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1.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
2.有目标精神集中没有什么做不到的，有伤痕的人做事也许更有利，做事的时候会忘记痛苦。要有对新事物的挑战精神。出处：回家的诱惑
3.做人难，做事难，面对千难万阻，要提升自我。如果事有勉强，应该敢于说“不”;如果是正当利益，则应当仁不让;甚至有时还得来点霸王硬上弓，要有“脸皮厚”的时候，也要有“头皮硬”的时候。
4.做你所应做的事情，能有什么结果在其次。——赫伯脱
5.不随便拒绝人，也不随便答应人。不许愿，不吊人家胃口，不在无谓的事情上炫耀自己的实力。
6.小人做人敢为人先，做事敢为人后。
7.计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？——曾仕强
8.学如黄鹤*如鹊；勤如羽翼奋如翅。
9.谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。——英国
10.*常心看待*常人，摘下你的有色眼镜，你看到的天空才是蓝天。心胸要大些，要求自己严格些;小事清楚些，大事糊涂些。
11.严谨慎重，智慧之母。——德国
12.【穷人与富人】穷人先看成功人的口袋，富人先看成功人的脑袋；穷人在乎赚钱的多少，富人在乎赚钱的方法；穷人把 责任 当作累赘，富人把责任看作动力；穷人 学* 为了饭碗，富人学*为了致富，穷人学啥干啥，富人干啥学啥；穷人会错一世而放纵一世，富人会错一时放纵一时。
13.你之心，在书林里；我的脑，在学海中。
14.“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。
15.你和什么样的人在一起就会成为什么样的人。
16.事情不用改变，只要我们改变。
17.管理的控制工作是务使实践活动符合于计划。——戈茨
18.经常地自觉保持*衡，实际上就是计划性。——列宁
19.自学好学勤学学而自用；无思厌思废思思而无功。
20.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。不听不传不信小道消息。订一条规矩，不背后说人，除非说好话。
21.知识与品德并重，理论与实践并重，静态与动态并重，智力与能力并重，人文与 科技 并重，慈爱与威严并重，做事与做人并重!
22.章子怡那句表雄心的：我要向全天下失恋的人们证明，被夺走的爱人是可以用 科学 的方法抢回来的！
23.人际互动，应着眼于未来，不念旧恶。原谅别人，是对待自己的最好方式。为你的仇敌而怒火中烧， 烧伤 的是你自己。做人做事，心胸不可太狭隘。海纳百川，靠一颗宽容的心。
24.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
25.你的内心树立什么样的思想，你就会是什么样的人。
26.如有着相当计划，鼓着勇气往前走，不要自馁，不要中途自弃。走曲线并不就是失败，在心境上用不着怎样难过。——《韬奋文集》
27.征服畏惧建立 自信 的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得 成功 的经验。
28.脚搭着脑杓成事早，手拍着胸脯后悔迟。艰难之日要坚定，顺利之日要谨慎。——蒙古
29.生产不会计算，诸事都会白干。——佚名
30.正因为我特别渴望孩子取得好成绩，我才绝不向她要分数。任何单纯要分数的行为都是浅薄的，都是破坏性的。我要做的是培养孩子的智慧能量，就是对知识的好奇心爱钻研的精神，提出问题的能力，寻找答案的兴趣，有效的学*方法，*和的学*心态，持之以恒的毅力等等这些才能成全孩子的成绩，才是在各种考试中胜出的决定性条件。
31.人生至关重要的事是有远大的目标和达到这个目标的雄心壮志。——歌德
32.书籍点亮人生，书香洋溢校园。
33.想升高，有两样东西，那就是必须作鹰，或者作爬行动物。——巴尔扎克
34.凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。——*
35.在适当的时候做适当的事，可是连自己最喜欢的事也要放弃，那做人就没有目标没有梦想了，那这辛苦做事也没意义了。作者：王喜
36.想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又是最好。——拿破仑
37.审慎会使人安全，但往往不会幸福。——塞·约翰逊
38.人类要控制自己，做到有计划地增长。——*
39.对小人一定要忍让，退一步海阔天空，实在不行把属于自己的空间也送给他们。大人需要大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹着小人就等与惹了麻烦，天底下顶数小人惹不起。
40.做事，要做好事，好好做事，做有益之事;做人，要做好人，好好做人，做优秀之人。做事，工作上求勤奋，结果上求卓越;做人，信仰上求高尚，行为上求自律。
41.注释：寻找 生命 的意义是我们生活中一个永恒的主题，我们用各种不同的方法去尝试发现。我相信如果我们可以为这个世界带来些什末就会发现生命的意义。
42.友谊，好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高;而一旦启封，还够一个酒鬼滥饮一次……
43.破坏关系的最好方法就是听信谣言。
44.礼貌是人类共处的金钥匙朋友是天，朋友是地，朋友多了顶天立地，朋友是风，朋友是雨，朋友多了呼风唤雨。
45.一个听信于别人而不去 思考 的投资者，注定是要伤心的；一个没有自己的方法而盲目投资的散户，注定是要付出代价的；一个不从自己身上吸取教训而把希望寄托于幻想中的人，注定是一个失败的人！
46.读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
47.人活着要有生活的目标：一辈子的目标，一段时间的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天一小时一分钟的目标。——列夫·托尔斯泰
48.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
49.一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度。作者：邹韬奋
50.与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。
51.潜意识的力量是无穷大的，相信就是真理。
1.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
2.有目标精神集中没有什么做不到的，有伤痕的人做事也许更有利，做事的时候会忘记痛苦。要有对新事物的挑战精神。出处：回家的诱惑
3.做人难，做事难，面对千难万阻，要提升自我。如果事有勉强，应该敢于说“不”;如果是正当利益，则应当仁不让;甚至有时还得来点霸王硬上弓，要有“脸皮厚”的时候，也要有“头皮硬”的时候。
4.做你所应做的事情，能有什么结果在其次。——赫伯脱
5.不随便拒绝人，也不随便答应人。不许愿，不吊人家胃口，不在无谓的事情上炫耀自己的实力。
6.小人做人敢为人先，做事敢为人后。
7.计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？——曾仕强
8.学如黄鹤*如鹊；勤如羽翼奋如翅。
