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白居易《寄韬光禅师》全诗赏析
《寄韬光禅师》是唐代伟大的现实主义诗人白居易所作的一首诗。该诗音节紧凑而活泼，意致连绵而流丽，构思巧妙，语若连珠，有山歌风调，是七律之创格。这首诗通过对两座天竺寺的历史关系、地理位置、自然环境的描写，以及作者想象的“天香桂子落纷纷”，表达了作者对韬光禅师仰慕、钦佩之情。下面是白居易《寄韬光禅师》全诗赏析，供大家参考。
原文：
注释：
①两寺：指下天竺寺与中天竺寺，位于浙江杭州，建于五代时期，现在已不存。
②桂子：即是桂花，是对桂花拟人化的爱称。唐宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘”。
译文：
一个山门变作两个山门，两个山寺原是一寺所分。
东涧水中流着西涧的水，南山云叠起了北山的.云。
前台的花绽开后台能看见，上界的钟声下界听得清。
遥想我的宗师行道的地方，飘着天香的桂子落纷纷。
鉴赏：
该诗首联介绍下天竺寺与中天竺寺的历史关系（下天竺寺与中天竺寺遗址位于今杭州市，建于五代吴越时，现在已不存）。颔联与颈联都是写禅师修行之处的风景。这六句诗，对仗工整，连续使用叠字，诗味回环，给人极大的艺术享受。东西南北前后上下，顿拓无限空间，生出十方*的超然感觉。并且这四句诗，包含了方位只是相对成立的观点。东涧水流，从更东边来看，就是西涧水。南北山云，前后台花，上下界钟，皆是此意。《老子》也早有此论，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。再从绝对的角度来看看这几句话。东西南北前后上下，都只是一些概念，并无实义。如果执着这些概念，那么东涧水流只能是东涧水了。如果无所执着，跳出相对的束缚，契入绝待圆融的自性真如，那真是东涧何妨流西涧水，但也不妨东涧水流东涧水。尾联点题，以一句“天香桂子落纷纷”的自然亲切，没有矫饰之场景，写照禅师的*常道行，随缘真心。全诗浑然天成，禅韵缭绕，是一首于禅于诗皆臻妙境的佳作。
这首诗通过对两座天竺寺的历史关系、地理位置、自然环境的描写，以及诗人想象的“天香桂子落纷纷”，表达了诗人对韬光禅师仰慕、钦佩之情。全诗之创格在于章法奇特。诗的前三联，单句为句中对，合句为流水对，即前六句在相同的位置用同字，一句之中前后相对，两句之间上下相对，如珠走玉盘，铿然和鸣，笔势飘逸，流动自然，显示了圆熟的技巧。该诗音节紧凑而活泼，意致连绵而流丽，构思巧妙，语若连珠，有山歌风调，是七律之创格。
韬光养晦是什么意思
成语故事是*历史的一部分，是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。经过时间的.打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。
成语解释
“韬光养晦”由“韬光”和“养晦”两个词语组成。
“韬光”的字面意思是收敛光芒,引申意义为避免抛头露面。最早出现在南朝梁国太子萧统所写的《靖节先生集序》。其序中有“圣人韬光,贤人遁世”一句。《晋书·皇甫谧传》中又有“韬光逐薮,含章未曜”之说。
韬：按捺，柔化，隐藏;
光：锋芒，外露的锐气。引申为突出的、外露的才华、能力、荣誉等;
“养晦”的字面意思是隐形遁迹,修身养性,引申之意为隐退待时。《诗经》中有“遵养时晦”之记。《宋史·邢恕传》中则有“公著荐于朝,得崇文院校书;王安石亦爱之。因宾客喻意,使养晦以待用,恕不能从”一段历史公案。
养：修养，培养;
晦：农历每月的最后一天，没有月光之夜，昏暗不明。
成语典故
作为一个成语,“韬光养晦”的使用见于清朝末年。晚清实业家、思想家郑观应遁迹澳门写了《盛世危言》。他在其中的自序中写道:“自顾年老长庸,粗知《易》理,亦急拟独善潜修,韬光养晦。”此前,则有清朝大知识分子纪晓岚在其《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》中写下“果为隐者,方韬光晦迹之不暇,安得知名?”
