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咏物诗（精选25首）
咏物诗是托物言志的诗歌,通过咏叹事物来体现人物思想。咏物诗中的.所咏之物,往往是作者的自身状况,与诗人的自我形象完全融合在一起。在诗中寄予美好的愿望或包涵生活的哲理。以下是小编精心整理的咏物诗（精选25首）欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、《咏竹》
唐·白居易
不用裁为呜凤管，不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
2、《菊花》
唐·元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
3、《风》
唐·李峤
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
4、《咏鹅》
唐·骆宾王
鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
5、《竹石》
清·郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
6、《蜂》
唐·罗隐
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
7、《墨梅》
元·王冕
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。
8、《石灰吟》
明·于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
9、《马诗·其五》
唐·李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
10、《严郑公宅同咏竹》
唐·杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无剪伐，会见拂云长。
11、《咏柳》
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
12、《在狱咏蝉》
唐·骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
咏物诗是托物言志的诗歌，
通过事物的咏叹来体现人文思想。
其实，通俗点说就是通过
写“物”来抒发内心的情感，
比如说王冕的《墨梅》，
写梅花的高洁品格，其实就是说自己啦。
再譬如罗隐《蜂》，
写蜂来表达一个道理或观点。
咏物诗的一个最重要的特点，
就是将事物的特点同
想要表达的意思完美结合，
十分考验诗人。
下面十首咏物诗，比一比，
哪位诗人的才华更高。
《墨梅》
【元】王冕
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
隐娘说：这是一首题画诗，诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
《蜂》
【唐】罗隐
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
隐娘说：蜜蜂在*地或山尖辛苦劳碌，酿成蜂蜜后，自己没有享受劳动的果实。这首诗在赞美蜜蜂的高洁品质同时，讽喻那些不劳而获的人。勤劳的蜜蜂对阵不劳而获的人，十分应景。
《蝉》
【唐】李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已*。
烦君最相警，我亦举家清。
隐娘说：这首咏蝉诗与其说是说蝉，直接点说就是说李商隐自己。蝉栖息在高高的树上，所以难以饱腹，悲恨的声音无人理会，怎么鸣叫都是徒劳。李商隐以蝉自喻。
李商隐的仕途一直不顺，一直不得志，处境也每况愈下，可即使是如此，他依然坚持高洁的品格，就如同那高高的蝉一样。
《竹石》
【清】郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
隐娘说：竹子因其秉直的性格一直为人所歌咏，在此，诗人歌咏竹子的刚毅不屈，不论怎样的风吹雨打，都不改正直的本性。含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操。
《卜算子·咏梅》
【宋】陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
隐娘说：梅花在不知名的地方，孤独的开放着，不管境遇如何，依然不改其清香之气。词人以物喻人，托物言志，以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己虽终生坎坷却坚贞不屈，笔致细腻，意味深隽。
《咏石灰》
【明】于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
隐娘说：要做成石灰，先要在深山中千锤万击，还要火烧，最后即使变成白色的粉末。于谦是一位与岳飞齐名的民族英雄，又是一位廉洁、正直的清官。通过对石灰制作过程的拟人化的描写，表达了他不怕艰险、勇于牺牲的大无畏精神和为人清白正直的崇高志向。
《孤雁》
【唐】杜甫
杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《咏物诗句》,希望对您有所启迪。
1、草阁
作者：杜甫
草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。
2、灵墟山
作者：李白
丁令辞世人，拂衣向仙路。伏炼九丹成，方随五云去。
松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。不知曾化鹤，辽海归几度。
3、洗竹
作者：白居易
布裘寒拥颈，毡履温承足。
独立冰池前，久看洗霜竹。
先除老且病，次去纤而曲。
剪弃犹可怜，琅玕十余束。
青青复籊籊，颇异凡草木。
依然若有情，回头语僮仆。
小者截鱼竿，大者编茅屋。
勿作彗与箕，而令粪土辱。
4、江雪
作者：柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
5、岳阳楼
作者：李商隐
汉水方城带百蛮，四邻谁道乱周班。