9.谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。——英国
10.*常心看待*常人，摘下你的有色眼镜，你看到的天空才是蓝天。心胸要大些，要求自己严格些;小事清楚些，大事糊涂些。
11.严谨慎重，智慧之母。——德国
12.【穷人与富人】穷人先看成功人的口袋，富人先看成功人的脑袋；穷人在乎赚钱的多少，富人在乎赚钱的方法；穷人把 责任 当作累赘，富人把责任看作动力；穷人 学* 为了饭碗，富人学*为了致富，穷人学啥干啥，富人干啥学啥；穷人会错一世而放纵一世，富人会错一时放纵一时。
13.你之心，在书林里；我的脑，在学海中。
14.“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。
15.你和什么样的人在一起就会成为什么样的人。
16.事情不用改变，只要我们改变。
17.管理的控制工作是务使实践活动符合于计划。——戈茨
18.经常地自觉保持*衡，实际上就是计划性。——列宁
19.自学好学勤学学而自用；无思厌思废思思而无功。
20.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。不听不传不信小道消息。订一条规矩，不背后说人，除非说好话。
21.知识与品德并重，理论与实践并重，静态与动态并重，智力与能力并重，人文与 科技 并重，慈爱与威严并重，做事与做人并重!
22.章子怡那句表雄心的：我要向全天下失恋的人们证明，被夺走的爱人是可以用 科学 的方法抢回来的！
23.人际互动，应着眼于未来，不念旧恶。原谅别人，是对待自己的最好方式。为你的仇敌而怒火中烧， 烧伤 的是你自己。做人做事，心胸不可太狭隘。海纳百川，靠一颗宽容的心。
24.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
25.你的内心树立什么样的思想，你就会是什么样的人。
26.如有着相当计划，鼓着勇气往前走，不要自馁，不要中途自弃。走曲线并不就是失败，在心境上用不着怎样难过。——《韬奋文集》
27.征服畏惧建立 自信 的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得 成功 的经验。
28.脚搭着脑杓成事早，手拍着胸脯后悔迟。艰难之日要坚定，顺利之日要谨慎。——蒙古
29.生产不会计算，诸事都会白干。——佚名
30.正因为我特别渴望孩子取得好成绩，我才绝不向她要分数。任何单纯要分数的行为都是浅薄的，都是破坏性的。我要做的是培养孩子的智慧能量，就是对知识的好奇心爱钻研的精神，提出问题的能力，寻找答案的兴趣，有效的学*方法，*和的学*心态，持之以恒的毅力等等这些才能成全孩子的成绩，才是在各种考试中胜出的决定性条件。
31.人生至关重要的事是有远大的目标和达到这个目标的雄心壮志。——歌德
32.书籍点亮人生，书香洋溢校园。
33.想升高，有两样东西，那就是必须作鹰，或者作爬行动物。——巴尔扎克
34.凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。——*
35.在适当的时候做适当的事，可是连自己最喜欢的事也要放弃，那做人就没有目标没有梦想了，那这辛苦做事也没意义了。作者：王喜
36.想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又是最好。——拿破仑
读书方法的名言警句
1、学而时*之，不亦乐乎？
2、读书不得要领，劳而无功。
3、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。
4、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
5、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
6、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。
7、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。
8、学者先要会疑。
9、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
10、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背后。
11、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。
13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
14、学而不思则罔，思而不学则殆。
16、读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。
读书方法的名言警句
在现实生活或工作学*中，大家总少不了接触优秀的名言警句吧，名言警句是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。你所见过的名言警句是什么样的呢？下面是小编为大家整理的读书方法的名言警句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？
2、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
3、读死书是没有用的，要知道怎样用眼睛去观察，用脑子区思想才行。
4、书到用时方恨少，事非经过不知难。
5、读书不得要领，劳而无功。
6、读书破万卷，下笔如有神。
7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
8、学而不思则罔，思而不学则殆。
9、读万卷书，行万里路。
10、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。
11、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
12、读书，永远不恨其晚。晚比永远不读强。
13、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
14、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
15、每天读上五小时的`书，人很快就会变得渊博起来。
16、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
17、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。
18、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
20、韬略终须建新国，奋发还得读良书。
21、学者先要会疑。
22、立身以立学为先，立学以读书为本。
23、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
24、加紧学*，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
25、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
26、不怕读得少，只怕记不牢。
