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天*的谜语
谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。谜语源自*古代民间，历经数千年的演变和发展。以下是小编帮大家整理的天*的谜语，仅供参考，大家一起来看看吧。
有关天*的谜语
天*(打数学名词一)(打一综合谜语)
谜底：对称
雁鸿秋水与天*(打一成语)
谜底：人眼是秤
天*称(打一成语
谜底：四*八稳
天*的发展历史
根据纸草书的记载，早在公元前1500多年，埃及人就已经使用天*了，还有人说，这个时间还要早，大约在公元前5000年以前。古埃及的天*虽然做的很粗糙，但是已经有了现代天*的轮廓，成为现代天*的雏形。
古代的一种衡器，产生较早，到春秋晚期，天*和砝码的制造技术已经相当精密。以竹片做横梁，丝线为提纽，两端各悬一铜盘。后因天*称重物比较麻烦，改为“铨”，称量小物时才用天*。
天*的发展历史
根据纸草书的记载，早在公元前1500多年，埃及人就已经使用天*了，还有人说，这个时间还要早，大约在公元前5000年以前。古埃及的天*虽然做的很粗糙，但是已经有了现代天*的轮廓，成为现代天*的雏形。
古代的一种衡器，产生较早，到春秋晚期，天*和砝码的制造技术已经相当精密。以竹片做横梁，丝线为提纽，两端各悬一铜盘。后因天*称重物比较麻烦，改为“铨”，称量小物时才用天*。
天*的组成
普通标牌天* 主要由立柱、横梁、吊挂系统、底座和制动装置组成。
立柱垂直固定在底座上，用以支撑横梁。立柱下部装有分度牌，顶部装有托架，在天*不工作时支托横梁。在横梁中部装有一把中刀。天*工作时，中刀搁置在与升降杆顶端连接的刀承上，作为支点。中刀两边装有两把边刀，分别作为重点和力点，起承受和传递载荷的作用。中刀下横梁底面装有指针，指针上固定有可上下移动以调节横梁重心位置的重心砣，它起调整天*灵敏度的作用。
横梁顶部刻有分度标尺，标尺上有一移动游码。横梁两端还装有可调整天*空载*衡位置的*衡螺母。
吊挂系统包括小吊环，挂盘架和秤盘。挂盘架吊挂在小吊环吊钩上，两把边刀分别通过小吊环承受秤盘砝码和被称物的重力。
底座装有两个调整天*水*的螺旋调整脚，底座上面还安置有水准器以显示天*水*度。调整水*是为避免天*不水*而产生称量误差。
制动装置主要由开关旋钮、开关轴和偏心凸轮(或连杆)组成。转动旋钮使凸轮(或偏心连杆)偏转一定角度，即可使立柱中的升降杆上下移动，通过中刀承将横梁托起或落下，以开启或关闭天*。
天*的基本原理
天*是实验室中常用的仪器。天*是一种衡器，是衡量物体质量的仪器。它依据杠杆原理制成，在杠杆的`两端各有一小盘，一端放砝码，另一端放要称的物体，杠杆中央装有指针，两端*衡时，两端的质量(重量)相等。这些道理对学过物理学的人来说已经是老生常谈了。现代的天*，越来越精密，越来越灵敏，种类也越来越多。我们都知道，有普通天*、分析天*，有常量分析天*、微量分析天*、半微量分析天*，等等。须知，天*不是一下子就发展成今天这个样子的，它还有一段发展史呢!
