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嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。——《世说新语·容止》
嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。——《世说新语·容止》
《世说新语》是南朝宋出版的图书，由刘义庆组织一批文人编写。《世说新语》又名《世语》[1]，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有3卷。全书原8卷，刘峻注本分为10卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对。《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
1.德行第一第一则：陈仲举言为士则行为世范登车揽辔有澄清天下之志。为豫章太守至便问徐孺子所在欲先看之。主薄曰“群情欲府君先廨。”陈曰“武王式商容之闾*不暇暖。吾之礼贤有何不可!”
2.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
3.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：“真人东行。”
4.晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
5.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：「远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！」贼既至，谓巨伯曰：「大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。」贼相谓曰：「吾辈无义之人，而入有义之国。」遂班军而还，郡并获全。
6.殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘*间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁*昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之。”
7.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，*不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
8.周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处，。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。
9.“澄”的意思？“扰”的意思。我想要字典解释和引申意（如果引申意有的话）
10.第三则：郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：「叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。」
11.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，郡并获全。
12.第五则：李元礼尝叹荀淑钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
13.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：「真人东行。」
14.谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而尤未已。太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
15.王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：「王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。」
16.华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
17.客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。”
18.王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”
19.周子居常云：「吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。」
20.吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄伫录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。
21.客有问陈季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。」
盛世新春对联（精选145句）
在社会一步步向前发展的今天，说到对联，大家肯定都不陌生吧，对联是一种对偶文学，起源于桃符。那么我们该怎么去写对联呢？下面是小编整理的盛世新春对联（精选145句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、上联：家过小康欢乐日，下联：春回大地艳阳天，横批：人心欢畅
2、上联：多劳多得人人乐，下联：丰产丰收岁岁甜，横批：形势喜人
3、上联：壮丽山河多异彩，下联：文明国度遍高风，横批：山河壮丽
4、上联：冬去山川齐秀丽，下联：喜来桃里共芬芳，横批：新年大吉
5、上联：迎新春事事如意，下联：接鸿福步步高升，横批：好事临门
6、上联：天增岁月人增寿，下联：春满乾坤福满楼，横批：四季长安
7、上联：万事如意展宏图，下联：心想事成兴伟业，横批：五福临门
8、上联：占天时地利人和，下联：取九州四海财宝，横批：财源不断
9、上联：欢天喜地度佳节，下联：张灯结彩迎新春，横批：家庭幸福
10、上联：绿竹别其三分景，下联：红梅正报万家春，横批：春回大地
11、上联：财连亨通步步高，下联：日子红火腾腾起，横批：迎春接福
12、上联：福旺财旺运气旺，下联：家兴人兴事业兴，横批：喜气盈门
13、上联：欢声笑语贺新春，下联：欢聚一堂迎新年，横批：合家欢乐
14、上联：春风入喜财入户，下联：岁月更新福满门，横批：新春大吉
15、上联：民安国泰逢盛世，下联：风调雨顺颂华年，横批：民泰国安
1、上联：生意兴隆通四海；下联：财源茂盛达三江。
2、上联：天时地利兴伟业；下联：富贵*安大发财。
3、上联：庆佳节万事如意；下联：贺新年八方来财。
4、上联：四海来财富贵地；下联：九州进宝吉祥地。
5、上联：新春大吉鸿运开；下联：遍地流金广财进。
6、上联：盛世和谐添锦绣；下联：伟业腾飞更辉煌。
7、上联：宏图大展奔前程；下联：财运亨通创大业。
8、上联：鸿运当头迎百福；下联：吉星高照纳千祥。
9、上联：事业辉煌年年好；下联：财源广进步步高。
10、上联：迎新春前程似锦；下联：贺佳节事业辉煌。
11、上联：福门家业腾云起；下联：宝地财源乘风来。
12、上联：四海来财兴骏业；下联：九州进宝铸辉煌。
13、上联：事事顺心创大业；下联：年年得意展鸿图。
14、上联：新春福旺迎好运；下联：佳节吉祥开门红。
15、上联：贺佳节百业兴隆；下联：迎新春万事如意。
16、上联：繁荣昌盛铸辉煌；下联：和谐发展兴骏业。
17、上联：财达三江通四海；下联：业兴千年连九州。
18、上联：占地利生意兴隆；下联：得天时财源广进。
19、上联：好生意年年兴旺；下联：大财源时时通达。
20、上联：宏图大展振雄风；下联：伟业腾飞增锦绣。
21、上联：求真务实创伟业；下联：天帮地助展鸿图。
22、上联：通天生意腾云起；下联：遍地商机鸿利来。
23、上联：门迎四季*安福；下联：地聚八方鸿运财。
24、上联：四海来财富盈门；下联：九州进宝金铺地。
25、上联：鸿运铺*发财路；下联：富贵带来吉祥福。
26、上联：庆盛世繁荣发展；下联：贺新春伟业腾飞。
27、上联：开福门四季*安；下联：发财地八方进宝。
28、上联：吉祥*安天赐福；下联：荣华富贵地生财。
29、上联：鸿运带来九州福；下联：富贵迎进四海财。
30、上联：步步登高走鸿运；下联：岁岁*安发大财。
1、上联：门迎福路发鸿福；下联：店有财神广进财。
2、上联：出门大吉迎福到；下联：入门大利接财来。
3、上联：红日照财财满门；下联：春风送福福到家。
4、上联：泰运鸿开兴隆宅；下联：财源广进昌盛家。
世说新语精注精译
文学第四（18）
69．刘伶①著《酒德颂》，意气所寄。
【注释】
①刘伶：字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，*不羁，嗜酒，主张无为。“竹林七贤”之一，被称为“酒仙”。
【翻译】
刘伶写了一篇《酒德颂》，寄托了一生的志趣。
70．乐令①善于清言，而不长于手笔。将让①河南尹，请潘岳③为表。潘云：“可作耳，要当得君意。”乐为述己所以为让，标位④二百许语。潘直取错综，便成名笔⑤。时人咸云：“若乐不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。”
【注释】
①乐令：即乐广，见德行第一第二十三篇。
