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又呈吴郎古诗
在*凡的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的又呈吴郎，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
杜甫 又呈吴郎
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
【译文及注释】
我任由西面的邻居在草堂前打枣，她是一个没有饭吃没有儿子的妇人。不是因为穷困，怎么会有这样的事情呢？只因为怕她恐惧，对她的态度上更要显得亲善。妇人立即防着你这个远客即使属多事，但您来了就插上稀疏的篱笆却好像是太认真了。贫困的妇人已经对我诉说了因为赋税征求，贫穷到骨。我正由此联想到战乱带给百姓的灾难而泪流满面。
1、呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。
2、吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小，在此作者却用了*辈之间的“呈”让人更易接收。郎是对人的爱称。
3、扑：打。
4、任：放任，不拘束。
5、西邻：就是下句说的“妇人”。
6、不为：要不是因为。
7、宁有此：怎么会这样（做这样的事情、呢？宁：岂，怎么。
8、此：代词，代贫妇人打枣这件事。
9、只缘：正因为。
10 、恐惧：害怕。
11、转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
12、即：立即，马上。
13、防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
14、多事：多心，不必要的担心。
15、便：就。
16、插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
17、甚：太
18、征求：指赋税征敛。
19、贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗、。
20、戎马：指战乱。
【赏析】
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。意思是：“如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。”这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”是提防，心存戒备，其主语是寡妇。“远客”，指吴郎。“多事”，就是多心，或者说过虑。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗是说：“那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢！”言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非*列的句子，因为上下句之间由*及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的'寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
天街小雨润如酥，草色遥看*却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》
万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐《韩冬郎即*为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗》
卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。——沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗》
管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。——黄庭坚《戏呈孔毅父》
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。——沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》
落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间。——李煜《阮郎归·呈郑王十二弟》
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。——杜甫《又呈吴郎》
人生到处萍飘泊。——苏轼《醉落魄（*上呈元素）》
谁为含愁独不见，更教明月照流黄。——沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》
十年重见，依旧秀色照清眸。——王以宁《水调歌头·呈汉阳使君》
霜降水痕收。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。——李商隐《初食笋呈座中》
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。——沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》
明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
破帽多情却恋头。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。——《增广贤文·上集》
独立苍茫醉不归。——辛弃疾《一剪梅·游蒋山呈叶丞相》
莫道官忙身老大，即无年少逐春心。——韩愈《早春呈水部张十八员外二首》
十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。——李商隐《韩冬郎即*为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》
今我来思，杨柳依依。——辛弃疾《一剪梅·游蒋山呈叶丞相》
东风吹水日衔山，春来长是闲。——李煜《阮郎归·呈郑王十二弟》
喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。——高启《清明呈馆中诸公》
万里奉王事，一身无所求。——岑参《初过陇山途中呈宇文判官》
留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。——李煜《阮郎归·呈郑王十二弟》
桃李无言，下自成蹊。——辛弃疾《一剪梅·游蒋山呈叶丞相》
白下有山皆绕郭，清明无客不思家。——高启《清明呈馆中诸公》
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。——杜甫《又呈吴郎》
我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。——辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守》
银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。——贾至《早朝大明宫呈两省僚友》
