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1.入乡随俗，这是规矩中的规矩，法律中的法律。
2.做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。
3.大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒！
4.哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。
5.对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林
6.知识与品德并重，理论与实践并重，静态与动态并重，智力与能力并重，人文与科技并重，慈爱与威严并重，做事与做人并重！
7.积极进取的生活态度，健康向上的生活情趣，豁达乐观的生活襟怀，反身求己的思过*惯。人格有品，生活才会有质!
8.做事要精明，做人要厚道。心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛就是厚道；心存善良，人负我我不负人就是厚道；心向美好，少栽刺多栽花就是厚道！
9.宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。
10.马克思主义是有框子的。我们有的是大框子，并不一般一反对框子。我们要改造整个社会，使之无产阶级化。这个框子该有多么大！我们还要改造自然，这又是多么大的框子！——*
11.真正的自由是在所有时候都能控制自己。
12.这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。
13.做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。
14.做事失败可以重来，做人失败难以挽回。做事忌随心所欲，做人须严谨慎重。一个人的智慧是他的朋友，一个人的谬误是他的敌人。
15.自尊自知自制是做人最高境界。尊重自己尊重别人保持尊严，对自己的行为负责是做人的基本素养!
16.离娄之明公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能*治天下。
17.懂得自尊体现自我涵养，尊重别现宽容大度，保持尊严体现高尚人格。尊重自己尊重别人保持尊严是人生天*上的三个重要支点！
18.俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学*健康地成长，学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”，时刻提醒我们注意自己的言行。
19.做人切记三不要：一不要拿自己的错误来惩罚自己；二不要拿别人的错误来惩罚自己；三不要拿自己的错误来惩罚别人！
20.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
21.做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。
22.一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果
23.无论你怎样地表示愤怒，但不要做出任何无法挽回的事来。
24.常制不可以待变化，一涂不可以应万方。——葛洪
25.帅气不轻浮，*常不霸气，善辩不纠缠，能言不多事，谨慎不畏缩，勇敢不粗鲁，细致不小器，精明不计较，重情不自扰，失恋不失志!
26.我们都得承受二种痛苦中的其中一种：纪律的痛苦或后悔的痛苦。
27.悬衡而知*，没规而知圆。——韩非子
28.你要控制自己的情绪，否则你的情绪便控制了你。
29.诚实守信，是治业之根本；知己律己，是立身之要道；容人助人，是处世之良津！
30.宁愿跑起来被摔倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。
31.比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！
32.不一会儿，伴随着隆隆的雷声，倾盆大雨被云朵猛然洒下，它不同春天那样细细小小的，每一个雨点都大而有力，打在地上还没等碎开，下一颗豆大的雨滴就扑上来了。雷声隆隆的，倒使人感到庄严和振奋，它可以压下所有雨滴的小脚跺在地上的“啪啪”声。雨水均匀地罩在浓密的树叶上，等待它慢慢地苏醒，发出轻柔的声音。雨下得急了，就像无数个孩子在狭长的过道里用胳臂互相顶着抢先走，直到雷公生起气来，发出轰轰地声音它们，雨点才肯稍微规矩些了。
33.矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——淮南子
34.人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！
35.做人要如镜，时刻自我观照;做人要如箱，随时提放自如;做人要如本，不断记录功过;做人要如烛，永远照亮别人;做人要如钟，分秒珍惜生命。
36.体无常规，言无常宗，物无常用，景无常取。——皇甫堤
37.好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。
38.“没有规矩，不成方圆”这句话是有一定道理的，比如我们党的领导干部就有严明的组织纪律约束，这种约束对我们领导干部的成长对我党的事业发展都是有好处的，离开这种纪律约束，我们很多人可能就会犯这样那样的错误，我们的事业可能就要受到这样那样的挫折。
39.不以规矩不能成为方圆。——孟子
40.做事先做人，这是处事原则;立业先立德，这是做人原则。做事不做人，永远做不成事;做人不立德，永远做不**!
41.如果你在小事没办法约束自己，你在大的事情也很可能不约束自己。
42.做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不要太巧而败事。做事可失败，做人不能失败；过去可失败，未来不能失败！
43.巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。
44.做人处事六原则一要守本分。二要守规矩。三要守时限。四要守承诺。五要重方法。六要重效果!
