描写的贾政古诗

贾生古诗介绍

贾生古诗介绍

　　《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。下面是小编收集整理的贾生古诗介绍，希望对你有帮助。

　　李商隐 贾生

　　宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

　　可怜夜半虚前*，不问苍生问鬼神。

　　【译文及注释】

　　汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，

　　贾谊的才华和格调更是无可比伦。

　　谈至深夜汉文帝挪动双膝靠*他，

　　可惜他不垂询民生却是穷究鬼神。

　　１、宣室：汉未央宫前正室；

　　２、逐臣：指贾谊曾被贬谪。

　　３、才调：才气。

　　【赏析】

　　贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记·屈贾列传》载：

　　贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前*（在坐*上移膝靠*对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”

　　在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。

　　“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。

　　第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前*”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于*”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转──在“夜半虚前*”前加上可怜两字。可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句── 一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“虚”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前*”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。

　　末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的`一箭──不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前*”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所谓“抬得高，摔得重”。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。

　　点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。

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赠贾麟古诗词

赠贾麟古诗词

　　在学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的`*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编收集整理的赠贾麟古诗词，欢迎大家分享。

　　[宋]强至

　　爱君气干霜松老，一见相投许肝脑。

　　岂同世上秋叶交，不及岁寒如电扫。

　　有才无命三十强，寂寞吟斋膝长抱。

　　愁来遍踏公卿门，绽褐不缝谁改造。

　　文章直吐元化胚，天朴岂须施斧藻。

　　长篇下笔纵立成，一字未曾伤草草。

　　辞源奔注吞众人，有似惊潮没孤岛。

　　善君取友论片能，不学常情求百好。

　　琢磨六艺相与游，我愧性灵昏椹枣。

　　*湖绿净时招邀，烂熳清尊为君倒。

　　客涂见月凡几圆，倦马声饥奴色槁。

　　路傍甲第欺儒冠，奴厌腥肥马馀藁。

　　我疑造物偏膏粱，富贵何缘悭有道。

　　贯糜巨室君空囊，朱紫摩肩君衣皁。

　　大鹏宁合安寻常，怒翼天池终刷澡。

　　功名岂必收目前，两鬓未银犹得早。

　　颜彭骨朽千万年，漫与*论寿夭。

　　君其努力攀青云，盛醉春风酿香稻。

　　[宋]强至

　　贾君貌古文章老，虬髯铺胸犀插脑。

　　戏夸才力惊众人，谈笑千篇笔端扫。

　　酒酣座上披天真，铲去崖岸露怀抱。

　　今年礼部更新书，续诏九州登俊造。

　　宿儒晚秀趋术茫，肝愁胃苦搜辞藻。

　　独君所向异尔为，长袖陂陀踏幽草。

　　行穷两径跻岩巅，指点晴江辨秋岛。

　　却骑匹马归湖山，古寺相逢情愈好。

　　空樽无物醉故人，辄出囊钱具梨枣。

　　更长坐久然青灯，语杂讥谐欲颠倒。

　　我方正色起问君，何乃终年事枯槁。

　　齿牙未豁才有馀，一赋从容成腹藁。

　　琢磨高论驰古今，足历天衢骋王道。

　　驽群沓沓犹争先，骥騄胡然甘伏皁。

　　君徒俯首不我答，我反惭颜汗如澡。

　　丈夫贵富难*窥，一第定非论晚早。

　　岂同祖谊名汉朝，位不公卿身已夭。

　　何时却挂吴淞帆，霜蟹初肥恰新稻。

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关于贾岛的古诗欣赏

　　1、《题诗后》

　　二句三年得，一吟双泪流。

　　知音如不赏，归卧故山秋。

　　2、《送别》

　　门外便伸千里别，无车不得到河梁。

　　高楼直上百余尺，今日为君南望长。

　　3、《寄韩潮州愈》

　　此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。

　　隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。

　　峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。

　　一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。

　　4、《渡桑乾》

　　客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

　　无端更渡桑干水，却望并州是故乡。

　　5、《夜坐》

　　蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。

　　三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。

　　6、《竹》