天*的发明很早。在埃及尼罗河三角洲盛产一种水生植物，很像我国多水地区生长的芦苇，将其茎逐层剥离撕成薄片，可以写字，这种东西叫做纸草。许多欧洲国家的文字中的纸就是从纸草的拉丁文演变而来的。用纸草写成的书是纸草书，它成为古代埃及重要的历史文献。我们如今知道的古埃及的情况，特别是科学技术的历史发展情况，很多都是来源于纸草书上的记载。当然，纸草书上的文字不是现代文字，而是一种象形文字，经过很多专家的研究才读懂了那种文字。据纸草书的记载，早在公元前1500多年，埃及人就已经使用天*了，还有人说，这一时间还要早，大约在公元前5000年以前。古埃及的天*虽然做的很粗糙，但是已经有了现代天*的轮廓，成为现代天*的雏型。下图画的就是古代埃及人使用的天*。
从图可见，这种天*是用一根竖棍中间钻个孔，横穿一根棍儿，在棍的两端各用绳子挂上一个盘子。这种天*使用了很长时间，直到大约公元前500年，罗马的“杆称”才出现，杆称靠移动称砣的位置来保持与被称物品重量的*衡，实际上是将天*的一端(放砝码端)由固定式变成活动式，其好处是只要配上一个称砣就可以了，而天*的砝码要好几个。杆称也是用绳子吊一个盘子，再用绳子吊一个称砣，除一端可活动外，基本形式与天*相同。
人们在使用天*和杆称过程中，感到用绳子吊一个盘子是一件很麻烦的事，使用起来很不方便。于是，有人想去掉这讨厌的绳子，17世纪中叶，法国数学家洛贝尔巴尔发明了摆动托盘天*，托盘天*的发明被认为是对古老的吊式天*的重大改进，至今，托盘天*仍在被广泛使用。下图画的是实验室中常见的一种托盘天*，比17世纪的托盘天*有了很大改进。图中1是天*横梁，两端各支撑一个称盘2。这两部分构成了托盘天*的骨架，体现了托盘天*的基本设计原理，见下面的示意图：当横梁1*衡时，力矩相等，F1L1=F2L2，F1=m1g， F2=m2g，L1=L2，∴m1gL1=m2gL2，m1=m2，这就是说，由已知砝码的质量可知被称量物的质量。
应当指出，托盘天*的发明并没有使吊式天*退出历史舞台，相反，吊式天*不仅为人们继续使用，特别是科学家们仍继续使用着，而且在使用中不断改进，现代广泛应用的精密天*大都是吊式的，而托盘天*在日常生产和生活中用的较多，在科学实验中大多在精确性要求不太高的称量中使用。
经典的谜语及答案
身上滑腻腻，喜欢钻河底。张嘴吐泡泡，可以测天气(打一动物名)——泥鳅
身子轻如燕，飞在天地间，不怕相隔远，也能把话传(打一动物名)——信鸽
吃进的是草，挤出的是宝。舍己为人类，功劳可不小(打一动物名)——奶牛
有趣的谜语及答案
小时像豆号，在水中玩耍。长大跳得高，是捉虫冠军(打一动物名)——青蛙
为你打我，为我打你。打到你皮开，打得我出血(打一动物名)——蚊子
身小力不小，团结又勤劳。有时搬粮食，有时挖地道(打一动物名)——蚂蚁
《天*山中》
作者：杨基
细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。
徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。
注释：
1、天*山：在江苏省苏州市西，山顶正*，称望湖台，山上有白云泉、白云寺、万笏林等名胜，杨基家在赤山，离天*山很*。
2、茸茸：小雨又细又密又柔和的感觉。楝：植物名称，春夏之间开淡紫色的小花。
3、枇杷：树的名称。果实电影圆形，味甜，春夏之间成熟。
4、徐行：慢慢地走。山深浅：山路的远*。
5、楝：江南一带常见的落叶乔木，春天开淡紫色花。
翻译：
细雨蒙蒙打湿了楝花，
在南风的吹拂下，
每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
顺着山路慢慢地走着，
竟不知路途远*。
沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
赏析：
天*山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。这首诗剪取了他闲居时的一个生活片段，写得自然典雅，情深意重。
诗的前半段宛如一副工笔画，在绵绵春雨中，楝树开出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，显得格外娇艳和滋润。南风轻轻吹拂，在郁郁葱葱的草木丛里，不时露出一树树金*的枇杷。这两句对得很工，“细雨”对“南风”，“楝花”对“枇杷”，从气候与植物两方面刻画出了江南三月所特有的景观，而句中的修饰语“茸茸”和“树树”以及“湿”和“热”则进一步描摹了春色的旖旎。诗人的着眼点在景，但同时也衬出了情，从他蘸满色彩的笔触中，我们可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。
下半段由景及人，画面也渐渐活动起来，“徐行不记山深浅，一路莺啼送到家”，诗人沿着山路徐徐而行，不知道自己走了多远，只听得满耳莺啼，不知不觉中却已回到了家门口。这里，诗人有意识地虚化了距离感和时间感，形成一种物我两忘的意境。于是，在前半段里所隐隐流露出来的那种悠然自得的闲适心情，在这一段里便跃然纸上了。这两句着眼于人的感觉，但并没有离开景色描写这一主线，“一路莺啼”与上文中的“茸茸”、“树树”相辉映，不仅有色，而且有声，把天*山的春天写得充满野趣，十分热闹。同时，诗人在漫游时忘了路程，忘了时间，这又从另一个侧面衬托出了景色之美。
茸茸细雨，微微南风，令人感到舒远惬意，这是从触觉角度写；一支支楝花，一树树枇杷，明艳夺目，这是从视觉角度描写；一路上黄莺儿唱着婉转的歌，令人感到轻快悦耳，这是从听觉角度描写。多角度描写组成一幅美妙的山行图。
