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忆送双鹅怀玉作长生鹅
王洋〔宋代〕
不费黄庭一卷经，经年门外戏波轻。殷勤送上孤峰顶，去伴天鹅云外行。
过建阳县以双鹅赠东观道士为长生鹅观俯大
陆游〔宋代〕
闲泛晴波唼绿萍，却冲微雨傍烟汀。会稽内史如相遇，换取黄庭一卷经。
谒鹅湖文宗书院内塑朱晦翁吕东莱二陆先生旧院惟存遗址院傍有鹅湖寺甚伟
王缜〔明代〕
周室东迁孔子生，宋家南渡朱子出。天生贤圣岂偶然，扶植纲常在删述。
鹅湖书院傍铅山，二陆东莱皆特立。晦翁大会鹅湖前，至今议论昭奎壁。
义利堂堂判两途，毫釐之差分舜蹠。德性工夫归执中，学问兼该务精一。
初若夷尹各一家，卒宗博约共亲密。所以有宗崇儒流，日以文宗表其额。
我昔闻名深慕之，*生愿游今始获。徘徊荒址认残碑，惟见鹅湖寺门辟。
始知异教善惑人，斯道寥寥成叹息。安得佛老尽销除，世宗孔氏无回忒。
咏鹅
骆宾王〔唐代〕
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
鹧鸪天·鹅湖归病起作
辛弃疾〔宋代〕
枕簟溪堂冷欲秋。断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。
书咄咄，且休休。一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。
鹅赠鹤
白居易〔唐代〕
君因风送入青云，我被人驱向鸭群。
雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？
鹧鸪天·鹅湖归病起作
辛弃疾〔宋代〕
着意寻春懒便回。何如信步两三杯。山才好处行还倦，诗未成时雨早催。
携竹杖，更芒鞋。朱朱粉粉野蒿开。谁家寒食归宁女，笑语柔桑陌上来。
浪淘沙·云藏鹅湖山
章谦亨〔宋代〕
台上凭栏干，犹怯春寒。被谁偷了最高山？将谓六丁移取去，不在人间。
却是晓云闲，特地遮拦。与天一样白漫漫。喜得东风收卷尽，依旧追还。
钱若赓断鹅
褚人获〔清代〕
明万历中，钱若赓守临江，有异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不*，讼于官。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人莫不讶之。食顷，使人问鹅供不？答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”手指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“乡人鹅食草，粪色青；店鹅食谷粟，粪色黄。”店主服罪。
鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁
辛弃疾〔宋代〕
春入*原荠菜花，新耕雨后落群鸦。多情白发春无奈，晚日青帘酒易赊。
闲意态，细生涯。牛栏西畔有桑麻。青裙缟袂谁家女，去趁蚕生看外家。
一畦春韭绿，十里稻花香。——曹雪芹《菱荇鹅儿水》
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。——王驾《社日》
天仙碧玉琼瑶，点点扬花，片片鹅毛。——薛昂夫《蟾宫曲·雪》
红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
枕簟溪堂冷欲秋。断云依水晚来收。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
一丘一壑也风流。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
山**士如相见，应写黄庭换白鹅。——李白《送贺宾客归越》
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。——骆宾王《咏鹅》
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。——晁冲之《春日·阴阴溪曲绿交加》
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！——王磐《朝天子·咏喇叭》
白毛浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王《咏鹅》
不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。——曹雪芹《杏帘在望》
春入*原荠菜花，新耕雨后落群鸦。——辛弃疾《鹧鸪天·游鹅湖醉书家壁》
书咄咄，且休休。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
柳梢淡淡鹅黄染，波面澄澄鸭绿添，及时膏雨细廉纤。——王和卿《阳春曲·春思》
鹅儿唼啑栀黄觜，凤子轻盈腻粉腰。——韩偓《深院》
