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关于孔子名言议论文
相信大家都不可避免地会接触到作文吧，特别是在作文中占有重要地位的议论文，议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的，即议论文的“三要素”。那么优秀的议论文是什么样的呢？下面是小编收集整理的孔子名言议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
今天是星期天，我在家里读《中华传统美德格言》这本书，我读了以后，觉得受益非浅。特别是孔子敏而好学，不耻下问这句格言，对我的教育意义最大。
这个格言后面还有一个感人的'故事，说的是：范仲淹是北宋时大文学家。一次，他写了一篇文章，对自己的文章十分满意。后来他的朋友李泰伯看了文章，建议把德字改成风字，这样做既可以与前边的云山、江水相呼应，并且更有韵味。范仲淹觉得李泰伯言之有理，便接受他的意见。经过这个故事，更可说明，当自己有了令自己满意的成果，应当不耻下问，向人多请教。无论是谁，只要有学问，都该去向他们请教。
我*时就没有做到敏而好学，不耻下问这一点。正因为这样，我还失败过呢。记得有一天，我正在做奥数题，做着做着，一道题把我给难住了。我百思不得其解，可我还是一边思索，一边在草稿纸上比划着：一定要把这道题给解出来。大约过了十分钟，突然妈妈回来了，看到我正在做题，就不打扰我了，可又看见我愁眉苦脸，问我：怎么了，解不出来了，我跟你一起解，好吗？不用了，我自己做。我答道。时间一分一秒过去，我还是没有把那道奥术题给解开。妈妈又走了过来，看了看那道题，思索了一会儿，我知道了！妈妈说道。她把那道题的解法和意思全部告诉了我，我这才豁然开朗。还有一次，我记得我画了一幅画，自己认为画的很不错，就得意洋洋地拿给爱画画的妹妹看，妹妹看了以后说：画得真好，我还画不出这样的画呢！我高兴地笑了，妹妹也高兴地笑了。妹妹又仔细地看，她说：哥哥，你好象有一处地方画错了。哪里？我看看。我说。妹妹指着画说：你画得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北风，这可是牛头不对马尾了吧。哎呀，我真粗心啊！妹妹你真仔细啊，你可以做评画专家了。我赞叹着。妹妹哈哈地笑了。
我读了这本书，真是大有收获。我以后一定改正这个缺点，一定要做到敏而好学，不耻下问，那我一定会有很大的进步，使自己更加完美。
子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’这句话选自于《论语公冶长》，意思就是说勤奋好学，不以向比自己不如的人请教为耻。我想，这句至理名言应是我们当代学生乃至全社会所应具备的。
一定就有人问：为什么呢？
敏，乃勤奋也。好，乃喜爱也。所谓笨鸟先飞早入林，你勤奋好学终会有所成就。当你学*时，必有不懂的问题，向别人请教是必然的，有何耻可言。通过勤奋学*，会增长见知，提升自我；不耻不问，又会进一步地升华自己。因此，能做到它是十分重要的。况且，对于社会来说，每个公民谦虚而优秀，那么这个社会也就将得到无限的发展。对自己，对社会都有好处的事，何乐而不为呢？
那又怎样去做到敏而好学，不耻下问呢？说起来简单而又复杂。
自我警示议论文素材名言
名言，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言易于留传。那以下是小编整理的自我警示议论文素材名言，欢迎阅读借鉴。
1、做人有准则，办事有原则。
2、假如我有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
3、讲党性讲原则弘扬正气泽被天地，严管理严监督反对歪风德化苍生。
4、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
5、廉洁方能聚人，律已方能服人；身正方能带人，无私方能感人。
6、节约与勤勉是人类两个名医。
7、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。
8、骄傲自大堕深渊，侥幸行险害终身。
9、交友信义为先，从政勤廉为本。
10、廉洁从政样样正，反腐倡廉路路明。
11、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。
12、莲，因洁而尊；人，因廉而正。
13、立党为公一心为民最重，执政为民清正廉洁为要。
14、理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。
15、乐自清中出，烦从贪中来。
16、牢记宗旨，永葆本色。
17、牢记宗旨，清正廉洁。
18、克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。
19、君子爱才不可怕，千万不能邪气生。
20、酒杯虽浅淹死人，筷子不粗打断腰。
21、镜不蒙人可照人，人无贪贿可正气。
22、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生*安。
23、禁分外之欲，勤位内之政。
24、金钱一开始说话，事实会闭上嘴巴。
25、洁身自好，无半夜敲门之惊；守望清廉，无东窗事发之忧。
26、节制是最好的医术。
27、廉洁是每位党员领导干部的生命之本，是其从政的最起码要求。拥有它虽清贫却心安理得，失去它虽富有但寝食难安。
28、廉洁是阳光道，腐—败是独木桥。
29、廉洁一生是大事，时常提醒不能松。
30、廉洁源于自律，堕落始于贪婪。
31、廉洁自律“三个我”：从我做起，对我监督，向我看齐。
32、廉洁自律心无病，求真务实业有成。
33、廉可养身，贪则毁生。
34、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。
35、廉为至宝，一生光明磊落；洁作资本，百世享用有余。
36、廉造幸福业，贪栽祸害根。
37、廉则百姓拥戴，贪则社会唾弃。
38、廉则夜夜*安，毫无敲门之惊；贪则日日煎熬，自有指背之虑。
39、廉者常乐无求，贪者常忧不足。
40、名节源于党性，腐败止于正气。
41、民心呼“廉”，百姓恨“贪”。
42、没有奋斗，人生便寂寞难忍。
43、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。
44、满怀*常心，莫贪非份财。
45、落实制度从细节做起，廉洁奉公在小处注意。
46、留有清白世，自有后人仰。
47、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
48、两袖清风，虽贫寒，人嗟敬之；贪财满贯，虽富有，人嗟恶之。
49、廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。
一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
人如果不为自己活着，而是把自己融化到社会里，那就很难杀死他，因为要杀死他，必须杀死周围的一切，杀死整个国家，整个生活。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
聪明在于学*，天才在于积累。
一分耕耘，一分收获。
金无足赤，人无完人。
任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，他对社会有害，也就是对自己有害。
因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
善不由外来兮，名不可以虚作。
人总是在接*幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。
单丝不成线，独木不成林。
人背信则名不达。
我要反复思考好几个月：有九十九次结论都是错的，可是第一百次我对了。
谁言寸草心，报得三春晖。
一个人可以失败多次，但是只要他没有责怪旁人，变不是一个失败者。
感到自己渺小的时候，才是巨大收获的开头。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
