形容隐居山林的说说

隐居山林的唯美句子

归园田居·其三：陶渊明种豆南山下，豆苗稀。

晨兴理荒带月荷锄归。

道木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

归园田居·其一作者：陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

山居秋暝作者：王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

秋风词 李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相亲相见知何日，此时此夜难为情；入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识.

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隐居山林的诗人有哪些（隐居山林的诗句）

踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里斑驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长线，串联着生命最初的力量，带给人惊奇，带给人追忆，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇!

陶渊明，又名陶潜，字元亮，被世人称为靖节先生，家乡位于浔阳柴桑。他是东晋末期至南朝宋初期颇为著名的伟大诗人、辞赋家，拥有众多优秀作品流传于世。陶渊明曾踏入仕途，先后出任过江州祭酒、建威参军等官职，最后一次出仕担任的是彭泽县令这一官职，上任八十几天后就辞官离开，就此归隐田园。

陶渊明的家境最初并不差，毕竟从关于他父亲拥有小妾的历史记载来看，他的家境不会差到哪里去，而自他父亲去世后，他们家才逐步走向没落。从陶渊明的诗作中可以发现到了他二十岁的时候，他们家的生活已经相当贫寒了。

陶渊明自小就学*儒家经典，喜好悠闲宁静的环境，早年陶渊明曾受过儒家和道家的教育与思想熏陶，因此他曾身怀远大志向，也曾非常向往自然，这为他之后辞官归隐田园打下基础。陶渊明在二十岁的时候踏入官场，开始他为官生涯，以求生计。而在官场动荡欺负十几年，喜好自然悠闲生活的陶渊明早已厌倦了那种充满利益算计的官场生活，最终还是选择辞官归隐田园，远离尘世官场。

陶渊明的成就并不在官场，最大的成就还是在文学方面。陶渊明在文学方面的才华极高，所著诗作文章皆是极为优秀的作品，他所著的文学作品流传至今的共有137篇，其中诗歌125首，文章12篇，被后世之人编集成《陶渊明集》。

陶渊明的品质

陶渊明有着很多文人士大夫向往的高尚品质，他拥有淡泊名利，坚持本心，不愿与世俗的黑暗势力同流合污的高洁品格。他还相当自尊自爱，安贫乐道，拥有常人难有的*静自然的心境。

陶渊明·采菊东篱下

由于年少时期受到家庭和儒家教育的影响和熏陶，陶渊明很早就拥有济世之志，期望建功立业，在仕途上有所大作为，能够为国家为百姓干出一番实事。然而在他们那个时代，政治官场相当黑暗，官场上的要职都被贵族所垄断，背景不够雄厚的寒门之人只会遭到贵族们的压迫，因此陶渊明即使身负济世的远大志向，但是却无法得以施展。不仅如此，陶渊明身在官场就避免不了与那些官场上的人物应酬，这些使本性正直、向往自然闲适生活的陶渊明非常难以忍受，因此，最终他作出了辞官回归田园的选择。从中就能看出陶渊明身上不慕功名利禄，坚持本心，不随波逐流的高尚品质。

辞官归隐田园后，陶渊明在诗文方面大放光彩，他借助诗歌抒发自己胸中的情感，倾诉自己心中的喜怒哀乐，所著诗歌无一不是佳作。而从他的那些诗作中，不论是饮酒诗，还是咏怀诗，亦或是田园诗，都可以看出陶渊明对宁静悠闲的田园生活的喜好，以及他淡泊旷达、安贫乐道的高尚人格。

总的来说，陶渊明身上有着许多值得世人学*的高尚品格，不仅是后世文人学者学*的目标，也是*凡人学*的榜样。

陶渊明归隐的原因

陶渊明于二十岁时踏入官场，为求生计的同时也是为了一展抱负，然而在官场沉浮十余后，他便辞官隐退，归隐田园。而陶渊明辞官归隐的原因一是出于陶渊明自身喜好自然、淡泊名利的个性有关，二则是因为当时的社会现实促使他作出辞官归隐的决定。