如何一梦高唐雨，自此无心入武关。
6、江上
作者：李商隐
万里风来地，清江北望楼。云通梁苑路，月带楚城秋。
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。
7、牡丹
作者：李商隐
锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
8、曲江
作者：李商隐
望断*时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。
金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。
死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。
天荒地变心虽折，若比伤春意未多。
9、猿
作者：杜甫
袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
惯*元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。
10、瑶池
作者：李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
什么是咏物诗
“古诗类选”分为怀亲、恋情、友谊、纪游、宴饮、咏物、咏史、从军、节令、品艺十类，每类为一册，每册都精选名篇佳什百篇上下，并按各类的特色作简明扼要的注释。意在让读者丰富知识，引发兴趣，陶冶性情。希望这套丛书能成为读者的益友，受到读者的欢迎。
咏物诗简介
所谓“咏物诗”，是指那种以客观的“物”为描写对象，或细致地刻划它的色彩与形态，或借以抒怀兴感的诗作。世间的花草松竹、鸟兽虫鱼，都有着自己生长、生活的规律。但是那些多愁善感的.诗人们，却往往能由自然界里有万物，生发现无限的感慨，这便产生了咏物诗。“物”引发了诗，而诗又通过对“物”作形象的描绘，赋予“物”以美感，诗人还能“困物而兴怀”。因此，没有生活中的万物，便不会有咏物诗；而优秀的咏物诗，又给物以美感和生命。将“物”与“诗”有机地结合起来的，是诗人们创造性的劳动。
咏物诗的描写对象是“物”，难免要对所咏之物作一定的描绘和刻划，求其逼真，这种刻划是为了曲尽物之体态，达到形似的目的。但好的咏物诗总是不停留于形似，而是力求在形似的基础上，再进一步，写出“物”的神韵。所以古人有“取形不如取神”之言。
诗人咏物，常常希望能借物表达出自己的理想和志向，或者表明自己对某些事物的看法，这便是寄托。
咏物诗特点
托物言志或借物抒情
刘熙载在《艺概》中说：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”
屠隆在《论诗文》中认为：咏物诗“体物肖形，传神写意”，“不沾不脱，不即不离”。
如：古诗中虞世南的《咏蝉》、骆宾王的《在狱咏蝉》和李商隐的《蝉》等咏物诗。
又如左河水的《咏棉花》：“不恋虚名列夏花，洁身碧野布云霞。寒来舍子图*，飞雪冰冬暖万家。”短短四句托物言志特征明显。
充分运用形象思维
无论是虞世南想表达高洁也好，骆宾王想表达怨情也好，李商隐想表达孤清也好，都不是直说，都是通过对蝉这一形象的塑造表现出来的，这就不生硬，不直白，能够让人有生动的想象。
写诗，必须注重形象思维，必须写得鲜活生动，只有这样，才是文学作品而不是报告也不是论文。
在这个意义上，所有的诗歌都或多或少具有此类特点。
形象思维都是经过理性思维烛照过
想通过一首诗表现什么样的思想内涵，作者是应当明白的。在形式上怎么才能表达好这样的思想内涵，用什么样的构思和章法安排，这也离不开理性思想。当然，这样的思维，有些是在潜意识中完成的。
写诗，不仅要有对诗的感觉，而且要掌握写作的要领，对所写内容本身的规律及诗的文本要求，要有熟悉的掌握。只有从理性上理解了，认识了，才能从形象上更好地感觉和表现。
诗都是物情交融的产物
上述三首诗都写到蝉，也都表达了情。虽然有的是直接表达，有的是曲折表达。
咏物诗，必须有物，没有物就称不起咏物诗。但只简单写物不行，还要有人的思想情感作其灵魂。没有深刻的思想内容，写的物就会苍白无力。情中有物，物中有情，情物交融了，才是咏物诗应有的境界。
咏物诗唐大全
在日常学*、工作和生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，不同的.诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。那么什么样的诗句才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的咏物诗唐大全，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、《咏柳》
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
2、《在狱咏蝉》
唐·骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
3、《咏鹅》
唐·骆宾王
鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
4、《蜂》
唐·罗隐
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
5、《马诗·其五》
唐·李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
6、《严郑公宅同咏竹》
唐·杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无剪伐，会见拂云长。
7、《咏竹》
唐·白居易
不用裁为呜凤管，不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
8、《菊花》
唐·元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
9、《风》
唐·李峤
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
10、《幽兰操》
唐·韩愈
兰之猗猗，扬扬其香。
众香拱之，幽幽其芳。
不采而佩，于兰何伤?