看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。——姜夔《淡黄柳·空城晓角》
青裙缟袂谁家女，去趁蚕生看外家。——辛弃疾《鹧鸪天·游鹅湖醉书家壁》
多事年年二月风，翦出鹅黄缕。——纳兰性德《卜算子·新柳》
雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？——白居易《鹅赠鹤》
着意寻春懒便回。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
君因风送入青云，我被人驱向鸭群。——白居易《鹅赠鹤》
搓得鹅儿黄欲就，天气清明时候。——赵令畤《清*乐·春风依旧》
山才好处行还倦，诗未成时雨早催。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
朱朱粉粉野蒿开。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
喜得东风收卷尽，依旧追还。——章谦亨《浪淘沙·云藏鹅湖山》
台上凭栏干，犹怯春寒。——章谦亨《浪淘沙·云藏鹅湖山》
多情白发春无奈，晚日青帘酒易赊。——辛弃疾《鹧鸪天·游鹅湖醉书家壁》
书罢笼鹅去，何曾别主人。——李白《王右军》
黄山四千仞，三十二莲峰。——李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》
双鹅飞洛阳，五马渡江徼。——李白《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。——李贺《天上谣》
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。——柳宗元《柳州峒氓》
风流甚，映粉红墙低，一片鹅黄。——陈维崧《沁园春·咏菜花》
花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清， 黄鹅跌舞千年觥。——李贺《秦王饮酒》
冲急雨，趁斜阳，山园细路转微茫。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖寺道中》
枕簟溪堂冷欲秋。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。——辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》
何如信步两三杯。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！——关汉卿《四块玉·闲适》
谁家玉笛吹春怨，看见鹅黄上柳条。——姜夔《除放自石湖归苕溪》
芳草鹅儿，绿满微风岸。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》
丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。——李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》
闲意态，细生涯。——辛弃疾《鹧鸪天·游鹅湖醉书家壁》
乍看摇曳金丝细，春浅映、鹅黄如酒。——吴文英《花心动·柳》
谢公歌舞处，时对换鹅经。——黄庭坚《送舅氏野夫之宣城二首》
罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。——王建《宫词一百首》
谁家寒食归宁女，笑语柔桑陌上来。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》
[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。——睢景臣《哨遍·高祖还乡》
求那首诗的诗人，诗名，诗句，诗意
咏 柳 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。
王安石的《梅花》，韦应物的《滁州西涧》，范仲淹的《江上渔者》，叶绍翁的《游园不值》，苏轼的《春江晚景》等，都可以做简单的诗配画。
“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给人以鲜明的视觉形象。
鹅白毛红掌，浮在清水绿波之上，两下互相映衬，构成一幅美丽的“白鹅嬉水图”.《咏鹅》唐代：骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
诗的第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的热爱，增强了感情上的效果。
第二句写鹅鸣叫的神态，给人以声声入耳之感。
鹅的声音高亢嘹亮，一个“曲”字，把鹅伸长脖子，而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣的形象写得十分生动。