不知道自己无知，乃是双倍的无知。
决不要掩饰自己知识上的缺陷，即使用最大胆的推测和假设去掩饰，也是要不得的。
一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分的信任；甚至自己认为必将失败无疑。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
生活在社会中要离开社会而自由，这是不可能的。
人无忠信，不可立于世。
伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
生活的理想，就是为了理想的生活。
那些虽落后仍坚持跑到终点的选手及那些肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。
希望能帮到你
归零心态就是空杯心态。
归零的心态。归零的心态就是空杯、谦虚的心态，就是重新开始。第一次成功相对比较容易，第二次却不容易了，原因是不能归零。
归零心态的象征意义是，做事的前提是先要有好心态，如果想要获取更多的知识、技能，获得更大的成就，必须定期给自己的内心清零。
空杯心态的含义：
1、空杯心态是一种挑战自我的永不满足。
就是随时对自己拥有的知识进行重整，清空过时的，为新知识的进入留出空间，保证自己的知识总是最新；就是永远不自满，永远在学*，永远保持心的活力。
2、空杯心态是对自我的不断扬弃和否定。
事物的发展是经过否定实现的。事物的运动变化和发展是“外在否定”和“内在否定”协同促成的结果，是事物自我完善、自我发展的运动过程。
3、空杯心态就是忘却过去，特别是忘却成功。
受到批评要警惕、警醒，得到赞扬更要警惕、警醒。在鲜花和掌声面前，看到差距；在困难和挫折面前，不失信心；这便是成熟和进步，这便是空杯心态。
4、空杯心态就是不断清洗自己的大脑和心灵。
5、空杯心态就是不断学*，与时俱进。
扩展资料：
归零心态的历史渊源：古时候一个佛学造诣很深的人，去拜访一位德高望重的老禅师。老禅师的徒弟接待他时，他态度傲慢。后来老禅师恭敬地接待了他，并为他沏茶。
可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还不停地倒。他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？”大师说：“是啊，既然已满了，干吗还倒呢？”访客恍然大悟。这就是“归零心态”的起源
参考资料：百度百科-归零心态
参考资料：百度百科-空杯心态
即使再清澈的水，如果在一个杯子里不停地摇晃，它都不会清澈；即使再浑浊的水，如果静静地放着，也自然会变得清澈。我们的心也是如此，如果你没有给它时间去沉淀，而总是摇晃不停，那它就会处在一种浑浊的状态。静下心来！
名言名句在议论文中的作用
名言名句蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据，其作用之大，不可低估。以下是小编整理的名言名句在议论文中的作用，希望对大家有所帮助。
名言名句作为中心论点具有一矢中的的作用。在作文时经常遇到这样的问题：一个论点若用自己的语言来表达，往往拖沓冗赘，词不达意，但若能找到一句恰当的名言来替代，那就会进入柳暗花明、豁然开朗的境界，给人一种“千军易得，一将难求”的感受。若把名言名句作为文章的题目，往往能够开宗明义，统摄全篇。例如：章炳元的《畏惧错误就是毁灭进步》一文，题目就是怀特黑德的名言，它蕴含着丰富的哲理，使文章显得观点鲜明，针对性强。好的题目能为写好下文打下良好的基础，是作文的重要一环。
名言名句还可以作为分论点使用。如去年的作文，有位考生拟定的题目是《移植记忆≠获取能力》，在论述了“即使记忆真可移植，也只能是移植知识”之后，作者又灵活化用名句提出了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一分论点，论述移植记忆无法提高自己的能力，即便靠移植记忆得到了某些知识，也不可能提高素质。能力只能在实践中培养，不要妄想凭空“嫁接”!全文论述呈递进关系，结构严谨，论点明确，说服力强，真正让人领略到了名言名句的巨大作用。
在论述中引用名言名句作论据，效果显着。因为名言名句生动形象，言简意赅，本身就具有很强的说服力和感染力。如“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。这一名句既可作为论点“*墨者黑”的有力论据，又能作为引子引出自己的议论、评价和感受，开拓思路，达到进一步论述的目的。如在论述“磨难，生活的馈赠”这一论点时，引用巴尔扎克的名言“不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，强者的无价之宝，弱者的无底之渊”。这时，我们自然会从名言中汲取力量，悟出道理，自己对这一问题的见解便接踵而至了。此外，名言名句还是行文中的点缀，能使文章*添几分亮丽的色彩。如吴晗的《谈骨气》一文在引用文天祥的英雄事迹论述我们*人自古以来就有骨气的时候，引用了他的两句诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”诗句有力表现了文天祥大义凛然，视死如归，要把碧血丹心奉献给抗元复国事业的英雄气概。因诗句极富感染力，而增强了文章的感情色彩。
对于名言名句，我们要注意积累和运用。关键是要理解，只有理解了它才能随手拈来，为我所用。把名言名句作为论点使用时，一定要以准确为前提，不可勉强为之，以免立意失误。把名言名句当做论据使用时，则要求我们*时在这方面的储备非常丰富，并且对其内涵把握得十分准确。这样才有可能运用得当，妙笔生花。
1.议论文中引用诗句，名言的.作用
引用的作用是使论据确凿充分，增犟说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。
为了使语言更有说服力、权威性知，增强文采美、文化含量，常常会引用一些名人名言。名人名言即经典性的著作和权威性的言论，一般包括名言、格言、警句、古诗词名句等。在议论文或综合文体中，道作者引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点，以论点为统帅，始终为论点服务。一般来说，文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、内总领全篇、引人入胜，为整篇文章奠定基调等作用。文中引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时容增强说服力，具有突出中心、富有启发性、使语言精炼等作用。
2.议论文中引用诗句、名言的作用是什么
1. 引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性.
2. 引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
例如：
1.采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明《饮酒》---这个我们都学过的诗句，是我国著名田园诗人陶渊明所作。这是他对恬淡生活以及*静内心的追求。
2.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《等飞来峰》----这是我们经常用来警示自己的诗句，是我国著名诗人王安石所作。这是他对一展宏图的期待，是他对仕途渴望的真实写照。
那些虽落后仍坚持跑到终点的选手及那些肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
生活的理想，就是为了理想的生活。
谁言寸草心，报得三春晖。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
生活在社会中要离开社会而自由，这是不可能的。
美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
聪明在于学*，天才在于积累。
