描写北宋开封的古诗句

写开封的诗句

写开封的诗句

　　（第一首）

　　卞都峨峨在*地，宋恃其德为金汤。

　　先帝始初有深意，不使子孙生怠荒。

　　万艘北来食京师，卞水遂作东南吭。

　　甲兵百万以为命，千里天下之腹肠。

　　人心爱惜此流水，不啻布帛与稻梁。

　　——汴河 黄庶

　　（第二首）

　　古堤多长榆，落荚鹅眼小。

　　其下迅黄流，其上鸣黄鸟。

　　安知舟中人，黑鬓日已少。

　　千里归大梁，玉笙闻窈窕。

　　终朝不成曲，幽响在林表。

　　——汴堤鹦 梅尧臣

　　（第三首）

　　甲午新正，幸游汴京，

　　北风寒澈，长路御风，

　　十朝古都，旅游圣城。

　　盛衰兴废，千古登封。

　　夏为老丘兮，庄公启封。

　　魏称大梁兮，景曰开封。

　　朱温凶悍兮，不事业生；

　　废除哀帝兮，篡唐定鼎。

　　自此，

　　金瓯破碎而，江山分崩。

　　五代祸乱而，天下纷争。

　　武夫存勖兮，灭梁争功。

　　河东节度兮，敬瑭起兵。

　　先围太原兮，后占开封，

　　甘为儿皇帝而，割地求荣。

　　河北沦陷兮，契丹辽东，

　　饮黄作浪兮，染指王庭。

　　刘姓知远兮，本为赘生，

　　智救敬瑭兮，节度河东，

　　手下石敢兮，立下大功，

　　为石敢当兮，百性传名，

　　抗击契丹兮，立足殷封。

　　郭威后周兮，知远顾命，

　　诛杀隐帝兮，在位三冬，

　　传子柴荣兮，北战南征，

　　求其一统兮，止命北征。

　　陈桥兵变兮，匡胤居功，

　　黄袍加身兮，方有大宋。

　　杯酒未冷兮，戈矛收兵也；

　　封妻荫子兮，锦衣玉食也；

　　世代永享兮，丹砂铁券也。

　　斧声灯影兮，朝堂更迭也。

　　以弟代兄兮，千古一绝也。

　　自此，

　　东京巍峨，气势恢弘，

[阅读全文]...

北宋古诗《书河上亭壁》鉴赏

北宋古诗《书河上亭壁》鉴赏

　　导语：这是一首描写的黄河的古诗，写景寓情，北宋诗人寇凖将自然之景与人的情感深深结合，让我们感受到了满满诗意。现在就跟着小编一起来欣赏下诗人寇凖的《书河上亭壁》这首古诗词吧！

　　《书河上亭壁》

　　北宋·寇凖

　　岸阔樯稀波渺茫，独凭危槛思何长。

　　萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。

　　译文：

　　宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。

　　注释：

　　①樯：桅杆。此代指船。

　　②危槛：高处的栏杆。

　　③萧萧：风声。

　　赏析：

　　这是一首写景抒情绝句，题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主，自然而然也就染上些“愁”色。

　　第一句从三个方面来描写黄河上的景象，一是“阔”，的“潮**阔”，被诗人浓缩为“岸阔”，江水浩渺，放眼望去，黄河恢宏阔大；二是“渺茫”，因为河阔，一眼望不到边，加上太阳快要下山，自然是“烟波微茫信难求”，看不到对岸；三是“樯稀”，河上没有几条船，虽然看不见“百舸争流”的'热闹场面，却使人觉得河似乎更阔了，烟波似乎更渺茫了，河上的烟波又能给人一种什么样的感觉呢？

　　第二句的“思”字就回答了前面提出的问题，独自靠在亭边的栏杆上，诗人究竟在想些什么？也许想到了“耐可乘流直到天”，也许想到“欲渡黄河冰塞川”，也许想到“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”……性格刚毅的诗人此时也许荡上了一丝忧愁，但面对着“奔流到海不复回”的黄河，岂能“恨到归时方始休”呢？

　　三、四句写远处，说萧瑟秋风中，依稀可见一片凋落的树林，林后的山脉，一半浸沉在夕阳照射中。这两句视野更远，摄像更大。就景而言，这两句是以远树远山作为前两句黄河的背景，带有灰暗的色调；前两句空旷，这两句繁富，使整个画面疏密得当，浑融一色。就情而言，前两句以景起，直言对景茫然；这两句以萧瑟秋景，表现自己凄然黯然的愁思。当时诗人被排挤出朝，眼见黄河秋色，自然因季节的转换与景物的摧伤产生愁怨。登临送目，水流无限，落叶萧萧，总是被诗人直接藉以言愁，寇凖脱去俗套，只是构出一个令人愁怨的气氛，描写出令人愁怨的场景，隐括自己的心情，更显得含蓄深致。这样，自然之景与人的感慨紧紧结合，诗境诗意都得到了全面地发挥。

　　作者生*

　　寇凖（961年—1023年10月24日），字*仲，汉族，华州下邽（今陕西渭南）人。北宋政治家﹑诗人。太*兴国五年进士，授大理评事、知归州巴东县，改大名府成安县。累迁殿中丞、通判郓州。召试学士院，授右正言、直史馆，为三司度支推官、转盐铁判官。历同知枢密院事、参知政事。后两度入相，一任枢密使，出为使相。乾兴元年（1022年）数被贬谪，终雷州司户参军，天圣元年（1023年）九月，病逝于雷州。

[阅读全文]...

咏柳古诗北宋曾巩朗读

咏柳古诗北宋曾巩朗读

　　这首诗是继盛唐时期著名诗人贺知章咏柳诗之后，描写春柳的力作，曾巩的咏柳则借柳讽刺那些势利小人。下面是小编为大家收集的咏柳古诗北宋曾巩朗读，仅供参考，欢迎阅读！

　　宋代：曾巩

　　乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

　　解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

　　译文

　　杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。

　　把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜

　　注释

　　①倚——仗恃，依靠。狂——猖狂。这两句形容柳树在春天绿得很快：柳条似乎还没有发黄，但趁着东风吹暖，一下子便飞快地变绿了。

　　②解把——解得，懂得。飞花——柳絮。

　　③这两句的意思是：不要只看到柳絮飞扬，遮天蔽日，要知道还有清霜临降、柳叶飘零的时候啊！

　　赏析

　　《咏柳》是一首托物言志之作，作者是唐宋八大家之一的北宋的曾巩。曾巩少即见长于文章，他的文风，雍容*易，不露锋芒，而曲尽事理。他的一些咏物诗寓意很深，如这首《咏柳》，就把春天的柳树比拟为得势便猖狂的小人，借以讽刺邪恶势力。

　　诗的前两句是说：当春天刚到来的时候，零乱的柳条还没来得及转变为浅淡的青黄色，它就倚仗着东风吹拂而飘忽摇摆，气势更加猖狂。诗刚开头即语带嘲讽、蔑视，它描写“乱条”如何倚仗权势，张牙舞爪，逞性妄为，实际上是在为全诗主旨作准备，亦即古人所谓“蓄势”。

　　蓄足了气势，则必然有力地得出颠扑不破的结论，于是后两句水到渠成，警语立出：那些柳条只会使柳絮飞上半天，企图遮蔽日月的光辉，却不知秋季来临，天地间还将有一场又一场的严寒霜冻，到那时它就要枯萎凋零了。“不知天地有清霜”一句为全诗的画龙点睛之笔，它对那些得志一时的小人提出了严正的警告，振聋发聩，促人警醒。

