关于不想读书的说说

不想读书的退学申请书

不想读书的退学申请书（通用5篇）

　　随着社会在进步，各种申请书频频出现，我们在写申请书的时候要注意态度要诚恳、朴实。写申请书时理由总是不够充分？以下是小编收集整理的不想读书的退学申请书（通用5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

尊敬的校长：

　　由于父母希望我做个有出息的人，让我选择了上学这路。

　　妈妈每天早起为我做早饭，爸爸每天很晚还要接我回家，妹妹每天给我送水，外公外婆每天还的为我准备午饭和晚饭，爷爷奶奶已经去世，可我却没时间去看他们；每天当我吃着香腾腾的饭，喝着还残留着妈妈余温的牛奶，坐在爸爸稳当的车上时，我的心受到极大的煎熬；每走一步，我就总会想起他们，仿佛肩上的压力很大，快，喘不过气来。

　　或许，读书才能不辜负他们，这些爱着我的人们。但，这是很长的路，我不想让他们为我付出太多。知道人性现在为什么这么脆弱冰冷吗？知道现在的学生对亲人这么冷漠吗？那是因为学*压力过大，他们无法看到，或许说是不敢正视妈妈那深邃的眼神，爸爸那丝丝银发，弟弟妹妹那极致期待的神情，哥哥姐姐那将解难题的手和笔……人性的弱点由此暴露。我们周围都存在着这些亲爱的人们，可是我们还一次次的伤害他们，一次次的打击他们，让这些深深爱着我们关心着我们的人们一次次为我们感到痛心，一次次失望。

　　因此，我希望回家细细感受他们的关怀与爱，不再伤害他们，或许此番决定就会伤害他们，会使他们怨我，甚至打骂，但是这都是他们气极之举，他们仍是爱我的。风雨来过，仍是春天。

　　特此申请，请批准。

　　此致

敬礼！

尊敬的校领导、老师：

　　你们好！我系xx届xxxx系xxx专业的学生xxx。在进入大学的半年中，我获得了许多重要基础知识，切实提高了自身素质。然而现实总是不随自己的意愿而为，时间对于我已经是无法回避的沟壑。虽然大学我只读了xxx年，但在这xx年之中我学到了不少东西，这短暂的时间是我人生中最值得回忆的日子。

　　我退学的决定也许比较仓促，也许还有其他办法支持到我顺利毕业，但我觉得，在工作中学*实际操作的知识对我更重要。我的退学不是意气用事，也不是一时心血来潮，一方面是建立在现行的教育体制必将向终身教育和素质教育转变这一趋势的基础上的、经过反复思考的结果。尽管我个人付出的代价很大，但我毫无怨言！另一方面学校这个圈子远比社会这个圈子要小，在学校学的东西只是社会的一部分，而且大多是些理论内容，理论最终是要投入实践的，再从实践中总结更丰富的经验，以求达到更佳的社会效益，当下在金融体系的冲击下，很多行业都受到不小的影响，同时也加深了就业问题，随着大学生毕业人数的增多，失业的人数也会成正比的增多。我退学的压力之大是可想而知的`，来自世俗的、前途的等各种压力一齐向我袭来。但我顾不了这么多，否则我将抑郁终生。看来我只能带着失望与无奈离开学校，辜负了你们对我的希望。

　　我在本校学*期间无违反学生守则，也无违反校纪校规等不良行为。我父母也同意和支持我的这个退学决定，更是我反复考虑的结果，非常感谢一起相处日子里老师和同学对我的关心和帮助，但本人确实无法继续完成学业，所以我在此申请退学。

　　望校院领导批准！

　　您好，我是xx班的xx，学籍号xx，因个人原因无法继续完成学业，现根据学校学生管理相关规定，特向您递交退学申请书。感谢学校、老师这几年对我的关心、照顾、培养，同时，也感谢您能够在百忙之中抽出时间，审阅我的申请书，对于因为我退学决定给您、给学校带来的麻烦，我深表歉意。

　　我退学的决定是经过深思熟虑的，并非是冲动所为，更不是意气用事。在我还是个孩子的时候，我也曾经无数次憧憬和向往过自己的未来，是在哪里读书，在哪里收获知识？在进入xx学校之后，老师传授了我课业，告诉了我人生的道理，我应该继续学*下去但现实不遂人愿，虽然有各位老师的耐心引导和倾心帮助，我还是迷失了方向，失去了生活、学*的目标，每天浑浑噩噩地过日子，可能真的是不适应学校这种模式吧。