一个人可以失败多次，但是只要他没有责怪旁人，变不是一个失败者。
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
人无忠信，不可立于世。
不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
感到自己渺小的时候，才是巨大收获的开头。
人总是在接*幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
单丝不成线，独木不成林。
因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
不知道自己无知，乃是双倍的无知。
善不由外来兮，名不可以虚作。
以善言为话题的议论文（通用6篇）
相信许多人都写过作文吧，特别是其中的议论文，更是常见，议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。那要怎么写好这类型的作文呢？以下是小编收集整理的以善言为话题的议论文（通用6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
庄子说：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。大意是说，狗不因为它善叫就认为是好狗；人不因为他能说会道就是贤人。。看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。
狗无论叫得好听，还是不好听，即使叫出天籁之音来，他依然还是狗。人见人说人话，见鬼说鬼话，八面玲珑，见风使舵，也不见得是一个贤能的人。
语言和实际，总有一段距离。语言的巨人，行动的矮子，这样的人总是有的。说着言不由衷的话，想着毫不利人的事，做着全不靠谱的活，是有些人的最显著的特点。
巧言佞色、花言巧语、天花乱坠、油嘴滑舌、巧舌如簧、摇唇鼓舌、鬼话连篇等形容人们能言、善言的词，总都含有一定的贬义。农村有一句土话，叫着12个麻雀炒一碟，全是嘴。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。给人警醒的话，往往都不是那么好听，阿谀奉承的话，听着舒服，却往往给人伤害。
古代的那些奸邪的佞臣，往往说话，像嘴上抹了蜜，但嘴甜心苦、口蜜腹剑、好话说尽坏事做绝的也不少。像伯嚭、安禄山、杨国忠、秦桧、蔡京、严嵩等人，这些人能把国王、皇帝哄得团团转，但一个个都是心狠手辣的角色，心里都打着自己的小算盘，把国王、皇帝哄晕、哄迷之后，自己罪恶、可恨的嘴脸也都暴露出来了，他们所做的一切，不是为了国王、皇帝的江山社稷，而是自己见不得光的东西。
但历史是公*的，这些善言的贼子逆臣最终的结果，还是验证了*的一句古话，恶有恶报。伯嚭害贤祸国，国破被诛；安禄山祸国奸雄，死于非命；杨国忠恶贯满盈，乱刀杀死；张邦昌卖国求荣，自缢身亡；蔡京有才无德，抑郁而死；秦桧通敌卖国，遗臭万年；严嵩巨奸大恶，抛尸荒野。虽然他们做的恶已经无法弥补，但总算给后世的人一点心理安慰。我们国家在董仲舒后，一直信奉天人合一的思想，也许真的是人在做，天在看。老天也是忍无可忍、不可再忍，愤而惩罚这些恶者。
善言者务必善行，善言不如善行。《道德经》上说：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。大意为，真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。
古语说，酒香不怕巷子深。实际上，有时酒香也怕巷子深。你默默干活，不讨好、不卖乖，不往领导身边蹭，不为领导不时唱一点连自己也不相信的赞歌、说一些连自己也不相信的鬼话，也让你文才虽满腹，不值一文钱，更让你深刻体会起来行何如坐着吹的精妙之处和深刻内涵，让你愈发糊涂有才就像怀孕，时间久了，终究会让人看出来这句话是对还是错。
但先哲庄子的话，还是给我们以深刻的启迪：是否善言并不重要，重要的是做人要善良。敏于事而讷于言，也是不错的性格。
很多人羡慕直言痛楚的本能，也有人常常以不言痛楚为毕生的追求，认为那样是坚强，是成熟。其实我不大相信所有痛苦都可以这般的分辨清楚，我更认同的是人生之痛皆有轻重缓急，轻者是“直言之痛”，重者是“不言之痛”。
而直言之痛不该过分直言，不言之痛不该闭口不提。发而中节，痛而善言，方为最上之策。
直言痛楚是初生婴孩的本能，而人生长成熟，从动物性的用“言痛”来寻求保护到渐次经历“半世浮萍随水逝”大起大落的过程中，对于某些痛苦的直白表达却仍然没有退化。这部分痛苦是轻痛，它如你拾起玫瑰时候不小心触及了花刺，所期待许久的礼物和花朵突然落空，小孩子没有要到想要的那颗糖果。这种痛苦极容易排解，一场泪和风雨里的狂奔便万事大吉，它太容易促使人直抒胸臆，也只需要直抒胸臆，我愿谓之“直言之痛”。
而不言痛楚我更认为它所代表的坚强也是一种原始本能。这类表现所对应的痛苦大都很深，因为积郁太久而言传不清。《悲剧的诞生》中有“表象和歌词在努力模仿本质的情感”。可见情感越深重，就越难用“言”和“泪”这么基础简单的手段表达清。所以此时不言是启动自我封闭，而免于被“不理解”再度攻击。就如同归有光写“今已亭亭如盖矣”时对丧妻之痛选择不动声色轻描淡写，卧轨自杀的海子诗句里回避了心底的苦恨，而惟努力充盈着“你来人间一趟，你要看看太阳”。重痛太深，所以承受重痛的人大都启用缄默而保护心底最后的软肋。故谓这类痛为“不言之痛”。
所以你看，从“少年爱上层楼”，到“欲说还休”，从“江阔云低断雁叫西风”，到“一任阶前点滴到天明”，其实直言和不言痛都是一个人对世界上不同痛楚的不同表达形式，无高下之分，皆可认为是“本能”，而本能之上的层次，我们称之为“善言痛”。
善言痛，是对于那些可以直言的轻痛时，要克制“言”的程度。这种做法是少年敢骂天地不仁，却能在泪与愤恨之后立即收场，对痛苦作以潇洒挥去，再春风得意，马蹄生急。也是敢于像自己承认痛苦之轻，哭喊着它疼后，也会收了眼泪说“没那么疼”。此时，克制的善言是免于用微不足以撼动人生的痛苦将自己“为赋新词强说愁”一样画地为牢，免于用不值当的言语，把轻若蚊叮的痛苦翻覆加重。
善言痛，是对于那些不能言语的重痛时，要改变“言”的方式。你看子期伯牙的流水高山，嵇康一曲《广陵散》，圣贤发愤而为的《孤愤》《说难》。这时候“善言”是能在深重打击中不言却不选择沉默。说是善“言”，更不如说是善于排解，无人可说便说给这世上浩渺而美好的其余一切，说给人世间的明月清风，说给自己的济世抱负；无话可说便狂歌痛饮、大醉不归、弹琴长啸。这时“善言”看似是独自的排解，而其实是将人最本真的灵性归于最初，于是不用表达就有万物会懂；也是摒弃了语言最苍白的部分，你看它从未提过关于那些痛苦具体的一个字，却一样在放肆宣泄。唯有这样才能使无言之痛不再一层层沉积到“却道天凉好个秋”，才能在这之后，三十春载，再起东山。
善言痛，如此看是轻言轻痛，重解重痛。能用语言和泪水表达的痛就不刻意加重的倾吐干净，再重拾剑柄。而不可言之痛便交于这世界上不用说也懂的万物灵性，解以花酒新茶，再哪日重新剑指天涯。
言痛之事，说来也是手段罢了，不为其他，只是为了解尽心中之痛，再毅然决然披上铠甲继续冲锋。
善言虽然与人之贤否没有必然的联系，但是语言能力是人生存的最重要的素养之一，善言自当是贤者应具备的素质。恰如武林高手所佩的那把削铁如泥的宝剑。
善言可以化解困难。人之贤否固然要看其作为与贡献，有时一番言辞，即可在黑云压城之时拨云见日，让难解的难题化为乌有。当年郑国被秦、晋两大强国重兵围困，危在旦夕。此时朝中文武大臣束手无策，而烛之武见秦君后的一番言论，顷刻让秦兵变敌为友，驻守郑国；而晋国也不得不退兵。这不是善言的作用吗？正是靠善言，烛之武才成为名垂青史的贤者，千载之下其英姿仍熠熠生辉。
善言有时胜过百万雄兵。外交上善言很重要，在军事上也未必一定要靠军队和武器才能取胜。《孙子兵法》不也说“不战而屈人之兵，乃善之善者”吗？刘邦取得天下，其谋臣张良功不可没，而他立下功勋靠的正是三才不烂之舌，史传他靠言辞让七十座城池不战而降，归顺刘邦。这与靠战争取胜，靠杀戮成功相比孰优孰劣呢？善言而不是刀枪达成了和解，避免了让无辜的百姓抛尸荒野。曾有诗人说“一将功成万骨枯”，比较而言，像张良这样的善言之人才算得上真正的贤者。