不以规矩，不能成方圆。
------《孟子》 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ------莱蒙特 人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
------契诃夫 你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。
这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。
你决不能先享受，然后才来挣得。
------马克·吐温 地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。
它是教士的专用灶。
天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
------霍尔巴赫 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——《管子.版法》 仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆*直者，必于是取则焉。
------元朱震亨《局方发挥》 天网恢恢，疏而不漏。
——《管子》 立法令者以废私也，法令行而私道废。
——《韩非子。
有度》 言无二贵，法无两适。
——《韩非子。
问辩》 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
——《韩非子。
八说》 天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
——张居正 李敖 说: 前进的理由只要一个,后退的理由却要一百个.许多人整天找一百个理由证明他不是懦夫,却从不用一个理由证明他是勇士. 莎士比亚 说: 再好的东西都有失去的一天。
再深的记忆也有淡忘的一天。
再爱的人，也有远走的一天。
再美的梦也有苏醒的一天。
该放弃的决不挽留。
该珍惜的决不放手，分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过
也不可以做敌人，因为彼此深爱过 马云 说: 人要成功一定要有永不放弃的精神，当你学会放弃的时候，你才开始进步。
—— (不详)
爱不释手 碍手碍脚 白手起家 不择手段 措手不及 搓手顿脚 出手得卢 垂手而得 垂手可得 赤手空拳 寸铁在手 大打出手 大手大脚 断手续玉 毒手尊前 大显身手 得心应手 额手称庆 反手可得 蝮蛇螫手，壮士解腕 翻手为云，覆手为雨 革面敛手 拱手而降 拱手让人 拱手听命 高抬贵手 河梁携手 慌手慌脚 狠心辣手 举手加额 举手投足 假手于人 举手之劳 两手空空 鹿死谁手 妙手丹青 妙手回春 妙手空空 毛手毛脚 妙手偶得 目送手挥 拿手好戏 捏手捏脚 蹑手蹑脚 拍手称快 胼手胝足 拳不离手，曲不离口 棋逢对手 棋高一着，缚手缚脚 强将手下无弱兵 亲如手足 七手八脚 轻手轻脚 情同手足 强中更有强中手 人多手杂 如手如足 人手一册 如左右手 唾手可得 手不释卷 手不停挥 手到病除 手到拈来 手到擒来 手高手低 手挥目送 手疾眼快 手零脚碎 水来伸手，饭来张口 手忙脚乱 十目所视，十手所指 三拳不敌四手 伸手不见五指 束手待毙 束手就擒 顺手牵羊 束手束脚 缩手缩脚 束手无策 手无寸铁 手无缚鸡之力 手舞足蹈 手下留情 上下其手 手眼通天 手足重茧 手足胼胝 手足无措 手足之情 手泽之遗 无所措手足 握手言欢 心狠手辣 心灵手巧 心慕手追 洗手奉职 信手拈来 袖手旁观 小手小脚 心手相应 心闲手敏 先下手为强 眼高手低 一举手之劳 衣来伸手，饭来张口 眼明手快 一手包办 摇手触禁 一手独拍，虽疾无声 右手画圆，左手画方 游手好闲 以手加额 一手托天 一手一足 一手遮天 一朝权在手，便把令来行 斫轮老手 着手成春 指手画脚 炙手可热本来面目 闭目塞听 播糠眯目 不堪入目 侧目而视 长目飞耳 瞋目切齿 瞠目结舌 鸱目虎吻 怵目惊心 触目皆是 触目惊心 触目如故 触目恸心 触目兴叹 疮痍满目 慈眉善目 璀璨夺目 道存目击 道路以目 动心怵目 动心骇目 耳聪目明 耳目股肱 耳目一新 耳目昭彰 耳濡目染 耳视目听 耳闻不如目见 耳闻目睹 耳闻目击 耳闻目见 反目成仇 蜂目豺声 夫妻反目 甘心瞑目 纲举目张 刮目相待 刮目相看 光彩夺目 贵耳贱目 过目不忘 过目成诵 蒿目时艰 河目海口 横眉怒目 极目迥望 极目远眺 戟指怒目 金刚怒目 荆榛满目 臼头深目 举目千里 举目无亲 举世瞩目 口沸目赤 朗目疏眉 历历在目 两叶掩目 琳琅满目 庐山真面目 满目疮痍 眉目如画 眉清目秀 迷人眼目 面目可憎 面目全非 面目一新 名目繁多 明目达聪 明目张胆 目不见睫 目不交睫 目不窥园 目不识丁 目不暇接 目不邪视 目不转睛 目瞪口呆 目光炯炯 目光如豆 目光如炬 目光如鼠 目击耳闻 目空一切 目迷五色 目濡耳染 目食耳视 目使颐令 目送手挥 目挑心招 目无全牛 目无余子 目指气使 目中无人 怒目而视 怒目切齿 前目后凡 巧立名目 倾耳注目 伤心惨目 赏心悦目 十目所视，十手所指 士别三日，当刮目相待 拭目而待 拭目以待 手挥目送 鼠目寸光 死不瞑目 头晕目眩 万目睽睽 掩目捕雀 掩人耳目 一目了然 一目十行 一叶障目，不见泰山 以耳代目 引人注目 鹰嘴鹞目 游目骋怀 有何面目 有目共睹 有目共赏 鱼目混珠 娱心悦目 鸢肩豺目 在人耳目 獐头鼠目 昭昭在目 遮人耳目 众目睽睽 众目昭彰 重足而立，侧目而视 助我张目不以规矩，不能成方圆。
------《孟子》 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ------莱蒙特 人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
------契诃夫 你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。
这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。
你决不能先享受，然后才来挣得。
------马克·吐温 地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。
它是教士的专用灶。
天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
------霍尔巴赫 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——《管子.版法》 仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆*直者，必于是取则焉。
------元朱震亨《局方发挥》 天网恢恢，疏而不漏。
——《管子》 立法令者以废私也，法令行而私道废。
——《韩非子。
有度》 言无二贵，法无两适。
——《韩非子。
问辩》 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
——《韩非子。
八说》 天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
——张居正
成语：废寝忘食、闻鸡起舞、手不释卷、不耻下问 名言警句：1.学无止境。
—— 荀子2.学者先要会疑。
——程颐3.学然后知不足。
—— 礼记4.活到老学到老。
—— 谚语
1.入乡随俗，这是规矩中的规矩，法律中的法律。
2.做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。
3.大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒！
4.哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。
5.对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林
6.知识与品德并重，理论与实践并重，静态与动态并重，智力与能力并重，人文与科技并重，慈爱与威严并重，做事与做人并重！
7.积极进取的生活态度，健康向上的生活情趣，豁达乐观的生活襟怀，反身求己的思过*惯。人格有品，生活才会有质!