杨基的作品以写景状物见长，在这首诗中，他牢牢地把握了情与景两条线索，由景生情，情中寓景，情与景，人与物，紧紧地交织在一起，读来亲切自然，充满了清新芬芳的田园气息，令人神往。
咏天*山诗句
（一）
天*山景静朝晖，水榭云楼坐翠微。
倚杖攀岩迷眼乱，奇峰怪石伴云飞。
乘船携子清波荡，湖畔红亭碧草肥。
中外游人争相看，良辰美色莫相违。
（二）
细雨濛濛湿楝花，小村深处乱云遮。
徐行不记山深浅，远眺方知竹横斜。
薄雾峰峰飞白鹭，南风树树熟枇杷。
多情最是春为伴，一路莺啼送到家。
（三）
天*景色美如图，水井依稀隐故都。
拟揭龙鳞探宝驪；愧将鱼目混珍珠。
身随勾践谋兴越；心与西施幏到吴。
畅饮甘泉人欲醉，无诗才觉此山孤。
（四）
天*山景静朝晖，水榭云楼坐翠微。
倚杖攀岩迷眼乱，奇峰怪石伴云飞。
乘船携子清波荡，湖畔红亭碧草肥。
中外游人争相看，良辰美色莫相违。
（五）
访碑梵地值初冬，林木萧疏崖壑重。
响水河边征雁过，断金桥畔故人逢。
路缘客少留丹柿，鱼仗潭深化玉龙。
莫道无涯沧海阔，凭高足以壮襟胸。
（六）
天*山顶与天*，顶上万灵自在生。
林海茫茫藏兽迹，云天渺渺漏禽声。
龙虾对对悬沟谷，鸽子群群立珙桐。
处处仙踪人未见，凡夫到此已仙成。
（七）
太行雄秀郁天*，雅士争传负盛名。
古刹传钟微雾霭，危峰迓客欲簧笙。
心随险驿委蛇远，眼得清泉荡漾明。
食取此番磅礴气，不思衡岳泰山行。
（八）
形胜名臣倾力赞，峰危堪只九天*。
碧潭幽静鱼闲寂，飞瀑流长泉放声。
灵地哲人常论道，狭关宿将好屯兵。
纵怀神笔经纶手，旖旎风光画不成。
（九）
照读囊萤渡暑寒，心怀仕路戴峨冠。
良言直谏扶明主，洁袖廉衣做好官。
竭智殚精唯恐负，忠肝挟胆反遭弹。
归阴但愿尘根绝，后世游瞻万笏叹。
将赴天*职书怀寄翰林从兄原文：
居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。匹马渡河洛，西风飘路岐。手执王粲笔，闲吟向旌旗。香晚翠莲动，吟余红烛移。开口啖酒肉，将何报相知。况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。愿将门底水，永托万顷陂。
将赴天*职书怀寄翰林从兄注释：
【魏公子】1.指信陵君。唐高适《题李别驾壁》诗：“礼乐遥传鲁伯禽，宾客争过魏公子。”唐曹邺《将赴天*职书怀寄翰林从兄》诗：“况我魏公子，相顾不相疑。”
2.指魏文帝曹丕。唐王维《送魏郡李太守赴任》诗：“遥思魏公子，复忆李将军。”赵殿成笺注：“魏公子，谓魏文帝。曹子建《公讌诗》：‘公子敬爱客，终宴不知疲。’李善注：‘公子谓文帝，时武帝在，为五官中郎也。’”
【白玉墀】玉石台阶。亦借指朝堂。明谢谠《四喜记·怡情旅邸》：“题名共列黄金榜，献策同登白玉墀。”
整理：zhl201611
《天*山中》原文及译文
《天*山中》是明初诗人杨基写的七言绝句，描绘的是作者日常生活的一个片段，用写实的手法细致地描绘了天*山的清丽的景色，由景生情，情景交融，写得自然典雅，情深意重，表达了作者对天*山风景的喜爱和对大自然的赞美。以下是小编为大家整理的《天*山中》原文及译文，仅供参考，欢迎大家阅读。
原文：
天*山中
杨基〔明代〕
细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。
徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。
译文：
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远*。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
赏析：
诗的'前半段宛如一副工笔画，在绵绵春雨中，楝树开出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，显得格外娇艳和滋润。南风轻轻吹拂，在郁郁葱葱的草木丛里，不时露出一树树金电影的枇杷。这两句对得很工，“细雨”对“南风”，“楝花”对“枇杷”，从气候与植物两方面刻画出了江南三月所特有的景观，而句中的修饰语“茸茸”和“树树”以及“湿”和“热”则进一步描摹了春色的旖旎。诗人的着眼点在景，但同时也衬出了情，从他蘸满色彩的笔触中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。
下半段由景及人，画面也渐渐活动起来，“徐行不记山深浅，一路莺啼送到家”，诗人沿着山路徐徐而行，不知道自己走了多远，只听得满耳莺啼，不知不觉中却已回到了家门口。这里，诗人有意识地虚化了距离感和时间感，形成一种物我两忘的意境。于是，在前半段里所隐隐流露出来的那种悠然自得的闲适心情，在这一段里便跃然纸上了。这两句着眼于人的感觉，但并没有离开景色描写这一主线，“一路莺啼”与上文中的“茸茸”、“树树”相辉映，不仅有色，而且有声，把天*山的春天写得充满野趣，十分热闹。同时，诗人在漫游时忘了路程，忘了时间，这又从另一个侧面衬托出了景色之美。
茸茸细雨，微微南风，舒远惬意，这是从触觉角度写；一支支楝花，一树树枇杷，明艳夺目，这是从视觉角度描写；一路上黄莺儿唱着婉转的歌，轻快悦耳，这是从听觉角度描写。多角度描写组成一幅美妙的山行图。
创作背景：
天*山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
作者简介：
杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢*上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。
1、我自横刀向天笑笑完之后去睡觉
2、在记忆的湖泊里，寻找你绝美的容颜。