善言也是人间的润滑剂。善不仅在治国中举足轻重，在*常的生活中也发挥着重要作用，所以人们说“良言一句三春暖”，有时一句中听的话就可拉*人与人之间的距离，构筑起和谐的社会关系。人们又说“听君一夕话，胜读十年书”，这不正是对善言者的高度赞扬吗？更不用说在商业活动中，再好的产品也需要良好的宣传，再能干的人才也需要善于推销自己。孔子虽然说过“巧言令色，鲜矣仁”，好像他不主张人们追求善言，其实不然，他还说过“言之无文，行而不远”这样的名言。就是说，即使是好的思想也要有良好的表达才容易被人接受，进而传播开来。可见真正的贤才是不会放弃对善言的追求的。
有的人善言就是其职业追求。如作家、外交家，追求善言是他们的使命，难道有作家只顾思想深邃正确而不管语言的艺术性而写出名作吗？难道有外交家不求语言艺术而取得重大外交成果吗？相反，我们看到的是一字不肯放松的严柯的追求，所以有诗人说“吟安一个字，拈断数茎须”“一句三年得，一吟双泪流”，正是有了这种对善言的苦苦追求，才产生那如珠玉的'文学作品。而他们也因此而堪称贤者。
虽然说善言者未必百分百是贤者，但是，但凡贤者都有对语言艺术，也就是善言的自觉追求。因为善言是善思的外露，常常是想得清楚才能说得明白，而善言正是他在纷乱中理出正确思路的体现。人们常挂在嘴边的“语言的巨人，行动的矮子”这是对只说不做，光说漂亮话的人的讽刺，这诚然是有道理的，但是善言是善行的前奏，正确的语言代表了正确的思想，而在正确的思想的指导下，才可以在正确的道路上奔走，从而事半功倍地走向成功。
善言者不贤吗？在当今时代，我们应屏弃传统思维的桎梏，让自己成为善言的高手，因为这是成为贤才的重要条件。
人不可貌相，海水不可斗量。我们眼前的事物，往往与我们的想象差距甚远。《庄子徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”看来，真正的良犬、贤人，往往都是深沉的。
水深的河寂静，博学的人谦逊。
一个人是否贤能，不是看他说了什么，而是看他做了什么。如果一个老师将书本背的滚瓜烂熟，上课可以滔滔不绝地将书本上的内容反复讲上四、五遍；但他仍算不上一个好老师，因为他讲的东西都是书中的，却毫无自己的创新，那他又怎么称得上“贤师”呢？
有人抱怨自己怀才不遇，有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己为什么会“怀才不遇”，为什么会“大材小用”；他们只是气呼呼地在生活中吵吵闹闹，却总是想不到自己“腹内原来草莽”。
要知道一个人自卑什么，就看他炫耀什么。
金玉其外，败絮其中，是人们耳熟能详的一个故事。卖橘子的人声嘶力竭地炫耀自己的橘子，但却落得一个骂名；原因何在？就在于他炫耀的东西恰恰是他最缺乏的！
我曾碰到一个对狗颇有研究的人，他告诉我说：“咬人的狗往往是不叫的。”正因为狗不叫，所以人们才会被它看似温顺的外表所迷惑，然后贸然的接*它，结果却一不小心被咬了个正着。
人也是如此。一个学者若是天天到外面大肆演讲；谈方法、谈理论、谈感想、谈哲学……那他还有什么时间真正静下心来好好地进行学术研究呢？看起来似乎嘴上功夫极好，但肚内却依旧是空空。
一个人若炫耀，那是因为他想要掩盖他所没有的东西。
是金子总会发光。
一个人学富五车，他便不会到处嚷嚷：“我很有学问。”一个人富甲一方，他便不会肆意宣扬：“我很富有。”一个人智勇双全，他便不会逢人便说：“我很勇敢。”他们只是默默地做着自己该做的事情，正如一块被放置在墙角的金子一般，日日夜夜闪耀着夺目的光辉。而一旦被人发现，自然是价值连城。
溢于言表，总是让人感到虚浮不定；沉着内敛，则让人体味到安心。
道家提倡不言，他们认为贤人一般都不善言，在《庄子—徐无鬼》中就有“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎？”这一说。以狗不因善叫为好狗，喻指人不以善言为贤士，其意思一目了然，即是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。
*有一句老话常用于贬义：知人知面不知心，其实反之亦然。
会叫的狗一定是条好狗吗？不有一句话说会叫的狗不咬人，那么如若有大奸大恶之人，那纸老虎似的叫吠是挡不住那行恶的脚步，置主人危险于不顾，只在一旁瞎叫喊，这样的狗有什么用？这样的狗又怎么是只好狗？
语言真是个好东西，它可以掩饰在骨子里的庸俗，它可以粉饰灵魂深处的怯懦。电视上常有这类镜头：一个人决定赴死，将刀举至数米远，慷慨陈词一番才缓缓下手，这时，定然会有人在一旁阻止，而后不了了之。我的天，这样的慷慨就义，杀身成仁也未免太惺惺作态了吧！一个人心丧若死，执意了决才不会有那么多的废话，这样的作秀，太假太虚伪。
我向来不喜欢白居易，向来不喜。那个在《琵琶行》中说：“出宫二年，恬然自安”的人，纵然有千般诗名，却也用诗断送了关盼盼命。其实关盼盼又有什么地方值得你白居易横加评断，什么“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”贤者不言，万物生存自在道理，殉夫本来就是一个错误，只可惜人言可畏，或许只是言才无心，可叹只因为听者有意，而后便是香魂离世的悲凉。乐天啊乐天，那一句“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。封建的礼教，容不得一丝闲言，燕子楼中枯槁的容颜，守节十年，最终留给了乐天一句“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。”的叹息。司马湿了的青衫，只是为了自己叹息琵琶女只是一个附庸，琵琵如血琵琶行，美丽的诗句，掩不住满腹的牢骚，善言非贤人，小蛮的纤腰只是白居易后屋绝色中的一个，我不能释怀，一个温良的女子死在一个风流的士大夫的言语之下。关盼盼的大爱归于无声，用十年的守节来完成自己心底的忠贞，即使活着，比死艰难，比死痛苦。而白居易错在了多言，错在用自己腐朽的思想，去干涉别人的自由。
人非圣贤，孰能无过？只是贤者无言，大爱无声，白居易也只是在红尘中翻滚过的人，*凡的人。记住，会叫的狗不咬人，虚张声势的纸老虎，浮华的外壳之下或许是早已腐坏的灵魂。
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”
这很符合当今盛行的一句话，“沉默是金”。
很多时候我们发现无声胜有声，安静更恰当。
在现实生活中，常常发言，滔滔不绝的人并不一定是优秀的人。真正优秀的贤者，在别人争论不休或是积极发言的时候，虽然很安静，但确是在静心思考中的。偶尔发出会心一笑，点点头，抿抿嘴。外静内动的人，才是真正的智者。
我们发现，在学术交流会上，真正有才学的人并不总是站着发言，只是偶尔阐述一些自己的见解；而那只有半桶水的人，并没有真正沉下心来学*，而是整天想着如何如何出风头，如何如何吸引人家的眼球。
理和礼议论文
相信大家都尝试过写作文吧，特别是占有重要地位的议论文，议论文可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。那么大家知道优秀的议论文是怎么写的吗？以下是小编整理的理和礼议论文，希望对大家有所帮助！
我以前听说过这样一则笑话：一位小伙子问一位老大爷："哎，老头，去南村还有多远！"老大爷说："还有280丈"小伙子说："你这个人怎么不说里而说丈呢！"老大爷说"因为你根本不讲里（礼）！"
礼仪是人们在社会交往中约定俗成，律已敬人的行为规范，是人类不断走向文明，走向进步的结果。一个国家，民族，地区，礼仪水*的高低，是这个国家政治，经济，文化是否发达的重要标志：一个团体，一个人，礼仪修养都是其道德水*，综合素质的反映。在漫长的人的历史长河中，礼仪始终是人类不可或缺的要素，笑话中的小伙子一样，与他人的对话中根本就不讲礼貌，社会上就应多一些讲文明有礼貌的高雅人士，少些不讲礼貌的人貌的人，*是礼仪大国，素有“礼仪之邦”的美誉，讲“礼”重“仪”是我们民族世代传承的优良传统。古人言“礼者，人道之极也。
我呼吁大家都讲礼，而不要不讲理。
一首曲子的节奏快慢要是能相互协调便会有错落有致此起彼伏的畅快感，这并不容易。但要一个急性子的人和一个散漫的家伙相互理解，和谐相处，那就更不容易了。