这句先写所见，再写所听，极有层次。
以上是写鹅在陆地上行进中的情形，下面两句则写鹅群到水中悠然自得游泳的情形。
小诗人用一组对偶句，着重从色彩方面来铺叙鹅群戏水的情况。
鹅儿的毛是白的，而江水却是绿的，“白”“绿”对照，鲜明耀眼，这是当句对；同样，鹅掌是红的，而水波是青的，“红”“青”映衬，十分艳丽，这也是当句对。
而两句中又“白”“红”相对，“绿”“青”相对，这是上下对。
这样，回环往复，都是对仗，其妙无穷。
在这组对偶句中，动词的使用也恰到好处。
“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得，一动不动。
“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水，以致掀起了水波。
这样，动静相生，写出了一种变化美。
写上一首诗，画上一点画就OK了
《鹅》 【唐】骆宾王 鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨青波。 这首诗是骆宾王七岁那年在家乡浙江义乌骆家塘时即兴写下的儿歌，表现了儿童独特的观察力和情趣.先写听到鹅的叫声——"鹅，鹅，鹅"；再写看到鹅鸣叫时的形体——弯着脖子向天欢叫；接着注视它在水中嬉戏的姿态——洁白的羽毛漂浮在碧绿澄清。
这首诗采用的也是白描手法，你看：一个七岁的童子，突然发现池塘里有一群鹅，他兴奋地指着水面疾呼：鹅，鹅，鹅，继而感慨地说：它们把脖子摆着优美的曲线（用今天的话来说就是摆了个S 型pose），在引颈高歌，幽雅的旋律在天空中回荡；瓦蓝碧绿的水面上，一团团白绒绒的羽毛缓缓地划过，留下一串串涟漪，什么动力促使鹅的前进呢？原来是那红红的鹅掌拨动着清澈的水流，让*静的水面浮现出一副生动的画面：“白”色的鹅、“绿”色的水、“红”色的掌，“青”色的波，再加上岸边雀跃的儿童，你可以闭上双眼，在脑海中回味这副图画，这是一副多么祥和悠闲的田园风光啊！当我们沉浸在这优美画卷的时候，你怎么会想到，这竟然是一个七岁孩子写的诗，这个孩子就是后来成为“初唐四杰”的骆宾王。
作者骆宾王，字观光，婺州义乌（今浙江）人。唐代诗人。
他七岁时就能写文章，曾作五言诗《帝京篇》，当时被认为是绝唱。其诗与王勃、杨炯、卢照邻齐名，并称为“初唐四杰”， 又与富嘉谟并称“富骆”。
武后光宅元年，开国功臣徐茂功之孙徐敬业以“匡复皇唐”为名，自扬州起兵讨伐武则天，骆宾王替徐起草了一篇《讨武曌檄》，其辞锋犀利，极富煽动性。武后开始读到“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”之类句子，还窃窃作笑，当她读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”，不禁瞿然一惊，问：“这是谁写的？”左右告诉她是骆宾王，武则天说：“宰相怎么能漏掉这种人才！”情景仿佛当年曹操欣赏陈琳一般。
檄文虽壮，无奈徐敬业实力不济，最终兵败。徐、骆两人入僧寺以了却残生。
若干年过去了，武则天失势。曾在朝中得宠的诗人宋之问被贬谪，后经过杭州，游灵隐寺。
是夜，月色清明，宋之问望着夜色笼罩的西湖和灵隐寺对面的飞来峰，吟出两句诗道：“鹫岭郁岹峣，龙宫锁寂寥。”可是后面的怎么也想不出来，搜肠刮肚，思忖不出佳句。
这时有个老和尚微微一笑，立即接口道：“楼观沧海日，门对浙江潮”宋之问听到这样遒丽贴切的佳句，惊愕得说不出话来，可一抬头，老和尚已飘然不见。第二天清晨，宋之问迫不及待想再向老和尚请教，找来找去，整个寺院里却再看不见老和尚的身影。
询问其他寺僧，都吱吱唔唔推说不知。他询问良久，才有一个人悄悄对他说：“这位大师傅云游四方，在家时的俗名好像是骆宾王。”
一代文豪，遁入佛门，有“鹅”为据，世说传云。 希望能帮到你。
《咏鹅》这首诗中描写动作的词有：歌，浮，拨。
1、歌是指仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣。
2、浮是指鹅儿在水中悠然自得。
3、拨则说明鹅儿在水中用力划水。
原诗：
《咏鹅》唐代：骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
释义：
白天鹅啊白天鹅，脖颈弯弯，向天欢叫。
洁白的羽毛，漂浮在碧绿水面；红红的脚掌，拨动着清清水波。
扩展资料：
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。有一天，家中来了一位客人。客人问了他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
首句连用三个“鹅”字，表达了诗人对鹅十分喜爱之情。这三个“鹅”字，可以理解为孩子听到鹅叫了三声，也可以理解为孩子看到鹅在水中嬉戏，十分欣喜，高兴地连呼三声“鹅、鹅、鹅”。
次句“曲项向天歌”，描写鹅鸣叫的神态。“曲项”二字形容鹅向天高歌之态，十分确切。鹅的高歌与鸡鸣不同，鸡是引颈长鸣，鹅是曲项高歌。