27、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
28、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
29、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
30、敏而好学，不耻下问。
31、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
32、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
33、读书忌死读，死读钻牛角。
34、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
35、人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。
36、学而时*之，不亦说乎？
37、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
38、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
39、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。
40、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
41、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
42、治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。
43、学而时*之，不亦乐乎？
44、读书不得要领，劳而无功。
45、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
46、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
47、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。
48、学者先要会疑。
49、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。
学*方法有很多，适用于每个人的方法不一样，以下是小编整理的关于学*方法名言警句，欢迎参考!
1、知识改变命运，学*改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。
2、不读书则愚，不思考则浅；不多练则生，不巧用则钝。
3、藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸；读书再多，倘不应用，就是一朵不结果实的花蕾。
4、聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新。
5、读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。
6、读书如蜜蜂采花，思考如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜的“知识蜂蜜”。
7、没有永远的博学，只有永远的学*；没有永远的聪明，只有永远的思考；没有永远的智者，只有永远的学者。
8、巧思妙想出灵感，实践探索出成果。
9、勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。
10、勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练*是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。
11、勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学*知识的妙招，练*是巩固知识的途径。
12、求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。
13、人生中三种东西最宝贵信心、健康和知识；学*中三种品质最可贵好学、好问和好思。
14、如果说学*有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。
15、善学者，假人之长以补其短。
16、死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。
17、倘不学*，再美好的理想也会化成泡影；倘不勤奋，再美妙的也会付之东流；倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。
18、提出问题，敢于提问，善于提问，害怕提问者牢记。
19、提出正确的`问题，往往等于解决了问题的大半。
20、为学患无疑，疑则进也。
21、写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。
22、学而不思则罔，思而不学则殆。
23、学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。
24、学如逆水行舟，不进则退。
25、学生听老师的话并非有错，但是不能盲从，否则，不但会去去主见，还会失去创新能力。
26、学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学*成就，创造靠实践成功。
27、学问学问，又学又问；学*学*，又学又*。
28、学*不能好高骛远，须一步一个脚印；进步不能一步登天，须一步一级台阶。
29、学*既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的；读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。
30、学*靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练*。
31、学*前要带上几个问题，学*中要思考几个问题，学*后要能提出几个问题，这样才能学有所得。
32、学*中的大忌是囫囵吞枣；读书中的是走马观花。
33、学*中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨，倡导“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”的学*态度和方法，这样才能学得生动活泼、融会贯通。
34、学源于思，思源于疑。小疑则小进，大疑则大进。
35、约束不了自己是自己无能的一种表现。自己都管不住自己，难免要滑入深渊。
36、知不足者好学，耻下问者自满。
37、知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。
38、知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。
39、知之为知之，不知为不知，是知也。
40、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
学*方法有哪些？
01、学*认真，有一个积极的心态，良好的读书*惯，整理好一切，做事仔仔细细，不耻下问，细嚼慢咽。