　　正因为从内心里对学业不感兴趣，我几乎完全丢掉了学*，学分也欠了好多，内心思考许久，做出了寻找人生另一种可能的决定。一方面，我通过其他途径恰好有一个很好的就业机会，我希望到社会上，寻找我需要学*的知识，另一方面，我和我的家庭也没有时间与金钱，再像目前这样消耗下去了。

　　也许在很多人看来，这个决定真的是糟糕透顶，但是我真的不想再过这样的日子，在这学*的每一天，都是在自我否定中度过，我不断地问自己为什么别人可以我不可以，甚至有了抑郁的倾向。后来我想明白了，每个人生而不同，没必要以别人的标准要求自己，条条大路通罗马，在经济社会发展这么迅速的今天，我完全可以在广阔天地有另一番作为。

　　本来我是想任性地直接退学，但是xx老师劝导我，人生要有始有终，做事也要有始有终，所以我向您递交了这份正式的《退学申请书》，希望在学校制度允许的范围内，获得中职毕业证，给我的青春画上一个句号，也许不是很圆满，但是这是我青春的见证，恳请您允许，学生万分感激。

　　对于xx学校，我一直充满了感情，在本校学*期间，我没有违反学生守则，也没有违反校纪校规等不良行为。日后，我也依然会记得我曾经在这里上过学，有过那么多好的老师、好的同学，如有可能，我一定会尽我一份心力来报答学校的栽培、报答各位老师的恩情！

　　在和父母协商之后，他们也同意了我的这个退学决定，尽管我将会付出不小的代价，但我毫无怨言，无论以后的路该怎么走，走向哪里，我都会坚持我的决定，毕竟人生非坦途，拼力一相搏！

尊敬的校领导、老师：

　　你们好！

　　我是XXX学院XX届信息学院计算计应用XXx班的学生XX。Z在进入大学的时光里我学*了很多，也收获了很多。在基本的专业知识学*的同时内在的提炼与塑造也有了很大一个步骤的提高。虽然大学我只读了一年，但在这一年之中我学到了不少东西，这短暂的学*给我的人生有了深刻的记忆。

　　我退学的决定也许比较仓促，也许还有其他支持到我顺利毕业，但家庭的意外事故发生，让我从经济或精力上心有余而力不足。我退学是经过认真的思考，不是一时心血来潮，因为当今的教育事业的发展是持续性的，活到老学到是势在必行。在学校我们学到很专业的知识也能进行素质文化教育的熏陶。可能今后在社会上行走，可能会真的实践在工作应用当中，以我如今的现况与家庭的经济情况我去实践或许更加有助于我今后的而发展！我在本校学*期间无违反学生，也无违反校纪校规等不良行为，一切的言行都按照我校的优秀传统精神在发扬。我父母也同意和支持我的这个退学决定，也是我冷静仔细思考的结果，最后非常感谢一起相处日子里老师和同学对我的关心和帮助，但本人确实无法继续完成学业，所以我在此申请退学。

　　望校院领导批准！

XXX机动车驾驶学校：

　　我系市XXX镇XXX村姓名：XXX，性别：XXX，20XX年XX月XX日出生，身份证号码：XXXXXXXXX，XX年XX月报名在贵驾校学*驾照。XX年XX月贵校在XXX教学时由于单位有特殊工作任务错过了学*机会。现由于身体残疾，生活、行动极不方便；另外单位工作繁忙，没有时间来培训。因而我不想再继续学*。

　　望贵校给予办理相关退费事宜为谢！

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《我不想不想长大》读书笔记

《我不想不想长大》读书笔记（通用18篇）

　　读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。下面是小编整理的《我不想不想长大》读书笔记，欢迎大家分享。

　　前一段时间，我看了一本书叫做《我不想不想长大》。那本书写出了我许多想法。

　　大家都一样。小的时候老想着长大，但长大后发现许多烦恼与无奈。童年，心中难免有一种说不出的滋味。因为童年是无忧无虑的，那时候我们都很天真、很愚蠢、很快，遇到开心的事，能旁若无人地开怀大笑；遇到伤心的事，会放开嗓门大声痛哭。想哭就哭，想笑就笑，想怎样就怎样，不用假装笑脸；不用过分掩饰自己；不用干自己不喜欢的事；不用在意别人的目光。我是孩子我怕谁！就算干了坏事，别人也只会说：孩子还小，没人跟你计较。