我与爷爷奶奶三人同住，生活中充斥着各种快与慢的不协调。爷爷是个做起事来风风火火的老顽童，总给人一种急冲冲的感觉。而我，自然就是那个慢吞吞，做什么都反应迟缓的家伙。这种做事的节奏差异总让爱顶嘴的我和容易激动的爷爷产生矛盾。幸好，我家还有个充当调解员，做起事来不紧不慢的奶奶，我们俩才能相安无事地较为*静地生活在同一屋檐下。
就拿今天早上发生的事情来说吧。*时我给自己和爷爷奶奶分别调一个闹钟，因为要给我做早餐，所以爷爷那边的闹钟比我的快二十分钟。往常，在我慢悠悠地起床的`过程中，总能听到厨房传来一阵快节奏的“乐音”：“呯”地一声关上柜子，“啪啪啪”地搅着鸡蛋……可今天早上，待我睡眼惺忪地爬出被子走到房门口，却觉得外边一片安静，仿佛整个房子仍在睡梦中安眠。我顿时感到不妙，冲向爷爷奶奶的房间，着急地敲着门喊到：“奶奶！爷爷！六点半啦！”
“呀！”房间内传来奶奶一声低呼，我打开房门，只见他俩都醒了，爷爷一手抓过床头的外套“嗒嗒”地走向厨房，动作快得我一时没来得及叫“爷爷早上好”。“还站着干嘛，快去刷牙洗脸！”奶奶对呆在房门口的我高声道，但随即又压低声音说：“你忘了调这边的闹钟，爷爷肯定有点火了，再拖拖拉拉的，待会又会发作了。快去吧。”我只好急忙点头，跑去刷牙。
好不容易用快于自己*时数倍的速度收拾好，我又踱到餐桌前。抬头一看，已经五十分了！我不禁加快了动嘴的速度。眼见外头的天空愈发亮了起来，似乎在与时间一同催促着我。这时，原本在旁边一言不发闷头吃着的爷爷却开口说：“慢点吃，小心呛到。吃这么快，嚼不碎不好消化……”“这些也要教训我……”我虽然在心里抱怨，却隐约觉得这样的“矛盾”有些理所当然。
“爷爷奶奶再见！”“过马路小心。”我最终准点踏出家门。外面的天空已经完全亮了，我慢慢地走在上学路上，望着有些边快走边吃着早餐的人，感受着这快与慢交织的日常。
争与让议论文（通用10篇）
在各领域中，大家一定都接触过论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。那么，怎么去写论文呢？下面是小编整理的争与让议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
你认为争与让哪个比较好？哪个比较不好呢？其实我们并不能铁口直断的说谁绝对比较好，或比较不好，为什么呢？请听我一一道来。
我认为，凡事不宜争，若清白则不可不争，因为清白代表了一个人的品格和名誉，如果不去争取自己的清白，会让我们的名誉上有个无缘无故、不知从哪儿跑出来的污点，而这个污点却是跳进黄河也洗不清的。可是，如果每件事都要争的话，那会使其他人对你产生厌恶感，也有可能你某天取代了，或争取到了某个人梦寐以求的事物，却令那个人因此怀恨在心，进而对你施加报复，或许他还会伤害到你或者威胁到你的生命。
同时，我也认为凡事不宜让，若功绩则不可不让。正如前面说的，如果你立了大功而不让一些给别人，或自己一马当先抢功劳的话，他人恐怕会因此而记恨于你，导致你被别人陷害，发现时已经为时已晚，无法挽救了。但是，如果每件事都退让的话，只会让别人瞧不起，就算你不想太出名，也应该要维持一条自尊的底线，不然只会被其他人冷嘲热讽，连个面子都无法维持，最后只能在那里怨天尤人、自叹不如。
争与让的抉择，应该视情况而定，不能以自己的感觉去评论，才不会让别人觉得你不识时务。
格拉夫曼对*人太执着于竞争的评论让我深有同感，确实，*式竞争太过盲目，刻意追求第一已经成为了一个消耗的过程，而非收获的过程。
*人强调竞争，从几千年前就已经开始，从状元，榜眼，囊萤映雪，独占鳌头，到现如今被立为标杆的衡水中学，*人时刻用这些来刺激自己与他人。人若挑灯夜读，我便悬梁刺股。竞争欲使一批批人争着付出更多的健康甚至生命以超越别人，赢得第一。其实，有相当一部分人并不清楚自己到底在争什么。只是被社会压力、家庭期冀驱策着，蒙着眼去消耗生命而已。朝着别人的方向奔跑，只怕会南辕北辙，浪费了生命与激情，徒添无用的冠冕。
大师说*人在生活中就不自觉地强调这种观念。好一个“不自觉”！其实很多人已经察觉到盲目竞争是对生命的浪费，但最终他们还是被社会的洪流裹挟着前行。浸润其中，不自觉地被同化。陶渊明也曾因外部条件“以心为形役”，但他没有像当今许多人，“一入尘网中”便无可自拔，而是拂袖而去。牡丹之爱，虽宜乎众矣，但并不适合每一个人。遁着心之所向，为梦想而奋斗，虽九死其犹未悔。这样的竞争才有意义。谁道唯有牡丹真国色，只要凝聚血汗与热情，清淡雏菊也能“我花开后百花杀”从心而行，不随波逐流，更为重要。
有人会质疑：竞争是发展的动力，竞争意识有何不好？从心而行，奋力拼搏当然好，但为竞争而竞争，只为“高人一等”的竞争就是本末倒置，“目的不纯”了。前苏联本是工农阶级在资本主义世界中团结起来追求幸福的一隅乐土，但后期因与美国盲目竞争，大搞军备竞赛，劳民伤财，耗空了自己。人如果沉迷于无益的竞争，才是对生命的浪费。如果坚定自己的志向，大可以“风雨兼程”，留给世界只能是背影。
每个人都是一枚流火，即使如闪电般迅乎，也要在自己的轨迹上迸发光芒。而不是沿着别人画好的轨迹盲目比拼，与别人挤得头破血流，找到自己的方向并为之努力，才是最重要的。
竞争在手，情感在心，当冰冷的手捂住炽热的心，又会演绎出怎样精彩的幕剧呢？
不同的人有不同的竞争原则。有的人追求“商场如战场，不是你死就是我亡”；有的人追求“让竞争与情感共同勉励，共同成长”；有的人追求“二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”……
当竞争遇上“慈母手中线，游子身上衣”的亲情，生命的过程又将如何呢？
“本是同根生，相煎何太急。”曹植的七步诗流传千古。曹丕继承皇位后，忌妒自己的亲弟弟文才出众，于是借故要曹植在七步之内作出一首诗来，否则就得死。当这千古名句在七步之内由曹植口中传入曹丕的耳朵时
他铁石般的心肠才逐渐变得柔软，久违的亲情才唤醒他的良知。竞争的结果也在这温暖的亲情中不留一丝痕迹。因为亲情，曹植才得以生还。当竞争遇上亲情，寒冷的冰雪将融化，黑暗的夜晚会过去，春天来临，光明抵达。
当竞争遇上“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情，生命的过程又将是怎样的一场轰轰烈烈？
当今社会竞争激烈，致使很多人都有了“人情冷暖，世态炎凉”感慨。“我必须是你*旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”舒婷的爱情观如此。作为树的形象，即要与你竞争着成长，头顶的阳光，足下的养分，都成为竞争的对象。
可就在这竞争中，因为爱情，才会有“根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意”；才会有“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓”，才会有“终身相依”的伟大。当竞争遇上爱情，要的不仅仅是互相勉励，更重要的是携手一起成长，同甘共苦，永不分离。古之谓曰：执子之手，与子携老。
当竞争遇上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的友情，人与人之间又该有怎样的精彩呢？
现实生活，名利的竞争是如此激烈，在古代如此，更何况是在现代。战国时，赵国的蔺相如因出使秦国立下了大功，被赵王拜为上卿，官位在大将廉颇之上。廉颇为此很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。因为名利的竞争，同朝为官的人竟如此不和。
蔺相如知道后处处避让廉颇，引来下人的询问，蔺相如晓以大义，解释说：“……我之所以这样做，是因为一旦我和廉将军不和，秦王便会趁机而入。我怎么能为了自己而害了国家呢？”此话传入廉颇耳中，他既感动又惭愧。负荆请罪，从此，两人成为生死之交。当竞争遇上友情，当二者是相吸而不是相斥时，连世界都能改变。
当竞争遇上情感，就像在单调的白色中找到彩虹的光芒，就像在一望无垠的沙漠上面发现一片绿洲，就像在冲不破的黑暗中透露出丝丝光明。
手掌上跳动着温暖的心，情感之帆在竞争的海洋中稳健前行。
三国时期，曹操手下的张辽，乐进共守合肥。一次孙权发乒十万来攻，二人是五子良将之二，同等功绩，以前素有矛盾，但面对强敌，仍能互补互助，共进共退。终于大破敌军。