　　篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕。

　　子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。

　　7、《送人南游》

　　此别天涯远，孤舟泛海中。夜行常认火，帆去每因风。

　　蛮国人多富，炎方语不同。雁飞难度岭，书信若为通。

　　8、《咏怀》

　　纵把书看未省勤，一生生计只长贫。可能在世无成事，

　　不觉离家作老人。中岳深林秋独往，南原多草夜无邻。

　　经年抱疾谁来问，野鸟相过啄木频。

　　9、《早行》

　　早起赴前程，邻鸡尚未鸣。主人灯下别，羸马暗中行。

　　蹋石新霜滑，穿林宿鸟惊。远山钟动后，曙色渐分明。

　　10、《送人南游》

　　此别天涯远，孤舟泛海中。夜行常认火，帆去每因风。

　　蛮国人多富，炎方语不同。雁飞难度岭，书信若为通。

　　11、《送僧》

　　大内曾持论，天南化俗行。旧房山雪在，春草岳阳生。

　　晓了莲经义，堪任宝盖迎。王侯皆护法，何寺讲钟鸣。

　　12、《送僧》

　　此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。

　　言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。

　　13、《送饶州张使君》

　　终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，

　　鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。

　　借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。

　　14、《斋中》

　　眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。

　　低扉碍轩辔，寡德谢接诺。丛菊在墙阴，秋穷未开萼。

　　所餐类病马，动影似移岳。欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。

　　已见饱时雨，应丰蔬与药。

　　15、《感秋》

　　商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。

　　几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。

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关于贾岛《古诗两首》作者简介

关于贾岛《古诗两首》作者简介

　　古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗，接下来就由小编带来贾岛《古诗两首》作者简介，希望对你有所帮助！

　　贾岛早年出家为僧，号无本。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因诽的谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。

　　贾岛的家乡范阳曾是安禄山的老巢，安史之乱*定后，这里又长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。贾岛出生于*民家庭，门第寒微。所以他早年行事率不可考。传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，只好栖身佛门为僧，取法名无本。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛也因此被视为唐代古吟诗人的典型。

　　有一次，贾岛骑驴横过长安大街，时适秋风正劲，落叶遍地，贾岛诗兴大作，即景吟“落叶满长安”。贾岛更思属联，杳不可得。忽然，他想到“秋风吹渭水”，喜不自胜。正在他得意忘形之时，京兆尹刘栖楚“驾到”，贾岛闪避不及，唐突了京兆尹的仪仗队，结果被抓去关了一晚。

　　又有一次，贾岛骑蹇驴访李款幽居，于驴背上得诗句“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池中树，僧推月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言”。但又觉得“僧敲月下门”似乎比“僧推月下门”更能衬托环境的幽静。贾岛一时拿不定主意，便在驴背上边吟诗边举手作推敲之状，反复品味，结果又无意中唐突了京兆尹韩愈的仪仗队。于是乎贾岛便被众卫士拥至韩愈跟前，贾岛具实禀报事情原委后，韩愈不但不怪罪，反而建议他改“僧推月下门”为“僧敲月下门”。于是二人又并辔而行，共论诗道，结为布衣之交，后来韩愈又劝他还俗应举，并赠诗“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲，天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间”。贾岛为此名声大著。又传说贾岛进士及弟后寓居僧法乾的精舍，与姚合、王建、张籍、雍陶等，为琴樽之好。有一天，唐宣宗微服初访，行至寺前，闻钟楼上有吟声，便上楼于贾岛案上拿起诗篇便读，贾岛不识宣宗，又一把抢过来，责怪道：郎君惯于鲜肉美酒，何能吟诗。宣宗不露声色，默然下楼而去。事后贾岛得知是唐宣宗，便到朝廷请罪。没几天，贾岛便被贬为遂州长江县(今四川蓬溪县西)主簿。

　　以上传说很有传奇色彩，虽不尽可信，但仍反映了贾岛的特殊性格。据后人考证，韩愈任京兆尹兼御史大夫是在唐穆宗长庆三年(823年)，第二年便因病去世。而贾岛与韩愈的结交，却在此前10多年。早在唐

　　宪宗元和六年(811年)，韩愈任河南县令时，贾岛便与韩愈拉上关系。韩愈对这个僻处幽燕的诗僧非常赏识，在其《送无本师归范阳》诗中，就把贾岛引为朋友，说贾岛虽“家居幽都远”，韩愈他还是“未识气先感”。可能就在这一年，韩愈出于爱惜人才、培养后进，劝贾岛还俗应举。贾岛对科举本来并未死心，便听从韩愈劝告，回范阳办理还俗手续。第二年，韩愈奉调入京为职方员外郎。不久，贾岛也到了长安，并结识了孟郊、张籍等人。从此，贾岛与韩、孟等诗人时常来往，彼此唱和。

　　贾岛是否唐突刘栖楚？是否中进士？哪一年中进士？也不可考，但他仕途坎坷却是真的。贾岛多次赴考，都名落孙山，有一次竟因“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，而且还被扣上“举场十恶”的帽子。更使他悲伤的是，他的好友孟郊于元和九年(814年)突发急病而死。至长庆四年(824年)，韩愈又病逝。而此时之贾岛却依然是一介白衣。直到贾岛垂老之年，贾岛才出任长江县主簿。开成五年(840年)，贾岛三年考满，迁任普州(今四安岳安县)司仓参军。会昌三年(843年)，贾岛就染疾卒于任上。