　　诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。 咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 将状物与哲理交融，含义深长，令人深思

　　曾巩（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，江西南丰人 出生于建昌军南丰（今江西省南丰县），后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。

　　曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057），进士及第，任太*州司法参军，以明*律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年（1072）后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰六年（1083），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。

　　曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、*正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。

　　诗词

　　曾巩的主要成就在文，亦能诗。存诗400余首，其诗特点是比较质朴，雄浑超逸，含义深刻，略似其文，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，但为文所掩，不受重视。他不但善赋体，也有诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》《城南》《咏柳》等写景抒情的佳作。就“八大家”而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。词仅存《赏南枝》一首。其诗文曾被选译成英文，在国外发行。

　　第一，纪实诗。

　　曾巩的纪实诗继承和发扬了唐代杜甫现实主义诗歌文学传统，以反映社会现实、关注民间疾苦、揭弊政、评国事为主要内容，表现了他关注民生、济世兴邦的儒家思想。曾巩所生活的加上自然灾害频发，百姓生活苦不堪言。曾巩以诗歌真实描写了民生疾苦的.状况。在《追租》这首诗中，一句“山下穷割剥”写出了饥荒之年农民还要被层层盘剥的悲惨境遇，由此抨击地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮费义可削”的政策主张。这首诗没有*古代诗歌传统的写景抒情，而是赤裸裸地针砭时弊，体现了曾巩关注民生疾一脉相承。与《追租》的主题思想类似的还有：描写虫灾肆掠、揭批官忧国忧民忧时的《边将》《胡使》《嗟叹》等等。曾巩的纪实诗除了对民生疾苦毫无遮掩地写实之外，还对积贫积弱的北宋王朝政局建言献策，有力地增强了文学在*古代政治发展中的地位与作用。

　　第二，咏史诗。

　　*古代文人雅士多偏好以咏史来借古讽今和抒**怀。曾巩的诗歌也经常以缅怀历史人物、评价历史事件来表情达意。曾巩总能以惺惺相惜的姿态与心态去追思感受前人中那些与他理想抱负相似的人的精神世界，从而缅怀先圣、宽慰自我、排解忧愁、坚定决心。例如在《扬颜》一诗中，曾巩敬慕扬雄的立言不朽和颜回的立德不朽，以两人执著求道精神激励自己进业修德。再比如曾巩的《读五代史》，诗文以历史讽喻现实，以史谏言北宋统治者革借管仲与鲍叔牙之交推崇诚信道德的《论交》；表达渴望明主、隐含壮志难酬之情的《隆中》；谏言选贤举能、反对排斥贤臣的《垓下》等等。曾巩的咏史诗或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文笔都源于现实又立意高远，凸显了他恩泽天下、救民济世的儒家仁义思想。

　　第三，离别诗。

　　离别愁绪是古代诗人借诗所抒之情当中最为常见的一种情怀。在《曾巩集》中有100余首诗歌蕴含离别之情。例如诗合集《奉和滁州九咏九首》显示，曾巩看望身在滁州的欧阳修返回时，离愁别绪顿生，对欧阳修的才学与人品大加赞赏。再比如《上杜相公》中所言，曾巩前去拜访仰慕已久、刚刚去职宰相的杜衍，临别时曾巩表达了对两人友情的珍重和对杜衍的敬仰之情。曾巩的此类诗歌还有：怀念好友王安石的《寄介甫诗》《江上怀介甫》；惜别友人的《送陈商学士》；感伤人才离去、叮嘱学生的《送钱生》；送别、劝慰失意者的《酬吴仲庶龙图暮春感怀》《送孙颖贤》；怀念、惜别亲人的景交融。此外，离别诗也是曾巩本人各个重要人生阶段与思想状态的真实记录。

　　教育贡献

　　曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，以“仁”为怀。

　　曾巩在王安石变法期间主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。他师承司马迁和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他强调只有加强道德修养，才足以发难显之情，写“明道”之文。

　　曾巩重视兴教劝学，培养人才。他培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微。 在抚州居所侧建有“兴鲁书院”，并亲自定学规、执教*，推动抚州学风。在南丰“子固公园”，有曾巩幼时读书处──读书岩、曾文定公祠、仰风亭、思贤堂，县博物馆亦建在其内。

　　校藏书籍

　　曾巩一生用功读书，极嗜藏书，从政之便，广览博收。家里藏古籍二万余卷，收集篆刻五百卷，名为《金石录》。著作有《元丰类稿》、《续元丰类稿》、《隆*集》和《外集》等。他都加以校勘，至老不倦。《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。任职于史馆时，埋头整理《战国策》、《说苑》两书，他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文。并校订《南齐书》、《梁书》、《陈书》三史。在编校古书时所作的目录序，如《战国策·目录序》、《烈女传·目录序》、《新序·目录序》等。

[阅读全文]...

北宋文学家范仲淹的诗词

北宋文学家范仲淹的诗词

　　在现实生活或工作学*中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编帮大家整理的北宋文学家范仲淹的诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、《江上渔者》

　　江上往来人，但爱鲈鱼美。

　　君看一叶舟，出没风波里。

　　2、《渔家傲》

　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，

　　四面边声连角起。

　　千嶂里，长烟落日孤城闭。

　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，

　　羌管悠悠霜满地。

　　人不寐，将军白发征夫泪。

　　3、《剔银灯》

　　昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。

　　用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。

　　屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。

　　人世都无百岁。少痴呆、老成尩悴。

　　只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。

　　4、《苏幕遮》

　　碧云天，黄叶地，

　　秋色连波，波上寒烟翠。

　　山映斜阳天接水，芳草无情，

　　更在斜阳外。

　　黯乡魂，追旅思，

　　夜夜除非，好梦留人睡。

　　明月楼高休独倚，酒入愁肠，

　　化作相思泪。

　　5、《御街行》

　　纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。

　　真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。

　　年年今夜，月华如练，长是人千里。

　　愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。

　　残灯明灭枕头敧，谙尽孤眠滋味。

　　都来此事，眉间心上，无计相回避。

　　6、《游庐山》

　　五老闲游依舳舻，碧梯云径好和途。

　　云开瀑影千门挂，雨过松簧十里铺。

　　客爱往来何所得，僧言荣辱此间无。

　　扩展阅读：范仲淹的.词作

　　范仲淹词作存世共五首，虽然数量较少，但首首脍炙人口，在宋词的发展中起着承前启后的重要作用。北宋建国至宋仁宗，生活享乐渐成风尚，以艳情为主要创作话题的歌词亦趋向繁荣。范仲淹于仁宗年间登上词坛，其词作内容和风格丰富多样，有直接写艳情者，也有跳出艳情之外者，正是过渡时期遗留下来的深刻痕迹。

　　《渔家傲·秋思》一词，反映了边塞生活的艰苦，表达了作者反对入侵、巩固边防的决心和意愿，同时还表现出外患未除、功业未建、久戍边地、士兵思乡等复杂矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用词这一新的诗体形式来描写边塞生活，唐人韦应物的《调笑令·胡马》虽有“边草无穷日暮”之句，但没有展开，且缺乏真实的生活基础，因而，范词实际上是边塞词的首创。不仅如此，这首词的内容和风格还直接影响到宋代豪放词和爱国词的创作，为词世界开辟了崭新的审美境界，也开启了宋词贴*社会生活和现实人生的创作方向。《剔银灯·与欧阳公*上分题》和《定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制》两词，读史、咏风景，题材宽泛，与艳情无关，与北宋前期词坛的创作风格合拍，表现了从晚唐五代至北宋前期歌坛衰变的一个过程。

　　范仲淹的艳情之作（《苏幕遮·怀旧》、《御街行·秋日怀旧》），总是写出一种宏大的时空背景，与同时代其他词人“小圆香径”、“庭院深深”的狭深环境迥然不同。而沉挚真切、婉丽动人的风格，也极大地改变了宋人的创作观念，引导着词坛创作风气的转移，对后世词坛产生着深刻影响。

　　1、《和章岷从事斗茶歌》

　　年年春自东南来，建溪先暖冰微开。

　　溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。

　　新雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去。

　　露牙错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。

　　终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。

　　研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。

　　北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。

　　鼎磨云外首山铜，瓶携江上中泠水。

[阅读全文]...