8.做事要精明，做人要厚道。心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛就是厚道；心存善良，人负我我不负人就是厚道；心向美好，少栽刺多栽花就是厚道！
9.宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。
10.马克思主义是有框子的。我们有的是大框子，并不一般一反对框子。我们要改造整个社会，使之*化。这个框子该有多么大！我们还要改造自然，这又是多么大的框子！——*
11.真正的自由是在所有时候都能控制自己。
12.这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。
13.做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。
14.做事失败可以重来，做人失败难以挽回。做事忌随心所欲，做人须严谨慎重。一个人的智慧是他的朋友，一个人的谬误是他的敌人。
15.自尊自知自制是做人最高境界。尊重自己尊重别人保持尊严，对自己的行为负责是做人的基本素养!
16.离娄之明公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能*治天下。
17.懂得自尊体现自我涵养，尊重别现宽容大度，保持尊严体现高尚人格。尊重自己尊重别人保持尊严是人生天*上的三个重要支点！
18.俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学*健康地成长，学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”，时刻提醒我们注意自己的言行。
19.做人切记三不要：一不要拿自己的错误来惩罚自己；二不要拿别人的错误来惩罚自己；三不要拿自己的错误来惩罚别人！
20.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
21.做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。
22.一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果
23.无论你怎样地表示愤怒，但不要做出任何无法挽回的事来。
24.常制不可以待变化，一涂不可以应万方。——葛洪
25.帅气不轻浮，*常不霸气，善辩不纠缠，能言不多事，谨慎不畏缩，勇敢不粗鲁，细致不小器，精明不计较，重情不自扰，失恋不失志!
26.我们都得承受二种痛苦中的其中一种：纪律的痛苦或后悔的痛苦。
27.悬衡而知*，没规而知圆。——韩非子
28.你要控制自己的情绪，否则你的情绪便控制了你。
29.诚实守信，是治业之根本；知己律己，是立身之要道；容人助人，是处世之良津！
30.宁愿跑起来被摔倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。
31.比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！
32.不一会儿，伴随着隆隆的雷声，倾盆大雨被云朵猛然洒下，它不同春天那样细细小小的，每一个雨点都大而有力，打在地上还没等碎开，下一颗豆大的雨滴就扑上来了。雷声隆隆的，倒使人感到庄严和振奋，它可以压下所有雨滴的小脚跺在地上的“*”声。雨水均匀地罩在浓密的树叶上，等待它慢慢地苏醒，发出轻柔的声音。雨下得急了，就像无数个孩子在狭长的过道里用胳臂互相顶着抢先走，直到雷公生起气来，发出轰轰地声音它们，雨点才肯稍微规矩些了。
33.矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——淮南子
34.人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！
35.做人要如镜，时刻自我观照;做人要如箱，随时提放自如;做人要如本，不断记录功过;做人要如烛，永远照亮别人;做人要如钟，分秒珍惜生命。
36.体无常规，言无常宗，物无常用，景无常取。——皇甫堤
37.好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。
38.“没有规矩，不成方圆”这句话是有一定道理的，比如我们党的领导干部就有严明的组织纪律约束，这种约束对我们领导干部的成长对我党的事业发展都是有好处的，离开这种纪律约束，我们很多人可能就会犯这样那样的错误，我们的事业可能就要受到这样那样的挫折。
39.不以规矩不能成为方圆。——孟子
40.做事先做人，这是处事原则;立业先立德，这是做人原则。做事不做人，永远做不成事;做人不立德，永远做不*!