②让：辞去，辞职。
③潘岳：即潘安仁，见言语第二第一百零七篇。
④标位：提示，阐述。
⑤名笔：名篇，出名的文章。
【翻译】
尚书令乐广擅长清谈，但不擅写文章。他想辞去河南尹，便请潘岳替他写奏章。潘岳说：“可以写，不过要先知道您的意图。”乐广便陈述自己辞职的原因，说了二百来句。潘岳直接拿他的原话交叉编排了一下，便成了一篇名作。当时的人都说：“如果乐广不借潘岳的文辞，潘岳不借乐广的立意，就无法写出这样优美的文章了。”
71．夏侯湛①作《周诗》②成，示潘安仁③，安仁曰：“此非徒温雅④，乃别见孝悌⑤之性。”潘因此遂作《家风诗》。
【注释】
①夏侯湛：即夏侯孝若，见言语第二第六十五篇。
②周诗：《诗经·小雅》里有六首诗《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》只有题目没有正文，夏侯湛就自己补作了，称为“周诗”。
③潘安仁：即潘岳，见言语第二第一百零七篇。
④温雅：温文尔雅。
⑤孝悌（tì）：孝顺父母，敬爱兄长。
【翻译】
夏侯湛写成《周诗》，拿去给潘岳看，潘岳说：“这些诗不但温和高雅，还能表现出孝顺友爱的性情。”受这些诗激发，潘岳也写了《家风诗》。
72．孙子荆①除妇服②，作诗以示王武子③。王曰：“未知文生于情，情生于文？览之凄然，增伉俪之④重。”
【注释】
①孙子荆：即孙楚，见言语第二第二十四篇。
②除妇服：按照礼俗为妻子服丧期（一年）满，脱去丧服。
③王武子：即王济，见言语第二第二十四篇。
④伉俪（kànglì）：夫妻。
【翻译】
孙楚为妻子服丧期满，作了一首悼亡诗，拿给王济看。王济说：“不知道是文由情生，还是情由文生？看了你的诗我很悲伤，也更看重夫妻情意了。”
我致力于国学传承，力求注释最全面，最准确，译文最简洁，最通顺，最优美，最贴*原意。欢迎大家留言批评指正，如果喜欢，请你点赞。你顺手的关注，小小的点赞，是我更文的最大的动力。感谢你的阅读。
世说新语的原文及翻译
《世说新语》全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。下面是世说新语的原文及翻译，为大家提供参考。
一陈仲举礼贤
1.陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦。" 陈曰：" 武王式商容之闾⑧，*不暇暖。吾之礼贤，有何不可？"
「注释」
①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。与窦武等人谋除宦官不成，被害。
②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。
③登车揽辔：指为官上任。辔（p i ）：马缰绳。
④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。
⑤徐孺子：豫章郡隐士。
⑥主薄：掌管文书的官吏。
⑦廨（xi ）：官署。
⑦武王式商容之闾：武王，周武王。式，同" 轼" ，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。闾：里巷的门。
「译文」
陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，*不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"
二鄙吝复生
周子居①常云：" 吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！"
「注释」
①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。已复：竟然。
「译文」
周子居（周乘）经常说：" 我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。"
三汪汪如万顷之陂
郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭③；诣黄叔度，乃弥日信宿④。人问其故，林宗曰：" 叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。"
「注释」
①郭林宗：郭泰，字林宗，东汉末年太学生的领袖。
②造：拜访。袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。
③车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。轨：车辙。鸾：鸾铃，此指马车。轭：套在牲口脖子上的器具。
④弥日：整日。信宿：连住两夜。
⑤汪汪：水深广的样子。陂（b ēi ）：池塘。
⑥器：器局，气度。
「译文」