谓隐藏锋芒，不使外露。修缮自己的不足之处，提升内在的修养。
《旧唐书·宣宗记》“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”
《荡寇志》第76回：“贤侄休怪老夫说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。
郑观应《<盛世危言>自序》：“自顾年老才庸，粗知《易》理，亦急拟独善潜修，韬光养晦。”
通过古人使用“韬光养晦”的记载,可以得出如下结论:
其一,“韬光养晦”是一种低调做人的行为模式。低调做人以利于冷静观察,缜密思考,进而统揽全局,谋划未来,是一种战略行为模式。
其二,“韬光养晦”思想既适用于困境或逆境之中,也适用于成功或胜利之时。
其三,“韬光养晦”思想的深刻内涵在于埋头苦干,积蓄力量,着眼长远。从这个意义上说,“韬光养晦”是“有所作为”的重要前提。
其四,把“韬光养晦”与“君子报仇,十年不晚”、“明修栈道，暗度陈仓”一类说法相混淆纯属误读。
词语辨析
*义词：韬光晦迹、深藏若虚、玉韫珠藏、韬匮藏珠
反义词：锋芒毕露、霸气外露
由于种种原因，韬光养晦在现代社会变成了一个完全褒义的词语。但在古代，韬光养晦是一个中性词，包含了两层含义，一方面，韬光养晦是一种对自己的完善与反省;另一方面，韬光养晦也包含了一种消极的因素，即它是不作为的。
学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生三十年后，如果世界上还有坚持这个词，我希望它属于我，三十年后，如果世界上还有感动这个词，我希望它属于你。做人可以不聪明，但一定要有分寸感。每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的;不该是你的，连搭腔都不要。什么叫出路?出路就是走出去，多折腾折腾， 学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生
三十年后，如果世界上还有坚持这个词，我希望它属于我，三十年后，如果世界上还有感动这个词，我希望它属于你。
做人可以不聪明，但一定要有分寸感。
每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的;不该是你的，连搭腔都不要。
什么叫出路?出路就是走出去，多折腾折腾，活路就出来了;什么叫困难?困难就是总是将自己困在一个地方不动，那人生自然就难了。
你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃。
一个叫良心，一个叫理想。
不要拿别人的错误来惩罚自己，因为不值得;不要拿自己的错误去惩罚别人，因为当你伤害别人时，自己也会再受伤没必要总是挑剔生活的不如意，所有的一切，不外乎是自己能力不足，恰巧又遇上社会的现实而已，还是多想想自己拥有的东西，这样，才是解决生活不如意的唯一办法。
得不到的别要，够不着的别够，先做好该做的，再做想做的，每一次挫折都有值得坚强的原因，每一天都有值得欢乐的理由。
想开、看开，才会放开。
这个世界纵有千百般不好，但有一点特别好，就是大，大到什么程度?无论你离开了谁，无论谁抛弃了你，无论脱离了哪个圈子，你都不会行至绝路，你都可以重新开始。
愿我们，晚上不失眠，卡上不缺钱。
你对自己下不了狠手，就轮到生活对你下狠手，你人生中偷的那些懒，离不开的那些人，荒废的那些时间，就像多吃的那些苦一样，某一天会用特别的方式回报你。
一个真正智慧的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。
做人如水，以柔克刚。
只有那些以不争为争的人，才能笑到最后，成为真正的赢家。
低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。
学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生。
每天认真洗脸，多读书，按时睡，少食多餐。
变得温柔，大度，继续善良，保持爱心。
不在人前矫情，四处诉说以求宽慰，而是学会一个人静静面对，自己把道理想通。
这样的你，单身也所谓啊，你在那么虔诚地做更好的自己，一定会遇到最好的，而那个人也一定值得你所有等待，做好自己去遇好的人。
一首好歌，只需用心聆听，便能体会人间多愁善感。
一篇好文，只要仔细阅读，即可顿生感悟尘世百味。
一部好剧，只有认真观赏，才能知晓万物间的联系。
一个好人，只用时间证明，就能透视出其内心的善良。
活得糊涂的人，容易幸福，活得太清醒的人，容易烦恼。
真正的归属感，在于你的内心深处，善待自己，使自己成为最好的，比善待别人更有意义。
我们除了学会律己，宽容别人，成全别人之外，还要学会成全自己，宽容自己，给自己更多的时间和空间，来不断发展和完善自己。
为人要诚实，但不要太老实，你把自己摆得低了，别人就会爬到你的头上;做事要认真，但不要总较真，无须用自己的不完美，去苛求他人的完美。
邹韬奋名言名句
1、无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。
2、我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。
3、友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。
4、现实是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种；一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。
5、一个人光熘熘地到这个世界上来，最后光熘熘地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。
6、理论是实践的眼睛。实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。
7、不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。
8、我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……
9、金钱往往成为真正情义的障碍物。
10、理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。
11、自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。
12、最主要的是所选朋友必须正派，即品行端正的人。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——秦韬玉《贫女》
压枝金蕊香如扑，逐朵檀心巧胜裁。——秦韬玉《牡丹》
天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。——秦韬玉《采茶歌》
削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。——秦韬玉《题竹》
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。——秦韬玉《题竹》
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——秦韬玉《贵公子行》
专国只夸兄弟贵，举家谁念子孙危。——秦韬玉《读五侯传》
后宫得宠人争附，前殿陈诚帝不疑。——秦韬玉《读五侯传》
一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。——秦韬玉《咏手》
金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。——秦韬玉《咏手》
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。——秦韬玉《贫女》
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。——秦韬玉《贫女》
不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。——秦韬玉《燕子》
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。——秦韬玉《燕子》
主人公业传国初，六亲联络驰朝车。——秦韬玉《贵公子行》
却笑儒生把书卷，学得颜回忍饥面。——秦韬玉《贵公子行》
女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。——秦韬玉《句》
信陵名重怜高才，见我长吹青眼开。——秦韬玉《吹笙歌》