　　贾岛在长江主簿任上有何建树，史书不载。唐人苏绛在他的《贾司仓墓志铭》称赞贾岛“三年在任，卷不释手”。看来，贾岛仕宦后，读书吟诗的癖好依然不改。

　　贾岛写诗，以刻苦认真著称。这在他自己的诗句中也有所反映。如他在《送无可上人》诗“独行底影，数息树边身”句下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”“二句三年得”自然是夸张说法，但他吟诗常常煞费苦心却真有其事。

　　也正是由于他的刻苦努力，才得以弥补其天分之不足，使他终于在众星璀璨的唐代诗坛赢得一*之地，并留下许多佳作。如他的《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。秋风吹渭水，落叶满长安。此夜聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”全诗骨气开张，诗情宛转。特别是“秋风吹渭水，落叶满长安”一联，对仗自然，妙语天成，灏气流注，意境苍凉，形象饱满地传达出诗人忆念朋友的一片深情，不愧是传诵千古的名句。

　　又如他的《寄韩潮州愈》“此心曾与木兰舟，直至天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”。写尽贾岛对韩愈的悬念和同情，并烘托出韩愈的光明磊落，境界宏阔，音节高朗，情韵悠长，足见贾岛于*淡处见隽永的笔力。

　　再如他的《下第》诗：“下第只空囊，如何住帝乡！杏园啼百舌，谁醉在花傍？泪落故山远，病来春草长。知音逢岂，孤棹负三湘。”沉重地抒写了自己落第后的痛苦心情。贾岛一生很不得志，孤贫潦倒，宦途极艰，所以，他的.诗作也以描写孤峭幽静的境界为主。但有时也有慷慨激越之作，如他的《病鹘吟》：“俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透露凌空去，无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低！”依然是雄心不改，壮志难磨，仍幻想着有凌空搏击的机会。他的思想中的这种激烈奋发的因素，还常常借助于旧将、老将的形象宣泄出来。如他的《代旧将》：“旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须”。他的《代边将》：“持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将*虏仇。”他的《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不*事。”他的《逢旧识》：“几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨”。这几首诗无不是豪气满纸，风骨凛凛。只可惜贾岛有此壮志而无此机遇，致使他始终未能施展自己的才干，最后留下的只是他的诗作《长江集》。

　　贾岛的诗作与他的苦吟精神，在唐末五代还是很有影响的。如晚唐的李洞，就“酷慕贾长江，遂铜写岛像，戴之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之，叮咛再四曰：此无异佛经，归焚香拜之”。又如南唐孙晟，也画了贾岛的像挂在壁上，朝夕礼拜。贾岛生前虽然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的诗作而奉他为佛。倘若他在天有灵，也一定会为他死后“成佛”而心满意足吧！

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含有政字的古诗词 带政字的诗词名句

君子不器。——《论语·为政篇》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》

君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》

不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？——《论语·为政篇》

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》

先行其言而后从之。——《论语·为政篇》

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？——《论语·为政篇》

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语·为政篇》

温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》

从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》

乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——《贞观政要·卷八·论刑法》

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——《论语·为政篇》

知屋漏者在宇下，知政失者在草野——《论衡·卷二十八·书解篇》

非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。——《贞观政要·卷十·论慎终》

立身成败，在于所染——《贞观政要·卷十·论慎终》

有善始者实繁，能克终者盖寡——《贞观政要·卷一·论君道》

人而无信，不知其可也。——《论语·为政篇》

不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔疏贱。——《贞观政要·卷二·论任贤》

法不一则奸伪起，政不一则朋党生——《旧唐书·本纪·卷七》

提三尺剑以定四海——《贞观政要·卷八·论贡赋》

知人既以为难，自知诚亦不易。——《贞观政要·卷三·论择官》

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子·道经·第八章》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《史记·七十列传·酷吏列传》

凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救——《贞观政要·卷一·论政体》

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。——《格言联璧·从政类》

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。——《格言联璧·从政类》

举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。——《论语·为政篇》

政之所兴，在顺民心。——《管子·牧民》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《论语·为政篇》

欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。——《贞观政要·卷五·论公*》

见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。——《贞观政要·卷四·教戒太子诸王》

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。——《礼记·曲礼上》

古之为政，爱人为大——《礼记·哀公问》

治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。——《淮南子·汜论训》

激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。——《贞观政要·卷二·论任贤》

将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也。——《说苑·政理》

见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。——《左传·宣公·宣公十二年》

善政得民财，善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》

仁莫大于爱人，智莫大于知人，爱人即无怨刑，知人即无乱政。——《文子·卷七·微明》

以欲从人者昌，以人乐己者亡。——《贞观政要·卷六·论俭约》

国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。——《贞观政要·卷八·论务农》

徒善不足以为政，徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》

刑赏之本，在乎劝善而惩恶——《贞观政要·卷八·论刑法》

王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府——《说苑·政理》

蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。——《尚书·周书·周官》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《贞观政要·卷二·论任贤》

明主思短而益善，暗主护短而永愚。——《贞观政要·卷二·论求谏》

礼以行义，义以生利，利以*民，政之大节也。——《左传·成公·成公二年》

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贾生李商隐原文及翻译（贾生古诗赏析及答案）

品读唐诗《贾生》李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前*，不问苍生问鬼神。

贾生，即贾谊，西汉初年的政治家，因得罪了朝中*，被汉文帝贬为长沙王太傅。

＂宣室求贤访逐臣＂，＂宣室＂，西汉未央宫前的正殿；＂逐臣＂，被贬黜的巨子，此指贾谊。此句意为：文帝不计前嫌将贾谊召回，并在未央宫正殿与之交谈。

＂贾生才调更无伦＂，＂无伦＂，无与伦比。这里指贾谊的才华、满腹经纶可以说无人能及。从＂逐臣＂到＂求贤＂，诗人以层层递进的手法尽现了汉文帝对贾谊的推崇、器重。为下文的转折设下了铺垫。

＂可怜夜半虚前*，不问苍生问鬼神＂，＂可怜＂，可惜；＂前*＂，向前移动坐处。古人*地而坐，这里指从所坐的*上向前移动？此处表示汉文帝对贾谊的尊重；＂苍生＂，黎民百姓。起承上句，诗人行文陡转：可惜啊，这半夜里的秉烛夜谈，他们谈的并不是什么治国安民的方略，而是在探讨鬼神之说。＂可怜＂二字，似轻实重，也是本诗欲抑先扬的关键处、转折处。

诗人借汉喻唐用语*和含蓄，影射之意洋溢于字里行间。＂不问苍生＂句，语意双关，含蓄地流露出了诗人怀才不遇的愤慨。

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关于子产论政宽猛古诗词鉴赏

关于子产论政宽猛古诗词鉴赏

　　在学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编整理的子产论政宽猛古诗词鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　郑子产有疾。谓子太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服⑩民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。

　　太叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取②人于萑苻③之泽。太叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

　　仲尼曰：“善哉！政宽*慢，慢⑨则纠之以猛。猛*残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”曰：‘民亦劳止，汔④可小康；惠此*，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从⑤诡随⑥，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’*之以和也。又曰：‘不竞不絿⑦，不刚不柔，布政优优，百禄是遒⑧。’和之至也。”

　　及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”

　　注释

　　①选自《左传·昭公二十年》。

　　②〔取〕同“聚”。

　　③〔萑苻〕读音huán、fú,芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。

　　④〔汔〕读音qì，接*，差不多。

　　⑤〔从〕通‘纵’。

　　⑥〔诡随〕放肆谲诈。

　　⑦〔絿〕读音qiú，急，急躁。

　　⑧〔遒〕迫*，聚集。

　　⑨ (慢) 对上司无理。

　　⑩（服）使…服从。

　　译文

　　郑国的`子产得了病。（他）对子太叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲*并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。

　　太叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。太叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。

　　孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲*，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众*安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策*和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和*的极致啊。”

　　等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”

　　解读

　　子产执政二十年，内政外交都政绩卓著。“宽猛相济”的主张是他首先提出来的，对后世影响很大。他所说的“猛”，实际是为了预防犯罪，重点还是“宽”，所以得到孔子的赞赏。其实，事物本来是错综复杂的，宽与猛都不是绝对的而是互相渗透的，无论立法执法，都应斟酌情理，宽严结合。成都市*有副对联说：“不审势，即宽严皆误，”是对本文的补充。现代诗人流沙河又改为“不遵宪，即宽严皆误”，更说到点子上了。