02、利用专业技能和知识来提高自己，专业化学*能够让你变得更加拥有效率。
03、深度学*技术的成功应用，比如语音识别和计算机视觉等；应用于实践能够更加强化你的智商。
04、应用而有可能发生巨变的应用领域，以及从深度学*的最新研究中获益的应用领域，其中包括自然语言和文本处理、信息检索和多任务深度学*驱动下的多模态信息处理。对于深度学*方法以及它在各种信号信息处理应用方面具有浓厚兴趣的研究人员与学生来说。
05、吃透每一节课的内容；消化课程的知识结构，脑海里形成一个整体的框架。
06、每天查看课堂笔记；重要的笔记反复复*，加强学*效果。
07、记忆就是硬道理；没有记忆，学*无法入脑，知识就无法学*。
08、读书三遍＋总结一次；读书声声入耳，每天读书三篇，进行总结，能够提高个人修养。
09、记忆方法比记忆知识更重要；正确的方法才能引导走向最便捷的路径。
关于读书方法的名人名言
1、不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立
2、读书破万卷，下笔如有神--杜甫
3、晓月闲移三尺剑；孤灯苦读五更书。——《对联集锦》
4、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。——池莉
5、不读书的人，思想就会停止。--狄德罗
6、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。--歌德
7、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ——朱熹
8、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。——（明）吴梦祥
9、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ——爱因斯坦
10、书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
11、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。--富兰克林
12、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
13、热爱书吧——这是知识的泉源！ ——高尔基
14、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。--韩愈
15、读书而不能运用，则所读书等于废纸。 ——华盛顿
16、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
17、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。--卢梭
18、我读书越多，书籍就使我和世界越接*，生活对我也变得越加光明和有意义。——高尔基
19、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克
20、书是人类进步的阶梯。 ——高尔基
21、与肝胆人共事，无字句处读书。——*
22、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。 ——富兰克林
23、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
24、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
25、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
26、知识，主要是靠主动“抓”出来的，不是靠“教”出来的。 ——钱三强
27、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
28、读万卷书，行万里路。 ——顾炎武
29、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭
30、任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。 ——马克思
31、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 ——朱煮
32、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。 ——雨果
33、书犹药也，善读之可以医愚。 ——刘向
34、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
35、敏而好学，不耻下问。--孔子
36、学而不厌，诲人不倦。 ——孔丘
37、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。 ——郑板桥
38、书到精绝潜心读；文穷情理放声吟。——《对联集锦》
39、知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。 ——王充
40、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。——余秋雨
41、要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。——法奇
42、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 ——孟德斯鸠
43、理想的书籍，是智慧的钥匙。 ——列·托尔斯泰
44、举一纲而万目张，解一卷而众篇明。 ——郑玄
45、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
46、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。--歌德
47、读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。 ——鲁迅
48、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——培根
49、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林
50、书籍--通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。--威尔逊
论语关于学*方法名言警句
《论语》里面有很多句子大家可能都不知道，下面就由小编为大家整理论语关于学*方法名言警句，欢迎大家查看!
1、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、巧言令色，鲜亦仁！
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*胡？
4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
5、不患人之不己知，患不知人也。
6、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
7、吾十有五而志于学，三十而利，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8、温故而知新，可以为师矣。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、知之为知之，不知为不知，是知也。