三、四句写鹅游水嬉戏的情景：“白毛浮绿水，红掌拨清波。”“浮”“拨”两个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的姿态。
“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给人以鲜明的视觉形象。鹅白毛红掌，浮在清水绿波之上，两下互相映衬，构成一幅美丽的“白鹅嬉水图”，表现出儿童时代的骆宾王善于观察事物的能力。
无论从什么角度和方面看，在艺术上，这首诗都是堪称一绝的。
参考资料来源：搜狗百科——咏鹅 （骆宾王诗作）
鹅鹅鹅古诗赏析
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。小编精心为你整理了鹅鹅鹅古诗赏析，希望对你有所借鉴作用哟。
原文
《咏鹅》
唐代：骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
译文
白天鹅啊白天鹅，脖颈弯弯，向天欢叫。
洁白的羽毛，漂浮在碧绿水面；红红的脚掌，拨动着清清水波。
注释
1、曲项：弯着脖子。歌：长鸣。
2、拨：划动。
译文
“鹅！鹅！鹅！”，面向蓝天，一群鹅儿伸着弯曲的脖子在歌唱。
雪白的羽毛漂浮在碧绿的水面上，红色的脚掌划着清波，就像船浆一样。
鉴赏
诗中，小作者从自己的角度、自己的心态，去理解和观察鹅，用了拟人的手法，如把鹅的叫声说成是“歌”等。同时也把色彩的对比，也就是事物的特征表现传达的丰富和全面。“白毛”、“绿水”、“红掌”、“清波”，相映。
首句连用三个“鹅”字，表达了诗人对鹅十分喜爱之情。这三个“鹅”字，可以理解为孩子听到鹅叫了三声，也可以理解为孩子看到鹅在水中嬉戏，十分欣喜，高兴地连呼三声“鹅、鹅、鹅”。
次句“曲项向天歌”，描写鹅鸣叫的神态。“曲项”二字形容鹅向天高歌之态，十分确切。鹅的高歌与鸡鸣不同，鸡是引颈长鸣，鹅是曲项高歌。
三、四句写鹅游水嬉戏的情景：“白毛浮绿水，红掌拨清波。”“浮”“拨”两个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的姿态。“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的'词组给人以鲜明的视觉形象。鹅白毛红掌，浮在清水绿波之上，两下互相映衬，构成一幅美丽的“白鹅嬉水图”，表现出儿童时代的骆宾王善于观察事物的能力。无论从什么角度和方面看，在艺术上，这首诗都是堪称一绝的。
作者介绍
骆宾王（623？—684年）字观光，婺州义乌（今浙江义乌）人。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。高宗永徽中为道王李元庆府属，历武功、长安主簿，仪凤三年，入为侍御史，因事下狱，次年遇赦，调露二年除临海丞，不得志，辞官。有集。骆宾王于武则天光宅元年，为起兵扬州反武则天的徐敬业作《代李敬业传檄天下文》，敬业败，亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。
儿童经典古诗《鹅鹅鹅》
《咏鹅》是骆宾王在7岁时写的一首诗，这首诗以清新欢快的语言，抓住鹅的突出特征来进行描写，写得自然、真切、传神，是《唐诗三百首》中最耳熟能详、最易吟诵的唐诗代表名篇。《咏鹅》是现今大多数小朋友的启蒙诗。下面是小编整理的儿童经典古诗《鹅鹅鹅》，欢迎大家阅读学*。
《咏鹅》
鹅鹅鹅,
曲项向天歌。
白毛浮绿水，
红掌拨清波。
译文
“鹅!鹅!鹅!”，水中，一群鹅儿伸着弯曲的脖子，对着蓝天在歌唱。
它们雪白的羽毛漂浮在碧绿的水面上，红色的脚掌划着清波，就像船浆一样。
注释
①咏：用诗、词来叙述或描写某一事物。咏鹅：用诗词来赞美鹅。
②项：颈的后部。这里指鹅的脖子。
③掌：诗中指鹅的脚掌。
④拨：划动，拨开。
【赏析】
首先，小朋友是不是感觉这首诗很好读，朗朗上口?你看“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”。多么好读，是不是感觉很顺?这就是唐诗的一大特点，有韵律美。也就是最后一个字韵母相同或相*，所以读起来就像顺口溜，抑扬顿挫，带有天然的节奏。我们给大家讲的诗，都是以朗诵为主的，不好读，读起来不顺畅的诗我们都没有选。
大家看一下这首诗的第一句，连了三个“鹅”字，“鹅鹅鹅!”古今少有!很有气势。运用摹声的手法，把鹅的鸣叫声送到人们的耳朵里，使人如闻其声，如见其形。不难想象，小作者听到鹅的.叫声，看到鹅在水面上游来游去，心中多么快活。好像在指给别人：你看你看“鹅鹅鹅”!这完全是孩子的语言。非常生动。
第二句“曲项向天歌”，描写鹅鸣叫时的样子：弯曲着长长的脖子，向着蓝天高歌。在孩子的眼中，鹅的样子有多么得意，多么神气!鹅的脖子比较有特点，所以小诗人抓住了鹅独特的地方，一个声音，一个脖子，即使你不知道这首诗的名字，你也应该能想到，这是写的鹅。所以也有的人将这首诗作为谜语来猜，先说诗，再让大家猜这是什么动物，你也可以让其他小朋友猜一下?