　　童年给我留下了美好的回忆，所以我常想，要是我一辈子都不长大，那该多好啊！

　　我怕那天我长大了，拥有了一张大人脸。穿着异样的高跟鞋，婀娜地在地板上发出清脆的响声，吸引着众人的目光。再也不能抱着洋娃娃睡觉，不能拿着冰糖葫芦，在大街上边走边走边吃，不能在大街上放肆的大喊大叫，

　　我好怀念我五六岁的样子。那些日子，我有很多很多的小朋友在大街上又打又闹，常常不是砸了人家的玻璃，就是弄得一身脏。

　　我想停留在那时，因为有太多的美好回忆，和太多值得留念的事情。以后，还要经历许许多多的喜怒哀乐、悲欢离合。但成长是必然的，自己慢慢长大，同年就此一去不回来了，留下的只是一个美好的回忆。

　　童年，你为什么这么美好？你有什么魅力让我永远停留在童年？你又有什么魅力让我不想长大？

　　今年暑假，我读了郁雨君写的一本名叫《我不想不想长大》的书，故事非常有趣，讲的是一个叫做扇贝的小男孩和一只迷你猪之间发生的趣事。

　　长大，这个很熟悉的名词如果突然让你解释起来，就会觉得很困难。对于小孩子来说，长大是件十分可怕的事情。因为，长大也就意味着会变老，会丢失自由。但是，我知道，自己迟早会长大，所以，不如早点面对事实。可是，长大对小动物们来说，就是竭尽全力活下去！只要活下去了，就不会再害怕什么，也不会害怕长大了吧？

　　这本书的主人公是一个叫扇贝的男孩，他超级喜欢小动物，一早醒来，就看见有四只小文鸟在他的床上散步，还有葱花送给他的比较黑和比较白。可是，这些小生命都慢慢离开了他。为了填补伤心空缺，妈妈蒜泥带回一只传说不会长大的迷你猪，扇贝叫它：荷包蛋。

　　荷包蛋让扇贝懂得了享受食物与爱，更拥有了新的理想：吃好一点，睡好一点，每天快乐一点，最好永远都不要长大。

　　其实，有好多时候我也讨厌长大，你们也是这样的吧？因为不长大的好处太多了，用几百个人的手指头也数不完。就像：小时候无忧无虑，没有烦恼，小时候是为自己而活着，而且有着爸爸妈妈的疼爱，快乐总是围绕着你转。而长大后，忘了什么是玩，什么才是真正的自己，什么才是自己最应该珍惜的东西；失去了自由，变得拘束，除了学*就是工作；每天过着简单的生活，而迷失了自我内心最美好的遐想。

　　读完这本书后，我发现：原来不长大，真的很好，很舒服，很快乐，也很自由！

　　暑假里，我读了郁雨君的作品《我不想不想长大》，本书的主人公扇贝是一个爱小动物、爱妈妈、性格温和的胖男孩，而另一个主人公——一头大胖猪，就是可爱的荷包蛋了。扇贝养过许多小动物：四只在他被子上踱步撒尿的小文鸟，一对“闷皮”小兔子比较黑和比较白。可是，四只小文鸟全都飞走了，小兔子也离他而去。蒜泥妈妈为了填补扇贝那碎成粉笔末的心，带回来一只可以装在茶杯里的、传说不会长大的迷你小猪。扇贝非常喜欢他，叫小猪他最喜欢吃的荷包蛋。荷包蛋让扇贝懂得了享受食物和爱，更拥有了新的理想：吃好一点，睡好一点，每天都过得开心一点，最好一直做小孩。所有人的宠爱，却使荷包蛋无家可归：小小猪荷包蛋吹气一样越长越大，长成了比浴缸还大的巨型猪，扇贝费尽心思给它减肥，结果惨败。他告诉了网上的神秘网友波鲁克先生，自己梦想建造一艘动物方舟。终于，家里再也装不下巨型荷包蛋了。在升学考试和又一次失去动物朋友的双重压力下，扇贝做出了一个艰难的决定：带荷包蛋逃走！但是扇贝心中还是舍不得妈妈，舍不得大家。最终通过微博，波鲁克先生找到了扇贝，把荷包蛋安置在了波鲁克先生的动物方舟里。大猪荷包蛋终于找到归宿了！“对小动物来说，竭尽全力活下去就是长大。”“相对可以活得很漫长的人类来说，每个小动物都是萤火虫，它们发出小小的光，很独特，但也很短暂。”“童话一个接一个破灭，这是长大。童话一个接一个生长，这也是长大。”······这些话语始终在我耳边回荡。

