拯救国家的危亡，谋求国家的生存。
19、忧国忧民：为国家的前途和人民的命运而担忧。
20、鞠躬尽瘁：指恭敬谨慎，竭尽心力。
21、仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
22、故宫禾黍：比喻怀念祖国的情思。
23、碧血丹心：满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。
24、楚囊之情：指爱国之情。
25、殉节报国：为了气节而死，用这种方式报答所忠于的国家。
26、忠心耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。
27、全心全意：投入全部精力，毫无保留。
28、保国安民：保卫国家，使人民安居乐业。
29、披肝沥胆：披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。
30、为国尽忠：永远忠诚于国家。
31、乃心王室：乃：你的；王室：指朝廷。本意是忠于朝廷。后比喻爱国。
32、国尔忘家：一心为国，不顾家庭。
33、毁家纾难：捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
34、爱国一家：凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。
35、香草美人：旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
36、锦绣河山：形容壮丽华美的祖国山河。
37、忠贞不贰：忠诚坚定，永不改变。也指下属对上层十分忠心。
38、同仇敌忾：同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。指全体一致痛恨敌人。
39、美人香草：旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
40、杀身报国：不惜牺牲生命来报答国家。
41、赴汤蹈火：喻不避艰险，奋勇向前。
42、国而忘家：指为国事而忘其家。
43、肝胆相照：肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
44、以身许国：把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。
45、忧国忘家：因忧虑国事而不考虑自己的家事。
46、忠君报国：忠于君主，报效国家。
元旦节的来源
元旦，即公历的1月1日，是世界多数国家通称的“新年”。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；旦，谓“日”；“元旦”即“初始之日”的意思。下面是小编精心整理的元旦节的来源，仅供参考，欢迎大家阅读。
在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“元旦你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。
哈哈，新的一年来了，元旦节有来了，小朋友们又有新衣服穿了。
你们知道元旦节的来历吗？哈哈我来告诉你：*的元旦，据传说起于三皇五帝之一的.颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。
*最早称农历正月初一为“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一*后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的统治，建立了*。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。今天所说的“元旦”，是公元1949年9月27日，*人民政治协商会议第一次全体会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用*用的公元纪年法，并将公历1月1日正式定为“元旦”，农历正月初一改为“春节”。
现在知道元旦节的由来了吗？顺便给大家说声元旦快乐。
关于题画诗的来源及分析
题画诗植根于我国古代诗画艺术繁荣昌盛的沃土中，是诗画融通的产物。题画诗生动形象地反映出中国古代文人墨客的生活美、画境美和诗艺美，是一种非常具有艺术魅力的诗歌作品。题画诗历经了六朝时代的滥觞、唐五代初具规模，宋元明清的鼎盛各个发展阶段。一千多年来，题画诗数量以千百万计，质量日趋成熟，臻于极诣，呈现出异彩纷呈的可喜局面。下面，我们从几个不同侧面，简要描述题画诗丰富多彩的状况。
一，从题诗部位看，题画诗词可以分为画面题诗和画外题诗两大类。
从现有文献载录和文物资料考察，画面题诗始于宋徽宗赵佶，他将自己创作的题画诗，选择画面恰当位置，用瘦金体题写在画面上，构成诗、书、画三种艺术融成一体的.艺术品，使笔情、墨趣、诗境、画意和谐地融合在一起，富有东方文化的独特神韵。从此以后，画面题诗便蔚然成风。画面题诗以“不侵画位”、“不伤画局”为原则，选择适当空间题上诗或跋，可以采用竖写式、横写式、因势题写式、多处题写式等多种方式，画家随意选用，不拘一格。
另一类是画外题诗。从六朝到唐五代、北宋，题画诗大多另纸书写，唐宋时还题在诗板、屏风、墙壁上。宋代兴起画面题诗以后，画外题诗依然大量存在，有人另纸书写后，附裱在画卷之前、后，画幅之上、下，或用对题之法（即一幅册页画，配一幅题诗），如沈周《两江名胜图册》。
二，从体裁形式看，题画诗词的体式很多，长篇五七言杂言古体诗、五七言排律、五六七言律诗、五六七言绝句、五七言杂言短古，词中的小令、中调、长调，均可以题画。
长篇古诗、律诗、绝句，比较常见，不再举例。短篇古诗如刘辰翁的《苏李泣别图》：“事已矣，泣何为？苏武节，李陵诗。”这是三言短古。吴融《壁画折竹杂言》：“枯緾藤，重欹雪，渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，画工取势教摧折。”这是杂言短古。戴熙《题画》：“梦里模糊记，转身化绿筠。起看窗上影，却是梦中身。绿雾迷天暗，苍烟幂野*。潇湘今夜雨，应有佩环声。兀兀常离俗，超超迥出群。一生唯尚直，不觉已干云。”这是五言排律。刘辰翁《如梦令·题四美人画》：“落叶西风满地。独宿琼楼丹桂。孤影抱蟾寒，寄与月明千里。休寄。休寄。粟粟蕊珠心碎。”这是小令题画词。沈周《小玉山·题栀子花图》：“花尽春归厌日迟。玉葩撩兴有新栀。淡香流韵与风宜。帘触处、人在酒醒时。生怕隔墙知。白头痴老子，折斜枝。还愁零落不堪持。招魂去、一曲小山词。”这是中调题画词。文徴明的《水龙吟·题蕉阴仕女图》（词从略），则是长调题画诗。
在众多体式中，题画绝句和题画小令词，最为常见，也最受到历代诗画家的青睐，喜欢采用。为什么呢？因为这些题诗体式短小精悍、语言精炼、声韵悠然、意蕴完整，易于发露感情、阐述画理，书写在画面上，所占画幅不大，不伤画局，有利于诗、书、画三艺的融通。而且这些诗词易于记诵，容易学*和掌握，更适合在中青年诗画家和广大诗画爱好者朋友中大力推广。
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古诗的来源短
古诗的来源20
古诗的来源是啥
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