北宋词人晏几道的经典诗词

北宋词人晏几道的经典诗词

　　临江仙

　　斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。

　　流水便随春远，行云终与谁同。酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。

　　临江仙

　　身外闲愁空满，眼中欢事常稀。明年应赋送君诗。细从今夜数，相会几多时。

　　浅酒欲邀谁劝，深情惟有君知。东溪春*好同归。柳垂江上影，梅谢雪中枝。

　　临江仙

　　淡水三年欢意，危弦几夜离情。晓霜红叶舞归程。客情今古道，秋梦短长亭。

　　渌酒尊前清泪，阳关叠里离声。少陵诗思旧才名。云鸿相约处，烟雾九重城。

　　临江仙

　　浅浅余寒春半，雪消蕙草初长。烟迷柳岸旧池塘。风吹梅蕊闹，雨细杏花香。

　　月堕枝头欢意，从前虚梦高唐，觉来何处放思量。如今不是梦，真个到伊行。

　　临江仙

　　长爱碧阑干影，芙蓉秋水开时。脸红凝露学娇啼。霞觞熏冷艳，云髻袅纤枝。

　　烟雨依前时候，霜丛如旧芳菲。与谁同醉采香归。去年花下客，今似蝶分飞。

　　临江仙

　　旖旎仙花解语，轻盈春柳能眠。玉楼深处绮窗前。梦回芳草夜，歌罢落梅天。

　　沈水浓熏绣被。流霞浅酌金船。绿娇红小正堪怜。莫如云易散，须似月频圆。

　　临江仙

　　梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。

　　记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

　　临江仙

　　东野亡来无丽句，于君去后少交亲。追思往事好沾巾。白头王建在，犹见咏诗人。

　　学道深山空自老，留名千载不干身。酒筵歌*莫辞频。争如南陌上，占取一年春。

　　鹧鸪天

　　彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。

　　从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银红照，犹恐相逢是梦中。

　　鹧鸪天

　　一醉醒来春又残。野棠梨雨泪阑干。玉笙声里鸾空怨，罗幕香中燕未还。

　　终易散，且长闲。莫教离恨损朱颜。谁堪共展鸳鸯锦，同过西楼此夜寒。

　　鹧鸪天

　　梅蕊新妆桂叶眉。小莲风韵出瑶池。云随绿水歌声转，雪绕红绡舞袖垂。

　　伤别易，恨欢迟。惜无红锦为裁诗。行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期。

　　鹧鸪天

　　守得莲开结伴游。约开萍叶上兰舟。来时浦口云随棹，采罢江边月满楼。

　　花不语，水空流。年年拚得为花愁。明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋。

　　鹧鸪天

　　斗鸭池南夜不归。酒阑纨扇有新诗。云随碧玉歌声转，雪绕红琼舞袖回。

　　今感旧，欲沾衣。可怜人似水东西。回头满眼凄凉事，秋月春风岂得知。

　　鹧鸪天

　　当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

　　欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

　　鹧鸪天

　　题破香笺小砑红。诗篇多寄旧相逢。西楼酒面垂垂雪，南苑春衫细细风。

　　花不尽，柳无穷。别来欢事少人同。凭谁问取归云信，今在巫山第几峰。

　　鹧鸪天

　　清颍尊前酒满衣。十年风月旧相知。凭谁细话当时事，肠断山长水远诗。

　　金凤阙，玉龙墀。看君来换锦袍时。姮娥已有殷勤约，留著蟾宫第一枝。

　　鹧鸪天

　　醉拍春衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。

[阅读全文]...

北宋着名词人柳永经典名言诗句摘抄

柳永（约987年—约1053年），北宋着名词人，婉约派代表人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，其中慢词独多，铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，有“凡有井水饮处，皆能歌柳词”之说。柳永作为婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作有 《雨霖铃》、《八声甘州》、《凤栖梧》等,现存有大量诗篇。

柳永名人名言：

剪裁用尽春工意，浅蘸朝霞千万蕊。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

国防要隘中天堑，寰宇称雄是此关。

留恋处兰舟催发。执手相看泪眼， 竞无语凝噎。

青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。

暗想当初，有多少、幽欢佳会；岂知聚散难期，翻成雨恨云愁。阻追游，没登山临水，惹起*生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼。

海阔山遥，未知何处是潇湘。

薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！

重湖叠岳清嘉。有三秋桂子，十里荷花。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

自古多情伤离别，更那堪，冷落清秋节。

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

柳永名人名言

[阅读全文]...

北宋著名现实主义诗人梅尧臣的诗精选

梅尧臣(1002～1060)字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。

梅尧臣名人名言：

月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。

状难写之景，如在目前;含不尽之意，见于言外。

男儿志在守，可杀不可苟。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。

下不以傲接，上不以意迎。

作诗无古今，惟造*淡难。

好峰随处改，幽径独行迷。

红栖金谷妓，黄值洛川妃。

疲马不畏鞭，暮途知几千。

陶尽门前土，屋上先片瓦。

五更千里梦，残月一城鸡。

谁道田家乐?春税秋未足。

老树著花无丑枝。

[阅读全文]...

开封大相国寺导游词

开封大相国寺导游词（通用5篇）

　　作为一位不辞辛劳的导游，有必要进行细致的导游词准备工作，导游词是我们引导游览时使用的讲解词。那么你有了解过导游词吗？以下是小编帮大家整理的开封大相国寺导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　大家好，现在我们来到了*十大佛教寺院之一的开封大相国寺。说到大相国寺，许多朋友会想起我国四大古典名著《水浒传》中对开封大相国寺的描写，还有水浒草莽英雄鲁智深倒拔垂杨柳的故事。今天的相国寺以它千余年的悠久历史和宏伟的建筑而名列*十大佛教寺院之一。

　　进入寺门，首先我们看到的是同所有佛教寺院一样的钟鼓两楼，晨钟暮鼓是我国佛教寺院用来报时的定律，值得一提的是相国寺钟楼中悬挂的铜钟乃是清乾隆年间的遗物，重达五吨，高2.23米，口径1.81米,上铸“*常转，皇图永固，帝道暇昌，佛日增辉”十六个大字。钟声响亮优美，尤其是秋冬霜天叩击，声音清越，响彻全城，“相国霜钟”便是汴京八景之一。朋友们，我们进入的第一座大殿就是天王殿。大家看，这尊直对殿门，体态胖大，开口盈笑就是弥勒佛。我们现在看到的这个形象，其实是弥勒的一个化身而已。请注意看佛像两边的对联：上联：大肚能容，容天下难容之事;下联：慈颜常笑，笑世间可笑之人。这是佛家向我们传授的一种人生智慧。东西两旁塑的是“四大天王”，据说，这“四大天王”各守护一方天下。四大天王手中所持的法器分别代表着风，调，雨，顺。古代*，作为一个农业国家，还有什么比风调雨顺更重要的呢?因此，民间常有百姓求神许愿，以求保佑天下太*，五谷丰登。而弥勒佛身后的这尊表情严谨的将军塑像是韦驮菩萨。

　　游客朋友们，大家好!