　　长大还是不长大，这永远是一个问题。有时候，会喜欢长大，有时候，却又厌烦长大。男孩扇贝曾经十分害怕长大，最想回到小时候，可以玩，我也和他一样，觉得小时候多好啊，自由自在的，不用上学。现在，他一点儿也不怕长大了，因为他有理想，有好多好多个梦和童话还没有实现，一切都等着他去完成，小动物们都还等着他的动物方舟呢！是啊，原来长大也有这么多可以期待的东西呀！嗯！让我们一起张开双臂，用怀抱去迎接成长吧！

　　你想长大吗？暑假里，我又开始读辫子姐姐郁雨君的书，因为她的书有一种强大的“辫子引力”，让我特别享受，《我不想不想长大》读后感600字。开头的问题，需要好好地思考。有时候，我特别想马上长大好几岁，因为，小孩们根本得不到大人的尊重，却又被迫尊重大人；有时候，我又想缩小好几岁，然后不再长大，因为，小时候多好，走到哪儿都有人疼，还处处要让着我…

　　书里的主人公扇贝也不想长大，他是个心很软，胆子很小的胖男孩。从小到大养了许多小动物：四只已经远走高飞的小鸟；饿死的小青蛙；；拉肚子死的“比较白”和“比较黑”…猜猜扇贝为什么不想长大？他才没我这么幼稚，因为他长大了，第一课就是作弊。考试前，老师把他们的座位排得紧紧的（同学告诉他，是为了方便作弊）；考试时传纸条，老师只是笑笑而已，读后感《《我不想不想长大》读后感600字》。原来学校老师早就串通好了，只为了学校成绩！扇贝经历了这件事后就再也不想长大。可怜的扇贝呀！

　　我和主人公一样，是马上就要成为毕业班的学生了，也和他一样好像弄不懂什么是长大。你呢？你也许会回答：“就是长大**呗！”但是，读了这本书的我，长大的我认为：长大应该是变得懂事、有主见。所以，长大对我来说不好也不坏。我也可以这样说：只要你生活在这个世界上，你就要经历长大。小时候的你就像毛毛虫一样，总要经历些什么才能蜕变成蝴蝶吧。

　　读完了这本书，我突然明白了：任何事情都不是十全十美的，为什么要害怕呢？成长，给我们带来了快乐，让我们知道了更多的知识；虽然成长中也有烦恼，但正因为这些烦恼，让我们增强了意志。其实坦然面对成长也没什么不好。

　　暑假，我买了本《我不想不想长大》，这本书的主人公是扇贝与荷包蛋，大家听了一定觉得这不可能，荷包蛋不是吃的吗？其实大家的猜想只对了一半，荷包蛋既是扇贝最爱吃的，也是一头使扇贝长大的小猪。

　　扇贝很喜欢小动物，也养过许多如：小青蛙、几只小文鸟、小兔子比较黑和比较白与小猪荷包蛋。它们有过许多美好的回忆，接连的阵阵心碎几次的打击小青蛙被扇贝送回池塘文鸟们远走高飞比较黑和比较白都不幸夭折，这才使扇贝有了迷你猪荷包蛋。

　　他曾和荷包蛋一起洗澡，一起裸奔，一起偷偷吃夜宵，一起绝望的减肥，一起逃亡，小猪在一天天的长大越来越肥连门槛的走不过去，每次看到荷包蛋被擦得通红的身子扇贝都会感到心疼扇贝非常喜爱荷包蛋，蒜泥妈妈要荷包蛋减肥扇贝都会和荷包蛋一起偷吃夜宵。