以日以年，我行四方。
文王梦熊，渭水泱泱。
采而佩之，奕奕清芳。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬。
咏物的古诗
在日常生活或是工作学*中，大家都接触过古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编整理的`咏物的古诗，欢迎阅读与收藏。
1、《在狱咏蝉》
唐·骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
2、《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
3、《青松》
现代·*
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
4、《墨梅》
元·王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
5、《竹石》
清·郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
6、《石灰吟》
明·于谦
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
7、《画菊》
宋·郑思肖
花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
8、《菊花》
唐·黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
9、《题菊花》
唐·黄巢
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
10、《咏柳》
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
11、《归燕诗》
唐·张九龄
海燕岁微渺，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
绣户时双入，华堂日几回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
12、《咏梧桐》
咏物言志的古诗
咏物言志是我们古诗中的一种，通过对一些事物的描述来抒发自己内心的情怀感受。下面是小编整理收集的咏物言志的古诗，欢迎阅读！
1、暗香
不恋世间佳丽地，独上寒山称骄子。
狂飙过尽绝胜处，凌寒飘香九千里。
霞光照彻万仞山，节烈垂尽千秋史。
生来爱斗三冬雪，报春报得万民喜。
2、疏影
世间何处寻奇葩？一剪寒梅凌天涯。
仙客对此欲归俗，农夫叹绝忘桑麻。
流芳千载任风雪，独呈丹心报中华。
谁道三冬无春色，冰山高处万里霞。
3、李迪牡丹图
花后无语荒草肥，焉知天外无惊雷？
囊括涯内群魔乱，难忍鼠辈称强贼。
冲天一怒寒星落，十万义士遥相随。
长驱直入九万里，枪林弹雨夺金魁。
4、墨梅
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
1、《石灰吟》于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
要留清白在人间。
2、《梅花》王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
3、《竹石》郑板桥
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
4、《咏蝉》骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心
1、《浣溪沙·杨花》
明·陈子龙
百尺章台撩乱飞，重重帘幕弄春晖。
怜他飘泊奈他飞。
澹日滚残花影下，软风吹送玉楼西。
天涯心事少人知。
2、《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
3、《青松》
现代·*
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
4、《在狱咏蝉》
有关咏物的古诗
在日复一日的'学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编整理的有关咏物的古诗，希望能够帮助到大家。
1、《在狱咏蝉》
唐·骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
2、《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
3、《青松》
现代·*
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
4、《墨梅》
元·王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