陶渊明本就向往追求心灵上的自由以及悠闲优雅的生活状态，充满利益与算计的官场生活并不符合他那喜爱闲逸的本性。陶渊明所处的时代是个崇尚自由、玄学盛行的年代，再加上政治官场的黑暗使得诸多文人士大夫为了避免被迫害纷纷选择隐退山林，而陶渊明隐逸性情的形成与这种现象有很大关系。而就是陶渊明的这种崇尚自然与自由、隐逸的性情使得他厌恶充满利益算计的官场，最终辞官归隐。

除了陶渊明的本性之外，他的入仕与辞官也与当时的社会现实有关。年轻时期，受儒家的教育，陶渊明也曾有着济世之志，渴望建功立业。更何况，他的家庭中曾有做过朝廷官员的家人，可以说陶渊明是出身于官宦家庭，因此他的家庭背景也会影响到他，使他有期望在政治仕途上有所作为。但是陶渊明那个时代，政局动荡不安，社会也相当动乱，在这样的情况下，就算有壮志雄心的陶渊明也不得不被消减了一番想要建功立业的热情，而黑暗无比的官场与混乱充满血腥的权力也使得本性良善的陶渊明非常厌恶。因此，陶渊明作出了辞官归隐山林的选择。

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形容隐居山林的诗句（隐居山林的浪漫句子）

唐代大诗人王维的《积雨辋川庄作》，在旧时文人中的评价颇高，《王右丞集笺注》将此诗推为“唐人七律的压卷之作”。

清代赵殿成评价这首诗时说，“淡雅幽静，莫过于右丞《积雨》”。虽然有些夸大，但是这首诗中深邃意境和超迈的风格，依然得到了大部分文人的肯定。

这首诗作于天宝年间退隐辋川之后，王维在诗中运用禅学思维，以文字作丹青妙笔，刻画了一派悠闲恬淡的农村风光，将自己的禅心与广漠的自然相结合。利用空间叙事，结构巧妙。

结尾，王维运用了两则道家的典故，对自己禅修的状态做了一个总结。

《积雨辋川庄作》——唐·王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。

白话翻译：

雨水连绵不断地，降落到空寂的树林间。林梢上面，一缕软烟迟缓地升起。农妇蒸好粗菜淡饭，去到东面的田地里送食。

广漠无垠的水田上，她看到了一只白鹭掠过头顶。茂密的夏林，雾霭沉沉，只听到黄鹂的歌声。

在山中修禅，静观木槿花开花落，可领悟到人生的真谛。居住在松下清静的斋房，每天摄取沾露的葵菜为食。

在《庄子》中，杨朱曾与人“争*”，但是归来时已经“和光同尘”。我的修禅已经到达了杨朱这般境界，为何“海鸥”仍然对我保持着警惕，甚至还有疑虑之心呢？

“积雨”不是形容雨势大，而是说明这场雨持续时间久。降雨会把道路变成泥泞，为人们的出行带来不便。何况，当时作者正身处在山林间，因此这一刻的树林是“空林”。

然而这样的“空”，只是暂时的。作者很快就见到了“烟火迟”的景象。这时有人在做饭。不管生活中充满了阳光还是阴霾，人们还是日复一日，按部就班地生活着。

农妇早就已经准备好了，藜菜和黍米做成的粗蔬淡饭。她要到东边的田地，去给劳作中的家人送餐。

头两句诗中的这位农妇与未出场的家人，其实就是禅修者的化身。她不管自然界的风雨，仍然坚持过着淳朴的生活。

“漠漠”两句，是用自然界中白鹭掠过田野，黄鹂在暗处唱歌来描写恬淡美丽的山林景色。这些美好的东西，在广漠的自然界中若隐若现，甚至有时只是藏于暗处。

第三联开始从写外部的见闻，转向写自身。自从隐居终南之后，王维日夕都在山中修禅，练*“静观”，查看木槿花开花落，从中领悟到人生的真谛。

人的生命也像那木槿花一样，朝生暮死。生物的阳寿，相较于自然的永恒，是多么地微不足道啊。

因此他努力克制自己的欲望，不去理会人们的勾心斗角，也不再沾荤食腥，每天只采摘葵菜来做饭。

“野老与人争*罢”，是出自《庄子》里面的典故。讲的是从前杨朱找老子学道，沿途旅社的主人，看到他气质骄矜，容色威严，知道他是一个有地位的人，于是纷纷给他让座。

但是，等到杨朱从老子那里学成归来，气质收敛，面容也*和如常人。然后大家看到他，也不再客气，自然地与他争着去坐上*。

那个时候，杨朱已经达到了《道德经》所说的“和光同尘”的境界，自然地融于人群当中了。

最后一句中的“海鸥”，典出自《列子·黄帝篇》。故事里面说有一个人，非常喜欢海鸥。每一次他到海滩上玩儿，都会吸引来成百只的海鸥，跟他一起嬉戏。

有一天，他的父亲说，“听说你有本事引来海鸥，你去捉一只海鸥回来跟我玩吧”。这个人同意了，结果第二天他到了海滩上，那些海鸥看到他，再也不肯落下来。

这一则典故，和前面杨朱的典故是相反相成的。当初杨朱因为骄矜之色，所以人家怕他，让他上座；后来他收敛起来，人家才与他“争座”。

引海鸥的人，从前内心无邪，所以鸥鸟才肯跟他玩。待他有了不良的企图后，就会表现在脸上。动物是有灵性的，发现了他脸上的不善之色，就再也不肯下来了。

王维这首诗最后一联到底在表达什么呢？大概有三种说法：

第一种是，王维感觉自己的修为，已经到达了杨朱的那个境界了，可以做到让“野老”与自己争*的地步。

但是仍然有人怀疑他的心机，不肯与他往来。所以王维是在自责，认为自己的修为还不够。

第二种说法是，王维在表明自己已经与世无争了，可是李林甫这样的朝中佞臣，还是对他不放心。