　　扇贝在微博上认识了波鲁克先生，后来也是波鲁克先生为长到浴缸大的荷包蛋找到了住处，扇贝最终发现自己长大了，因为他知道了：

　　童话一个接一个破灭，这是长大。

　　童话一个接一个的生长，这是长大。

　　每一个小动物，都有一颗纯洁的灵魂…

　　这本书主要讲了：小男孩扇贝非常喜欢小动物。一天早上醒来就有四只小鸟在他的被子上踱步+撒尿，还有一对小兔子比较黑和比较白，可是后来这些小生命都离开了他，他的妈妈又给他买了一只据说永远都不会长大的迷你猪――荷包蛋。可没想到荷包蛋在扇贝的“关照”下越长越胖，家里已经容不下它了，扇贝在众多的压力下带着荷包蛋离家出走了，想要为荷包蛋找一个适合它生活的地方，却意外地碰到了他在网上认识的波鲁克先生，为荷包蛋找到了一个理想的，非常适合荷包蛋生活地方……

　　荷包蛋使扇贝懂得了享受食物和爱，更拥有了新的理想：吃好一点，睡好一点，每天都过得开心一点，最好一直做小孩。每个小动物都有一颗纯洁的灵魂，对于小动物来说，长大就是歇尽全力活下去！扇贝因为学*和家长的的压力而离家出走了，学*是我们都无法避免的，然而如果大人们多给我们小孩子一点空间的话，如果大人们对我们小孩子们喜欢的事多支持一点的话，或者对我们小孩子的想法支持一点的话，那么扇贝就不会离家出走了。

　　但是世界上每一件事每一个东西都有他们存在的道理就像扇贝最后终于找到了最适合荷包蛋生活的地方一样。

　　暑假，我买了本《我不想不想长大》，这本书的主人公是扇贝与荷包蛋，大家听了一定觉得这不可能，荷包蛋不是吃的吗？其实大家的猜想只对了一半，荷包蛋既是扇贝最爱吃的，也是一头使扇贝长大的小猪。

　　扇贝很喜欢小动物，也养过许多如：小青蛙、几只小文鸟、小兔子比较黑和比较白与小猪荷包蛋。它们有过许多美好的回忆，接连的阵阵心碎几次的打击小青蛙被扇贝送回池塘文鸟们远走高飞比较黑和比较白都不幸夭折，这才使扇贝有了迷你猪荷包蛋。

　　他曾和荷包蛋一起洗澡，一起裸奔，一起偷偷吃夜宵，一起绝望的减肥，一起逃亡，小猪在一天天的长大越来越肥连门槛的走不过去，每次看到荷包蛋被擦得通红的身子扇贝都会感到心疼扇贝非常喜爱荷包蛋，蒜泥妈妈要荷包蛋减肥扇贝都会和荷包蛋一起偷吃夜宵。

　　扇贝在微博上认识了波鲁克先生，后来也是波鲁克先生为长到浴缸大的荷包蛋找到了住处，扇贝最终发现自己长大了，因为他知道了：

　　听了名字，想到了是一本关于人与人之间的故事吧？那你就错了，虽然有人，但是里面的内容会让你大吃一惊。

　　书里讲了：一个叫“扇贝”的小男孩，他很喜欢小动物。但在他家的动物全都远走高飞了，因此他很伤心。后来，他的妈妈“蒜泥”给他买了一只“装在茶杯里的小猪”，扇贝为了不再让那些小生命不翼而飞，仔细的看护着小小猪。因为他特别爱吃荷包蛋，所以给迷你小猪起了个名，叫做“荷包蛋”！但是，“荷包蛋”不知为什么想吹起一样越长越胖，家里最后终于装不下巨型小猪啦，扇贝带着“荷包蛋”悄悄开拔啦！扇贝找到了网上神秘的`波鲁克先生，但最后还是惨败。在城市里，他最终还是没有找到适合他的家。但是，波鲁克先生说，每个动物都有一颗纯洁的灵魂，所以，胖胖的荷包蛋一定会变成小小的天上的星星吧！

　　最后，这个故事特别感人，扇贝哭着，但还是愿意和荷包蛋在一起，可是他知道，任何一个生命都无法挽回了。

　　暑假里，我去买了本“我不想不想长大”，我读了不想不想长大的这本书，我感觉到这个故事很感人。其实自己也经历过类似的事情。这本书的主要内容是：

　　主人公扇贝养了一些小动物，分别有四只小鸟和两只小兔子。小鸟是两男两女——男的叫懦懦皮和帕瓦罗蒂，女的叫娜塔塔和蓝花花。小兔子是一只白一只黑——是叫比较白和比较黑。后来，小鸟们都飞走了，比较白变成了比较冰，比较黑就被老鼠吓死了。蒜泥妈妈带来了一只传说中不会长大得住，扇贝叫他荷包蛋。而荷包蛋让扇贝懂得了爱与享受。荷包蛋却越长越大，最终没有地方装他。而我的小故事群是这样子……