且欲*寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》
凭君先到江头看，柳色如今深未深。——韩愈《早春呈水部张十八员外二首》
晚节渐于诗律细，谁家数去酒杯宽。——杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》
虎踞龙蟠何处是，只有兴亡满目。——辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守》
也知塞垣苦，岂为妻子谋。——岑参《初过陇山途中呈宇文判官》
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。——杜甫《又呈吴郎》
故山犹负*生约。——苏轼《醉落魄（*上呈元素）》
西望峨嵋，长羡归飞鹤。——苏轼《醉落魄（*上呈元素）》
三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》
汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。——崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》
柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。——辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守》
为凭何逊休联句，瘦尽东阳姓沈人。——李商隐《韩冬郎即*为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》
黄粱梦，未觉枕，几经秋。——王以宁《水调歌头·呈汉阳使君》
剑栈风樯各苦辛，别时冰雪到时春。——李商隐《韩冬郎即*为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》
多病多愁，须信从来错。——苏轼《醉落魄（*上呈元素）》
文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。——黄庭坚《戏呈孔毅父》
仗剑出门去，孤城逢合围。——崔颢《古游侠呈军中诸将 / 游侠篇》
1、*生不下泪，于此泣无穷。
2、世情梦幻。复作如斯观。自叹人生，分合常相半。
3、戒奚勿躁步，世路方坎坷。
4、盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？
5、今成一丈夫，坎坷愁风尘。
6、相逢本是一场梦，分手何故太匆匆？
7、我自流浪到天涯，君似明月在长空。
8、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
9、白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何，在世犹如寄。
10、万里悲秋常作客，百年多病独登台。
11、相见争如不见，有情还似无情。
12、四郊未宁静，垂老不得安。
13、漂泊频年太坎坷，风霜历尽志难磨。
14、浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。
15、阎罗大伯曾教来，道人生但不须烦恼。
16、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
17、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
18、古来贤俊多坎坷，道与世违胡足诧。
19、屋漏偏遭连阴雨，破船偏遇顶头风。
20、去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。
21、最是惨将别离后，一壶漂泊在天涯。
22、人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒。踏*世间坎坷路，一路走来太从容。
23、无可奈何花落去，似曾相识燕飞来。
24、浑浑噩噩*三十，一事无成两鬓丝。
25、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
26、多经坎坷增交谊，遂判云龙断夙因。
27、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
28、一寸相思千万绪，人间没个安排处。
29、天涯地角有穷时，只要相思无尽处。
30、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
31、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
32、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！
33、坎坷一生何所用，它年湖海一渔竿。
34、几度寻君君不遇，梦里依旧相眷顾。千言万语难再叙，向谁诉？同在茫茫人生路。
35、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
36、青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。
37、月与风依久，不见去年人。
38、如今三见子，坎坷为逐臣。
39、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
40、二十年余如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴，古今多少事，渔唱起三更。
41、质天何人能晓我？万里愁云困星锁。人生能有几次搏？
42、君亦晚坎坷，有句怨弃遗。
43、流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。
44、心似双丝网，中有千千结。
45、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
46、一生坎坷事，几折饮酒歌。
47、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
48、人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。
49、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
50、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
51、往事已成空，还如一梦中。
人生坎坷的古代诗句
坎坷是一个汉语词。形容道路凹凸不*。事情不顺利或不称心。比喻不得志。下面是小编整理的人生坎坷的古代诗句，希望对你有帮助！
1、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
2、亦有英姿限时命，坎坷名不登文场。
3、坎坷一生何所用，它年湖海一渔竿。
4、古来贤俊多坎坷，道与世违胡足诧。
5、救死恐不及，岂复悲坎坷。
6、多经坎坷增交谊，遂判云龙断夙因。
7、今逢又坎坷，令子驰风尘。
8、君亦晚坎坷，有句怨弃遗。
9、如今三见子，坎坷为逐臣。
10、今成一丈夫，坎坷愁风尘。
11、未信此身长坎坷，细看造物实玄微。
12、禀生坎坷今当泰，积善初终志不移。
13、戒奚勿躁步，世路方坎坷。
14、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