郭林宗（郭泰）到了汝南，拜访袁奉高（袁阆），车不停驶，马不驻足，就告辞了；到黄叔度（黄宪）那里，却住了整整两天。有人问他原委，郭林宗说：" 叔度犹如汪洋之水，澄不清，搅不浊，他的气度很宽广，实在让人难测呀。"
四身登龙门
李元礼风格秀整，高自标持①，欲以天下名教是非为己任②。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门③。
「注释」
①李元礼：李膺，字元礼，东汉名臣，被宦官杀害。风格秀整：风度品德高雅正派。高自标持：指在道德操守方面对自己期许很高。
②名教：儒家礼教。
③登龙门：喻身价提高。龙门：即禹门口。在今山西河津和陕西韩城之间，黄河流此地，*峭壁耸立，水位落差大。传说鱼游到此处，能跳过去即可成龙。
「译文」
李元礼（李膺）风度高雅，品德高尚，自视甚高。以弘扬儒教，正定天下是非为己任。后辈的读书人到了李元礼家，受到他的接待，就认为自己登龙门了。
五李元礼赞贤
李元礼（李鹰）尝叹荀淑、钟浩①曰：" 荀君清识难尚，钟君至德可师②。"
「注释」
①荀淑：字季和，东*。钟皓：字季明，东*，归隐后收徒达千人。
②清识：高明的见识。尚：超越。至德：大德，高尚的品德。师：动词，指可为人师表。
「译文」
李元礼曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：" 荀淑见识卓越，别人很难超过。钟浩道德高尚，足以为人师表。"
六真人东行
陈太丘诣荀朗陵①，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从②，长文尚小③，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒④，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。于时，太史奏：" 真人东行。"
世说新语的作者是谁
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集。下面是小编为大家搜集整理的世说新语的作者是谁相关内容，希望能对大家有所帮助！
世说新语的作者：刘义庆等人
刘义庆（403—约444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学，著有（徐州先贤传》十卷、《典叙》、《世说》十卷、《集林》二百卷、《幽明录》二十卷、《宣验记》十三卷、《小说》十卷，有《宋临川王刘义庆集》八卷。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
刘义庆“秉性简素，寡嗜欲，爱好文义”，“招聚文学之士，远*必至”。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。他门下聚集了不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标
刘孝标对《世说新语》加注。刘孝标原是南朝青州人，宋泰始五年（469）北魏攻下青州，他随例被迫迁到*城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年（486）还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震堮《世说新语校笺》、龚斌《世说新语校释》、*《世说新语校笺》。
【世说新语】
历代版本
唐及以前
《世说新语》虽撰于南朝刘宋之时，然唐前传本今皆无存。据宋汪藻《世说叙录》可知，其时有陈扶本、激东卿本等版本。又据刘孝标注文中“一本”、“一作”、“诸本”、“众本”等语，可见《世说》在唐前已广为流传。现存最早的版本为唐写本《世说新语》残卷，系日本明治十年（1877年）发现于京都东寺，后割裂为五，分藏五人。罗振玉设法使分者复合，并于民国五年（1916年）影印之。该残卷起于“规箴第十”，终于“豪爽第十三”。其中，“规箴”24则，“捷悟”7则，“夙惠”7则，“豪爽”13则，共51则。罗振玉影印本后有罗氏书神田醇跋、杨守敬跋及罗振玉跋。
宋元
宋元为《世说新语》盛行的时代。据汪藻《世说叙录》载，其时便有晁（文元）氏本、钱（文僖）氏本、晏（元献）氏本、王（仲至）氏本、黄（鲁直）氏本、章氏本、舅氏本、颜氏本、张氏本、韦氏本、邵氏本、李氏本等十余种版本；可惜今皆无存。其中，晏氏本很可能是如今通行三卷本的祖本（晏殊）。宋代流传较广较持久者有绍兴八年董弅刻本和淳熙十六年湘中刻本。绍兴本今存两部，均藏于日本，一为前田侯所藏，已影印回国，一为宫内厅所藏。此本曾经晏殊删定，再经董氏整理，便是我们今天所能见到的三卷三十六篇的通行本。宋孝宗淳熙十五年（1188），陆游为新定郡守时重刻此书，次年又于湘中重刻，是为宋淳熙本，该本今已无存。淳熙本原为清初徐干学传是楼所藏，清人蒋篁亭、沈宝砚曾有校记。