11、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。
12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
14、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
15、朝闻道，夕死可矣。
16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
17、放于利而后行，多怨。
18、君子喻于义，小人喻于利。
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20、父母在这，不远游。游必有方。
21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
22、君子欲衲于言，而敏于行。
23、德不孤，必有邻。
24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
25、敏而好学，不耻下问。
26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
27、君子周急不继富。
28、子曰：“贤哉，回也！一箪食，在这陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在这其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
36、子不语：怪，力，乱，神。
37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。
39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
41、士不可以不弘毅，任重而道远。
42、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
43、不在这其位，不谋其政。
44、君子居之，何陋之有？
45、子在这川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”
46、吾未见好德者如好色者也。
47、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
48、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
读书的好方法介绍
在学*、工作乃至生活中，说到读书，大家肯定都不陌生吧，以下是小编帮大家整理的读书的好方法介绍，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
各位同学：
本学期一开学，各班同学就按规定时间进入图书馆来借阅图书，说明同学们都喜欢看书。那么，如何利用好所借的图书，让自己增长知识呢?这是一个值得讨论的问题。读书要讲究方法，才能收到事半功倍的效果。今天，我想通过这次讲座跟大家讲讲课内阅读与课外阅读的关系，再向大家讲一些读书的方法。
当今，摆在我们青少年学生面前的书籍可分为课内和课外两种读物。应该如何对待这两类书籍呢?首先，阅读必须保证课内学*。课本是长期教学经验的结晶，切不可因为天天在读而掉以轻心。对教材，一定要在教师指导下精细研读;其次，课内学*还需要课外阅读作为补充，使二者有机地结合起来，相互促进。
课内读物须精读，全部精力都高度集中。课外读物一般为泛读，精神处于半松弛状态。课外阅读本身就是对课内阅读的一种调剂，是一种积极的休息形式。课外读物不仅开阔了学生的视野，而且巩固了课内学*的知识。两者相互配合，相得益彰。
少年朋友阅读课外书，有两点请时时注意：①应在老师、家长指导下，有选择地阅读适合自己的年龄、知识水*的书籍。②切不可将主要兴趣和求知中心转移到课外阅读上去，课内与课外阅读的主辅关系不可颠倒，更不能在上课时还忙着看课外书，这对自己有害而无益。
接下来跟大家讲一些读书的方法：
顺读： 读书从头至尾，循序渐进，这是常规和基本的阅读方式。像课内教材、自然科学书籍以及内在联系紧密、逻辑性强的文章，这些读物内容由浅入深，从具体到抽象，初次阅读都应当顺着先后次序进行。又如以情节取胜的读物，要是前后跳跃、断断续续地读，容易使人感到茫然，而预先了解事件的结局，再看书中设置的悬念又不免乏味，因为这类读物也适合顺读欣赏。
选读： 按照一定的目的、要求，又根据自己的兴趣和理解程度，挑选一些片段、章节阅读，或再次阅读时，只读重要部分。这样有的放矢，精力集中，使阅读能深入进行，课内复*就常采取重点选读，书的种类、数量很多，同类书在质量上也有区别，阅读要注意选择内容健康、知识性和趣味性强的书籍。选择读物可以向人请教或参考有关介绍，自己也需要积累读书经验，以增强鉴别能力和提高阅读的质量。?
复读： "重复是最好的记忆"，"温故知新"都是大家熟悉的经验，读过的书及时再读甚至反复多次温*，对增强记忆、加深理解是很有必要的。心理学家研究记忆机制时，发现遗忘的特点是先快后慢，人们初次阅读的方案信息，一般在10小时内迅速遗忘65%，而立即复*读过的内容，能够成倍提高记忆的信息量，可见复读非常重要。复读不是简单、机械地重复，而是有比较、有侧重、有所新发现的再读。复读要注意在读过的内容还有印象时进行对需要牢记的知识多加复*和钻研，还可以得到新的体会和新的收获。我国古代有"书读千遍"的提法，这与现代阅读已不可同日而语。现代书籍层出不穷，内容频频更新，阅读条件不断改善，不必要而且时间也不允许千百遍地读同一本书。当然书又不可能读一次就牢牢地掌握、记住，所以复读仍是学*和巩固知识的必要环节，我们还得重视它。
默读： 少年儿童读书，起初都会念出声音，随着读书数量增加才逐渐养成默读的*惯。默读就是不出声音，靠视觉目读，是提高阅读速度的必要方式。大家都有看比念快的经验，这是因为视觉分析系统的灵敏度，比言语听觉系统高得多的缘故。默读时听起来没有声音，实际上经仪器测试，即使默读速度很快的人，发音器官也有紧张感，也在运动，这是一种无声的自我对话，叫做潜语。据研究，潜语也是影响阅读速度的重要因素，读物难度越大和默读*惯越差，潜语也就越强。
语言在生理上分为感觉语言和运动语言，两种语言分别受大脑不同的部位控制。感觉语言就是理解别人的话与书面的方案，运动语言主要是说话和用声音表达文字，二者彼此联系又相互影响。阅读时有意识抑制运动语言，削弱潜语，可以加深理解又能加快速度。为此，国外有学者提出简便的节奏敲打训练法，就是在阅读时，用手指或用笔均匀、连续地敲击出声，用手的.动作和有规律的敲打声阻塞语言运动渠道，经过两三周的练*，一般都能有效地控制读书出声，并能大大削弱潜语，结果满意后就不必敲打而恢复自然默读。当然，这种敲打还可以经常复*，若有兴趣，有条件反射者不妨试一试。
诵读： 诵读与朗读都是出声读书，朗读声音响亮，诵读音量小一些;朗读还注重读书形式，带有较强的感情色彩，适合表演，而诵读是为熟悉读物内容，用*常的语调，随着文字四声变化抑扬顿挫地念。读书为增长知识，同时也要注意培养语言的表达能力。表达语言的形式分为书面与口头两种。诵读是口语训练的必要途径，如学*外语，除了多听，一定还要多念，才能掌握发音，才能会说。自己写的文章也应当出声念一念，看看是否通顺，能不能上口，这样有利于修改。诵读由于速度慢些，一般都是针对比较短小精悍的文章和诗歌，有时带有欣赏性，边读边细心体会其中的奥妙。阅读方面有句成语："过目成诵"，历来解释为读一遍就能背诵。其实"诵"的意义是念和述说，"过目成诵"应该指读过之后能够复述，形容阅读理解快，表达能力强。我们青少年不必迷住看一遍就能大篇幅、一字不落地背诵，应当靠理解和熟读加强记忆。诵读，在加深对读物的印象、提高阅读和表达能力方面，都是常用的有效方法。