15、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
16、感时花溅泪，恨别鸟惊心。
17、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前
18、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
19、一生坎坷事，几折饮酒歌。
20、*生不下泪，于此泣无穷。
21、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
22、浑浑噩噩*三十，一事无成两鬓丝。
23、漂泊频年太坎坷，风霜历尽志难磨。
24、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
25、陶尽门前土，屋上无片瓦。
26、天涯地角有穷时，只要相思无尽处。
27、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
28、万里悲秋常作客，百年多病独登台。
29、往事已成空，还如一梦中。
30、屋漏偏遭连阴雨，破船偏遇顶头风。
31、相见争如不见，有情还似无情。
32、心似双丝网，中有千千结。
33、一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
34、四郊未宁静，垂老不得安。
35、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
36、相逢本是一场梦，分手何故太匆匆？
37、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
38、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
39、无可奈何花落去，似曾相识燕飞来。
40、月与风依久，不见去年人。
41、最是惨将别离后，一壶漂泊在天涯。
42、一寸相思千万绪，人间没个安排处。
43、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
44、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
45、我自流浪到天涯，君似明月在长空。
46、月上柳梢头，人约黄昏后。
47、质天何人能晓我？万里愁云困星锁。人生能有几次搏？
48、曾经沧海难为水除却巫山不是云*生不会相思，才会相思，便害相思。
49、早知如此绊人心，何如当初莫相思。
描写坎坷爱情的诗句
陆地恋爱着月光 啊……
这般蜜也似的银夜
教我如何不想他
水面落花逐步流
教我如何不想他
水底鱼儿逐步游 啊……
燕子你说些什么话
教我如何不想他
枯树在冷风里摇
野火在暮色中烧 啊……
西天另有些儿残霞
教我如何不想他
望月怀远
唐 张九龄
海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思。
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。描写坎坷爱情的诗句
蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 唐;杜牧〈赠别〉
红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采颉,此物最相思。 王维〈相思〉
花开堪折直须折,莫待无花空折枝! 唐 杜秋娘〈金缕衣〉
一枝秾艳露凝香,云雨巫山枉断肠。 李白《清*调之二》
衣带渐宽终不悔,为伊消得人干瘪。 宋;柳永《凤栖桐》
往事已成空,还如一梦中。 李煜 《半夜歌*人生愁恨何能免》
知我意,感君怜,此情须问天! 李煜 《更漏子 金雀钗》
月上柳梢头,人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉
相见争如不见,有情还似无情。 司马光〈西江月〉
天涯地角有穷时,只要相思无尽处。 〈玉楼春〉
天不老,情难绝描写坎坷爱情的诗句
心似双丝网,中有千千结。 张生〈千秋岁〉
执手相看泪眼,竟无语凝噎。
多情自古伤分别。
关于人生坎坷的诗句
在日常学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的诗句很是熟悉吧，诗句饱含丰富的感情和想象。那什么样的诗句才是经典的呢？下面是小编整理的人生坎坷的诗句，希望对大家有所帮助。
1.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
2.亦有英姿限时命，坎坷名不登文场。
3.坎坷一生何所用，它年湖海一渔竿。
4.古来贤俊多坎坷，道与世违胡足诧。
5.救死恐不及，岂复悲坎坷。
6.多经坎坷增交谊，遂判云龙断夙因。
7.今逢又坎坷，令子驰风尘。
8.君亦晚坎坷，有句怨弃遗。
9.如今三见子，坎坷为逐臣。
10.今成一丈夫，坎坷愁风尘。
11.未信此身长坎坷，细看造物实玄微。
12.禀生坎坷今当泰，积善初终志不移。
13.戒奚勿躁步，世路方坎坷。
14.人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
15.晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
16.感时花溅泪，恨别鸟惊心。
17.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前
18.坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
19.一生坎坷事，几折饮酒歌。
20.*生不下泪，于此泣无穷。
21.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
22.浑浑噩噩*三十，一事无成两鬓丝。
23.漂泊频年太坎坷，风霜历尽志难磨。
24.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
25.陶尽门前土，屋上无片瓦。
26.天涯地角有穷时，只要相思无尽处。
27.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
28.万里悲秋常作客，百年多病独登台。
29.往事已成空，还如一梦中。
30.屋漏偏遭连阴雨，破船偏遇顶头风。
31.相见争如不见，有情还似无情。
32.心似双丝网，中有千千结。
33.一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
34.四郊未宁静，垂老不得安。
35.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
36.相逢本是一场梦，分手何故太匆匆？
37.辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
38.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
39.无可奈何花落去，似曾相识燕飞来。
40.月与风依久，不见去年人。
41.最是惨将别离后，一壶漂泊在天涯。
42.一寸相思千万绪，人间没个安排处。
43.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
44.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