5、《竹石》
清·郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
6、《石灰吟》
明·于谦
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
7、《画菊》
宋·郑思肖
花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
8、《菊花》
唐·黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
9、《题菊花》
唐·黄巢
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
10、《咏柳》
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
11、《归燕诗》
唐·张九龄
海燕岁微渺，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
绣户时双入，华堂日几回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
12、《咏梧桐》
关于咏物诗词的写作与梅岭雪之讨论
前记
日前，在徒儿梅岭雪催促下撰写了一篇《小聊咏物诗词写作》的小文。就文中观点，徒儿梅岭雪提出了自己的一些见解和看法，下面是就其所作的讨论。观点也许会随着事物的认识与时间的推移发生变化，为备后考，特做整理，辑录收于博中。
讨论一：关于境界有无高下
问：
“佛家曰：看山是山，看水是水，一境也；看山不是山，看水不是水，二境也；看山还是山，看水还是水，此三境也。咏物诗词之境界，大致也可以此论者。”
师傅，就这个问题之前也曾着力思考过一段时间，借此也跟师傅说说，无论对与否。总觉得这三个境界是不能分高低的吧？我的理解：不要说那个层次“高、好”于哪个层次，也不要理解成第二境就高过第一境，第三境就高过第二境。只要写好了文本身，那个层次中，都会出佳作。一如“少年赤子之真，中年老成之感，老年人生回朴”，都是***。是嘛，师傅？
记得之前曾跟师傅说过袁凯的《白燕》以前我也是似懂非懂，其实这样的文能说不好嘛。
答：
写好了都是好诗，这话是没错。但诗是什么？诗言志，诗缘情。只有把情与物有机结合起来，物我合一，才是真正动人心魄的东西。所以归根结底还是有高下之分。
袁白燕的那首，好处在于刻画精准到位，堪称“尽体物之妙”，可以说是刻画方面达到了极高的境界。但这首诗历来被诗家所诟病，原因也正在刻画多，感情因素少，也没有什么寄托（其实最后两句也多少带有某些寓意）。
诗如此，词也是。我在文中举了些个诗的例子，其实词也是一样的。
章质夫咏《杨花》词（水龙吟），东坡和之。对于这两首咏杨花的词，你应该了解一些吧。这两首杨花词，历来就存在不小的争论。有人认为章词写得好，“曲尽杨花妙处”（魏庆之《诗人玉屑》）；有人认为苏轼的词写得好，“直是言情，非复赋物”（沈谦《填词杂说》），就是借咏物来言情。这些个争论或意见，其实就涉及到咏物词的高下问题。
王国维在其《人间词话》中也说：“东坡《水龙吟》咏杨花，和韵而似原唱，章质夫词原唱而似和韵，才之不可强也如是。”很明确的指出苏词要优于章词。这两首杨花词究竟如何呢？那么我们就把这两首次找来比较一下看看，作个简单的分析对比。
章楶，即章质夫的《水龙吟费罨ā啡词为?
燕忙莺懒芳残，正堤上柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪春衣雪沾琼缀。绣床渐满，香毬无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。
整首词从杨花的各个方面来加以摹写，开头写春末杨花飘坠；接下来铺开详细摹写杨花飞到青林、深院、珠帘，粘上春衣、绣床；看到蜂儿、鱼儿和在楼头远望的女人等，写得很细致，刻画也惟妙惟肖。就描绘杨花说，确实做到了“曲尽妙处”。
再看东坡的和词《水龙吟反卧险轮史蜓罨ù省罚?
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。
词之开头写杨花飘坠路上，“思量却是，无情有思”，这既是在写人在思量，同时也在写杨花。然后从“有思”联系到女子的梦中寻郎，是写人；然而随风万里不同时也是在写杨花吗？恨落花难留是写人，“一池萍碎”又是写杨花。到结拍“不是杨花，点点是离人泪”，又把杨花和泪水结合起来，既写杨花又写人。整首词“就咏物而言，写杨花很有情似的，所以随着梦境去万里寻郎，最后化为浮萍，成为离人泪，所以是很细致的咏物。就写人说，这词描写思妇愁情，梦里寻郎既不成，春又无法留住，写出思妇的愁苦，是很好的抒情的词。”（周振甫《诗词例话》）通过全词的分析，不难看出，东坡的这首杨花词不仅仅是在吟咏、摹写杨花，同时也是在咏人、写人；既写了物，又在物之基础上抒写了作者的感悟或情思。