便出燕姬再倾醑，此时花下逢仙侣。——秦韬玉《吹笙歌》
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。——秦韬玉《吹笙歌》
纤纤软玉捧暖笙，深思香风吹不去。——秦韬玉《吹笙歌》
*取得娇凤雏，管中藏著轻轻语。——秦韬玉《吹笙歌》
好笑襄王大迂阔，曾卧巫云见神女。——秦韬玉《吹笙歌》
剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。——秦韬玉《边将》
无定河边蕃将死，受降城外虏尘空。——秦韬玉《边将》
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。——秦韬玉《边将》
檀唇呼吸宫商改，怨情渐逐清新举。——秦韬玉《吹笙歌》
秦韬玉，唐代诗人，生卒年不详，字中明，一作仲明，京兆（今陕西西安）人，或云郃阳（今陕西合阳）人。出生于尚武世家，父为左军军将。少有词藻，工歌吟，却累举不第，后谄附当时有权势的宦官田令孜，充当幕僚，官丞郎，判盐铁。黄巢起义军攻占长安后，韬玉从僖宗入蜀，中和二年（882）特赐进士及第，编入春榜。田令孜又擢其为工部侍郎、神策军判官。时人戏为“巧宦”，后不知所终。
1.理论是实践的眼睛。实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。
2.现实是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种;一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。
3.最主要的是所选朋友必须正派，即品行端正的人。
4.理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。
5.我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。
6.友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是最大的一种安慰。
7.我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。
8.无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。
9.不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。
10.金钱往往成为真正情义的障碍物。
有关修养的名言
贫穷的人不学也会俭省，富有的人不泶也会奢侈。
不义之财，我是不会取的。
勤俭节约，可以使人更高尚、更美好。
奢侈浪费到了极点，就会招来祸患与灾难。
节俭就能常足，常足就快乐而且可以得到美好的名声，灾难，祸患也就离得远了；奢侈就常不足，常不足就忧愁而且被人非议，幸福也离得远了。
一日的费用，要节约，必须根据收入的多少做安排。
利所在的地方，天下人都向那里去。
宁可渴死也不赊邻居的酒来喝，尽管天气寒冷也不借别人的衣服穿。
努力学*不要忘记祖辈的勤俭，钱财积聚得太多，会使子孙愚蠢。
谦逊过分，愈觉得虚伪，亲密得过分，愈变得浮泛，愈加奢侈，愈变得悭吝。
君子生活在世上，能甘心穿不好的衣服，吃粗劣的食物，甘心艰苦劳动，这样就没有过失了。
不要贪图不应得到的财物，不要饮过量的酒。
看重财物，刻薄父母，不能成为人的子女。
嫁女儿要选择好女婿，不要索取很重的薄礼；迎娶媳妇求得品德好的女子，不要计较妆奁的厚薄。
君子是把当成快乐，这样就只看到了贪欲的苦处；小人把贪欲当成快乐，这样就只看到了道义的苦处。
1、涵养致知力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹
2、重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。——杨雄
3、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔子
4、如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯
5、德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——林逋
6、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯
7、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——傅玄
8、好的*惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。——詹姆斯
9、世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。——寒山
10、打破成规，新世界才能出现。——库帕法伯格
11、崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。——王粲集
12、在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的……一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养*生的清洁的*惯，那是最危险不过的。——夸美纽斯
13、吾人最大之知识，系反躬自省。——中国谚语
14、事实上教育便是一种早期的*惯。——林肯
15、止谤莫如修身。——中论
16、人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基
17、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。——杨雄
18、反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。——巴尔扎克
19、治外物易，治已身难。——林慎思
20、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个*惯所养成。——富克兰林
21、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
22、心如明镜台，时时勤拂拭。——唐·神秀
23、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。 ——歌德
24、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。 ——黑格尔
25、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔
26、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——宋·朱熹
27、种树者必培其根，种德者必养其心。——明·王守仁
28、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 ——爱默生
29、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
30、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。——明·张居正
31、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
32、圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派*的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 老宣
33、只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。——茅盾
34、欣赏艺术美，需要知识修养；领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。
35、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。 ——培根、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
1、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹
2、【甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于咱们的事物高于咱们，也是一种美德。作者：歌德】
3、不好总觉得被轻视，先问问自我有没有分量。