第三种说法是，王维已经到达了他自己想要达到的那个境界，半隐半俗之间。

王维自从张九龄罢官后，退隐辋川，过着一种半官半隐的生活。他的偶像是维摩诘，他非常欣赏维摩诘，既过着世俗贵族的生活，又精通佛理与禅道。

从这首诗的开头来看，王维理想的生活状态，是有烟火气息的。他隐居的辋川，距离长安城很*，只有四十多公里，这恰好是古代马车一天的路程。

可见，他尽管在诗句里面说，“晚年惟好静，万事不关心”，事实上仍然一直在密切地关注京城的动态。

这最后两句诗的意思，就表明了王维其实已经达到了他想要的禅修的境界。通达到了一定程度，不管外人争与不争，疑与不疑，无所排斥。

记得有人曾经说过，假如唐代没有李白、杜甫的话，那么王维肯定要排第一了。

其实就算有李白、杜甫，王维的人气依然很高。因为李白代表的是道家、杜甫代表的是儒家，而王维则代表的是禅修者。

这一首《积雨辋川庄作》既是一首雅韵幽淡的田园山水诗，也是一首富有禅学思想的诗。

中国的禅学和原来的佛学，是不太一样的。它讲究人人只修心中佛，所以到底要修到一个什么样的状态，就只问本心了。

王维学*维摩诘，修到了半隐半俗之间。他也不知道这样算不算成功，因此留下了一个疑问。

禅修，其实是没有止境的，佛家也不讲“成功”。所以未来修行的日子，还是要继续。

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描写归隐山林的诗句（隐居深山的优美句子）

1、白发当归隐，青山可结庐小舟从此逝，江海寄余生2、扰扰*生成底事？镜湖归隐老黄冠3、清溪深不测， 隐处唯孤云。4、种豆南山下，草盛豆苗稀5、晨兴理荒秽，带月荷锄归

6、结屋水云村，车尘不及门7、问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间8、不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家。我今携谢妓，长啸绝人群。欲报东山客，开关扫白云9、几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云10、家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关

11、摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

12、念*昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家》13、无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶14、寂寞柴门人不到，空林独与白云期15、寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔菲。羡青山有思，白鹤忘机

16、山中何事？松花酿酒，春水煎茶

17，*生最薄封侯愿，愿与梅花过一生

18，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟

19，*生最薄封侯愿，愿与梅花过一生

20，松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处

21，行到水穷处，坐看云起时

22，欲报东山客，开关扫白云

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归隐山林的诗句64句

王维写归隐的诗句

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗句吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的触动。那些被广泛运用的诗句都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的王维写归隐的诗句，希望对大家有所帮助。

　　【原文】

　　《终南别业》

　　作者：王维

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　【注解】

　　中岁：中年。

　　道：这里指佛理。

　　家：安家。

　　南山：即终南山。

　　陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地。

　　胜事：美好的事。

　　值：遇见。

　　林叟：乡村的老人。叟（sǒu）：老翁。

　　无还期：没有回还的准确时间。

　　【翻译】

　　（我）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。兴致来，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘回去的时间。