抄读： 目读手抄，这种古老原始的读书方法，起码是必要的启蒙手段。大家都有这样的体会，经手写过的文字印象很深，甚至有"目读十遍，不如手抄一遍"的说法，这是由于抄写过程中眼睛一面看书，一面又随手的动作，把方案语言信息交替反复地传达经大脑。抄读相对缓慢一些，因此也使大脑对抄读内容有较长反应理解的时间，这样就加深了记忆。抄读需要一定的时间条件，有较强 的针对性，如阅读精练优美的诗歌，妙语连珠的短文，以及奇巧富于哲理的词语，边理解、欣赏边抄录下来，以备再读或查阅，既可以增添阅读的兴趣，又有练*书法的作用，所以抄读是可以综合利用的方法。很多博闻强记和书法精良的人往往得益于抄读。?
交叉阅读： 读不同的书和采用不同的方法读书，以及在阅读过程中调剂性地做些其他活动这样交叉阅读，可以提高读书效率。连续读同一类书容易感觉疲劳，这是大脑皮层对同类信息引起的兴奋逐渐减弱，以至产生抑制作用的结果。这时就应变一变读物，比如学学外语又看看中文书，课内教材转换到课外读物，还不妨放一放书，做些其他赏心悦目的活动，如翻翻画报、听听歌曲、做做体操等略作调剂，然后再进行必要的阅读。另外即使读同一本书，适当变换阅读程序或阅读方法，如顺读、逆读、选读变化，默读、诵读、抄读交替，都可以调节用脑。当然交叉阅读引起大脑皮层的兴奋也有一定限度，各人需要根据自己的特点和具体情况随时调整。
精读：就是认真、仔细、精确地阅读。是充分理解读物的一种阅读方式，是各种阅读的基础。阅读时要按照文章的顺序，从头到尾，逐字、逐词、逐句、逐段地阅读，读思结合，弄清字、词、句、段篇的含义，领会字里行间的深层意思，掌握段意，掌握全篇的主要内容和中心思想，理解作者的思路，深入体会文章阐明的道理和所描绘的情景，透彻理解每一个概念，在理解的基础上，对文章的是非、优劣、特点、精华做出恰当评价。精读的过程是从形式到内容、从内容到形式、从部分到整体、从整体到部分的反复研读过程，而不是一次通读了事，所以阅读要在精细上下功夫。这就像课堂上老师跟学生讲读教材中的课文那样。
浏览：浏览是大略地看看，或称随便翻翻。浏览的目的没有精读、略读明确，就是随便翻翻，有兴趣就往下看，无兴趣就终止;对一些重要的观点、精彩的句子，往往也不留心。浏览一篇文章时，不一定按文章的顺序看，翻个几页，了解个大概。有时也可从中间、从结尾开始看。浏览时，往往是先看序言、后记、目录、内容简介、参考索引，再看开头、大小标题、插图、图表、段落起句、结尾等，有个大体印象，然后再决定是否深入阅读。
略读：也称粗读和泛读。是相对于精读而言的，是不求深入精研，只求概览大意的一种学*方式。多用于精读前的通读，或用于了解主要内容的通读。阅读时，注意力要高度集中，先审视题目，看看开头和结尾;然后顺着文章的层次看下去，从整体上把握文章的主要内容，做到略而不漏;阅读速度快，读后能抓住文章的主要内容，能谈出自己的整体印象。
速读：就是快速、高效地阅读。它不同于略读和浏览，是在目的更明确、注意力高度集中的情况下，通过科学用眼、科学用脑，快速而高效地获得知识信息的一种阅读方法。其要求如下：要视读，不要声读，主是在阅读文章时，看到文字直接在大脑中唤起意思。要科学用眼，扩大视读广度，阅读时眼睛处在运动和停顿的交替过程中，只有在停眼时才能感知字句，每次眼停时感知的文字量大，阅读的速度就快;眼停的次数少，阅读的速度就快。也就是说，阅读时尽量摄入较大的语言单位，每次停眼时不是感知一字一句，而是整句、整段，速度就快。要科学用脑，读思结合，养成*惯。在阅读过程中始终以理解为基础，把阅读和思考紧紧地结合起来。快速阅读要掌握相对稳定的阅读程序，做到有序地阅读，不断训练，逐渐提高。
以上跟大家讲了一些读书方法，请大家结合实际情况，有选择地采用各种适合自己的读书方法，逐步提高自己的阅读能力。
你读书的方法有哪些
书是人类进步的阶梯，书籍是知识的摇篮，读书是一种享受，是一种乐趣。下面是关于你读书的方法有哪些的内容，欢迎阅读！
（1）泛读就是广泛阅读，指读书的面要广，要广泛涉猎各方面的知识，具备一般常识。不仅要读自然科学方面的书，也要读社会科学方面的书，古今中外各种不同风格的优秀作品都应广泛地阅读，以博采众家之长，开拓思路
（2）精读
要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法。
（3）通读
即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。
（4）跳读
这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过去，向后继续读，就可前后贯通了。
（5）速读
这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采取"扫描法”，一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。
（6）略读
这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。
（7）再读
有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学*，“温故而知新”。著名思想家、文学家伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学*之母。重复学*，有利于对知识加深理解，也是加深记忆的强化剂。
（8）写读
古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水*，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。
（9）序例读
读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的`，有指导地进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。
（10）选读
就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，如果不加选择，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。
关于名人读书的方法有哪些
1、诸葛亮：〃观其大略”读书法
三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。
石广元、徐庶、孟公威三人读书学*“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听*经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。
诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。
后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
2、陶渊明：“会意”读书法
晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