宋末元初，有刘辰翁、刘应登对《世说新语》进行了批点。元刊刘氏批点本《世说新语》八卷现已无存，唯日本尚有残本。其评点在明凌蒙初作为刊本保存了下来。
明代
明代《世说新语》空前盛行，保存至今的版本，据不完全统计，竟有二十六种之多。这主要是王世贞、王世懋兄弟将何良俊《何氏语林》与刘义庆《世说新语》删并合刊，大大扩充了《世说新语》的影响。另外，凌瀛初、凌蒙初兄弟刊行刘辰翁批点本、太仓王氏刊行李卓吾批点本也对此起到了相当大的作用。
明代刊行的《世说新语》，大体有三个系统：普通本系、批点本系、《世说新语补》系。
A、普通本系
（1）、正德四年赵俊刻《世说新语》八卷。此为现存最早明刻本，藏*科学院图书馆。
（2）、嘉靖十四年袁褧嘉趣堂刻《世说新语》三卷，并附有陆游跋语。此本与绍兴本篇目一致，仅将上、中、下三卷每卷复分上、下，成为六卷本。此本在明刻诸本中最为善本。
（3）、嘉靖四十五年太仓曹氏沙溪重刻《世说新语》六卷。此本为袁本之裔本。
（4）、嘉靖年间毛氏金亭刻《世说新语》六卷。北京大学有藏。
（5）、万历七年管大勋刻《世说新语》三卷。
（6）、万历二十四年吴瑞征刻《世说新语》八卷。此本无刘孝标注，未知其所自。
（7）、万历二十五年赵氏野鹿园刻《世说新语》三卷。
（8）、万历三十二年邓原岳刻《世说新语》三卷。
（9）、万历三十七年周氏博古堂刻《世说新语》三卷。北京大学有藏。
（10）、万历年间陶珙校注本。藏社科院语言所。
（11）、明吴中珩、黄之寀校刻本《世说新语》六卷。
（12）、明刻本《世说新语》三卷。上海图书馆有藏。
（13）、明吴勉学刻《世说新语》六卷。
B、批点本系：
（1）、明刻宋刘辰翁批点《世说新语》三卷。
（2）、万历九年乔懋敬刻王世懋批点《世说新语》三卷。
（3）、万历十年余碧泉刻王世贞批点《世说新语》八卷。
（4）、明凌蒙初刻《世说新语》三卷。
（5）、明凌瀛初刻王世贞批点《世说新语》八卷。
（6）、明凌瀛初刻刘辰翁、刘应登、明王世懋评四色套印本《世说新语》八卷。
C、《世说新语补》系：
（1）、万历年间张文柱校刊王世懋批点《世说新语》六卷、《世说新语补》二十卷。此本实为刘义庆《世说新语》与王世贞删并《世说新语补》二书合刊，凡四函二十八册。
（2）、万历十三年张文柱校刻《世说新语补》二十卷。
（3）、万历十四年太仓王氏刻李卓吾批点《世说新语补》。
（4）、明凌蒙初改订本《世说新语》三卷、《世说新语补》四卷。
（5）、万历年间刻《世说新语》八卷、《世说新语补》四卷。*科学院图书馆有藏。
（6）、明刊本批点《世说新语补》二十卷。此书有刘辰翁、李贽等评点。
（7）、明书林余圮孺刻李卓吾批点《世说新语补》。
清代
清代刊行的《世说新语》基本上沿袭明代三系，既无宋代那样的'整理，也无明代那样的增补，也未出现新的批点本。只不过作了一些校勘工作，订正了宋明刻本中的讹误。
A、普通本系：
（1）、道光八年浦江周心如纷欣阁刻《世说新语》三卷。据明袁褧嘉趣堂本重雕，校正了不少错误。
【出处】世说新语：魏晋南北朝（六朝）时期笔记小说的代表作，内容大多记载东汉至东晋间的高士名流的言行风貌和轶闻趣事，由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。全书分上、中、下三卷，依内容分有：德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴等三十六类（门），每类收有若干则，全书共1130则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，有的很长，由此可见志人小说随手而记的特性。
【作者】刘义庆：（403年－444年2月26日），彭城郡彭城县（今江苏省徐州市）人，刘宋宗室，武帝刘裕之侄，为著名文学家、政治家。本是长沙王刘道邻之子，过继给刘裕另一弟弟刘道规，世袭临川王。曾集士人门客作《世说新语》、《幽明录》等书，文笔简洁，为世人所推崇。
【正文翻译】
《世说新语》是南朝刘宋*宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说，主要记载东汉末、三国、两晋士族阶层的遗闻轶事。
德行 第一
【原文】
1.陈仲举①言为士则，行为世范，登车揽辔②，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子③所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。④”陈曰：“武王式商容之闾，*不暇暖。⑤吾之礼贤，有何不可？”
【注释】
①陈仲举（？—168）：陈蕃，字仲举。汝南*舆（今河南*舆北）人，曾为豫章太守（今南昌地区），是东汉桓帝时期名臣，官至太尉。汉灵帝时与外戚合谋诛杀宦官，结果事情败露被杀。
②登车揽辔：登上公车，手执缰绳，指赴任做官。辔：驾驭牲口的缰绳。