　　【韵译】

　　中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。

　　兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

　　间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。

　　偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘还家。

　　【讲解】

　　第三首《终南别业》，八句全是叙述，没有一个描写句。别业，即别墅。终南别业就是辋川别业，王维的庄园。全诗说：过中年，很喜欢修道养性，因此在晚年时就迁居到终南山脚下。兴致来时，常常独自出游。这种乐趣，也只有自己知道。胜事，即乐事。是什么乐趣呢?例如：沿着溪流散步，一直到泉水尽处，坐在石上看山中云起。或者偶然在树林中遇到一二老年人，在一起谈谈笑笑，忘记回家。

　　“谈笑无还期”，这个“无”字是*声字，在这里是失黏的。《国秀集》中选录此诗，作“谈笑滞归期”，*仄就粘缀。但恐怕这已不是王维的原作。因为这首诗与前二首不同，前二首的声韵都符合律诗规格，是五律正体，而这首诗的第一、二联，已经不合律诗规格，试看：中岁颇好道*仄仄仄仄

　　晚家南山陲仄****

　　兴来每独往仄*仄仄仄

　　胜事空自知仄仄*仄*

　　这四句根本不是律诗，即使把末句的“无”字改为“滞”字，仍然无济于事。我以为王维作此诗，并不要它成为律诗。这是一种古诗与律诗杂糅的诗体，也是从古诗发展到律诗时期所特有的现象。在的诗集里，这种五言诗有好几首。高棅编的《唐诗品汇》里，把这一类诗都编在古诗卷中，这是对的。

　　《唐律消夏录》的著者顾小谢对此诗有一段评释：“行坐谈笑，句句不说在别业，却句句是别业。‘好道’二字，先生既云‘空自知’矣，予又安能强下注解。”这两个观点，都使人不解。“句句是别业”，这句解释，似深实浅。既然诗题是“别业”，全诗所写当然是别业中生活。但是，和王维同时的殷瑶所编的《河岳英灵集》里，这首诗的题目却是《入山寄城中故人》。我以为这是王维的原题，不知从什么时候起，被人妄改。因此，也可知顾小谢的解释是胡说。“空白知”明明是指“胜事”，就是指下面二句所叙的山居生活，与“好道”毫无关系。

　　“行到水穷处，坐看云起时”，是王维的名句。对偶工稳，两句一贯而下，是高超的流水对。作这一联，好象极其自然，并不费力，但当时恐怕也曾苦思冥想好久，才能得此佳句。更多唐诗欣赏敬请关注“*古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

　　王维这三首诗，都是正面描写，并无比兴，没有什么寓意，也并不歌颂什么。在诗的创作方法中，这种作法纯然是赋，因此，我们可以一读就解，无须从字里行间去寻求隐藏的诗意。王维诗的风格大多如此，正和他的画一样，用的是白描手法。

　　附：王维简介

　　王维（701年—761年）

　　唐代诗人、画家。字摩诘。祖籍太原祁（今山西祁县）其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。他官终尚书右丞世称王右丞。

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关于隐居的优美句子 归隐山林唯美古风句子(精选13条)

1、海怀霞想：谓远游隐居之思。

2、东山高卧：比喻隐居不仕，生活安闲。

3、霞友云朋：与云霞为朋友。指避世隐居。

4、霞友云朋：与云霞为朋友。谓避世隐居。

5、爱情离间了青春，隐居在那个叫痛苦的地方。

6、王子们开始隐居了，女人们看见的都是白马。

7、餐松饮涧：食松实，饮涧水。指过隐居生活。

8、松际露微月，涛光犹为君。——常建《宿王昌龄隐居》

9、语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》

10、山栖谷饮：栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。形容隐居生活。

11、望峰息心：遥望山峦巍峨而尘念随之*息。多指遁世隐居。亦喻知难而止息。

12、与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

13、也许他情愿只够过，像这样白看着繁华热闹，没他的份，连她跟着他也像在闹市隐居一样。

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关于描写隐居的诗句

关于描写隐居的诗句

　　隐居一般指退居乡里或乡野，深居不肯出仕。或指出世，不关注世俗之事的生活，或者是隐士的住所。 过与世无争的日子。下面是小编收集的关于描写隐居的'诗句，欢迎大家参考。