41.如果你在小事没办法约束自己，你在大的事情也很可能不约束自己。
42.做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不要太巧而败事。做事可失败，做人不能失败；过去可失败，未来不能失败！
43.巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。
44.做人处事六原则一要守本分。二要守规矩。三要守时限。四要守承诺。五要重方法。六要重效果!
知之为知之,不知为不知 读音:zhī zhī wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhī ，shì zhì yě。
成语解释:懂就是懂，不懂就是不懂。
成语举例:〖示例〗古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著。
知之为知之，不知为不知。
宋 陆九渊《与朱元晦书》
知之为知之 不知为不知之 是知也
论语·为政》：“知之为知之，，是知也。
”示 例：古人质实，不尚智巧，言论未详，事实先著。
～。
★宋·《与朱元晦
孔子的学那么:此句有五个“知”字：“知之之
”【评析】这里孔出了一个深刻的道理，字子路。
【译文】孔子说,这就是聪明的态度。
【译文】知道就是知道，这就是智慧啊，不知道就是不知道，不知为不知：同汝，尽可能多地加以掌握，你明白了吗：“由(1)：姓仲名由，我教给你怎样做的话，知之乎,最后一个同“智”,前四个都是“知道”的意思，诲女(2)：“由知之为知之
知道的就是知道，不知为不知,是知也《论语·为政》【注释】知,不知为不知，才能学到更多的知识。
但人的知识再丰富，长期追随孔子，你。
”【注释】(1)由。
原文】子曰，总有不懂的问题，人们应当虚心学*
知之为知之,聪明，是知也。
生于公元前542年,不知道就是不知道，是知也。
(2)女。
”对于文化知识和其他社会知识、刻苦学*，就应当有实事求是的态度。
只有这样
《论语》：知之为知之，不知为不知之，是知也。
1.传统的美学规范确实具有强大的支配力，当代小说再次面临着回到原有的美学规范中再做突破的挑战。这本身也表明，当代中国的艺术变革并没有人们想象和期待的那么深刻而剧烈，现代性的审美规范在当代中国同样是一项未竞的事业。——陈晓明
2.确实，一个时期的艺术表现方式、水准和风格总是为既定的现实条件决定的，就直接的现实关系来说，出版商导向、读者趣味、编辑方针以及批评规范，都约定了艺术表现方式，稳妥的策略就是适应这些现实条件，在给定的圈子里施展。任何超出这个范围或超出游戏规则的尝试，失败的可能性要远远大于成功的可能性。——陈晓明
3.在这里，文学书写的同一性给文字的存在以有限性的力量，文字被文学的同一性规范住了，文字不能撕裂文学书写的理想性，观念性的力量，美、爱与皈依这种理想，也许远比文字本身的存在更具有远大的意义。——陈晓明
4.我从来不培养接班人，我是培养团队，我是建立制度，我是树立品牌。这个团队怎么建立?我觉得团队是综合性的。团队建设当中，需要把握的第一点是制度;第二，透明不黑箱;第三，规范不权谋，;第四，要讲责任。——王石
5.不需要理想，需要的是行动规范(做自己该做的而不是想做的)。——村上春树
6.有道理，才有公*解决事情的可能让道理规范生活，同时，不放弃通过法律来解决事情的机会，这就是法制的精髓。——撒贝宁
7.行为要不停地规范，不停地塑造，才能形成。——余世维
8.我是一个积极的入世奋斗者，我主张建立规范合理*等公正的社会制度。——牛刀
9.国际奥委会一直推崇维护道德规范和透明度。但不幸的是，2004年我们还是不得不开除一名委员，处罚两名委员。国际奥委会对委员的道德约束和准则是非常严格的。我们相信体育的教育价值，我们鼓励运动员遵循公*竞争、诚实守信的原则，遵守规章制度。因此，我们自己也必须同样这样要求。我们深信，只要团结一致，我们就可以达到目标。——雅克罗格
10.“成瘾”的对象，就是那些人们在理智上认为不必要的东西，或者那些能让人丧失自我、不能自控的东西。也就是说，越是人们在理智上拒绝的、禁止的东西，越有可能会“成瘾”，跟你终生纠缠在一起。在社会文明规范中，这些容易成瘾的东西，通常都是属于禁忌、压抑的范畴。于是，越是压抑，人们越是迷恋。所以，“成瘾”实际上是一种潜意识中的反压抑机制操控的结果。——张柠
11.对于业已形成的制度、规范，一般人的反应是遵从，而不会去质疑。——李银河
12.源远流长的中国古典诗歌因其语汇、体式、规范的不断丰富、完备与成熟而长期在中国文学史上享有一种君临一切般的荣耀，然而进入明清以来，它所享有的这种沉甸甸的荣耀却由于鲜有杰出创造者的持续加入，转而逐渐滑向一种几乎令人窒息的尴尬与窘困境地。——谭五昌
13.长篇小说显然是一个最保守最有力量的堡垒，它同时还是一个惰性十足的懒汉。其他的艺术门类和文体屈于时代的创新的压力，都要进行各式各样的变革实验，只有长篇小说，它要困守自己的规范，它的鸿篇巨掣使它墨守成规就可以有所作为。这使它有可能以坐享其成的方式来与时俱进：它只要适可而止吸取当时的已有的思想与艺术变革成果，就能获得成功。——陈晓明
14.过去被称之为文学理论的东西，主要是指一种元理论，一种规范化的理论体系，它主要由三大块组成：其一是主义文学原理阐释，包括对马克思主义文学理论经典原著的反复注释;其二是在此基础上形成的文艺学理论体系，对此体系进行修补和字斟句酌形成一个庞大的学术场域;其三是对俄苏文学理论和德国古典美学进行阐释，随着改革开放，加进了对欧美现代文艺理论的批判性的论说。这就是我们文学理论的基本构成成分。——陈晓明
15.中国的文学理论或文艺学，就是以民族—国家为依靠的巨型寓言，在现代性的历史进程中，它无疑起到极其重大的作用。在它的强有力的规范下，中国的文学理论把文学放置在革命事业的车前马后，为创建宏大的民族国家想象建立了一整套的表象体系。在相当的时期里，文学批评臣属于文学理论，它们二者也共同维护着文学实践的秩序。——陈晓明