　　我上小学三年级的时候，从同学家拿回一只猫咪，很小很小的猫咪，我一只手就把它拿回来了。

　　其实从小也不太喜欢小动物，就交给我妈照顾了。吃东西的时候它总是喵喵的叫着跟我要吃的，后来我也*惯了，喜欢喂它吃。它可调皮了，每天天刚亮就沿着墙角的一根松木杆爬上墙，然后就不定几时回来了。有时候回来了会肿着一只爪子，那就一定是玩蜜蜂被蛰了，它就不停地舔那爪子，消肿了再去，肿了再回来舔。我每次回家都会给它带点吃的，它什么都吃，有时候带回瓶红酒，它也要喝上一点，晕了就不停的用爪子揉眼睛，一会就呼呼大睡了。

　　我周末回家会写点东西，它就爬上书桌跟我捣乱，往地上扔一颗花生，它也能拨弄追逐好半天，一会弄到花盆后面够不到了，又爬上桌子，再给它一个，又去玩了，乐此不疲。就是弄得每个房间墙角里都好多花生。后来翻弄旧东西的时候无意间发现一个蹦蹦球，就是那种软塑胶做的小球，碰到硬物会弹回来，我把这个给猫咪，结果它爱不释手，而且有弹性还不容易丢，花生也省了。后来我渐渐发现，猫咪每次玩过蹦蹦球，都会把它藏起来，玩的时候再拿出来。我还试图找过那个球，怎么也找不到。

　　有时候我躺在床上听音乐，猫咪玩累了回来，就趴在我的肚子上睡觉，我不敢用力的呼吸，生怕惊了它的美梦，也不敢睡着，怕翻身压了它，我就这么默默的听着歌，感觉心里暖暖的，感觉猫咪就是我最好的朋友。

　　后来有一次回家没看见猫咪，我妈说猫咪难产死了，家里人都很难过。

　　现在想起它心里还是酸酸的，就是那个蹦蹦球不知道藏哪了，我也再没去找过。

　　我想猫咪和它的蹦蹦球，就是藏在我心里最柔软的地方，在我空虚寂寞的时候，带给我慰藉和温暖。

　　小动物带给我的有太多太多。有开心的事，有伤心的事......希望人们不要伤害小动物，小动物很可爱，为什么要伤害他们呢?

　　长大，还是不长大？这永远是个问题。绝对相信科学而过于理性的人或许会说，这是必然的。

　　本书讲的是一个叫扇贝的男孩很喜欢小动物，他养了四只小鸟，两只小兔，可是小鸟们结伴飞走了，两只小兔一只冻死了，另一只被老鼠吓破了胆，为了填补扇贝心灵的空白，扇贝的妈妈蒜泥给扇贝带来了一只不会长大的小猪起名叫荷包蛋。荷包蛋让扇贝懂得了享受食物和爱，并让扇贝有了新的理想：吃好一点，睡好一点，每天过得开心一点，但是，迷你猪荷包蛋像吹气一样越长越大。扇贝告诉网上的神秘朋友波鲁克先生，自己想建造一艘动物方舟。终于，家里再也装不下荷包蛋了。扇贝在升学考试和失去小猪朋友的双重压力下，悄悄带着荷包蛋开拔啦！最终荷包蛋在波鲁克先生的动物方舟中安居乐业。

　　长大，还是不长大。我一直想不通。因为，这是一把双刃剑，时间会流逝，年龄会增长，身体会逐渐发育，我一定会一天天长大。长大就会面临各种压力，学业压力，工作压力，社会压力，还要自己挣钱，慢慢的还要有各种病痛，还要有家庭，这时我们肩上的担子越来越重。不长大，就不会竭尽全力，不会创新，不会突破，永远停留在原地。

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《书都不会读，你还想成功》读书笔记

《书都不会读，你还想成功》读书笔记

　　当阅读完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的《书都不会读，你还想成功》读书笔记，欢迎阅读与收藏。

　　一个偶然的机会读了《书都不会读，你还想成功》这本书，读的是电子版，两个小时就读完了。

　　给我的感觉，这本书就像是一部小说，所以一口气读完，觉得很过瘾。乍一看，这本书写的是一个工作、生活一团糟的人通过读书逆袭的故事。但又仔细读了一遍，发现主人公洪镇洙的个人经历里包裹了几个大大的金蛋。原来，这本书是写如何从不*惯读书到爱上读书并且学会读书的。