3、苏轼：“八面受敌”读书法
宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。
书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。
苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学*“治世之道”，第二遍学*“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
4、陈善：“入书出书”读书法
南宋人陈善着有一部《扪虱新话》，他在书中写道┱“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”
这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧；倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。
陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。
5、郑板桥：“精当”读书法
清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水*和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。
实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。
他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
6、欧阳修：“计字日诵”读书法
北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455，865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。
他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。
7、董遇“三余”读书法
汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢？他说：“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”
意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。
当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。
关于名人读书的读书方法（精选12篇）
无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地要接触到读书方法吧，下面是小编为大家整理的关于名人读书的读书方法（精选12篇），欢迎阅读与收藏。
三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。
石广元、徐庶、孟公威三人读书学*“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听*经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。
诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。
后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。
实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。
书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。
苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学*“治世之道”，第二遍学*“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
南宋人陈善着有一部《扪虱新话》，他在书中写道“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”
这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧；倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。
陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。
清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水*和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。
实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。
他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455，865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。
他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。
明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。
烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七、八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”
明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复*冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复*，把阅读和复*交叉进行，有效地增强了记忆力。
在每次复*时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学*时既动口，又动手、动脑的学*方法，大大地提高了读书效率。
韩愈读书以勤奋贯彻始终。在《进学解》中，曾提出“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”。这就是后世所称的“提要钩玄读书法”。大意是说，读书一定要写笔记；而读不同的书，又有不同的笔记法。读记载事实的史籍，一定要写出提要，掌握纲要；读辑录言论的书，一定要钩出精义，领会精神。写提要时，必须弄清事情的来龙去脉、前因后果，弄清这一事件和其它事件之间的错综复杂关系；钩精义时，必须对那些言论进行深入的研究与分析。提要钩玄的过程，有助于增强记忆，提高认识，培养独立思考能力。