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高中必背古诗文 男生贾里好词好句

1、勤奋：辛勤努力

2、钻研：深入研究

3、踏实：切实；不浮躁

4、刨根问底：比喻追究底细。

5、刻苦：勤奋努力；不怕吃苦

6、专注：专心注意；精神贯注

7、认真：认为是真的；当作真的

8、勤恳：犹勤奋。做事忠实不懈。

9、持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。

10、精益求精：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

11、脚踏实地：脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。

12、目不转睛：眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。

13、一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

14、废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

15、手不释卷：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。

16、津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。

17、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学*，而不觉得不好意思。

18、全神贯注：贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。

19、聚精会神：会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。

20、如饥似渴：形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。

21、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

22、屏息凝视：屏气。“屏”：忍住，抑制住。凝视：全神贯注地注视着。凝：凝聚，专注。

好句

1、反正，谁也不会是天生的伯乐，这是真理。

2、今天正是让人寒心的星期一，贾里匆匆往学校跑。

3、我敢下赌注，世上像我这样不走运的男生并不多。

4、虽然他们碰的只是无形的酒杯，但只有干杯才是男子汉庆祝胜利的最豪放的方式。

5、妹妹就是那种不好强的人，成绩马马虎虎，一吃苦就叫，还爱伤心，动不动就淌眼泪。

6、邢老师长得很苗条，走路轻盈得像跳舞，她很爱打扮，新衣服一套又一套，涂口红，穿丝袜。

7、艺术团集中了一群最灵巧的女生，再笨的人进了她们的圈子也会沾点灵气的。

8、如果样样都顺利，还要你努什么力？

9、不知谁说过，两个朋友能好的很长，而三个朋友的友谊总容易有起伏。

10、世界全变了，女孩比男孩更吃香，我有什么办法？

11、有时，我觉得自己像只枕头，离别人的脑袋挨得很*，却猜不透别人是怎么想的。

12、她边擦眼角边说了两句话，令贾里鼻子发酸。

13、世上只有男生苦，没当过男生的不知道。

14、对于男孩来说，智商是第一位，相貌总得往后排排。

15、贾里咧咧嘴，她居然也长大了。女孩子是怪，像是什么都不懂，但其实什么也不少懂。

16、他这个人优点不多，可有一条很突出：很有自知之明。

17、现在想想，有些后悔，其实对女孩，我也有很精彩的观点的。

18、对男孩来说，智商是第一位

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寻隐者不遇的古诗的意思（唐代贾岛的寻隐者不遇古诗赏析和翻译）

唐代：贾岛

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

译文

苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。

只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。

注释

寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。

不遇：没有遇到，没有见到。

童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

言：回答，说。

云深：指山上的云雾。

处：行踪，所在。

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有关清正廉洁的古诗词（关于廉政文化古诗词）

东晋著名廉吏吴隐之的一首廉洁诗，让*知道为政清廉才是好官。

中国古诗词创作过程中的

哪些轶事趣事系列（142）

古人云此水，

一歃怀千金。

试使夷齐饮，

终当不易心。

《贪泉诗》吴隐之

从古至今，普通黎民百姓都十分憎恨贪官污吏。在中国历史上，出现了x*的拒腐官员，千百年来一直得到人们的赞美和拥戴。其中就包括东晋时期，广州刺史吴隐之。

说到吴隐之，人们不由的想起1000多年一直珍藏在广州市至今的一件文物。这件文物就是历史上著名的“贪泉碑”。

这块古碑，高约2.3米，宽0.8米。古碑正中赫然写着“贪泉”两个大字，十分醒目让人看了过目不忘。古碑的上方，雕刻着吴隐之那首著名的《贪泉诗》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”显示出吴隐之拒绝腐败的决心和斗志。这块古碑是我国目前所见年代最早、体量最大的拒绝腐败碑，史称“中国拒腐第一碑”。吴隐之也成为有史料记载的反腐倡廉第一人。

吴隐之，濮阳鄄城人，是我国历史上一位著名的清官。吴隐之在来广州之前，早已听闻有“贪泉”的传闻。当他前来广州赴任，途经离广州西北二十里处的石门时，就想亲眼看看这口泉，跟亲人们说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”。

他还特意来到“贪泉”所在地，亲手酌饮泉水，并赋上前述著名的《贪泉诗》一首。诗中所提“夷、齐”是指“伯夷”和“叔齐”，分别是商朝末年，孤竹君的长子和次子。孤竹君死后，两人互相推让王位。古人认为他们俩人操守甚高。《贪泉诗》以“伯夷”和“叔齐”为榜样，表明吴隐之廉洁奉公的决心和意志，廉者自廉，贪者自贪，跟这里的泉水毫无关联。

这首诗是说，古代的人说此处的泉水，一喝就会让人起贪污千金之心。假使让伯夷、叔齐之类的贤士同饮此水，终究应当不改廉洁之心。在广州为政期间，他保持廉洁，*常吃穿用，一律从简。在调离广州时，吴隐之发现妻子携带了一斤沉香木，十分生气，将其

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