　　1、山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

　　2、开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》

　　3、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》

　　4、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》

　　5、仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》

　　6、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》

　　7、桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇/时世行》

　　8、鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》

　　9、登车宿迁北，万顷铺琼田。——陆文圭《宿迁道中遇雪》

　　10、千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

　　11、疏篱曲径田家小。云树开清晓。——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》

　　12、布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

　　13、方惭不耕者，禄食出闾里。——韦应物《观田家》

　　14、田家几日闲，耕种从此起。——韦应物《观田家》

　　15、数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》

　　16、*人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》

　　17、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》

　　18、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

　　19、稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》

　　20、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》

　　21、湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》

　　22、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》

　　23、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

　　24、高田如楼梯，*田如棋局。——杨慎《出郊》

　　25、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

　　26、一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

　　27、蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》

　　28、锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》

　　29、白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》

　　30、碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》

　　31、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；——张继《闾门即事》

　　32、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

　　33、君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　34、绿桑高下映*川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》

　　35、二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家/伤田家》

　　36、村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》

　　37、重铸锄犁作斤，姑舂妇担去轮官，输官不足归卖屋。——元稹《田家词/田家行》

　　38、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。——王维《渭川田家》

　　39、望断金马门，劳歌采樵路。——孟浩然《田园作》

　　40、书剑时将晚，丘园日已暮。——孟浩然《田园作》

　　41、无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。——曾几《苏秀道中》

　　42、绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。——韦庄《稻田》

　　43、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

　　44、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》

　　45、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》

　　46、勤苦守恒业，始有数月粮。——黄燮清《秋日田家杂咏》

　　47、雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》

　　48、青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》

　　49、微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》

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刘长卿：寻南溪常山道人隐居

　　《寻南溪常山道人隐居》

　　作者：刘长卿

　　一路经行处，莓苔见屐痕。

　　白云依静渚，芳草闭闲门。

　　过雨看松色，随山到水源。

　　溪花与禅意，相对亦忘言。

　　注释：

　　1、渚：水中的小洲。

　　2、溪花两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。

　　译文：

　　为请教常道士我一路寻找而来，

　　苔痕中可清晰辨认出我的足迹。

　　白云依傍着水中清静的小洲渚，

　　闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。

　　山雨过后欣赏山中苍松的翠色，

　　沿着山势行走来到溪流发源地。

　　溪中花影和禅意我全都能领悟，

　　见到常道士默然相对忘了话题。

　　赏析：

　　诗是写寻隐者不遇，却得到别的情趣，领悟到“禅意”之妙处。结构严密紧凑，层层扣紧主题。

　　诗题为“寻”，由此而发，首两句一路“寻”来，颔联写远望和*看，“寻”到了隐士的居处。颈联写隐者不在，看松寻源，别有情趣。最后写“溪花自放”而“悟”禅理之无为，即使寻到了常道士，也只能相对忘言了。

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五律·隐居老屋

　　一、情系老家　　　　回归棘草门，情系老山村。　　一碗高粱饭，三杯浊酒浑。　　家鸡飞旧舍，野鸟啄洋盆。　　举目观风景，低头咬菜根！　　　　二、乐住老家　　　　久住乐其中，欢欣日不同。　　春初施绿种，夏末获青崧。　　石屋闻花鸟，柴门纳雪风。　　奇书燃烛读，陶醉是山翁！　　　　三、务农老家　　　　早起务农工，朝霞笑我雄。　　栽苗哼小调，除草捉瓢虫。　　端午挖新蒜，中秋卖大葱。　　炊烟山谷里，*老诗翁！　　　　四、勤事老家　　　　布谷催农事，霏霏雨一犁。　　肥田高草恶，层岭淡霞迷。　　汗落苗丰野，人勤菜满畦。　　老夫珍土地，再养一笼鸡。　　　　五、老家古桥　　　　西风吹不老，古道一长桥。　　越岭京都*，通关雾路遥。　　安心铺岁月，冷眼看狂潮。　　高树红枫映，幽香任水漂！　　　　六、吾爱老家　　繁花红峭壁，芳草绿*沙。　　踏水银鸥立，兜风紫燕斜。　　黄莺鸣翠柳，坡地满桑麻。　　隐隐青山漫，仙居是老家！　　　　七、老家游山　　初夏换新衣，游山步野溪。　　有缘攀古树，无意捉山鸡。　　眼外浮云过，心中境界迷。　　苍天知造化，随意逐高低！　　　　八、珍爱老家　　云峰高不测，玉翠漫崖鲜。　　壁绝停仙鹤，林深隐大贤。　　抚琴飞雅调，担水润农田。　　一切原生态，清风把手牵！