　　相聚即是缘分!首先我代表我们河南青年旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎。我是大家此次旅程的导游员，大家可以叫我小何或何导。下面呢，隆重的给大家介绍我们这位后脑勺最帅的司机——王师傅，王师傅拥有十几年的驾龄，驾驶技术精湛，有他为我们保驾护航，我们就可以放下心来轻松游玩了。这俗话说不是一家人不进一家门，既然我们上了同一辆车也算是一家人了。所以呢，在我们的旅途过程中，大家对我们的服务有什么意见或要求请尽管提出来，我们都会尽心尽力去解决。在此，我预祝大家游得尽兴，玩得开心。

　　现在我们正行驶在郑开大道上，再有一个小时的路程就到了咱们今天的目的地----开封大相国寺了，在这里我先给大家简单介绍一下开封的的情况吧!

　　开封位于黄河中下游冲积*原的东部，北依黄河，南接黄淮*原，东连华东五省，是典型的温带大陆性季风气候，冬寒春暖，夏热秋凉。

　　开封古称汴梁、汴京、东京，因汴河流经此处，故又简称“汴”，是*首批公布的24座历史文化名城之一，也是我国八大古都之一。春秋时期，郑国国君郑庄公选择在此地修筑储粮仓城，便取“启拓封疆”之意，定名“启封”。到了汉景帝时期，为避汉景帝刘启的名讳，把启封更名为开封，这就是“开封”名字的由来。开封建城历史已有2700多年。自公元前364年至公元1234年，先后有战国时期的魏，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，北宋和金定都于此，素有“七朝都会”之称。特别是一千多年前的北宋时期，开封为宋朝都城长达168年，历经九代帝王，是当时的全国政治、经济、文化中心，也是世界上最繁华的大都会。清正廉明的包公，满门忠烈的杨家将，图强变法的王安石，民族英雄岳飞等历史名人，都曾在开封留下了光辉的足迹。

　　游客朋友们，大家好!大相国寺位于*河南省开封市，是*汉传佛教十大名寺之一，国家AAAA级旅游景区。原是战国四公子之一的魏信陵君故邸。大相国寺始建于北齐天保六年（西元555年），当时名为“相国寺”，后改信陵君庙，又改建“相国寺”，也在该庙后殿奉祀信陵君神位。唐延和元年（720年），唐睿宗为纪念自己以相王的身份重登大宝，赐名该寺为“大相国寺”。至北宋时期，大相国寺的地位和规模达到鼎盛，辖64禅、律院，占地540亩，僧众数千人，不但是当时全国的佛教中心，也是全国各地商人在京城开封的商品集散中心。1992年8月恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑。整座寺院布局严谨，巍峨壮观，2002年被评定为国家AAAA级旅游景区。

　　大相国寺至北宋时期达到空前的鼎盛，辖64禅、律院，占地540亩，因受帝王崇奉，地位如日中天，是为*历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。

　　开封大相国寺（14）唐代，日本高僧空海赴长安学*佛法，曾寄居大相国寺。回日后，他在弘扬佛法的同时，创造了日本文字“片假名”。宋代，每逢海外僧侣来华，皇帝多诏令大相国寺接待；四方使节抵汴，必定入寺巡礼观光。宋神宗时，日僧成寻曾率弟子前来巡拜。日本佛教界出于对大相国寺的钦慕，在京都也设立了相国寺，并承中土佛教之风，将禅寺中高等级者列为“五山十刹”。

　　明崇祯十五年（公元1642年），大相国寺在一次人为的黄河决口中被大水淹没。清顺治十八年（公元1661年）和乾隆三十一年（公元1766年）皇帝下诏两次重修，弘历皇帝亲题“敕建相国寺”匾额。道光二十一年（公元1841年）黄河决口，大相国寺再遭厄运，损毁严重。新*成立后，大相国寺自1992年起恢复佛事活动。并复建了建钟鼓楼、放生池、山门殿、牌坊等建筑。

　　相国寺是东京最大的佛寺，初创于北齐天保六年（555），原名建国寺。传说原为战国魏公子无忌——信陵君的宅院。后寺院毁于战火，唐景云二年（711）重建。延和元年（712），唐睿宗诏改寺名为大相国寺，御书“大相国寺”，以纪念自己从相王当上皇帝。到了宋朝，相国寺屡有增修，成为全国最大的皇家寺院，全寺占地五百余亩，辖六十四个禅院、律院，养僧一千余人，其建筑辉煌瑰丽，有“金碧辉映，云霞失容”之誉。《东京梦华录》记载有“相国寺每月五次开放，万姓交易”之盛况。同时，相国寺的住持由皇帝赐封。皇帝*日巡幸、祈祷、恭谢以至进士题名也多在此举行。所以相国寺又称“皇家寺”。因受皇帝崇奉，地位日益隆高，名动天下。太宗、真宗、神宗均出资对大相国寺进行过大修。

　　开封大相国寺相国寺向有“十绝之美”（《图画见闻志》）。宋白《修相国寺碑记》：唯相国寺，敕建三门，御书赐额，余未成就，我当修之。乃宣内臣，饬大匠百工，麇至众材，山积岳立……金璧辉映，云霞失容。绮罗缤纷，花环璎珞，巡礼围绕，旃檀众香，仰而骇之，谓之兜率，相国寺也是国际佛教活动的中心，许多国家使节和僧侣虔诚来此参拜和学*佛法。如出家为僧的天竺王子曼殊室利，就曾在相国寺住了好几年；熙宁间，日本僧成寻在相国寺传*天台宗密法；朝鲜崔恩训带领几位画家，把相国寺的壁画全部临摹回国，政和六年，高丽贡使王字之还国，徽宗以“金函盛佛牙、头骨以赐”，高丽王奉置外帝释院（《高丽史》卷十四），太宗御笔“大相国寺”匾额，也送给朝鲜使者带回国去。

　　相国寺与社会各阶层有着密切联系。它既是佛事活动的集中地，又是社会文化、经济活动的汇聚区。皇帝诏旨任命方丈、颁发度牒、迎请或题赞佛牙等活动时常在这里举行。佛诞日、佛吉祥日、腊八日，这里均有烛照香熏、内容繁复的佛事活动。帝王将相、公卿士大夫、高僧大德、文人骚客、外国使节、商贾民众出入其间；巡幸、佛事、娱乐、参访、商贸汇集其中。名人荟萃，雅士云集，极一时之盛。

　　《水浒传》里，一百单八条好汉中最让人快意的人物，是在开封大相国寺看菜园、吃肉喝酒、倒拔垂杨柳的花和尚鲁智深；《西游记》里，唐僧西天取经，也是从唐太宗魂游地府后敕建开封大相国寺开始的。