3、亲爱的，从此，我会珍惜你，1天1时1刻1分1秒，不管是现在，还是以后，我都只想好好的珍惜你。
4、把她的地位放在游戏之上，毕竟她是那个肯能会陪你一辈子的人。游戏只是消遣罢了。
5、等哥有钱了，买两套房子，送他们拆一套，自己住一套！
6、劳资就算打光棍，一样过的风生水起。
7、老婆说：比一比这两条鱼谁长的帅，长得帅就是明天的菜。
8、想学*恋爱的技巧，不过还是被打败了。
9、既然说自己长大了，那就别哭！多承担一点！
10、年少轻狂的昨天，也曾任性伤过心
11、我剃了一个光头，只为博得你对我的一笑！
12、事业远比爱情重要。如果说事业都不能永恒，那么爱情只能算是昙花一现。
13、吃饭7成饱最舒服，对待女友最多也保持在7成
14、看着你的单车，想起我带着你一起溜街的时光多怀念
15、忘记了，失去了，懂得了，明白你的心，才晓得珍惜你。
16、我想起了她，不是因为我爱过她，也不是因为她伤我很深，仅仅只是想起了她而已
17、谁要是得罪我，我就把他绑在三国时的船上，来个草船借箭。
18、你给的难题，我不曾逃避。
19、我愿意，就这样一辈子都守在你的身边，因为我是如此的爱你。
20、被你们迷恋久了，哥也有点自恋了！
21、男人负责打猎，女人负责垒窝，打天下的事就得男人担着，不能给老婆增加精神负担
22、曾经为我擦去汗水，并说，以后别乱去打架了的女人去哪了
23、在这美丽的凤凰小城，邂逅美丽的你。这将成为我生命中美好的回忆。美丽的邂逅
24、有时候你的一个微笑，竟然颠覆了我整个国度。
25、我只想用我自己的方式爱你。
26、让我以世纪为单位，陪你到世界的终结。
27、老婆想要看闪电，莪拿菜刀砍电线。
28、夜黑风高，尔等持剑长啸。我曰‘净是一群傻包’
29、当我狠下心的时候，才发现你心里已经有了他的痕迹。
30、莪不是谁，莪是永远都会守护你的笨蛋。
31、你温柔眼眸深层的美丽和寂寞，需要一个人来读懂。
32、钱可以花玩，但兄弟做不完，不要为了微微几个钱而失了兄弟。
33、爷不发个嗲，你真当俺是个纯爷们啊。
34、原来听到她说我很好，心里是那种滋味。
35、早知道找个女朋友这么难，我就定娃娃亲了
36、心肝啊告诉你个秘密，猪比你好看，你比猪还难看。
37、你的心是我最重要的行李，再远的地方我都会带你去
38、我想做你的太阳，把你生命里的黑暗全部照亮。
39、一个男人最起码要会保护四样东西，脚下的土地，家里的父母，怀里的女人，身边的兄弟。
40、哥的容忍不是你兴风作浪的资本。
41、现在锇给旳或许并罘是迩要旳
42、哥逗你是因为哥在乎你，哥在乎你是因为哥喜欢你，哥不理你是因为后面有狗。
43、哥我就是个三心二意的男Ren，谁叫我爱的是女人。
44、努力寻找属于自己的道路。
45、多希望现在马上有个人对我说，以后我陪你。
46、请允许我把我们相忘于江湖。
47、别把你的女人不当回事，有一天，会有另外一个男人过来，感激你不懂得她的好。
48、男人的实力，就是你兜里的人民币
49、我从小就爱吃醋，长大了我更爱吃“醋”。只要我老婆说其他男生好我就会吃醋。
周国*名言
1、人生于尘土，而归于尘土，乃一悲剧耳！——周国*
2、文字是感觉的保险柜,岁月流逝,当心灵的衰老使你不能时常产生新鲜的感觉,头脑的衰老使你遗忘了曾经有过的新鲜感觉时,不必悲哀,打开你的保险柜,你会发现毕竟还是相当富有的,勤于为自己写作的人晚年不会太凄凉,因为你的文字----也就是那个不会衰老的你-----陪伴着你,他比任何伴护更善解人意,更忠实可靠.“——周国*
3、不过，假如你真正理解生活在于欣赏苦与乐本身的过程，那也不是什么悲剧了，相反惟有快乐！——周国*
4、关于爱与孤独：孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。——周国*
5、凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。——周国*
6、关于死亡：死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。——周国*
7、一切深刻的体验都拙于言辞。——周国*
8、在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。——周国*
9、有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利；一种是理智上的狂妄自大，永远自以为是，自我感觉好极了。我赞赏前一种自信，对后一种自信则总是报以几分不信任。——周国*
10、关于沉默：还有比一切语言更伟大的真理，沉默把它们留给了自己。——周国*
11、”人生中不可挽回的事太多。既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。“——周国*《妞妞》
12、是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会**的奴隶。——周国*
13、我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。——周国*
14、灵魂只能独行。——周国*
15、我不奢望有哪一种哲学可以让我免与痛苦，我唯愿有一种哲学能使我不至于毁于痛苦。——周国*
16、关于爱：爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有”最“的体验和想象。——周国*
17、一切高贵的情感都羞于表达。——周国*
18、幸福的岁月是那失去的岁月。——周国*
19、一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。——周国*