三、四句描写鹅游动的情态。“白毛浮绿水，红掌拨清波。”洁白的羽毛，碧绿的春水，鲜红的脚掌，清澈的波纹，白、绿、红互相映衬，色彩鲜艳。多么的美好，多么的协调，美的象一卷画一样。鹅在水上是轻轻地“浮”，缓缓地“拨”，动作优美高雅，这情景多么的悠然自得，当然会使孩子心情愉快，甚至会高兴地手舞足蹈。
小朋友们，你看唐诗没那么难吧?这首诗的语言朴素自然，新鲜活泼，就像说话一样。那诗人和一般人最大的差距在哪里呢，我觉得不是文字上的功夫。我们学*的前十几首诗，文字都非常的简单，但非常的优美。我觉得诗人和一般人最大的区别就是观察力，诗人应该是很敏感，能观察到生活中的独特的地方，比如说声音、形象、动作、颜色等，并可以抓住特点进行描绘。“曲项”、“白毛”、“红掌”，是白鹅的形体特征;“向天歌”、“浮绿水”、“拨清波”，是白鹅的生活*性和行动特征。诗人抓住这些特征，把白鹅浮水时的形象和神态写得生动、逼真，给人留下了一副富有情趣的、美丽的图画。
在很多的儿童古诗选本中，这首诗都被列为第一位，一是因为他是小孩子写的，也因为这首诗本身也充满了画面感，将大白鹅的形态声音都写活了，小朋友们，你说写诗简单吗?只要你善于观察，不断的积累，也可以写出这样的好诗哦。
【唐】骆宾王
鹅，鹅，鹅，
曲项向天歌。
白毛浮绿水，
红掌拨清波。
骆宾王(约640-684)，唐代诗人，婺州义乌(今浙江义乌)人。人小受过良好的教育，少年时就有诗名，擅长七言歌行和五言律诗，是“初唐四杰”之一。
咏鹅：用诗词来赞美鹅。
项：颈的后部。这里代指脖子。
拨：划。
古诗今译
鹅，高昂着头颈朝着天，唱着歌。白色的羽毛悠悠浮动在绿水上，红色的鹅掌划动着清清的水波。
据说这首小诗是骆宾王七岁时所作。头一句三个鹅字，写出了孩子们初见鹅时的惊喜。接下来的三句话，写活了鹅的神态。那一群白鹅悠闲地游来，正昂着颈高叫着，像是在谈天，像是在以唱，更像是在向天歌唱。它们在水中游来游去，洁白的身体浮在绿水中，红红的鹅掌向后轻轻拨动着清清的河水，荡起一片涟漪。这是一幅多么轻松、快乐、自由，多么纯真美丽的画面啊!这是孩子们眼中的世界，是他们认识生活的开始，尤如小鸟冲向大自然，多么欢畅。它让我们体会到了童心的童趣，纯洁了我们的心灵。
《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住事物(鹅)的突出特征来进行描写。写得自然、真切、传神。
第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的喜爱，增强了感情上的效果。
第二句写鹅鸣叫的神态，给人以声声入耳之感。鹅的声音高亢嘹亮，一个“曲”字，把鹅伸长脖子，而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣的形象写得十分生动。这句先写所见，再写所听，极有层次。
后两句则写鹅群到水中悠然自得游泳的情形。小诗人用一组对偶句，着重从色彩方面来铺叙鹅群戏水的情况。鹅儿的毛是白的，而江水却是绿的，“白”“绿”对照，鲜明耀眼，这是当句对;同样，鹅掌是红的，而水波是青，“红”“青”映衬，十分艳丽，这也是当句对。而两句中又“白”“红”相对，“绿”“青”相对，这是上下对。这样，回环往复，都是对仗，其妙无穷。
*，是美国著名军事家，1944年*被授予陆军五星上将。第二次世界大战时期历任美国远东军司令，西南太*洋战区盟军司令;战后出任驻日盟军最高司令和“联合国军”总司令等职。
1、年龄让身体起皱，放弃让灵魂起皱。
2、只有不怕死的人才配活着。
3、有绝妙的计划，必须不遗余力地实施，而且今天就做。
4、不想当将军的士兵不是好士兵。
5、今天标志我对你们的最后一次点名。但我希望你们知道，当我死去时，我最后自然想到的一定是你们这支部队——这支部队——这支部队。
6、没有必胜的信念，则战争必败无疑。
7、青春不是生命的一个阶段，而是生命的一种境界!