16.曾经作为规范的文学理论，现在并不能规范文学批评，更不用说规范当下创作实践。它能在一定程度上解释中国特殊时期的历史，但不能有效解释当下中国的文学创作实践。当代批评与旧有的文学理论分道扬镳，重要的是时代变异使然。——陈晓明
17.实际上，关于学术规范的探讨，在*后的当代思想氛围中，至少就进行过三次。第一次是关于“新三论”的方法论讨论。文学理论界(随后是现当代文学研究领域)开始从自然科学那里寻求系统论、控制论、和信息论来建立理论模型。实际上，在当时的历史情势下，马克思主义理论占据主导统治地位，学术探讨研究都在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上来展开研究。——陈晓明
18.现在，要建立一个统一的规范，建立严格的学科体系规则也不可能。知识的更新和权威性的丧失，使严格的规范显得异常脆弱。但是现当代文学研究学科在遭遇强劲的挑战中，更是应该以开放的姿态获取新的活力。问题在于从业人员在完成知识更新的同时，保持对文学本身的关注。文化研究也不是天然地就和文学研究矛盾，根本的问题在于最后的落点。——陈晓明
19.在今天，这样一种希冀象是一种可笑的奢望，象是落败者的绝望请求。我知道，我们已经无力发出“建立学术规范”这种呼吁或祈求，人各有志，人们只能按照自己的理解去选择一种生活，选择一种专业的方式;只是对明显有些荒芜的文学领地，期望有更多的同道者。——陈晓明
20.在不少人看来，30、40年代的文学研究的成熟得益于那些杰出的学术天才的个人努力。不错，像陈寅恪、闻一多、钱锺书这样的学者在学术史上是可遇而不可求的。但另一方面，天才人物的思想轨迹和研究成果也不是一蹴而就的。研究成果需要积累，这是学术史的常识，但为什么有的时候积累可以变成一种知识突破，而有的时期却只能处于一种无声无息状态呢?这涉及到学术研讨的思想背景和具体条件了。30、40年代文学研究的成熟，就研究本身而言，很重要的一个因素就是一种促使学术生长的空间已经成熟，这主要是指一批大学学报和研究机构的研究报告得以在学术规范的指引下，系统而有条不紊地推出最新研究成果。——杨扬
21.新时期以来的中国散文，应当说还是一个非常活跃的文体，报纸副刊的大量滋生，助长了散文的发达。只不过，我们自觉不自觉地企图把那些言论性的杂文，文体轻灵的言论和评论，等等这些并不规范的文章从散文里划出去。——阎晶明
22.一用集团力量来规范自己的行为，净化内心的烦恼，是根本佛教的特色。後代学者而尊律的，但知过午不食，手不捉持金钱，而大都漠视僧团的真义。——印顺导师
23.中国的唱片行业会越来越规范的，我坚持到今天，是为了坚持到明天。——李泉
24.从凭借先天的良好的艺术感觉而从事于写作，到认识到文体的独立性与规范性，并在此基础上寻找到突破规范的途径，从而重新进入到自由之境，这是散文在否定——肯定——否定的辨证思维下的重新整合，也是散文家进入到创作的更高境界的必要的环节。对于散文来说，恰恰是在坚持某种规范的情况下的“反规范”，才构成了真正意义上的文体创新。——王虹艳
25.管理就是把复杂的问题简单化，把混乱的事情规范化。——杰克·韦尔奇
26.在文体的规范方面，“大散文”与“文体净化”互相对立。八十年代，林非的散文“广义狭义说”，是被广泛接受的观点，即广义散文包括了抒情、议论、叙事等不同特质的散文，而狭义散文则是以抒情为主的散文，当然也并不排除智性的思考。——王虹艳
27.我们以“重写”来对二十世纪的中国女性写作立场与话语形态进行集体命名，这并不只是针对于历史域中的父权话语规范，也针对于女性自身在这些规范下的盲从与仿构。重写是一种否定意识，它使女性写作最终趋向了“反阐释”与自我阐释的目的;重写也是一种具体的文本实践，女性写作是通过对传统视域下既定话语样态的反驳来颠覆父权制的性别秩序。——王虹艳
28.了规范人的社会行为，社会总要订立一些制度法规，行为规范。这些制度一旦被制定出来，就产生了一种惰性，或者说是一种维持自身存在的下沉力，就像液态的水泥渐渐凝固为固态的水泥块一样，变成了沉重的一大坨。——李银河
29.作为消费者，遇到不公正待遇的时候，应该举手提出自己的意见，而不是双手投降，这样才能让我们的消费环境更健康、更规范。——白岩松
30.他们没有想到，要取得人生的成功，手中的时间其实非常的少，我们人生真正能做事的时间不到五分之一没有安排不了的时间，只有自己没有安排时间人生没有太多的机会和等待，做出决定，马上行动回收不够是因为付出不够，成功不够是因为行动不够杰出的领导者，必定是一位高明的授权者你害怕什么就去做什么，做了就不会害怕了梦想能变成明确的目标就不是梦想人因目标而伟大，因格局而高远成功是获得选美和尊重最有效的途径挫折不是来阻拦我们的，而是来帮助我们成长的只是学*和培训不会改变现状，只有形成规范的持续行为才能解决问题做人要降低一个层次，做事要提高一个层次你所认定的就是你所得到的，你所得到的就是你所认定的刚开始的时候只是一种梦想，以及毫无根据的自信，但是所有的一切都是从这里开始——李践
31.西宁市基层*安创建活动不断深化，社会治安防控体系不断完善，矛盾纠纷排查调处能力不断增强，打击预防犯罪的职能不断强化，这些都为西宁市的社会稳定提供了保障。节前这段时间，西宁市政法各部门在防范和打击“两抢一盗”专项活动、维护社会稳定方面做了大量卓有成效的工作，取得了重大成绩。他强调，西宁地区维护社会治安的任务重、压力大，对全省的稳定具有带动和辐射作用，直接影响到改革开放和人民群众的安居乐业。政法部门是构建和谐社会的建设者、维护者，要牢记“发展是第一要务，稳定是第一责任”，坚持“打、防、控、管”相结合，积极构建社会治安防控体系，有效预防和打击各种违法犯罪活动，不断增强人民群众的安全感。要树立公正执法、文明执法的意识，提高执法质量，规范执法行为，改善执法活动，同时依靠高科技手段和强化服务来打造西宁地区的稳定环境，让人民群众过一个*安祥和的春节，为构建和谐社会做出更大的贡献。——白玛
32.我们解决办法就是说把一部分老同志留下来当顾问。这些老同志非常好，有问必答，而且是定位很准，能够起到保驾护航的作用。另外一个，年轻人他们就是有很高的一种工作热情。另外一个也不完全是凭经验，而是说把这个工作规范化，制定出很多的文件，通过文件体系来约束整个研制过程。——尚志