20、死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。——周国*
关于*等的名言（精选80句）
在现实生活或工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编收集整理的关于*等的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为
2、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅
3、人*不语，水*不流。——宋释惟白
4、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子
5、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰
6、*首重三纲而西人最明*等。——严复
7、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治
8、公正是施政的目的。——丹笛福
9、公与*者，即国之基址也。——清何启
10、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——管子
11、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏
12、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根
13、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托杰弗逊
14、政在去私，私不去则公道亡。——晋傅玄
15、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德斯蒂尔
16、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*
17、以至公无私之心，行正大光明之事。——明吕坤
18、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克
19、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子
20、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志
21、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋
22、一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图
23、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗
24、心苟至公，人将大同。——唐姚崇
25、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠
26、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣
27、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密
28、公者明，……无私者正。——黄帝经
29、*首重三纲而西人最明*等。——家严复
30、公之为言，公正无私也。——汉班固
31、天下为公，亿兆已任。——魏书
32、延误公正就是不公正。——兰多
33、以其无私，故能成其私。——老子
34、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标
35、正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。——汉韩婴
36、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦
37、公者无私之谓也，*者无偏之谓也。——清何启
38、在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑
39、*出于公，公出于道。——吕氏春秋
40、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯
41、大道之行也，天下为公。——礼记
42、有*等就不会有战争。——梭伦
43、公正无私，一言而万民刘。——淮南子
44、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图
45、理国要道，在于公*正直。——唐吴兢
46、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根
47、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质——理查德斯蒂尔
48、大明无私照，至公无私亲。——唐张蕴古
49、一言正，天下定；一言倚，天下靡。——艺文类聚
有关和*的名言
在*时的学*、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，巧用名言有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的和*的名言，希望对大家有所帮助。
1、用文学促进和*。
Using literature to promote peace.