4、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
5、*惯是一个人思想与行为的领导者。－－爱默生
6、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。－－孔子
7、礼貌举止好比人的穿衣，既不能够太宽也不能够太紧。－－佚名
8、静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。作者:书摘
9、成熟的人不问过去；聪明的人不问此刻；豁达的人不问未来。(情感散文)
10、欲影正者端其表。——桓宽
11、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。——罗曼·罗兰
12、*惯是咱们强有力的偶像，咱们都得臣服于它。－－亚兰
13、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。作者:孟德斯鸠
14、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美
15、细腻与风雅原是朴实的人必然具备的长处，在他身上使他的谈吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。作者:巴尔扎克
16、君子不可以不修身。——子思
17、*惯就是一切，甚至在感情中也是如此。－－沃维纳格
18、无论什么时候也不好以为自我已经知道了一切，不管人家对你评价多么高，你总要有勇气地对自我说：“我是个毫无所知的人”。作者:巴甫洛夫
19、君子虽殒，美名不灭。－－武则天
20、修身以敬，勿托以尊。－－晋书
21、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。——礼记
22、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
23、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根
24、心志要苦，意趣要乐；气度要宏，言动要谨。作者:报摘
25、穷人的苦恼在于没有选取，富人的苦恼在于有太多选取。
26、对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。
27、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
28、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
29、礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。－－培根
30、【以人之长补己短，以人之厚补己薄。作者：（汉）刘向】
31、*惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。－－狄斯累利
32、【谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹】
33、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
34、修其本而末自应。－－苏轼
35、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
36、聪明者，戒太察；刚强者，戒太暴；温良者，戒无断。－－书摘
37、君子之守，修其身而天下*。——孟子
38、见贤思齐焉，见不贤而内省也。－－论语?里仁
39、打破成规，新世界才能出现。－－库帕法伯格(qq说说心情短语)
40、处事须留余地；责善切戒尽言。作者:《格言联璧》
一、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
二、不要做刺猬。如果你不与他人为敌，就不要与他人为敌。
三、源洁则流清，形端则影直。王勃
四、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
五、很多时候限制我们的，不是周遭的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。如果不能打破心的禁锢，即使给你整个天空，你也找不到自由的感觉。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。
六、闻谤而怒者，谗之囮也;见誊而喜者，佞之媒也。王通
七、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
八、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——傅玄
九、并不是由于决心才正确应该由于*惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的*惯。——华兹华斯
十、存养宜冲粹，*春温;省察宜谨严，*秋肃。山阴金先生
十一、 每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
十二、 惟天下之至诚，为能化。——《礼记·中庸》
十三、 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。——徐特立
十四、 没有健康，便没有生活上真正的快乐。——卢棱
十五、 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索
十六、 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
十七、 德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。——萧伯纳
十八、 修身洁行，言必由绳墨。——王安石
十九、 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索
二十、 每个人都有自己独特的思想和个性，不知道改变别人的方法，同样，不被别人改变。改变，而不是自己。
二十一、 活在当下。不要把你现在的生活浪费在过去或未来。
二十二、 道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。
二十三、 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
二十四、 历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。
二十五、 我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的*常人。
二十六、 我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
二十七、 文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
二十八、 君子不可以不修身。——子思
二十九、 教养是有教养的人的第二个太阳。赫拉克利特
三十、 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!孟德斯鸠
三十一、 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最*于伟大的时候。——泰戈尔
三十二、 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
三十三、 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
三十四、 惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。--杨绛《我们仨》
三十五、 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
三十六、 一个人如果在整个少年时期和青年时期都把自己心灵的力量的一小部分献给别人，他也就学会发现别人身上的美，珍视美和认识美。——苏霍姆林斯基
三十七、 打破成规，新世界才能出现。——库帕法伯格
三十八、 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
三十九、 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
四十、 默坐常思己过，闲谈莫论人非。
四十一、 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克