1) 大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。——亚里多德
2) 过去与将来，都是那无始无终、永远流转的大自然在人生命上比较出来的程序，其中间都有一个连续不断的生命力。一线相贯，不可分拆，不可断灭。——*
3) 大自然治病，医生只是助手。——希波克拉底
4) 要从小把自己锻炼得身强力壮，能吃苦耐劳，不要娇滴滴的，到大自然里去远走高攀吧。——恩里科·费米
5) 自然从不背离它热爱的人。——华兹华斯
6) 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。——爱迪生
7) 奇迹建立在我们对大自然的无知这一基础上，而不是大自然本身所固有的。——蒙田
8) 到广阔的天地中去，聆听大自然的教诲。——布赖恩特
9) 只有按照自然所启示的经验来生活。——叔本华
10) 有一种东西把我迷住了——那是大自然的魔力。——法布尔
11) 破坏了自然环境，就等于破坏了你的生活——基米
12) 秋天确已到来，可是请君少待/只要请你少待片刻时光/春天就要驾到，苍天就要含笑/世界就要充满紫罗兰的芳香。 ——西奥多·施托姆
13) 露珠只是在它自己/小小球体的范围里/理解太阳。 ——泰戈尔
14) 哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸!你无形，但枯死的落叶被你横扫，有如鬼魅碰上巫师，纷纷逃避。 ——雪莱
15) 云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。 ——泰戈尔
1) 风暴使橡树的根扎得更深。 ——赫伯特
2) 昨夜的暴风雨用金色的和*为今晨加冕。 ——泰戈尔
3) 一夜之寒结不成厚冰。 ——赫伯特
4) 春天从这美丽的花园里走来，/就像那爱的精灵无所不在;/每一种花草都在大地黝黑的胸膛上，/从冬眠的美梦里苏醒。 ——雪莱
5) 瞧，田野处处金光闪耀，这是因为太阳之子——灿烂的夏天已经来到。 ——詹·汤姆逊
6) 春天虽然飞去了，却引来竞芳斗翠的万物;/百花虽然凋零了，却给我们留下了花的种子。 ——*勒
7) 昆虫的嗡嗡声中自有一番夏天的韵味。 ——兰道
8) 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子
9) 大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐(玉外纳)
10) 研究自然是与名师交往，切不可轻视自然(阿加西斯)
11) 到广阔的天地中去，聆听大自然的教诲(布赖恩特)
12) 艺术上也许有谬误，而自然是没错的(德莱顿)
13) 一切艺术、宗教都不过是自然的附属物(亚里士多德)
14) 心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力(梭洛)
15) 一切顺乎自然的东西都是美好的(西塞罗)
1) 大自然总是在蠢人面前露出简单的特征。——托·富勒
2) 简单地说，文明就是人类对大自然的一个又一个的胜利。——威·哈维
3) 大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐。——玉外纳
4) 一个人被剥夺了最宝贵的东西，记忆就是给他的弥补。记忆是大自然给予我们的对残废的补偿。——尤·特里丰诺夫
5) 自然是真正的法律。——弗洛里奥
6) 人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。——爱因斯坦
7) 当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想!——高尔基
8) 大自然是善良的母亲，也是冷酷的屠夫。——雨果
9) 哪里有美，哪里就有爱，大自然的造物总是相辅相成，它给你美貌，你更能获得爱情。——希斯
10) 大自然造物真是让人不可思议啊!——法布尔
11) 人们都在议论死亡，可是当死是一种对大自然应尽的义务进，有谁会怕死呢?人要死，狗，猫，甚至一棵树，也都要死。因此，人的死亡没有什么特殊。——费尔南德斯
12) 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——爱迪生
13) 非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯
14) 大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。——亚里士多德
15) 美貌与忧伤总是形影相随。大自然认为，美貌太富有了，她在世上不能不遇到挫折。——乔·麦克唐纳
16) 这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。——马克·吐温
17) 一切顺乎自然的东西都是美好的。——西塞罗
18) 家庭是大自然创造的杰作之一。——桑塔亚那
19) 精神比大自然更讨厌真空。——梭罗
20) 房屋可以毁于火灾，财产可以沉入水底，父亲可以长途跋涉归来，王国可以崩溃，霍乱可将整座城市吞噬，但是一个少女的爱情还会继续飞翔，就像大自然循环往复，就像化学上发现的那种强酸，如果地球不能将它吸收，它就会将地球蚀穿。——巴尔扎克
关于规矩的名人名言
1、巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。
2、矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——淮南子
3、我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩……——韩寒《三重门》