　　闻名天下的大相国寺初名建国寺，它是在“窃符救赵”的信陵君的故宅上建造的。大相国寺甫一开基就“很*”，“传承*传统文化”就成了它高扬的旗帜。

　　游客朋友们：大家好！

　　我是大相国寺讲解员xxx。

　　欢迎大家到大相国寺来，相国寺位于古都开封闹市中心，自由路西段路北，是我国著名的汉传佛教十大寺院之一，迄今已有1450多年的悠久历史。

　　相国寺的名称是从唐朝开始的，这里原为魏公子无忌信陵君的住宅。在南北朝时期，北齐文宣帝天保元年（公元555年），始创寺院，名叫建国寺，后毁于兵火。到了唐代，这里成为歙州司马郑景的宅院。武则天时期长安元年（公元701年），著名僧人慧云由湖南来到汴州。他夜观天象见城中有灵瑞之气，天明后，又在郑景宅内池中看见殿台楼阁和弥勒佛居兜率宫的景像，于是他便募购此宅院建造寺院。在破土动工时，恰从地下挖出北齐建国寺旧碑，于是便把寺院命名为建国寺，并把高一丈八尺弥勒佛像，供奉在寺内。到唐延和元年（公元712年），唐睿宗李旦梦见相国寺弥勒佛像，又为了纪念自己从相王的地位坐到了皇帝的宝座上，于是便下诏令把建国寺改名为相国寺，并亲笔写下“大相国寺”的匾额。由于黄河水患李旦书写的匾额已不存在，我们现在看到的匾额是由我国已故*佛教协会会长赵朴初老居士书写的。唐宋两代是相国寺的鼎盛时期，尤其是北宋时期，相国寺是全国最大的佛教寺院，寺内建筑巍峨，雕梁画栋，巧夺天工，金碧辉煌，有“金碧辉映，云霞失容”之称，大相国寺占地540亩，是现代规模的18倍，内分64个禅律院，每个院都设主持，并赐予封号，僧众达万余人。逢国家大事，如皇帝祝寿祈祷，巡亲以及进士题名多在这里举行，所以相国寺被称为皇家寺院，有“大相国寺天下雄”之誉。

　　北宋灭亡之后，相国寺遭到严重破坏。大家都知道，历史上最大的洗劫是黄河泛滥，开封被淹没，建筑全毁，现存的是清朝乾隆皇帝拨款在原址上修建的，遗留下来的为四进院，古建筑群，雄伟壮观，仍不失皇家寺院辉煌。1963年被定为省级重点文物保护单位，2002年由国家旅游局评定为4A级旅游单位。

　　各位游客，现在我们所要通过的这道门也就是山门了，三门也称为山门，因为寺院大多居于山林之处。故称山门殿，现已为专门名词，即便在*原也称山门，因有空门（中）无相门（东）无所门（西）象征三解脱，所以又称三门。

　　现在我们已到相国寺内了，让我们一起去参观一下，各位游客朋友，在我们面前这两座相似的建筑是钟鼓二楼，钟楼里悬挂一口铜钟，这口铜钟是清乾隆三十三年（公元1768年）铸造，高2.67米，重五千余公斤。钟上刻有“皇途巩固，帝道遐昌，佛日增辉，*常转”四句话，每句头一个字加起来就是“皇帝佛法”。相传这口钟在霜天撞击，钟声悠扬深远，传遍全城每一角落，所以“相国霜钟”被誉为汴京八景首位。和钟楼相对的是鼓楼，现已不对外开放，只有寺院内发生重大事情时，才可敲响。

　　我们迎面的这座坐北朝南，五间三开，覆金黄琉璃瓦盖顶的大殿便是天王殿，天王殿里供奉的是弥勒佛、四大天王和韦驮菩萨。我们先看一看大肚子弥勒佛，相传他的道场在宁波雪窦寺。在五代后梁时期之后，江浙一带的僧院里开始出现笑口弥勒的塑像，这个塑像是按照一个名叫“契此”的和尚的形象塑造的。据《宋高僧传》等佛*载，契此是五代时期明州人（今浙宁波）人，又号长汀子，他经常手持锡杖，杖上挂一布袋，出入于市镇乡村，在江浙一带游化行乞，乞得之物就放在布袋里，因此人们当时称他为“布袋和尚”。他身体肥大，衣着随便，言行不拘小节，为人预测吉凶非常灵验，还能预晴雨，人们觉得他神秘莫测。公元916年（后梁贞明二年）契眦此化于明州岳林寺庑下的一块磐石上。由于他在圆寂时留下一偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”后人认为他是弥勒化身转世，于是便为他建塔供养。相传再过五十六亿七千万年后，他将做为释迦牟尼的接班人，降到人间成佛说法度众生，因此他又被称为未来佛。在别人看来这么长的时间，早就迫不及待了，但他还是一副豁达乐观的样子，笑呵呵地耐心等待，所以大家可以看两边这副楹联就是对他的真实写照“大肚能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑世间可笑之人”。同时也在告诫后人凡事要以宽待人，不要斤斤计较。

　　首先，请大家随我拜一拜这位手持青光宝剑的天王，他便是南方增长天王，因为他的剑能镇住世间妖魔鬼怪，保护人间和*，所以是不带剑鞘的，由于他的剑是持在手中，因此非常锋利，所以取谐音代表风；他旁边这位怀抱碧玉琵琶的便是东方持国天王，细心的游客可以发现琵琶上没有弦，虽然没有琴弦，但持国天王仍能用它弹奏着八方乐曲，护持着万国和*，因为他善于调音调弦，所以代表调；与持国天王相对的是北方多闻天王，他以闻多识广著称，大家请看他左手持混元珠伞，右后持银鼠，相传多闻天王的伞是不能打开的，如果将伞打开，便会将世间万物都收起来，那么，右手所握的这只银鼠，相传也是一种非常可怕的动物。如果把它放在人间，它便会吃尽天下一切植物的根，所以多闻天王一直把它紧紧握在手中，由于伞是遮风挡雨的雨具，所以他代表雨；他旁边是西方广目天王，他以高瞻远瞩而著称，他右手持珠，他左手握一条龙头蛇身的怪物，这个怪物只能顺着摸，所以它代表顺。关于它还有一个传说，相传宋朝开国皇帝赵匡胤即位时，常到相国寺烧香拜佛，这天他来到相国寺看到广目天王手中握着一条龙，就非常不高兴（因为在古代皇帝是被誉为真龙天子的，有哪位皇帝愿意让别人把他握在手中）虽然他没有表现出来，但却被一个聪明的小沙弥看到了，他把这件事告诉了方丈，方丈就请工匠把龙改为了我们现在看到的这条龙头蛇身的怪物，当赵匡胤再次来到相国寺时，看到广目天王手中所拿的龙改为了龙头蛇身的怪物，自然龙心大悦了。这四大天王是佛教的保护神，合称护世四天王，同时他们也代表着风调雨顺，百姓拜他们四位就是祈求风调雨顺，五谷丰登的意思。我们现在看到的是韦驮菩萨，他原来只是增长天王身边的一名侍卫，可他为什么由一名卫士成为菩萨呢？相传这是因为释迦牟尼涅磐时，留下了几颗珍贵的舍利，其中一颗被小鬼偷走了。当时韦驮被称为飞毛腿，他凭借飞毛腿追会了舍利，所以被称为菩萨，我们再看一看韦驮菩萨的双手合十，金刚杵在手背上，就是说我们大相国寺是管吃管住的十方丛林。