45.我自流浪到天涯，君似明月在长空。
46.月上柳梢头，人约黄昏后。
人生坎坷句子
1、风有风的方向，云有云的心情，别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。
2、这世界最美的地方在于：生生不息的希望，和不期而遇的温暖。
玩月呈汉中王古诗赏析
在我们*凡的日常里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编帮大家整理的玩月呈汉中王古诗赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古诗《玩月呈汉中王》
年代:唐
作者:杜甫
夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。
作品赏析
【注解】：
依蔡氏编在宝应元年梓州诗内。
夜深露气情，江月满江城。浮客转危坐①，归舟应独行。关山同一照②，..乌鹊自多惊③。欲得淮王术④，风吹晕已生⑤。
(此诗自叙呈王，皆于玩月中写出。露清、月满，夜景殊胜，乃浮客转为危坐者，为别王而独行耳。关山同照，王亦远谪也。乌鹊多惊，自叹羇孤也。二句，咏月下情景。既而风吹晕生，月光微霭，故欲得淮王术以破之。此句属谑词。【黄生注】五六，即“万象皆春气，孤槎自客星”意。)
①谢惠连诗：“眷眷浮客心。”《后汉书》：茅容避雨树下，危坐愈恭。②《记》云：日月无私照。崔日用诗：“万里照关山。”此同照所本。杨用修作一点，引东坡《洞仙歌》云：“绣帘开，一点明月窥人。”用其语也。《赤壁赋》云：“山高月小。”用其意也。此说涉于新巧。③曹孟德诗：“月明星稀，乌鹊南飞。”④《淮南子》：“画芦灰而月晕阙。”【许慎注】“有军士相围守则月晕，以芦灰环月，阙其一面，则月晕亦阙于上。”庾肩吾诗：“圆随汉东蚌，晕逐淮王灰。”《广韵》：“晕，日月旁气。月晕则多风。”⑤王褒《关山月》：“天寒光转白，风多晕欲生。”
古诗《宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑监前湖》
年代:唐
作者:杜甫
郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦*淹留还出浦，
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
不但*池归酩酊，君看郑谷去夤缘。
作品赏析
【注解】：
⑴彧，念“郁”。司业，学官名，全称应为“国子司业”，正五品上。郑监，秘书监郑审，杜甫老友郑虔(郑广文)的侄子。在此之前，杜甫已游览过该湖，见《暮春陪李尚书李中丞过郑监湖亭泛舟》等诗，所以这里说是“重泛”。
⑵郊，郊外。扉，门扇。郊扉，指代湖边住宅。一说郊扉在这里或指湖中的亭子，恐非。杜甫此前有《秋日寄题郑监湖上亭三首》，其中写道：郑审“新作湖边宅”，郊扉当指此处。俗远，远离尘俗。
⑶体会句中意思，郑审湖边宅*时可能并不与水相接，春天冰雪融化，春雨绵绵(即所谓“野水”)，造成湖面水势上涨，这才“更接连”。
⑷锦*，精美的酒*。淹留，长时间逗留。浦，江湖水面。还出浦，指酒宴之后，乘船泛舟湖中。
⑸葛巾，葛布做的头巾，古人不分贵贱常戴。欹(音奇)，古同“攲”，倾斜。葛巾欹侧，形容醉意。未回船，流连忘返。
⑹霞绮，指晚霞。绮，美丽。这句化用了谢朓的名句“馀霞散成绮”(《晚登三山还望京邑》)。
⑺棹(音赵)，摇船的用具。却，还。荷珠碎却圆，表明杜甫对生活观察得很仔细。荷叶上有一层角质层和绒毛，使得水的内聚力大于水对荷叶的附着力，所以荷叶上水珠在水的表面张力作用下，形成圆球状。
⑻*池，指代欢宴处。见《世说新语·任诞》刘孝标注引《襄阳记》：汉传中*郁于岘山南，依范蠡养鱼法，作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游宴名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还。
⑼郑谷，汉代隐士郑璞的隐居之处谷口。这里因为郑审与郑璞同姓的`缘故，指代郑监前湖。皇甫谧《高士传》载：郑璞，字子真，谷口人也。修道静默，世服其清高。成帝之舅大将军王凤以礼聘之，遂不曲。亦见《汉书·王贡两龚鲍传序》：谷口有郑子真，蜀有严君*，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。夤(音吟)，夤缘意为攀附，一般引申为拉拢关系。但是在唐诗中为连络、结缘之意。清朝陈廷敬：夤缘，本诗家常用字。孟浩然诗“沙岸晓夤缘”(《岘潭作》)、杜甫诗“萍泛苦夤缘”(《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》)。俗语以潜通贿赂为夤缘，与此不同。
作者简介
杜甫（712～770）字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。公元744年（天宝三载），在洛阳与李白相识。后寓居长安*十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接*人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。
又呈吴郎古诗词赏析
在*日的学*、工作和生活里，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家整理的又呈吴郎古诗赏析，欢迎阅读与收藏。
又呈吴郎
杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困究宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。
一、
注：①吴郎：系杜甫吴姓亲戚，即后文的`“远客”。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举，杜甫为此写诗劝阻。
1．颈联中诗人是如何批评劝阻吴郎的？请结合原诗作简要的分析。（5分）
2．诗人在《茅屋为秋风所破歌》中放歌“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足！”，其精神情怀与本诗异曲同工，请结合本诗就此分析。（6分）
参考答案
1．措辞非常委婉，极具艺术性。“防”的主语是寡妇，下句“插”字的主语是吴郎。表面上看似批评那个寡妇，说她无端猜疑，实属“多事”，实际上却是批判吴郎未免太小气了些，太不会体贴穷人，将对穷人悲苦命运的怜悯同情深植其间。（5分）
2．都表现了诗人心系黎民、忧时伤世、悲天悯人的人道主义情怀。（1）亲善显情怀。一个“任”字开门见山地说明昔日诗人对西邻打枣的态度，“无食无儿”“困穷”分析了西邻“扑”别家枣的原因，借此表达了作为枣树的主人应对她表示亲善之意。（2）劝诫显情怀。五六句是劝诫枣树的新主人吴郎不要一搬进草堂就插上篱笆，使西邻多心、“恐惧”。（3）揭露显情怀。七八句用“征求”意指官吏们的盘剥、用“戎马”代指战乱，进一步揭露了西邻扑枣的根源是官吏们的盘剥和持续上的战乱。寥寥数语，塑造了一个“穷年忧黎元，叹息肠内热”悲天悯人的诗人形象。（6分，总体分析2分，情感体现点4分，任答到一处给2分）
二、
注：远客：指吴郎。征求：苛捐杂税，各种摊派。
①这首诗揭示了当时怎样的一种社会现实?表现出诗人一种什么样的精神?(4分)
②诗人在批评吴郎时措辞非常委婉，极具艺术性，请结合原诗作简要的分析。(3分)
参考答案
①揭示了战乱和苛捐杂税给人民带来了双重的灾祸，表现出诗人悲天悯人的人道主义精神。
②表面上批评那个寡妇，说她无端猜疑，实属“多事”，实际上却是批判吴郎未免太小气了些，太不会体贴穷人。