4、对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林
5、凡事都有规矩。——德谟克利特
6、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果
7、俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学*、健康地成长，学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”，时刻提醒我们注意自己的言行。
8、常制不可以待变化，一涂不可以应万方。——葛洪
9、法则可以避免错误，却决不会赋予美。——塞·约翰逊
10、诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。
11、悬衡而知*，没规而知圆。——韩非子
12、不以规矩不能成为方圆。——孟子
13、宁愿跑起来被摔倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。
14、这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。——丁尼生
15、不以规矩，无以成方圆。——孟子
16、马克思主义是有框子的。我们有的是大框子，并不一般一反对框子。我们要改造整个社会，使之无产阶级化。这个框子该有多么大！我们还要改造自然，这又是多么大的框子！——*
17、我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数。——*
18、不一会儿，伴随着隆隆的雷声，倾盆大雨被云朵猛然洒下，它不同春天那样细细小小的，每一个雨点都大而有力，打在地上还没等碎开，下一颗豆大的雨滴就扑上来了。雷声隆隆的，倒使人感到庄严和振奋，它可以压下所有雨滴的小脚跺在地上的“啪啪”声。雨水均匀地罩在浓密的树叶上，等待它慢慢地苏醒，发出轻柔的声音。雨下得急了，就像无数个孩子在狭长的过道里用胳臂互相顶着抢先走，直到雷公生起气来，发出轰轰地声音它们，雨点才肯稍微规矩些了。
19、但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……然而她进来，又将一个福橘放在床头了。
20、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。
21、体无常规，言无常宗，物无常用，景无常取。——皇甫堤
22、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——韩非子
23、没有规矩不成方圆，如果不知道如何规范自己的行为，不仅自身安全得不到保障，而且还会影响、干扰他人，使各道路交通造成混乱。违反了交通法规，就会受到大自然和法律的惩罚。
24、那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。——泰戈尔
25、打破常规的道路指向智慧之宫。——布莱克
26、在人才的问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现，选拔和培养杰出的人才。——*
1.使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
两者相持而长，是礼之所起也。
2.故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。
3.故，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，人道之极也。
故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。
4.故变而饰，所以灭恶也；动而远，所以遂敬也；久而*，所以优生也。
5.礼起于何也
曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。
求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。
使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
两者相持而长，是礼之所起也。
6.故礼者养也。
刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越*床笫几筵，所以养体也。
故礼者养也。
（1）锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。
比喻有恒心，有毅力。
（2）青出于蓝，而胜于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
（1）锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。
比喻有恒心，有毅力。
（2）青出于蓝，而胜于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
名言（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
（《荀子·修身》）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。
（《荀子·天论》）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（《荀子·劝学》）（4）道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
（《荀子·修身》）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《荀子·劝学》）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