通过两首杨花词的分析，不难看到，咏物诗词要是只停留在状物、描状、摹写的层面上，无论写得如何“曲尽妙处”，终究没有太大的意义，因此境界也就自然不高。咏物诗词要是在曲尽物之妙处的基础上来抒写人物的感情、情思、认识、感悟，不仅仅滞留在物本身，而是有所兴寄、寄托、托物言情，这样咏物就有了内蕴，境界自然就高一层。所以说苏词境界高于章词的观点是正确的，这也正符合了咏物诗词“不即不离”，不停留在物但又要切合咏物的写作特点与技法。
由此可见，虽然写好了都是好词，但归根结底还是有高下之分。当然，如果诗词本身就写得不好，也就不必去争论什么境界高下了，呵呵。
问：
嗯，师傅，这两个之前也看过。感觉这两篇没法比，偏重点不一样，各有各的好。
“咏物诗词要是只停留在状物、描状、摹写的层面上，无论写得如何曲尽妙处，终究没有太大的意义，因此境界也就自然不高。”这话是不是要辨证理解呢？诗是“言志、言情”的，也是需要辨证看吧？
咏物只停留在物上，看起来没有寄托，其实从文的描写上也潜意识里能看到作者的心态啊。明快的作品，作者的心情也必然是积极向上的，如老陶吧，若心里龌龊，怎么能悠然见南山……。一如36计，能说那个计好，那个计不好，没法比，哪个计策适合、哪个计策胜算大，就是好招。：）
答
各有好是没错，但哪个更好呢？！
境界本身就是一种玄妙的东西。虽然有些时候可能分别高下很难，但有些情况分辨也很容易。境界就是境界，自然有大小、高低之分。
当然，境界是与个人的学识、涵养、经历、地位、认知、见地等分不开的。虽然如此，但我们不能就此说境界无大小、高低之区别。个人喜欢是一回事，认识到问题又是一回事。
经常会有人说，喜欢的就是最好的。这话对个人而言，是正确的。但个人喜欢的并不代表大众也喜欢，也不代表就是正确的。
诗这玩意，不说更早的，单就孔子删诗起，历经了几多年了？虽然过程中有些微澜，但大的方向基本没有太多变化。这就是诗言志、诗缘情。志，不是完全今天的志向的意思。志，从士从心，在古时其实是志意的意思，也就是情。
为何要写诗，是不是心中有幽微要发？幽微是什么，触动而生之情也。
一首诗无论好与不好，既然写出来，多少都带有作者的'思想感情、情绪、见的、感悟等，不可能没有。不可能无缘无故的就胡诌出来。即使好多写现代诗的，随便皱几个句子，抓阄排队分行。其实当那些句子从他脑子里出来的时候，也是经过了大脑的，自然也有个人的幽微在里边。但是，这种幽微，是稍微触之，还是经过认真思考过的；是浅显的，还是深厚的，自然效果就大不一样，对读者的触动也就自然不会一样。
陶诗，你认真的去读过多少？他那些作品，都是随意出来的？不是，是心的触动，是情的宣泄。而且者情、者心非一般人可及。按我个人的看法，陶之后，没有一人能超越他的高度，包括李杜。这就是境界，这就是诗词境界的高低！
思想的厚度、见识的深浅等虽然可成为境界的一个内容，但并不能完全代表境界。境界，是多方面的集合。
讨论二：关于“仿佛形容”
问
“其实，咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处。如鲁直《酴醿》诗：’露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。’义山《雨》诗：’摵摵度瓜园，依依傍水轩。’此不待说雨，自然知是雨也。”
“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”这个技法是很难有人这么写。师傅，这两个比好在那儿呢？就那个人脸比花还好看？那个香也比得上天然的花香？
答
从摹写的角度而言，好在比喻恰切！好在刻画形象！好在不待分明说尽，好在仿佛形容！
这里是比喻酴醿花的面相，就像何晏的脸一样白；花的香气，就像荀彧的体香那么香。是用人喻花，不是用花喻人。这个比喻是很恰切的。描写上，并没有去直接说花如何如何白与如何如何香，只是通过两比喻“仿佛形容”。不说白，白已见，白到什么程度也已说明；不说香，香已在，而且香到什么程度也已清楚。所以是“只仿佛形容，便见妙处”。
要搞清楚这两句，应知道两个典故。何晏、荀彧都是有名的美男子。何晏面相白，就跟敷了粉一样（何郎敷粉的典故也出自这），荀彧不仅美，有仪容，而且喜欢熏香，所以身上总带有香气。
“何郎试汤饼”的故事大致是：何因为面相非常白，就跟涂了粉似的，所以经常有人怀疑他是脸敷了粉。魏文帝也怀疑，为了证实，想出一个馊主意，有一天，大夏天，天非常闷热，就赐给何一堆滚烫的烧饼让他吃，滚烫的汤水让其喝，自然是大汗淋漓。若是抹了粉，自然粉就会因汗流落。
“荀令炷炉香”故事大意是：荀彧貌美而喜欢熏香，日久身上就带有香气。有一天他到一户人家去，坐的地方，三天香气没散。
问
师傅说了这么多啊，理解不了。
大凡用比喻也只能“仿佛形容”吧，因为用的明明就是假的、怎能比真物本身还真啊？
师傅，那个人不是脸白再加上敷粉嘛？这个人他本身就喜修饰，敷粉，好象记得有这么一说啊！
答
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