③徐孺子（97—168）：徐稚（zhì），字孺子，豫章南昌人。东汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。
④府君：汉朝对太守的称呼。廨（xiè）：官署。
⑤武王：指周武王姬发。式商容之闾：表示敬意，引申为登门拜访。式：通“轼”，古代车前用作扶手的横木。商容：殷商末年的大夫，著名贤者，传为老子的老师；周武王战胜殷之后，欲封其为三公，他没有接受。闾，指里巷。
【翻译】
东汉时期的名臣陈蕃，言行举止可谓天下之典范。当初登上公车，手持缰绳，第一次赴任当官之时，就心怀澄清天下的志向。他去豫章做太守，一到赴任之处，就问旁人：“徐稚在哪儿？”想要去拜访这位“南州高士”。掌管文书的主簿回应：“众人希望太守大人先到官署视察工作。”陈蕃说：“想当年周武王刚战胜殷商，马上就去拜访贤者商容，连休息都顾不上。我礼贤下士，有何不可？”
【点评】
东汉末年群雄纷争，陈蕃所处的年代，正是天下即将大乱的前夕。朝廷内宦官为患，民不聊生，黄巾军蠢蠢欲动。陈蕃有扫除奸佞，*定天下之心，故而与周武王类比，且对一向反感宦官乱政的名士徐稚非常尊重，昭显了其雄心壮志。
【原文】
2.周子居①常云：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心③已复生矣。”
【注释】
①周子居（生卒年不详）：周乘，字子居，汝南安城人。是前文所说的陈蕃的好友，此人甚是聪明能干，陈蕃曾经感慨说：“周子居者，真治国之器也。”②黄叔度：黄宪（75—122），字叔度，号征君，慎阳（今河南正阳）人。东汉著名贤士。③鄙吝之心：贪婪卑劣的心思。
【翻译】
东汉时的周乘常常说：“我只要一段时间见不到黄宪，贪婪卑劣之心就会重新滋长。”
【原文】
3.郭林宗①至汝南②，造袁奉高③，车不停轨，鸾不辍轭④；诣黄叔度，乃弥日信宿⑤。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑥，澄之不清，扰之不浊。其器深广，难测量也。”
【注释】
①郭林宗：郭泰（128—169），字林宗，太原郡介休县（今属山西）人。东汉名士，被誉为“介休三贤”之一。
②汝南：今河南省驻马店市下辖县。
③造：到……去，造访。袁奉高：名阆（làng），字奉高，和黄叔度同为汝南郡慎阳（今河南省驻马店市正阳县）人，多次辞谢官府任命，在当地颇有名望。
④车不停轨，鸾不辍轭：指车子不停留，这里形容下车时间短暂。轨，车轴的两头，这里指车轮。鸾，装饰在车上的铃子，这里指车子。轭，架在牲口脖子上的曲木。
⑤弥日：终日，整天。信宿：连宿两夜。
⑥陂（bēi）：湖泊。
【翻译】
郭林宗到了汝南郡，去拜访袁阆，没有怎么停留就走了；之后去拜访黄宪，却留宿了一两天。别人问他什么原因，他说：“黄宪其人，气度内涵犹如万顷湖泊，不仅宽阔而且深邃，不受外界干扰，水清且静，无法搅浑。其器量之深广，不可估量呀！”
【原文】
4.李元礼①风格秀整，高自标持，欲以天下名教②是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门③。
【注释】
①李元礼：李膺（110—169），字元礼，颍川郡襄城县（今属河南省许昌市襄城县）人。东汉时期名士。太尉李修之孙、赵国相李益之子。这个人之后还会经常出现，请记住他。
②明教：封建礼教。
③登龙门：喻指名望得到提高。
【翻译】
东汉末年的李膺风度翩翩，品行端正，对自我要求很严格。他把天下的礼仪规范、是非正义都看作是自己的责任。有许多后辈之人对其敬仰不已，能够有幸听到他教诲的，都觉得自己是登了龙门一般。
【原文】
5.李元礼尝叹荀淑①、钟皓②曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
【注释】
①荀淑（83—149）：字季和，东汉颍川颍阴（今河南许昌）人。荀子的第十一世孙，朗陵侯相，品行高洁。他的孙子很有名，就是曹操的著名谋士荀彧（yù）。
②钟皓（87—155）：字季明，东汉颍川长社（今河南许昌长葛市）人。隐居密山讲学。前后九次被公府征召，都不应征。去世时，年六十九。其后代钟繇、钟毓、钟会等在曹魏*中也是重要人物。
【翻译】
李膺曾经赞叹荀淑和钟皓说：“荀君那种高明的见识很难被超越，钟君那种美好的德行则值得大家学*。”
【点评】
当时名士之间流行互相点评，称赞和批评都很直接。很多人的名声，就是这样流传起来的，相当于现在的大V转发点赞了。
【原文】
6.陈太丘①诣荀朗陵②，贫俭无仆役，乃使元方③将车，季方④持杖后从。长文⑤尚小，载著车中。既至，荀使叔慈⑥应门，慈明⑦行酒，余六龙⑧下食，文若⑨亦小，坐著膝前。于时太史⑩奏：“真人东行。”
【注释】
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