　　现在我们大家所走的这座桥，是相国寺新修的，在桥下边是放生池。面前的大香炉是本寺归佛教接管是由香港友人赠送给我们的，它被称为“万年宝鼎”，有永镇山门，万年和*，吉祥如意之意。现在请大家看一下地上的这幅石雕，它所雕的是二龙戏珠图，这个是清乾隆年间出土的文物，有300多年的历史，由此证明，我们的相国寺是一座“皇家寺院”。

　　现在我们进入大雄宝殿，我们面前的这三尊佛像是佛教中的横三世佛，我们右边的这位是东方净琉璃光世界的教主，——药师佛，全名“药师琉璃光如来”，他曾发十二大宏愿“拔众生苦，医众生病，满众生愿，为众生解除痛苦，消灾延寿”，他手托*，“*常转”象征着佛法像车轮一样滚滚向前，摧毁一切邪恶之势和人间的烦恼。

　　中间这位是佛陀释迦牟尼，也就是乔答摩·西达多。也许在人们的心目中疑问是否有个人物没有？其实历史上确有此人，他是印度迦毗罗卫国的王子，他父亲是净梵王，母亲是摩耶夫人，他们两人十分恩爱，但膝下无子，在她45岁时，做了一个奇怪的梦，梦见一个小人儿骑着六牙白象向她左肋骨下撞了一下，之后，她便怀孕了。当时必须按照*俗，怀孕期满后须回娘家生产，那么，在途中路过了蓝毗尼花园休息时，她伸手去摘婆罗树上的花，却动了胎气，之后佛陀便降世了。当时天气非常炎热，突然天空出现九条龙为他喷洒香水，因为当时恰巧是阴历四月初八，所以便形成了我们现在的`节日――“浴佛节”。他29岁时痛感人世间生老病死的各种痛苦，舍弃王族生活，出家修道，经过六年艰苦修行，35岁时在菩提树下“成道”，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼，意思为“释迦族的圣人”。他胸前的金色符号，唐朝武则天称它为“万字符”，意为“万德吉祥”。

　　现在我们看见的这一尊就是接引佛，也称阿弥陀佛，我们经常听到“阿弥陀佛，阿弥陀佛”指的便是这位佛，他手拿金莲台，以此接引众生去西方极乐世界。据《阿弥陀佛经》记载西方有极乐世界，那里“无有众苦，但受诸乐”，清净光明，无限安乐。佛教徒常颂“阿弥陀佛”的意思就是把那些修行圆满的人接送到西方极乐世界中去。

　　大家看两边的就是十八罗汉，他们就是护持着三世佛的十八罗汉，是由十六罗汉发展而来的。唐五代时期的张玄、贯休两位和尚在十六罗汉后面加画了降龙和伏虎两位罗汉，而后苏轼又作“赞十八罗汉”和“赞十八罗汉颂”等，所以宋朝以后寺院中大多供奉十八罗汉。现在大家来到这里，仔细闻一下，是否有一种淡淡的轻香？它是由檀香木制成的《海岛观音壁塑图》发出来的。中间这位就是海岛观音，她又称渡海观音，看她手持净瓶，据说她净瓶中的水永远也倒不完，意思让老百姓永远脱离苦海。观音两旁是她的得意弟子，左“小龙女”右“善财童子”，具说善财童子出生时就有许多金银珠宝出现，可是他却一心向佛，视金银如粪土，便在菩萨指点下，拜了五十三位老师，后边的就是他五十三参，参参见佛的情景，最后取得正果跟随海岛观音四处行善。

　　大家看海岛观音脚下踩的这只动物是什么？它称为“鳌鱼”传说它是海里非常凶猛的动物，据说它一翻身就会天崩地裂，海岛观音为了维护和*就踩到了鳌鱼头上，让它永世不得翻身，有句成语：“独占鳌头”源于此。观音在印度为男身，他原是印度王太子，名不煦。成佛后观音宏愿要免除众生一切苦恼，佛为他受记，称“观世间”其意思是苦恼众生，一心称名，菩萨即是观其音声，皆得解脱。现在据佛经中记载，观世间在无量劫前早成正果，号“正法明如来”，为实现宏愿，普度众生，今现身菩萨身，到将来成佛。

　　现在咱们看到的便是艮岳遗石，也叫宋宫遗石，宋徽宗赵佶建成艮岳花园，假山上的石头全都是从江南运过来的太湖石，因为路途遥远，运送起来十分困难，以至劳民伤财，因此其价值连城，但是假山建好不久金兵攻陷开封，钦徽二帝被金人掳去，太湖石也多被运走，所剩瘳瘳无几了，现在看到的就是其中的一块，其具有四大特点：瘦，露，透，皱。

　　接下来请大家随我到世上罕见的八角琉璃殿看一下，它结构奇特，是一座罕见的八角回廊式建筑。这座殿有三部分组成，最外面是游廊殿，里面是无井院，中间是中心亭，1980年采用先进撬升技术整座殿整体提高1.67米。它是我们开封的骄傲。八角琉璃又称“罗汉殿”，殿内安放的是释迦牟尼讲经会“大型群塑。”

　　让我们一起去看看相国寺的镇寺之宝——千手千眼佛。这尊佛像是清乾隆年间由一位民间艺术巨匠花费了整整五十八年的时间，呕心沥血，用整棵银杏木雕刻成的，高6.6米，须弥座高0.55米，为四面造型，每面各有大手六只，最上面两手高举阿弥陀佛，也就是说他一心一意向佛，每面像形成扇状，颁布着大大小小的胳膊和手掌，南北两面为四层，东西两面为二层，每只手中刻有一只眼，共计有1048只眼，所以称千手千眼佛。观音是我国民间信奉最多的一位菩萨，他们全名是“大慈大悲救苦救难观世间菩萨”。细心的朋友可以看出每面各只小手手势力都不*相同，所以堪称世界罕见的艺术精品，而且你还会发现我们的这位千手千眼观世音与众不同的是，为一位男像，并且包括他的身材和身形都是男性化，所以他又是我国唯一的一尊*四面银杏木雕千手千眼观世音菩萨。千好了，罗汉殿就介绍到这里，下面请大家随我到后面参观最后一个大殿——藏经楼。

　　大家进里面看一下，这个开过光的佛像是白玉佛，它是1992年水陆法会时新加坡的一位老居士在泰国订做的缅甸白玉佛送给我们的。他的眉心有一颗闪亮的红宝石。泰国信仰的是南传佛教，他们的佛像是非常灵秀的，这里的这个佛与大雄宝殿里的形象是不同的，她线条优美端庄秀丽，造型非常之女性化。大家请抬头看一下上面这个匾额上有四个字：“是寿者相”，这是我们*著名书画家时千里为真禅大师过八十大寿时所送的寿礼，意思为这是长寿者的相貌，在这里也恭祝我们今天所有游客是寿者相。

　　在藏经阁的西边是大师堂，供奉的是空海大师，是随十七次日本遣唐使团赴唐。他回国后，大弘天台密法传于日本，成为东密的创始人，被广大弟子尊为言宗开山祖师，**本天皇授于“弘法大师”之称号。大相国寺，经北宋之鼎盛影响日深，远为日本*和佛教所钦慕，在公元139年日本小松天皇敕命足义利将军，在日本京都建与大相国寺同名的寺院，此举架构了中、日两国相国寺的殊胜因缘。1992年中、日两国相国寺结为友好寺院，已故赵朴初会长亲笔题写的中日友好纪念碑，坐立在前院天王殿的右侧。请大家前往观看，在前院鼓楼的南边有尊铜像，是水浒传中花和尚鲁智深在大相国寺看菜园时，为教训偷菜的刁民赶走树上乱叫的乌鸦一怒之下将垂柳连根拔起，真是力大无穷，从此刁民再也不敢来菜园骚扰，各位游客若有兴趣的话，可前往观看拍照。