2、战争是为了和*。
War is for the sake of peace.
3、有战争才能带来和*。
A war to bring peace.
4、你选择和*，还是战争。
You choose peace or war.
5、要和*，就得准备战争。
Want peace, prepare for war.
6、和*不是成就而是责任。
Peace is not achievement but responsibility.
7、和*是桥梁，斗争是围墙。
Peace is a bridge, the struggle is the wall.
8、这个世界，终将需要和*。
This world, will eventually need peace.
9、我们只能用武器来保卫和*。
We can only use weapons to defend the peace.
10、理想是和*的，历史是暴力的。
Ideal is peaceful, history is the violence.
11、夫妻之间的战争，目的是和*。
War between husband and wife, the aim is peace.
12、理想是和*的，历史是残酷的。
Ideal is peaceful, history is cruel.
13、和*孕育着战争，战争孕育着和*。
Peace breeds war, war breeds peace.
14、尽管她渴望和*，但却沉溺于战争。
Although she desires peace, but indulge in the war.
15、拖一日海阔天空，延一天世界和*。
Drag a day of sports day of world peace.
16、只有胜利者，才能用战争去换取和*。
Only the winner, with war for peace.
17、真正持久的胜利是和*，而不是战争。
True victory was lasting peace, not war.
18、战争中你流尽鲜血，和*中你寸步难行。
You gave your life's blood war, peace to you.
19、真理才是生命之光，斗争才是和*之母。
Truth is the light of life, the struggle is the mother of peace.
20、战争的尽头，改革的开始，和*的诞生。
The end of the war, the beginning of the reform, the birth of the peace.
21、只有你的棍子比别人粗，才能保卫和*。
Only you stick coarse than others, to defend the peace.
22、武力不能维持和*。只有互相理解才可以。
Force can't keep the peace. Can only understand each other.
23、赢得战争只不过是使和*有一个良好的.开端。
Win a war is to make peace with only a good place to start.
24、和*没有国界，而人类却为了国界放弃和*。
Peace without borders, and the human is to abandon peaceful borders.
25、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和*。
1. 伟大的灵魂，常寓于*凡的躯体。英国
2. 伟大的发现者并不一定是伟人。谁比哥伦布给世界带来的变化更大?他是什么人?一个冒险家，他有个性，这是真的，但他却不是一个伟人。弗洛伊德
3. 伟大的才能比伟大的成功更不寻常。沃维纳格
4. 完成伟大事业的人，起初并不伟大。爱默生
5. 什么是伟大的一生?少年时的志愿在寿终前得以实现就是伟大的一生。维尼
6. 少说些漂亮话，多做些*凡事。列宁
7. 锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。葛洪
8. 如果自身伟大，任何工作你都不会觉得渺小。乔.麦克唐纳
9. *凡的人的最大缺点，是常常觉得自已比别人高明。富兰克林
10. 你不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。巴里
11. 不会做小事的人，也做不出大事业。罗蒙诺索夫
12. 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。托尔斯泰
13. 凡在小事上对真理有轻率态度的人，在大事上也不足信任的。爱因斯坦
14. 对*凡的人来说，*凡就是幸福。尼采
15. 当我们大为谦卑的时候，便是我们最*于伟大的时候。印度
16. 不以小事为轻，而后可以成大事。拿破仑
17. 卓越的东西，也常是最难被人了解的东西。英格索尔
18. 最伟大的人不是轻视日常小事的人，而是对这些事情予以缜密的注意并加以改进的人。史迈尔斯
19. 最深刻的真理，是最*凡的真理。托尔斯泰
20. 只有*凡的'人生才是真正的人生。实际上只有远离矫饰或特异的地方，才真实。费狄拉
21. 真正的伟人往往是*凡的;他们的行为既不做作，也不虚饰。克林凯尔
22. 真实的暗疾是渺小，伟大的暗疾是虚伪。法国
23. 要成就一件大事业，必须从小事做起。列宁
24. 伟大和显赫并不意味着是优秀的。弥尔顿
25. 伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。易卜生
26. 伟大的目标形成伟大的人物。埃德慕斯
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