　　做过和做对了完全是两码事。你天天刷牙、洗脸、泡脚，但是未必你作对了这些事情。要不，怎么每每有人看到“你会某某吗?”的文章总忍不住点开，经常都会在读完后骂道：“标题党！”

　　但这本书绝不是糊弄人的标题党。

　　首先，主人公洪镇洙是一个特别贴*现实的人物。他的身上就有我们大多数人的影子：不爱读书，混日子，但又因自己能力有限得不到提拔，甚至面临着被炒鱿鱼的命运。因为穷，没出息，女朋友也跑了。家里因父亲生意失败，逃离在外。他还要担负起养活母亲和妹妹的重担。

　　读到这里，你也能说，有那么惨吗？至少我还有一份稳定的工作，至少我还有一帮能听我吐槽的朋友，至少我还有父母的帮衬。

　　其实这就是作者的智慧了。人生只有跌到低谷，才有触底反弹的决心。只有这样，我们才会不知不觉地被主人公吸引，看看他最后到底怎样了，也只有如此，读书的作用才会深深地嵌进你的脑海中。

　　其实，我对文中的几个金蛋最感兴趣。

　　文中有三个读书高手的支招：

　　第一阶段：作为初步开始培养读书*惯的人，没时间没精力应该是首要问题。

　　书中给了几个精力管理和时间管理的大招：

　　1.回忆上个月你印象最深的五件事情。写不出？说明你就在瞎忙。

　　2.写出每天你要做的事情。就是列任务清单，做完一样划掉一样。

　　3.没有办的事情再写一次，弄清楚没完成的原因究竟是什么。或者分几步完成，这就是我们前几天晨读分享中的，简单做，短时完成。或者有些事可以委托别人完成。

　　4.测算读书速度和限定读完的时间。这样就能让自己对读书有个效率意识，不要沉溺在“整天都在看书，看后两眼一抹黑”的低效率中。

　　5.读书时放松心情。这样让我想到了精力管理中好好休息，情感因素，心理因素。精力充沛，心情愉快，积极肯定的情绪下，做什么都会事半功倍的。

　　6.确定做事的优先顺序。

　　把读书放在第一位，做不紧急但很重要的事情。现实却是，当你忙完了所有的事情，倒在床上准备呼呼大睡时，发现书还没有读。这样就又进入了瞎忙的循环里。

　　今天开始，我把“每天读书”放在了“每天练笔”的后面。我坚信，这两件都是能改变我，并给我的人生带来不一样的结果的、很重要的事。

　　关于如何快速读书？我认为可以提炼并概括为以下几条：

　　1.主动读书VS被动读书。

　　2.知道自己读书的目标，确定是浏览还是精读。

　　3.掌握读书的技巧并通过实践做到一目十行。

　　第二阶段：读书和很多其他的好*惯一样，始于热情，终于倦怠。读过了新鲜期，面临读书倦怠期，你又该怎么做呢？

　　作者给出的大招是：

　　1.见帮你读书的高人。

　　2帮助那些读书的初学者。在帮助的过程中你发现“赠人玫瑰，手有余香”，自己读书的热情也不知不觉又被点燃。

　　3.读成功人士的传记。

　　4.为了让自己鸡血满满，在醒目位置贴激励自己的语言，贴自己的`崇拜者的照片，给自己喜欢的作家发邮件，去作家签名售书现场。总之是运用视觉化目标，把自己整得像个“疯子”，读书这件事别人是拦不住你了。