1、古代日本的老渔民发现如果将几条剩性活泼的沙丁鱼放入一群被打捞的懒惰的鲇鱼当中、由于好动的沙丁鱼在鲇鱼中乱窜，给鲇鱼带来一中危机感，它们奋力游动，从而避免了由于窒息而亡、这便是有名的鲇与效应、
2、在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。龟兔赛了多次，互有输赢。后来，龟兔合作，兔子把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。纵观古今中外，凡是在事业上成功的人士不都是善于合作的典范吗？
3、其实，树有长短，人分高低，水有清浊，面分丑俊，芸芸众生忙碌在大千世界，他们都离不开竞争与合作。竞争与合作永远是紧密相连的一对联体兄弟，是两种不同的人际互动关系。 马克思说得好，协作不仅可提高个人的生产力，并且是“创造一种生产力”，产生一加一大于二的神奇效果。聪明的人不但要积极与伙伴合作，也要勇于与竞争对手合作并从中获益。
4、美国商界有句名言："如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。"现代竞争，不再是"你死我活"，而是更高层次的竞争与合作，现代企业追求的不再是"单赢"，而是"双赢"和"多赢"。
5、 一个美国成功人士说过："没有永远的朋友，也没有永远的敌人。"这句话说的没错。每个很要好的朋友，很可能在某些因素下成为敌人，毕竟金钱，名利的诱惑是很大的，我们不能保证人都能对朋友忠诚。更有可能，着只是外表的朋友。敌人也是一样的，我们没有永远的敌人，就像中考，考场上，我们都是竞争的对手，谁也不会因为什么关系而放弃自己的学业。但是，在*常学*中，我们一起学*，互相帮助，着就是朋友是合作，我们没有选择的余地。生活在这个社会里，生下来就要竞争，只有强者才能生存，着也告诉我们一个道理，忽然做给了我们内充分的准备，竞争给了我们表现的机会。我们要合作也要竞争，要成为双赢的群体，只有这样，我们才能进步，才有竞争的资格。
6、 竞争与合作往往是并存的。
7 、 我们崇尚竞争，但又不忘记合作。
一、职业教育核心竞争力的内涵及特征
（一）职业教育核心竞争力的内涵
“核心竞争力这一概念最早由20世纪90年代美国学者普拉哈拉德和哈默尔提出，用于分析企业竞争力，专指能为企业为带来客户利益的技术和能力”。作者把企业比喻成一棵大树，其中，大树的主干和主枝是企业的核心产品，树叶、花或果为企业的最终产品，维持整棵树生存和发展的根系就是核心竞争力。目前，我国职业教育领域把提高核心竞争力放在首位。如果把职业教育院校比作一家企业，专业设置是产品生产工序，教师是操作生产工序的工人，学生为最终产品，学生的素质、能力和职业道德能否被市场认可，成为职业教育是否具有核心竞争力的关键。因此，可以看出职业教育的核心竞争力是各种能力相结合的机制产生的结果，不仅仅是具体的教学行为集合。因而，职业教育所培养出来的高素质人才并不代表其具有核心竞争力，只有建立以市场为导向的高素质人才培养机制，才是职业教育的核心竞争力。职业院校单个优势专业以及开放管理制度也并不代表学校的核心竞争力，由优势专业带动专业群的建设发展和灵活地应对学生管理的不确定性机制，才是职业院校的核心竞争力。
（二）职业教育核心竞争力的特征
职业教育核心竞争力主要有以下特征：第一，教育成果社会认可度高。职业院校通过准确定位，明确自己所服务的企业用人标准，采取不同的培养方式，为社会培养所需人才。第二，难以复制的独特性。这种独特的竞争力是职业院校在长期发展过程中形成的，具有一定底蕴的价值。职业院校办学主要服务于地方经济建设，地域性比较明显，这是职业院校核心竞争力的基础。另外，职业院校的文化是在办学过程中不断完善形成的，吸收集体智慧结晶，这是其他学校难以复制的核心竞争力。一所职业院校容易开办与其他学校相同专业，但缺少相应的文化底蕴，该专业也难以形成竞争力。第三，核心竞争力的资源整合性。传统职业院校在某些专业上很难做到资源的有机整合，但受到核心竞争力的延展性影响，某些专业的资源能在纵向和横向得到延展和整合，提高职业教育的生命力。第四，具有独特的创造力，并不断动态调整。职业院校的核心竞争力能给消费者带来价值，保持创造力，通过合理制订人才培养方案，完善管理模式，根据市场变化特点，不断更新教育理念、完善师资结构，在获得阶段的竞争优势的基础上不断升级、动态调整。
二、提升现代职业教育核心竞争力的意义
职业教育核心竞争力的提高有利于职业教育办学质量的提高，凸显职业教育办学特色，促进职业教育内涵式发展。因而，提高职业教育的核心竞争力有着重要意义。首先，提高核心竞争力有利于提高职业教育的生命力。高等教育大众化时代的到来，高校连年扩招，每年都是史上最难就业季度，在重点大学、普通本科的挤压下，职业教育如果没有质量保障就难以在夹缝中生存，导致学生就业竞争力低下。其次，提高核心竞争力，凸显职业教育的办学特色，是职业教育发展的基础。职业教育要想得到健康发展，关键是办出特色，并长期保持，职业院校的办学特色形成核心竞争力，使之在教育改革浪潮中立于不败之地。根据职业教育的人才培养目标和市场需求设置专业课程，依托行业发展，使学生学有所长。最后，提高职业教育的核心竞争力有利于促进职业教育健康可持续发展。职业教育的核心竞争力不仅表现在较大的教育规模和完善等方面，更为重要的是教育观念和教学管理水*。当前，职业教育要想提高核心竞争力必须以市场为主导进行专业设置，建设教师队伍，转变教学方式，促进职业教育内涵式发展。
三、有效提升现代职业教育核心竞争力的对策
（一）核心层面：制定战略规划提升职业教育内部运作能力
内部运作能力是职业教育核心竞争力中的核心层，具有统领全局的作用，是职业教育领导力的重要体现，主要包括职业院校或机构的战略意图、资源整合力等。提升职业教育核心层竞争力，确定职业教育院校或机构战略意图是关键，制定战略意图主要有三个阶段：首先，深入分析未来教育发展趋势，明确职业教育的战略目标；其次，制定战略规划，建立战略结构，根据战略目标要求优化资源配置，协调各种关系；最后，根据职业院校或机构的战略规划和战略结构制定具体的行动策略，达到战略目标要求，提高职业教育核心竞争力。
1、职业教育院校或机构的办学理念
办学理念是基于对教育观念和思想的深度思考。办学理念应具有特色性，体现出职业教育个性特征。好的办学理念能吸引学生前来就读职业教育，并且职业院校或机构的毕业生能够得到用人单位的认可，对于职业教育生存和发展有着重要作用，有助于提高职业教育的核心竞争力，根据市场变化不断更新办学理念。办学理念主要解决三个问题：一是办学目标；二是办学定位；三是办学思路。这三个问题能体现职业教育独特文化，是职业教育的核心和灵魂。
2、职业教育院校或机构的定位
职业教育院校或机构的定位是在确定自身条件和优势、客观分析市场需求的基础上做出的角色选择，体现出职业教育的理想追求。职业教育定位内容主要包括目标、特色及层次定位。职业教育定位主要表现为三种形态：一是校园规划建设，教室、走廊、宿舍等物质形态；二是校风校纪、学风、教风等规章制度建设；三是从领导到普通教职工以及学生身上的精神面貌。职业教育定位还需处理好以下三个关系：首先，既要考虑当前情况，又要考虑未来发展需要。当前，主要考虑学生的来源、素质以及学校或机构自身的教育水*，未来主要考虑生源渠道变化及社会发展趋势。其次，既要注重对学生技能培养，又要提高学生的职业素质。如何没有基本的职业素质，再高的技能水*也无法得到企业认可。再次，职业教育院校或机构定位还需考虑学校或机构与教师之间的关系，学校或机构得到发展，教师也实现自身价值，进而实现职业教育学校或机构、教师、学生的共同进步。
3、职业教育院校或机构的办学特色及文化建设
“职业教育院校或机构的文化分为物质、精神和制度三个层面，主要体现在教育管理、教学观念、文化传统、校风、校训等上”［2］。其中，被职业院校全体员工所认同的价值观念、文化观念等精神文化建设是文化建设的核心。办学特色是职业教育院校在长期办学过程中形成的办学风格，反映职业教育院校的办学理念和管理水*。其中，管理创新能力既是职业教育院校的办学特色，也是核心竞争力的源泉。
（二）内部层面：提升职业教育执行能力
1、专业结构设置