8、历史，不过是伟大人物的传记。
9、若无必胜的信心，则战争必败无疑。
10、只有不怕死的人，才配活着。
11、石头是坚硬的，但比它更坚硬的是人崇高的意志，它受到理想的指引，它能征服和铸造最坚硬的顽石。
12、军人嘛，迎接战争就像迎接每天升起的太阳一样。
13、人才有用不好用，奴才好用没有用。
14、若无必胜的信心，则战争必败无疑……
15、老兵永远不会死，他们只是悄然隐去
*名言
1、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
2、党的原则性，是灵活性的标准和尺度。
3、在各级党的组织中形成经常健全的、团结一致的、联系群众的领导核心，是极端重要的。
4、一切为了人民群众的观点，一切向人民群众负责的观点，相信群众自己**自己的观点，向人民群众学*的观点。
5、士为知己者用嘛!人生得一知己无憾呐!人不能老是顺时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知己了。
6、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用言语来伤害自己的时候，也应该受得起。
7、要去学*，首先要下定一个决心，为人民学*，为国家学*，学得了以后为人民工作，为国家工。
8、我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
9、我们党的一切组织必须善于组织自己的领导核心，必须善于把优秀的干部选拔到领导核心中去，代替那些没有能力来领导的干部和作风不下正派干部。
10、我们党必须有原则上的严肃性，但在实施原则的具体工作中又必须有高度的灵活性。
11、他吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。——《论*的修养》
12、理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。
13、我们所谓原则问题也就是按照事物的一般发展法则作为我们观察问题处理问题的方法问题。
14、人不能老是行时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知己了。
15、年轻人要勇敢地走自己的路，许许多多的革命前辈就是从无数的坎坷中锻炼出来的。
16、如果在原则上发生错误，那就不只是会发生个别的错误，而会发生系统的、一贯的、一系列实际问题上的错误。
17、为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责而使他暂时孤立(光荣的孤立)，甚至因此而要牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流。
18、任何人都要犯错误，人从降生的那一天起，便不断的犯错误(小孩子的弄火伤手、吃东西、戏水等，都是一串的犯错误的过程)，只有在不断的错误，不断的碰钉子的过程中，才能逐渐懂得事情。——《人为什么犯错误?》
1.青年之文明，奋斗之文明也。与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。故青年者，之王、人生之春、人生之华也。类别:青春
2.青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。类别:青年
3.昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。类别:时间
4.人生最高理想，在求达于真理。类别:理想
5.今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。类别:时间
6.吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。类别:时间
7.两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。类别:人生
8.求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪境界，把真正人生都归于幻灭。类别:人生
9.人生最高之理想，在求达于真理。类别:理想
10.人生的努力，总向光明的方面走，这是人类向上的自然动机……类别:理想
11.两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。类别:自由
12.人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为*凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。类别:理想
13.世界上最可宝贵的就是“今”，最容易丧失的也是“今”因为他最容易丧失，所以更觉得他宝贵。类别:时间
14.人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。类别:理想
15.两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。类别:社会
16.人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。类别:人生
17.世界上最可宝贵的就是“今”，最容易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更觉得他宝贵。
18.为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
19.最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。
20.两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。
21.青年之文明，奋斗之文明也。与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。
22.青年之字典，无“困难”之字;青年之口头，无“障碍”之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
23.凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
24.人生最高理想，在于求达真理。
25.知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。
26.我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
27.我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
28.今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。
29.吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。
30.青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
31.昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。
32.时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。
33.知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。类别:人生
34.人生最高之理想，在求达于真理。类别:真理
35.为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。类别:青春
36.我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。类别:人生
37.人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。类别:人生
38.我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。类别:时间
39.两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。类别:爱情
40.青年之字典，无“困难”之字;青年之口头，无“障碍”之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。类别:青春
41.最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。类别:时间
42.凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。类别:真理
43.时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。类别:时间
1.西方人以法治为本位，以实利为本位，故以小人始，以君子终;中国人以感情为本位，以虚文为本位，故全都以君子始，以小人终
2.宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群;然而其迷信神权，蔽塞人智，是所短也
3.今世列强并立，皆挟其全国国民之德智力以相角，兴亡之数，不待战争而决。虽有为国献身之烈士，以莫之能救。
4.青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。
5.学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。
6.世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。
7.学*本无底，前进莫旁徨。
8.人生如逆水行舟，不进则退。
9.将我辈以前的见解，彻底推翻。
10.青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。”
11.民主不是哪一个阶级的概念，而是整个人类几百年斗争才实现的。*民主不是一个空洞名词，其具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民都有*、结社、言论、出版、*之自由。国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣、亡之无所惜。
12.我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是*利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家
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