又呈吴郎 杜甫
堂前扑枣任西邻，
无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？
只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，
便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，
正思戎马泪盈巾。
杜甫诗鉴赏
大历二年（767），即杜甫流离到四川夔府的第二年。他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫将草堂转给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料吴姓亲戚一来就在草堂插上篱笆，不允许别人打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫于是写此诗去劝告吴郎。此前杜甫写过一首《简吴郎司法》，因此这一首题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎与对方身分不大相称的敬词，以让吴郎易于接受。
诗的第一句开门见山，从自己过去如何对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用音调强烈的上声字“打”，而用短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调与情调的一致。“任”就是放任。为什么要放任呢？第二句说，“无食无儿一妇人。”因为这位西邻是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。意思是如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而应当表示些亲善，使她安心扑枣。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。难怪陕西民歌云：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”以上四句，一气贯串，是杜甫自叙从前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。这两句诗是说，那寡妇一见你插篱笆就怕你不让她打枣，虽未免多心，但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，倒真让人以为你要禁止她打枣呢！这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不肯接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗中心。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是安史之乱以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，从一件打枣的小事，杜甫竟联想到整个国家，以致于落泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是开导吴郎，告诉他在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其鲜见诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，以自己的实际行动来启发对方，最后还以自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。
如“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、节奏感，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
整理：zhl201702
《又呈吴郎》
作者：杜甫
原文：
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
注释：
1、呈：呈送，尊敬的说法。这是用写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。作者用了小辈给老辈的“呈”让吴郎更易接收。
2、吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小，郎则是对人的爱称。
3、扑：打。
4、任：放任，不拘束。
5、西邻：就是下句说的“妇人”。
6、不为：要不是因为。
7、宁有此：怎么会这样做这样的事情、呢？宁：岂，怎么。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
8、只缘：正因为。
10、恐惧：害怕。
11、转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
12、即：就。
13、防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
14、多事：多心，不必要的担心。
15、便：就。
16、插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
17、甚：太。
18、征求：指赋税征敛。
19、贫到骨：贫穷到骨一贫如洗。
20、戎róng、马：兵马，指战争。
翻译：
草堂前的枣树任由西邻打枣，
她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。
不是因为穷困怎么会做这样的事情？
只因为不让她变恐惧所以需要转变你的态度，变得可亲。
那妇人防着你虽然是多心，
但你在枣树周围插上稀疏的篱笆就显得太较真了。
贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而一贫如洗，
我不由想到现在战乱带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。
赏析：
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。意思是：“如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。”这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”是提防，心存戒备，其主语是寡妇。“远客”，指吴郎。“多事”，就是多心，或者说过虑。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗是说：“那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢！”言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非*列的句子，因为上下句之间由*及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。(m.ju.51tietu.net)首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
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