首先，以市场为导向，按照地方经济的发展和产业布局设置专业。掌握学校现有专业与产业发展的关系，判断未来产业发展趋势对人才需求特征，优化专业布局，实现专业与产业发展对接，提高专业服务社会经济发展的能力。地方社会经济发展需求是职业教育专业设置前提，但接受专业的学*者才是专业设置的服务对象，因此，专业设置还需考虑个人对就读专业所带来工资、社会地位等方面的需求，将社会需求转化为个人需求。其次，“专业设置应当考虑专业类型和优势，形成自身专业特色，根据社会经济、行业发展趋势，开设超前性专业，用超前性的专业设置弥补人才培养的滞后性”［3］。再次，专业设置需考虑投入产出效益问题，以最小投入培育出更多优秀人才，拓宽专业服务范围，注重课程结构的综合性，让专业覆盖更多岗位，培养一专多能的高端技能型人才。扩大专业规模，形成规模效应，这样可以提高师资和设备利用率。
冷与热议论文（通用47篇）
相信大家都写过作文吧，尤其是占有重要地位的议论文，议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。那么优秀的议论文是什么样的呢？下面是小编为大家收集的冷与热议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
有人‘在暗中看一切暗’是为反击而积蓄力量；有人看‘过尽千帆皆不是’是期待盼望；有人登上山巅，眼看‘别峰云雾起’却不知自己‘身在云间’是自大迷茫。用怎样的眼睛看这个世界，才能看到真切？
马云有一双热情的眼睛，他冷静的看着。看着微信从无到有，从无名小辈到交往*台大亨，看得他心潮澎湃。作为王牌电商的马云发动了声势浩大的阿里巴巴团队助推*台——来往。这是一场战争，全阿里巴巴的员工都参与进来，他们顶着王牌电商的身份向微信学*，叫板，希望在未来社交*台上拥有一*之地。虽然结果还未见分晓，但身在其中的马云让我们看到了一个冷静睿智又自信热情的探路者。
他并不担心什么时候向前，因为在出发之前，他已经看到了许多。看到了之所以成功的原因，之所以失败的教训，然后借着热血的心和充满热情的双眼的指导，一路披荆斩棘。没有人会永远屹立山巅，所以到半山腰者不必害怕，怕的是面临现实，连勇敢迈出一步都不敢！
也有的人，有一双冷的眼睛。冷得看不见父母，亲人，朋友。武汉大学中南医院心理咨询室接到一位30岁的患者。陈先生大学毕业已经多年，每天沉迷网络，连社会工作都无心参加。父母为其连找三次工作也因为自身交际差，基本不懂社交而丢掉。从那以后，他更是沉迷在网络虚拟的世界里，和虚拟世界里的人打得火热却很少和家人交谈，甚至在社区没有朋友。陈家人虽然有了儿子却失去了儿子。尽管他还活着，却失去了成为这个世界一份子的资格。他用一双冷眼看世界，却没有热情的迈出一步。站旁观*上，看着别人在这个世界舞动，而自己却只有一纸证明，这世界我曾经来过。
但短暂的冷眼并不代表悲观。‘文学超女’萧凯茵，苏珊大妈的一战成名，在于他们能坚持梦想，让热血的心永不老；开创‘联想’时代的柳传志，年过半百出山的诸葛孔明，时间从来不是问题，而是面对现实，你是否能用热情迎接每一个冰冷的挑战与困难。
人生短暂似一部电影，在环境这个大背景下，我们不应该用冷淡的方式去生活，默默地来，悄无声息的去。我们应该做一个掌控生活的智慧的表演者，用热血的心去揣摩生活，琢磨演技，用心去做，然后演出自己辉煌的一片天地。最终，生活只需充满热血，冷静的去看，然后认真去做！
活就像一杯水，有时冷，有时热，然而*淡的生活不冷不热，生活中的配料由你添加而泠热也可以。曾几何时，我仍是那个天真的孩子，认为世上所有的事物都是那么美好，那么所有的人都那么善良。直到那一次，我才真正见识到了这世间的“冷”与“热”。
那年我上初三，父亲的朋友因为和别人闹了矛盾要大动干戈，邀请了父亲参与，父亲出于义气瞒着家里的人应了邀请。后来将别人打伤住了院，惊动了警察，紧接着就被抓捕了。不久母亲就知道了，可当时我马上就要中考了，所以母亲联合所有人瞒下了我，可母亲此去就一直以泪洗面，每当我星期六回来时母亲总会算准时间给我准备好饭，在我回来之前就抹干眼泪，强忍着和我吃饭。
人情冷暖，世态炎凉。俗话说，“人在人情在”，“人走茶凉”。一个人有钱有权时，前呼后拥，八面威风；而一个人失势时，门前冷落，清冷寂寞。奶奶从来都不喜欢母亲，而且他重男轻女的思想很重，母亲又恰好生了我这个女儿，奶奶更是对我们母女不顺眼。这件事发生后奶奶更是对我们不闻不睬，就连从我家门前过都视我们如空气，似乎有一阵寒冷的风吹来，让人心都要冻碎了。父亲的兄弟不仅不闻不问，还对本就手忙脚乱又伤心痛哭的母亲说父亲这次特别严重，恐怕要判十年，母亲虽然心里着急，可还是冷静的说了一句父亲马上就要回来了。此后母亲就愈发的着急了。这时母亲唯一的经济来源就是我家的小餐馆了，恰逢这久是生意淡季，我家收入颇少，只能混口饭吃。而奶奶和父亲的其他兄弟却不停地催促母亲奶奶的生活费，母亲只能省吃俭用的凑给了他们。我想母亲此时应该处在北极冰水的浸泡中吧。
还可庆幸的是此时母亲还有可以谈心的姐妹。在她忧伤的时候，放响悠扬的音乐；在她迷茫的时候，指点她前行；在她困惑的时候，让她找到答案。因为有了她们，所以心是热的。
一杯不冷不热的水，无人注意，却是冷与热的界线，送走了冷迎来了热，年复一一年不知疲倦。但这只是一瞬间的动作。冷热构成了五彩的人生，却也需要*淡的衬托，红花再鲜艳，也需要绿叶的衬托。倘若我们能在*凡中做出五彩，那么你将会给自己的人生添了一道色彩。
你可以控制冷热，但请你不要忘记它们，忘记千千万万个为你我服务的人，因为*凡的他们做出了五彩的人生给你我带来无数的冷与热。
冰是冷的，火时候热的；冬天时冷的，夏天时热的；轻蔑的眼光是冷的，温暖的微笑时热的。
“世态淡凉”，“人情冷暖”，人们似乎总是下意识地将“冷”和漠然无情对等，而相反，把“热”嵌入“古道热肠”这样美好的词语中。冷与热不仅仅代表着温暖的悬殊，还象征着两种不相同的境遇。自然，“冷”这样不被人们喜欢的东西是不受任何人青睐的。人们盼望热火朝天的生活，正如盼望始终艳阳高照一样。可是，这样对“冷”是不是有失公*呢？
没有冷的冷酷，哪来的温馨？冷与热本是对立的双方，而正是对立决定了统一。雪中送炭固是温情脉脉的“热”，可如果没有天寒地冻这个“冷”为前提，恐怕“送炭”就是画蛇添足，甚至不合时宜了。鲁迅先生以冷笔热肠而闻名，可如果没有笔触的辛辣凌厉，就不能抒发先生火热的赤子之心。梵高画中的向日葵，何等鲜浓明艳，可如果不是当时那冷漠压抑的沉重生活，画家也不会将满腔热情倾注在鲜艳热烈的色块里，从而使笔下的向日葵百年流芳，千古不朽。北方凛冽的寒冬里，正是冰冷的雪被保住了农田的热量，孕育出小麦来年热火朝天的长势。没有“冷”就没有“热”，正因为有“冷”的反衬，“热”才更加鲜明美好。就如没有去过沙漠的人不知水的珍贵，经过战争的洗礼才知道和*的重要。冷与热本是对立统一的何必厚此薄彼？
冷与热，不仅在对立中存在统一也可以互相转化。冬天过去，温暖的春和炎热的夏就会到来。春风吹过，积雪坚冰能融化，甜美的笑脸会令冷漠的面容解冻，热情更可让冰封的心灵苏醒。只要在冷硬沉重的境遇里始终怀着一腔热情，暖意融融的仪态终会来临。
韩信忍胯下之辱，终至官拜淮阴侯，名列“汉初三杰”。正是当年的冷遇与屈辱磨练了他的意志，考验了他的度量，孕育了后来的赫赫功名。
相反，“热”也可以转化为“冷”。南朝江淹，少年便以文才著称于世，声名如日中天，而当他志得意满，冷落学问时，渐渐“诗绝无美句”，只落得“江郎才尽”的笑柄，境遇是何等冷清凄凉！“泯然众人矣”的方仲永，不也上演了由热转冷的悲剧了吗？
天有不测风云，人有旦夕祸福。世间之大，既有由冷转热，“朝为越溪女，夕作吴宫妃”的西施；亦有由热转冷，当年“一曲红绡不知数”，而如今“门庭冷落鞍马稀”的琵琶女。冷与热互相对立，又在对立中统一，在统一中转化。在“热”的时候，不要洋洋得意，也许“热”后隐藏着冬的凛冽；而在“冷”的时候，也不要灰心丧气，也许一个热烈的春天正等着你的热情去唤醒。
冷与热既是一对反义词，又是相伴而行的合作伙伴。他俩相互扶持，相互调和，使我们生活日渐充盈，愈发精彩！
有人说高中生活就像是在黑夜赤脚奔跑，脚下的路是冷的，耳旁的风是冷的，唯有心中那份儿不变的追求是炽热的。冷像一位严厉的老师不断督促着我们要理性对待一切，切不可迷茫，切不可堕落，不断前进。高中生活如一盘美味的菜，冷是调料，它将*淡的日子同炽热的追求相调和，使高中生活在人生中显得愈发夺目，愈发回味无穷。