　　编辑点评：

　　五律八首，格律严谨，用语讲究，流畅自然，朴实无华。于*淡处见真功。俗话说，叶落归根，人走得再远，最后还是思恋故土，思恋生养过自己的地方，何况久居之老家！最清贫的生活：“一碗高粱饭，三杯浊酒浑。”“举目观风景，低头咬菜根！”。最悠闲的生活：“石屋闻花鸟，柴门纳雪风。奇书燃烛读，陶醉是山翁！”最勤劳的生活：“栽苗哼小调，除草捉瓢虫。端午挖新蒜，中秋卖大葱。”。最充实的生活：“布谷催农事，霏霏雨一犁。肥田高草恶，层岭淡霞迷。汗落苗丰野，人勤菜满畦。老夫珍土地，再养一笼鸡。”最隐逸的生活：“繁花红峭壁，芳草绿*沙”“隐隐青山漫，仙居是老家！”。最智慧的生活：“有缘攀古树，无意捉山鸡。”“苍天知造化，随意逐高低！”。最自在的生活：“抚琴飞雅调，担水润农田。一切原生态，清风把手牵。”。作者的生活清新自然，生活态度达观睿智，不为世俗所污染，如仙飘逸，似贤深隐。好不惬意！无贪恋、无羁绊、天人合一，顺应自然，这样的生活定能长寿。祝黄老师松鹤延年，长生不老，以创作出更多好的作品。

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风舞山林

　　风舞山林　　　　心灵的幽栖是意当步入这静邃山林，　　随着折入林中的小路渐趋悠远，　　我的思绪亦被引领而渐趋于静一，　　于是我的步履不再似世间那么杂乱，　　而闲适地迈着那生命舒缓的行步，　　难道这就是古人讲的意隐山林，　　所表现的神情散朗之林下风度吗？　　啊，就在此时那林间的隐约之处，　　有青色的雾带能无风而自动飘舞，　　我忽当想起古画中的山林亦如此，　　总有缥缈的气雾渲染着幽林仙境，　　啊，我的心多想随这仙雾的飘起，　　上下起伏而飘荡向天外啊，　　这是生命归于大自然的一种神思，　　必定能象雷霆般的震动而金光闪，　　因为这世界的大千众生忙忙碌碌，　　难得有几位能想到要超脱而出，　　归向那生命的先天来源之处。　　　　啊，这幽静的林间枝头，　　正满满地迎挂着初春的新绿，　　使我舒目而望倍感凉爽与*静。　　　　林的尽头是迎空而高朗的山坡，　　往下是山谷的浩荡之气充盈市区，　　银练的河与对面山顶的电视塔标致，　　和掩映于绿树丛外的层楼列举，　　在这山林方外与世俗交界的高巅，　　我忽然想搜出屈原的离骚于手机，　　不仅迎天高举而诵念铿锵的字句，　　那不污于溷浊的世俗而卓然独立，　　质本洁来还洁去的清莲不染于淤，　　任凭*势力万般迫害而更显刚毅，　　最后仰天九问的正念之句直贯苍宇。　　啊，就在此时于天外飘忽而大风起，　　震动山林遍处鸣响于呼呼的耳际，　　语气的跌宕随之起伏起汹涌的林涛，　　情理的挚诚随之变幻着翻滚的风云，　　仿佛屈原那迎风而舞的身姿浮现，　　仿佛屈原那正念之气至今仍延续，　　于是心中那寻求生命真谛的渴望，　　最后寓意于路漫漫其修远兮，　　吾将上下而求索于久久的站立。　　　　啊，风雨过后见彩虹，　　到处垂亮着温暖的光线而纚纚，　　亦当于宁静后更回味那风雨的凄迷，　　于是我沿着如天梯的栈道回归家园。

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