韩愈还提出读书要“贪多务得，细大不捐”（《进学解》），“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行”（《赠别元十八协律》）八首之五）。他要求博览务得，学以致用。韩愈提出读书既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊书》里，曾先后用了两个“迷”字。第一“迷”是形容他自己开始读书着迷的情景；“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”。有这种迷劲才能深钻下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二个“迷”：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”这是韩愈多年读书的心得，恰当地指明了读书必须由迷而步入不迷的境界，才能获得真正的知识，摆脱本本主义的桎梏。
孟子关于读书方法的论述，是我国早期形成的系统的读书方法论之一。与孔子读书法一样，它对*读书史发生了深刻而有益的影响。其读书方法论的精义是：
（1）自求自得。
孟子认为，读书学*须靠自己去求索精研。他说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·尽心上》），“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”（《孟子·告子下》）他还进一步发挥说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·离娄下》）。就是说，老师让学生深造的方法，也应该是启发调动学生的内部动机，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通过自己的积极努力去获得。
（2）专心有恒。
孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）旨在反对三心二意的读书态度。曾举奕秋教人学棋为例，强调“不专心致志，则不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一个人学*不能得到满意效果，往往并非其“智弗若”（不聪明），而是不能专心的结果，孟子还指出，专心还必须有恒。他以掘井作喻道：“有为者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也”（《孟子·尽心上》），说明不坚持读书终将落空。
（3）盈科后进。
即循序渐进。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”（《孟子·尽心上》）又说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”孟子以水喻学，道出逐渐积累知识、循序渐进的重要性。
（4）重思存疑。
孟子认为，唯有依靠“心之官”的思维才能认识客观事物，有闻见而不思，等于无闻见。他说：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，不思则不得也。”（《孟子·告子上》）这实际上是要求不能只把认识停留在感性阶段，而必须通过思维得到事物的真实内涵（本质）。孟子还提出了“读书存疑”的主张，强调“尽信书则不如无书”（《孟子·尽心上》）。
（5）以意逆志。
这是一种理解作品的方法。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”（《孟子·万章上》）对这种方法，有两种理解。一种是清人的`解释。如吴淇在《六朝选诗定论缘起》一文中认为：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”，即应就作品论作品，以作品实际去分析推求作者思想。另一种是汉以来多数人的解释。认为“以意逆志”中的“意”是指读者的“意”（思想、知识、经验等）。如赵岐《孟子注疏》解释为“以己之意逆诗人之志”，朱熹《四书集注》则解为“当以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《诗言志辩》解为“以己意己志推作者之志”。
（6）知人论世。
另一种理解作品的方法。孟子认为，要正确理解作品，还必须知人论世。他强调：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章下》）要真正读懂作品，必须要了解作者的身世经历，思想感情，为人品德，以及他所处的时代环境。
（7）详说返约。
孟子说：“博学而详说之，将以反说约之”。（《孟子·离娄下》）这里的“详说”，是指对读物要精细研究，详细阐释，即所谓“把书读得厚”；这里的“说约”，指对读物内容的简明概括。详说返约，就是要求读书治学必先深入细致钻研，再在此基础上归纳概括，直至明确掌握。
孟子读书法的基本精神：
（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·尽心上》）也就是说，读书求学有一定的规律和方法，应根据规律来确定正确的读书方法。
（2）著行察*。即应该明白自己学*过程的本身，这样才可以“知其道”，即掌握住学*规律，随时调整自己的学*行为使之合乎规律。如果“行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道”，那就会成为*庸的读书人。
“八面受敌”是一种抓住一个中心、集中精力只解决一个问题的读书方法。发明人是宋代著名文学家苏轼。
他认为人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”，而“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之”。意思是说，在浩如烟海的知识之中，每次读书，只求一点，所以后人也叫它“求一法”，或叫“主攻法”。因为它每次只围绕一个中心，只解决一个问题，容易集中深入，彻底攻破一“敌”，像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破，一次攻破一面“敌”。这种读书方法，是抓主要矛盾，从战略上考虑问题的读书方法。具体做法据史*载：“尝有人间苏文忠（苏轼的谥号）曰：‘公之博治可学乎？’曰：‘可，吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、官制、兵法、财贷之类，每一过求一事。不待数过，而事事精窍矣’。”这种读书方法既是定向阅读，分步进行，长久坚持，必有好处。
陶渊明生*重视读书学*，常在诗中表露：“奇文共欣赏，疑义相与析。”（《移居》）并在《五柳先生传》中自述：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食……常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。”这就是后世所总结的陶渊明“会意读书法”，也有人称作“不求甚解法”。
实际上他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。元代李冶就指出：“盖不求甚解者，谓得意忘言，不若老生腐儒为章句细碎耳。”邓拓也指出：“本来说不求甚解，也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完了上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。”（《燕山夜话·不要秘诀的秘诀》）且陶氏所说“每有会意，便欣然忘食”，表明会意也可不止一次。
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