　　各位朋友，大相国寺讲解到此已经全部结束了，东西厢房有中原佛教文化展和大相国寺书画院，周边属于僧人居住的地方，如果大家有兴趣的话，可以焚柱香，求一下今年的健康与*安，现在就跟大家说声再见，祝你们旅途愉快、吉祥如意。

　　游客朋友们：大家好。

　　欢迎来到河南旅游，远道而来，一路幸苦了。有朋自远方来，不亦乐乎？很高兴能在这个风和日丽的日子与大家相识。我是你们的导游李显，大家也可以叫我李导，同样，我们会尽我们最大的努力来满足大家的合理要求，预祝本次旅行顺利，也希望大家能够有的尽兴，玩的开心。

　　好了，现在我就把行程向各位简单说一下：我们有郑州出发，行使郑开大道上，中途路过中牟，大约用50分钟就到达开封，我们的目的地——大相国寺景区了。

　　朋友们此刻围绕在我们身边的事郑州市市区，郑州为河南省省会，古属豫州公元前1027年周武王灭殷后封此地为管国，东汉时此地成为管城，现在还有管城区的称号。直到隋文帝三年，才有郑州的称号，并沿用至今。1923年，京汉铁路大*后，郑州成为“二七名城”，现在还保存有二七纪念塔，是郑州的标志性建筑。现在郑州引领者河南经济的发展，郑州因发达的商贸素有“商城”之称，郑州今日的辉煌也得益于四通发达的交通，是全国重要的交通枢纽，京广、陇海铁路线在此交汇，107、310国道、连霍和京珠高速公路在此交汇。

　　朋友们，既来之，则安之。认识完了郑州，我们来认识一下此行的目的地——开封。开封位于黄河中下游冲积*原的东部，北依黄河，南接黄淮*原，东连华东诸省，辖五县五区，总面积6444*方公里。开封古称汴梁、汴京，简称汴。是*首批公布的24座历史文化名城之一，也是我国八大古都之一。开封之名源于春秋时期，当时郑国君主郑庄公选择这里修筑储粮仓城，便取“启拓封疆”之意，定名启封。到了汉代景帝时候，也就是大约公元156年，为避汉景帝刘启的名讳，就将启封更名为开封，这便是开封的由来。

　　开封建成的历史已有2700多年，自公元前1364年至公元1233年，先有战国的魏，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，北宋和金都定都于此。所以，开封素有“七朝古都”之称。特别是一千多年前的北宋时期，开封——史称东京——为宋国都长达168年，历经九代帝王。古人曾这样描述当年宋都的辉煌：琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州。汴京富丽天下无。开封悠久的历史，深厚的文化积淀，使她享有七朝都会，文化名城，大宋故都和菊城的盛名，遍布市县的名胜古迹，依稀可寻的古城风貌，特色浓郁的民俗文化，绚丽多姿的秋菊。展示了古都的风韵和魅力。

　　游客朋友们，说话间我们的目的地大相国寺就要到了，在下车之前小王提醒大家：我们的车为白色旅游大巴，车牌号为：xx，我的手机号为：xx。好了，现在大家代号自己的随身物品，随我下车一起参观游览吧！

　　作为*十大名寺之一，开封大相国寺素有“大相国寺天下雄”之称。大相国寺始建于北齐天保六年（公元555年），初名“建国寺”，距今已有一千四百余年的历史。唐睿宗李旦为纪念“以旧封相王即皇位”，于延和元年（公元712年）下诏改为“大相国寺”，并亲自书写匾额。北宋时大相国寺达到鼎盛时期，宋朝皇帝常常到此祈祷，故又称皇家寺院。现在进入大相国寺，大家首先看到的是钟鼓楼，大家知道，古代*用钟和鼓来报时，值得一提的是现在钟楼上面存放的铜钟，铸于清乾隆三十三年（1768年），钟高八尺，重万余斤，每到菊黄霜落之即，钟声雄浑，声传百里，故名“相国霜钟”，是当年汴京著名的八景之一。

　　我们进入的第一座大殿是天王殿，直对殿门的是一尊体态胖大，开口盈笑的弥勒佛。它是释迦牟尼的法定继承人，故称之为未来佛，我们现在看到的这个形象其实是释迦牟尼的一个化身而已。因为这个布袋和尚的样子亲切可爱，慈眉善目，故各地寺院都把他供养在第一个佛殿中，以求香火旺盛，所以他也就被称为“迎宾佛”了。请注意看佛像两边的对联——“大肚能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑世间可笑之人”。不同大的人生观对这幅对联的解释也不尽相同。依我看，它让我们更客观的观察世界，更冷静的面对人生，多看几眼你就会变得心胸开阔，忘记烦恼。东面两旁塑的是“四大天王”，据说，这“四大天王”各守护一方天下。四大天王手中所持的法器是：宝剑、琵琶、青狮、银蛇，分别代表着风调雨顺。

　　古代*作为一个农业国家，还有什么比风调雨顺更重要呢？因此，民间常有百姓求神许愿，以求保佑天下太*、五谷丰登。弥勒身后是一尊表情严谨的将军塑像，名字是韦驮。韦驮是佛教中的护法神，相传释迦牟尼涅槃之后，邪魔鬼怪将佛祖遗骨盗走，韦驮急追猛赶终于将其追回，因此韦驮的塑像都在寺院中供奉，尊之为韦驮菩萨。

　　天王殿之后，重檐复宇的这雄伟建筑是大雄宝殿，乃相国寺的主殿，气势恢宏，被誉为“中原第一殿”，殿高约为13米，周围及月台及白石栏杆上镂刻狮子，刻工精巧。殿内供奉横三世佛，正中是婆娑世界教主释迦牟尼，西边是西天极乐世界教主阿弥陀佛，又被称之为无量寿佛与接引佛，东边的是东方净琉璃世界教主药师佛。释迦牟尼佛祖能够满足信徒的一切愿望，阿弥陀佛会接引修成正果之人到西方极乐净土，药师佛可清楚众生的一切痛苦。三世佛背后是大型雕塑海岛观音，表现的是南海观世音普度众生的场面。

　　中轴线上的第三个佛殿叫罗汉殿，八角造型，俗称八角琉璃殿，造型独特，在*佛教寺院中可谓独一无二。殿檐周围游廊环绕，殿中一院有八角亭耸立。游廊四周素有“释迦牟尼讲经会”的大型佛雕、众佛、菩萨、四大天王、罗汉。高低胖瘦，姿态各异，造型生动。现在我们看到的这一尊3米多高的四面千手千眼观音菩萨像，这立像是乾隆年间有一位民间无名艺人用一株完整的银杏树花了58年雕刻而成，四面造型相同，每面各有六只大手及扇状，小手三至四层，每只手掌中均刻有一眼，共计1048只眼，民间俗称“千眼千手佛”为观音菩萨三十三变相之一。此造像不仅材料珍贵，雕工更是精巧，可谓鬼斧神工，甚是神奇，是相国寺的镇寺之宝。说道这尊千手千眼观音还有以美丽的传说：据说古时候有一国王病重，百治不愈，无奈之际求助于一个游方和尚，和尚说：“我给你一个仙方，但需要你亲人的一只手，一只眼做药方方能见效”。国王召见他的三个女儿，大女儿说“我刚刚生下一个婴儿，如果断手剜眼谁来照顾孩子呢？”二女儿说“我刚刚完婚，倘若如此何以面对驸马呢？”只有三女儿站出来说“我年轻无忧就让我来帮助父王吧！”她毫不犹豫地抽刀断下一臂，剜下一眼，做成药引。国王用药后竟奇迹般地康复了。于是这个故事就广为流传，竟然让佛祖知道了，佛祖大为感慨说这就是我们所推崇的孝道啊！我要把它按上手眼重塑全身，让百姓都对长辈行以孝道。佛祖的话经传令官传下来，因为*话“全”与“千”相*，竟传成了“千”，所以这个公主就成了现在这个样子。

[阅读全文]...