四十二、 贱而好德者尊，贫而有义者荣。贾谊
四十三、 不要盘算太多，要顺其自然，人生，选择了复杂，就是选择痛苦;选择了简单，就是选择快乐。失去的风景，走散的人群，等不来的渴望，全都停靠在缘分的尽头。何必太执着，该来的自然来，要走的留不住。
四十四、 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
四十五、 善学者尽其理(弄清道理)，善行者究其难(善于实践的人能探索克服困难)。——荀况
四十六、 你可以善良，但别太软弱!否则会让身边的人觉得你所做的一切都是理所应当的。人性本贱，当你开始迁就别人，他们反而会变本加厉的为难你。所以，守住自己的原则做一个不那么好说话的人，反而能帮你赢得更多尊重!
四十七、 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
四十八、 种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁
四十九、 奢侈总是跟随着*，*总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
五十、 道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——意大利
五十一、 文明就是要造就有修养的人——罗斯金
修养的名言警句
在日常生活或是工作学*中，大家都经常接触到名言警句吧，在议论文中，引用名言警句，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，有了文化气息，收到锦上添花的效果。你还在找寻优秀经典的名言警句吗？以下是小编帮大家整理的修养的名言警句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。作者:萨迪
2、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。－－泰戈尔
3、良好的*惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。作者:乌申斯基
4、心正不怕影儿斜。清.文康《儿英雄传》正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
5、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。作者:雪莱
6、喻私心杂念影响人之德行的精纯。作者:薛瑄
7、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。－－徐特立
8、人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。作者:马致远
9、作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明.冯梦龙《警世通言.况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。作者:冯梦龙
10、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的－－塞涅卡
11、外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。作者:《增广昔时贤文》
12、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。－－管仲
13、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。－－莎士比亚
14、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。作者:冰心
15、纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。作者:裴多菲
16、夜觉昨非，今悔昨失。北朝.北齐.颜之推《颜氏家训.序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。作者:颜之推
17、登山须正路，饮水须直流。唐.孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。作者:孟郊
18、无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清.石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。作者:石成金
19、有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的*惯；有什么样的*惯于，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。作者:查.霍尔
20、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明.张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。作者:张居正
21、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清.曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。作者:曾国藩
22、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才能给我们参加斗争和取得胜利的力量。作者:阿.托尔斯泰
23、居心*，然后可历世路之险。清.申居郧《西岩赘语》公正无私，才能不怕人生道路的艰险。作者:申居郧
24、人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。作者:佚名
25、道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有
八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。作者:马克吐温
26、人支配*惯，而不是*惯支配人。作者:奥斯特洛夫斯基
27、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。作者:苏霍姆林斯基
28、终温且惠，淑慎其身。作者:诗经
29、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！－－孟德斯鸠
30、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则－－作者：康德
31、静以修身，俭以养德－－诸葛亮
32、道德是自由的保卫者－－作者：斯米茨
33、如果良好的*惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏*惯就是道德上的无法偿清的债务了。作者:乌申斯基
34、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋.晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。作者:晁说之
35、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用作者:黑格尔
36、吾善养浩然之气。作者:孟子
51、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基
52、欲影正者端其表。桓宽
53、以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。犹太人
54、*与性成。书经
55、国之本在家，家之本在身。孟子
56、一个好的*俗比法律更可靠。欧里庇得斯
57、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。约翰洛克
58、修道虽无人见，存心自有天知。史襄哉
59、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根
60、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。卢梭
61、种树者必培其根，种德者必养其心。王守仁
62、不修其身，虽君子而为小人。欧阳修
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