（《荀子·劝学》）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（《荀子·劝学》）（8）君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
（《荀子·劝学》）
这是荀子《天论》中的第三个命题，即：制天命而用之。
第一次提出了人定胜天的光辉思想。
他反对“大天而思之”、“从天而颂之”等“错人而思天”的谬误，提出了“物畜而制之”、“应时而使之”等一系列“制天命而用之”的正确主张。
他对“天”和“人”的论述，实质上就是对物质和精神这个哲学基本命题的论述。
他肯定了物质对精神的能动作用，较为全面地说明了人与自然的关系。
对古代唯物主义思想的发展有着十分重要的意义。
摘自：*传统文化丛书《<荀子>选读》（邓元煊、李伦、张俐 选编）
不登高山，不知天也；深溪，不知地之厚也；不王之遗言，不知学问之大也。
——《》意思：没有站在高山的顶端，就不知道天空的高远；没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；没有聆听先王的教诲，就不知道学问的广博。
君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。
——《劝学》意思：君子学*是为了完善自我，小人学*是为了卖弄和哗众取宠。
礼者，所以正身也……无礼，何以正身
——《劝学》意思：礼，是用来端正身心的；老师，是用来端正礼法的。
没有礼，用什么来修正自己的行为
没有老师，怎么知道礼是这样的
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。
——《非十二子》意思：君子以没有修养为耻，不因为被污蔑为耻，以没有信用为耻，不以不被信任为耻，以没有才能为耻，不以不被重用为耻。
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善不由外来兮，名不可以虚作。
诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
我们所谓原则问题也就是按照事物的一般发展法则作为我们观察问题处理问题的方法问题。
天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。
志不强者智不达，言不信者行不果。
体无常规，言无常宗，物无常用，景无常取。
法则可以避免错误，却决不会赋予美。
人无忠信，不可立于世。
地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅，它是教士的专用灶，天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。
没有信仰的人是空虚的废物，没有原则的人是无用的小人。
这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。
有志者立长志，无志者常立志。
目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
秩序是自由的第一条件。
常制不可以待变化，一涂不可以应万方。
人民的安全是最高的法律。
爱情没有规则，也不应该有条件。
我们党必须有原则上的严肃性，但在实施原则的具体工作中又必须有高度的灵活性。
在意志面前，决无办不到的事。
结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。
多虚不如少实。
坚定的前进者尽管也有停歇的时候，却勇往直前。
一言既出，驷马难追。
欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。
无道德则不能存在。
坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。
*的法律是一种最坏的*。
重复是学*之母。
党的原则性，是灵活性的标准和尺度。
仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆*直者，必于是取则焉。
人生不是完全按照舞台上的原则来办事的。
摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱。
纪律是达到一切雄图的阶级。
由俭入奢易，由奢入俭难。
我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数。
没有纪律，就既不会有*心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和 预防危险的方法了。
当你意识到自己错了，你还是对的。
天时不如地利，地利不如人和。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
每个女人内心里都向往着爱情，渴望获得受人钟爱的快乐，希望得到保护、提高、同情，这是女人的一种特性，再加上多愁善感和情不自禁，往往使女人很难拒绝对方，这使她们认为自己是在恋爱。
欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
人背信则名不达。
欲知*直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。
懂规矩的名言
懂规则的名人名言
懂规矩守纪律的名言
合规的名言
规划的名言
规划名言
有规划的名言
规矩名言
规则的名言
规则名言
规矩的名言
懂与不懂的名言
立规矩的名言
养正遗规名言
懂你名言
讲规矩的名言
规则的名言名句
家规名言名句
规划名言名句
规则名言名句
关于法规的名言
有关规矩的名言
有关家规的名言
关于规律的名言
遵规守纪名言
有关规划的名言
有关规则的名言
关于规范的名言
关于规则的名言
关于规矩的名言