北宋柳永蝶恋花原文及赏析

北宋柳永蝶恋花原文及赏析

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的北宋柳永蝶恋花原文及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　北宋柳永蝶恋花原文及赏析

　　蝶恋花

　　伫倚危楼风细细⑴，望极春愁⑵，黯黯生天际⑶。草色烟光残照里⑷，无言谁会凭阑意⑸。

　　拟把疏狂图一醉⑹，对酒当歌，强乐还无味⑺。衣带渐宽终不悔⑻，为伊消得人憔悴⑼。

　　词句注释

　　⑴伫（zhù）倚危楼：长时间倚靠在高楼的栏杆上。伫，久立。危楼，高楼。

　　⑵望极：极目远望。

　　⑶黯黯（ànàn）：心情沮丧忧愁。生天际：从遥远无边的天际升起。

　　⑷烟光：飘忽缭绕的云霭雾气。

　　⑸会：理解。阑：同“栏”。

　　⑹拟把：打算。疏狂：狂放不羁。

　　⑺强（qiǎng）乐：勉强欢笑。强，勉强。

　　⑻衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗十九首》：“相去日已远，衣带日已缓”。

　　⑼消得：值得。

　　译文

　　我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面思思细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言，有谁理解我靠在栏杆上的心情。

　　我打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑倒觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。

　　赏析

　　“伫倚危楼风细细”。说登楼引起了“春愁”。全词只此一句叙事，便把主人公的外形像一幅剪纸那样突现出来了。“风细细”，带写一笔景物，为这幅剪影添加了一点背景，使画面立刻活跃起来了。

　　“望极春愁，黯黯生天际”，极目天涯，一种黯然魂销的“春愁”油然而生。“春愁”，又点明了时令。对这“愁”的具体内容，词人只说“生天际”，可见是天际的什么景物触动了他的愁怀。从下一句“草色烟光”来看，是春草。芳草萋萋，刬尽还生，很容易使人联想到愁恨的连绵无尽。柳永借用春草，表示自己已经倦游思归，也表示自己怀念亲爱的人。那天际的春草，所牵动的词人的“春愁”究竟是哪一种呢？词人却到此为止，不再多说了。

　　“草色烟光残照里，无言谁会凭阑意”写出了主人公的孤单凄凉之感。前一句用景物描写点明时间，可以知道，他久久地站立楼头眺望，时已黄昏还不忍离去。“草色烟光”写春天景色极为生动逼真。春草，铺地如茵，登高下望，夕阳的余辉下，闪烁着一层迷蒙的如烟似雾的光色。一种极为凄美的景色，再加上“残照”二字，便又多了一层感伤的色彩，为下一句抒情定下基调。“无言谁会凭栏意”，因为没有人理解他登高远望的心情，所以他默默无言。有“春愁”又无可诉说，这虽然不是“春愁”本身的内容，却加重了“春愁”的愁苦滋味。作者并没有说出他的“春愁”是什么，却又掉转笔墨，埋怨起别人不理解他的心情来了。作者把笔宕开，写他如何苦中求乐。“愁”，自然是痛苦的，那还是把它忘却，自寻开心吧！“拟把疏狂图一醉”，写他的打算。他已经深深体会到了“春愁”的深沉，单靠自身的力量是难以排遣的，所以他要借酒浇愁。词人说得很清楚，目的是“图一醉”。为了追求这“一醉”，他“疏狂”，不拘形迹，只要醉了就行。不仅要痛饮，还要“对酒当歌”，借放声高歌来抒发他的愁怀。但结果却是“强乐还无味”，他并没有抑制住“春愁”。故作欢乐而“无味”，更说明“春愁”的缠绵执着。

　　至此，作者才透露这种“春愁”是一种坚贞不渝的感情。他的满怀愁绪之所以挥之不去，正是因为他不仅不想摆脱这“春愁”的纠缠，甚至心甘情愿为“春愁”所折磨，即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。“为伊消得人憔悴”才一语破的：词人的所谓“春愁”，不外是“相思”二字。

　　创作背景

　　这是一首怀人之作，当作于宋真宗咸*五年（1002年）之后，而具体创作时间不详。当时柳永漂泊异乡，因怀念意中人而作此词。

　　柳永简介

　　柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。

　　柳永出身在官宦世家，年少时学*诗词，有功名用世之志。咸*五年（1002年），柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永进京参加科举，屡试不中，遂一心填词。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐碱、泗州判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。

　　柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人， 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、*淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。

　　附：柳永《蝶恋花》教学设计

　　第一课时

　　【学*目标】

　　１．品味柳永词语言上的特点。

　　２．深刻理解词中的“春愁”所表现的情感。

　　３．领悟和学*词中蕴涵的锲而不舍的坚毅性格和执著态度。

　　【课文提示】

　　１．柳永，原名柳三变，世称柳七、柳屯田。柳永为人放荡不羁，终身潦倒。

　　２．柳永是宋代著名词人，婉约词派的重要代表，北宋第一个专力写词的作家。柳词以描写城市风貌见长，在宋元时期流传最广，对后来的通俗文学有一定影响。他的创作成就是：大量创制慢词；白描见长；铺叙情景；吸收口语。

　　３．《蝶恋花》词牌名，取自梁简文帝乐府“翻阶蛱蝶恋花情”；又称《鹊踏枝》《凤栖梧》《卷珠帘》《一箩金》《黄金缕》《江如练》等。前、后片各五句，共60字；前、后片均于第1、3、4、5句押仄韵。

　　【正音正字】写出下列汉字的拼音，记住每个字的书写要点：伫zhù 黯àn 阑lán

　　【朗读课文】

　　【课文分析】

　　伫倚危楼风细细，

　　望极春愁，

　　黯黯生天际。

　　草色烟光残照里，

　　无言谁会凭阑意。

　　拟把疏狂图一醉，

　　对酒当歌，

　　强乐还无味。

[阅读全文]...

北宋著名现实主义诗人梅尧臣的诗精选

梅尧臣(1002～1060)字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。

梅尧臣名人名言：

月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。

状难写之景，如在目前;含不尽之意，见于言外。

男儿志在守，可杀不可苟。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。

下不以傲接，上不以意迎。

作诗无古今，惟造*淡难。

好峰随处改，幽径独行迷。

红栖金谷妓，黄值洛川妃。

疲马不畏鞭，暮途知几千。

陶尽门前土，屋上先片瓦。

五更千里梦，残月一城鸡。

谁道田家乐?春税秋未足。

老树著花无丑枝。

[阅读全文]...