夏季是热的代言人，冬季是冷的代言人，若是正值夏季，毒辣的太阳炽热的烤着大地，我们像生活在蒸笼里一般，而这是与之绝配的恰是像扇子、风扇、空调等这些带来冷的东西，若是正值冬季寒风瑟瑟，呼吸时连口中的热气遇热便可瞬间凝结，而这时与之绝配的除了可以取暖的东西以外，还有什么能与之堪比呢？冷与热需要相伴而行，相互扶持，相互调和，使我们的生活更加舒适。夏有了冷的陪伴，让夏显得愈发另人向往，冬有了热的陪伴，让冬显得愈舒适惬意。
冷与热如通向成功之路的试题，若是你能迎刃而上，坚持不懈，正确的做好这道题，那成功便属于那个你，越王勾践经过卧薪尝胆的冷酷现实，才有了越过的强大；司马迁受官刑，经过长达10年的心灵磨练，才有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；华佗尝药经过身心的历练，才有了麻沸散的问世；李时珍著书，经过精神的挑战，才有了沿用至今的《本草纲目》；归有光经历8次落地的心灵折磨，才有了《顶背轩志》的隽永文章，威灵顿公爵有了滑铁卢战役初期被迫坚守的磨练，才有了滑铁卢之战的胜利。这些伟人们都是经历过现实和阻拦的冰冷的磨砺的，但他们坚持不变的是那份内心灼热的信仰，他们是冷与热共同协作，调和下的最具代表性的形象。
冷是前进路上的艰难险阻，热是前进路上不变的追求，他俩互相扶持，相互调和，将罪恶和迷茫扫除，使我们的生活日渐充盈，愈发精彩！
人生就如同饮水，冷暖自知。
年轻稚嫩的我们总是向往着大城市的霓虹闪烁，向往着长大后的无拘无束，但成长总是要付出代价，那代价生生的拉扯着稚嫩的心，催使人变得成熟。所以我们也披上了坚强的外衣，粉饰着自己那颗不安的心。
小时候的我们总是很大胆，长大的我们也失去最初的勇气，现实让人感到无奈，不是不想去相信人心，而是学会了吃一堑长一智；不是不想去试着改变，而是学会了委曲求全；不是不想去放纵，而是学会了责任这个两个字。
年少轻狂的我怀揣着炙热的心，远走他乡，独自一人来到陌生的城市，想象着扎根在这繁华的一方天地间，一展雄心，空有抱负，可终究敌不过现实的一只冷箭，他无情地射杀着理想的翅膀，直至翱翔或者坠落。
年轻的时候总免不了轻狂，认为身怀几百元钱就可以独自流浪，可以独自生活的很好，可是当逃离了曾经认为的爱的囚笼时，离开了家的庇护，才惊觉原来我们没有并想象中那般无所不能。徘徊在城市中寻找着适合自己的角色，一个个应聘现场竟无一处容纳之所，理由是年轻的我们不曾思考的新鲜名词，年龄、文凭和工作经验。
那一个个的陌生词语，犹如凉水般泼冷那颗炙热的心，拖着疲惫的身躯，回到小小的旅馆，想要打通电话回家哭诉却终究放下手机。看着单色调的墙壁，洗得泛黄被单，空气中都散发着陌生的味道，显得那般刺鼻，不禁使喉头涌上一股酸涩，却倔强的咬住下唇不让它散发出来。
当黑夜过去重新收拾好心情重复着昨天的轨迹，唯一变化的是今夜我将无法再回到那小小的寄住点。拖着沉重的行李，漫无目的地穿梭在城市的大街小巷，看着招聘栏的招聘信息时一次又一次满怀希望的打电话询问时，而又被一次次的打破希望时的那份惨淡心情。便也放弃了寻找的念头，坐在某一陌生的角落，打量着这座城市的热闹非凡，一切都与形单影只的我形成鲜明的对比！命运却仍嫌我不够悲惨，当身上仅余的几十块钱与手机都被无情的丢失时那想要大声痛哭的无助，却最终只是环抱着自己小声的啜泣，因为知道就算痛哭流涕，歇斯底里也没有任何人为陌生人停住脚步。
曾经厌恶的家，在此时成为了孤寂时最美好的想望；曾经刺目的鲜艳色彩，此时想着却充满柔情；曾经讨厌的唠叨话语，此时想来是那般温馨。尽管遭受如此，我亦不想逃避当初的选择，即使遭受世间无数无情，我也将倔强的一直走下去，创出自己的一方天地，为曾经不曾理解的爱坚持着！努力着！
抓住那唯一一点热度，温暖着寒冷的心，吹打在身上的寒风仿佛也减少了些力道，就这样挂着微笑，在花园的角落甜甜的进入了梦乡。当太阳冉冉升起，我也重新扬帆起航，就这样我找到了人生中的第一份暑假工的工作，——服务员，虽然很忙碌，但我却很开心。也让我懂得了以前不曾懂得的道理！父母永远是爱着自己的孩子，不管他们多么的约束你，他们都是关心你！
接受完社会这个大家庭洗礼的我踏上了回家之路，看着曾经严厉的父母，脸上都挂着温暖笑意，没有过多的言语，仅是望着那关切的眼神，就能那颗疲倦的心沐浴在无限的暖意中，使得人不自觉的露出微笑，忘记了经历的辛酸过往，全身又充满了前进的力量。
人生路上我们总会经历许多挫折，悲欢离合，人情世故，但家永远是我们在疲惫时的停栖地，无力时的加油点。不管你做错了什么事情她总会无条件的接纳你，不管你走向了何处走失多久她也会一直矗立在那里等待着你的归来！
如果现实一杯冰水，寒冷入骨，那么家，就是我们生命中那杯热水，带给我们温暖与热意！
冷，寒之入骨，切之入肤。热，暖如日辉，光如夏花。
“人情冷暖，世态炎凉”冷与热在历史中，回眸墨迹历史，不难看到与热的身影在历史文人及墨客身上。
昔年的秦皇汉武唐宗宋祖无不充满着盖世的豪情与霸气；唐太宗贞观之治开创了不二盛世；宋太祖以文治国彰显出中华文化的博大精深；秦王嬴政，实现了*的大一统；而汉武帝刘彻更是发出了“侵我强汉，随远而必诛之”的大汉最强音；南唐后主李煜，“恰似一江春水向流”，为你带水的柔性与凉爽，既不横冲直撞也不冲动，最终将国之大业付之东流。
“暗香浮动月黄昏”的林逋清幽冷寂，而突出低热的隐士风格；“梅花香自苦寒来”的朱熹乐观豁达拒寒，而突出报热的顽强精神；“折戟沉沙铁未销”的杜牧无奈感叹苍凉，而突出感热的失意忧伤；“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的杜甫堕泪惊心感时伤别，而突出热爱国家。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。*凡的他们做出了五彩的人生给你我带来无数的冷与热。
冷与热自古以来就好像掌心和掌背的存在，即使你知道它们出自一处，甚至源于一体却永远不会融合相遇，所以才会有“冰火两重天”这样的词句出现。但世事皆有例外，当冷与热相遇在你我的生命里，相遇在历史的漫漫长河之中时，它们的对立面好像得到了彼此间的相辅相成，碰撞出了别致的火花，叹人的色彩。
野有蔓草，零露溥兮，漫步在深邃的小路上。当寒风来袭，树在呻呤，花在残喘，却它们互相抱团抗衡寒风，弥漫着谙熟于温暖。零星的温暖，苍白的月光点缀着黑色的夜幕，暗淡的星光，倩影入眸带来阵阵寒意。
夜还是那么的寒冷，可是此时此刻自己的心已经不再冰封，有种暖暖的感觉。想念，因为至少有可以牵挂的牵挂；幸福，因为至少心里有着被爱的温暖；开心，因为至少有可以大胆去爱的爱。寒风给我唱的是序曲，自然给我唱的是主旋律。有了爱，无论再冷的夜，心也会是暖暖的。有了爱，在凛冽的寒风，心也绝不会动摇。
史至今日，冷与热一内一外，外柔内刚，内外兼修，锦里藏针。以柔润的弧度滑过锋利的刀尖。在不同的场合的冷与热换取未来的幸福。
生活就像一杯水，有时冷有时热，然而*淡的生活不冷不热，生活中的色彩由你添加，而冷热也需要由你控制。
生活构成了人生，人生需要冷与热，没有了冷与热，那么这个人的生活毫无意义。热是冬天给你的阳光，它驱散你心中的寒冷，带来春天般得温暖。而人在冬天恰恰需要热的存在，人在寒冷中变得有意义，变得有活力。倘若在冬天没有了热的陪伴，你将全身受到寒冷的侵蚀不是吗？在困境中，它是一把神圣的灯指引你通向成功。在冬天里，它是一种支持你运动的精神物质。然而它也有弱点，就在春天来临时，它消失了，不知去向，人们已忘了在最寒冷时是谁帮助了他们，是那些默默无名，独自散发着的热啊！人们只能在下一年的冬天里，才会记起它。生活在大千世界，四季是分界线，它标志着冷热的到来。是的，为热夏天的的到来，人们重新唤醒记忆中的冷。
冷的作用与热的作用截然相反，它们是一对反义词，然而却有着相同的目的—为人民服务，太阳烤炽着大地，是你，在人民对抗大地时，你无息地来了，来一场暴雨是你的第一种方法，赶走了人民心中的烦闷，自己又得到什么？你拥有坚强的毅力，人们怕太阳，你却不怕。你考验着人们，用你的身躯亲吻每一个黝黑的人得皮肤。在无声无息中你逝去，是的，你一样被人们遗弃在金秘中。
冷与热是生活中不可缺少的一部分，常常被人遗弃，却又常常不顾一切帮人。人们总在需要你们时记起，原来你们是那样的好。
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