　　书中还有两处收集了那些高手喜欢读的书，感兴趣就自己亲自看一看，也买来读一读吧！

　　总之，这本书非常值得一读，更值得一做。因为，做与不做肯定是不一样的。

　　《书都不会读，你还想成功》这书的名字就让我震撼不已，开始怀疑自己之前读的书是不是读的假书，但在后面读完之后，证实了这点。

　　作者郑会一就是本书主人公洪镇珠的第一位读书导师，是由洪镇珠报社记者朋友尹明勋介绍的。

　　本书中通过以洪镇珠为主导线索，一共从三个方面讲谈了怎样去通过读书改变人生轨迹的，我先只给大家分析其中两点。

　　1、如何快速读好一本书

　　主人公洪镇珠从一个落魄且欠债的普通上班族，女朋友还跑了开始，在这样一个人生低谷的曲线里，朋友尹明勋给他介绍了郑会一读书导师，并告诉他郑会一能够帮他改变命运。

　　一开始见面郑会一仅仅只是与其谈笑风生，走的时候送了洪镇珠两本书，并嘱咐看完后就可以再见面。

　　这一招真的高啊，通过自己的幽默风趣吸引到洪镇珠，如果想再见面就必须读完两本书，这正是教读书的第一步，主动阅读。

　　这一步很难，身边的人谁也不能去要求或命令一个人去形成主动读书的行为，所以，读书的第一关就是自己如何克服去读书。

　　然后就是定下100天读完33本书的目标，并在这段时间里逐步去掌握一定的读书技巧。定好读书目标就是要培养读书*惯，就是真的去发掘读书中的用处，和咀嚼书中的道理的*惯。然后告诉我们初步读书技巧，就是先封面文案、目录、引言来确定这本书的梗概，明白对这本书的期待，和最后阅读后的期望。

　　这里偷偷告诉你，读一本书，并不一定全部阅读完，也不要把一本书中的所有精华都吸收掉，只要读到对自己在行动中能实现的那部分，便是这本书的价值。

　　2、怎样度过读书倦怠期

　　倦怠期是每个人做每件事都会出现的情况，而我们既然不可避免，就要知道怎么去迎合改变。

　　书中告诉我们3个方法，分别就是去找些能帮助自己读书的人，比如说书友同行。去帮助刚刚开始读书的人，比如说在公司组织读书会并指导。再有就是找一些成功战胜考验的书，从中获得更有价值的讯息为自己座右铭和榜样，不断进取。这阶段读书目标是1年读100本专业书籍，修炼3000年功力。

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理想国读书笔记

理想国读书笔记（精选10篇）

　　细细品味一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。但是读书笔记有什么要求呢？以下是小编精心整理的理想国读书笔记（精选10篇），仅供参考，欢迎大家阅读！

　　柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

　　柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。

　　该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。

　　理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

　　所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法王权，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取*。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。

　　拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国

　　今天终于把柏拉图的《理想国》读完了。读《理想国》是一个煎熬的过程，读的过程中几次想要放弃但最终还是硬着头皮把它啃了下来。然而，虽说是啃完了，但又确实说不出有什么体会或收获来。

　　于是，想象如果十几年前遇到这本书，情况应该不一样吧。那时的我，读《圣经》，读*的《家庭私有制和国家的起源》，读列宁的《国家与革命》，读共五册的《毛选》，甚至还搜罗背诵希特勒的语录。当时的我相信一定有一把理想世界的金钥匙，相信理想中的美好社会是可能实现的，相信人生应当奉献给“人类最庄严的事业”。十几岁时的我，曾经完全依据自己的思考而产生了国家管理一切社会生活，儿童公有是可以是解决诸多现实问题的想法。如今看来，倒是于柏拉图不谋而合。如果十年前看到柏拉图的《理想国》，想必会有如获至宝之感，进而奉为圭臬吧。

　　然而，现在的我依然是曾读过《1984》、《动物庄园》、《*》，以及看其他该看或不该看的书的我了，已经是经过大学理性训练的我了，已经是不会相信为着某个美好理想，凭着一腔热血就能够将天堂带入人间而不是使人间堕入地狱的我了。

　　希望建设想象中的美好未来，而牺牲当下的幸福是不理性的。

　　想建设人间天堂的，没有不造就人间地狱的。

　　没有彼岸的乌托邦世界，并且不应幻想通过努力可以实现那个所谓的人间天堂，相信理性而非热情，这是这十多年的读书学*给我带来的改变与财富。带着强大偏见读《理想国》的过程，正是幸福地体验这种美好财富的过程。

　　知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。

　　我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家；我也没想到，正是他，让我从新对身边的很多东西有了新的认知；甚至让我对快乐，幸福，痛苦，善，正义，勇敢，激情，欲望，智慧，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开始往另一条曲径去通幽，而且，因为我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真切的去选择我需要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，所以我同意，智慧是快乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求智慧的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而勇敢需要好的智慧做伴，做正义的事。但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且上级不一定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但绝对不是最有智慧的人。

　　现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很矛盾的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的快乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的幸福之上，并把他作为一种追求。怎么说呢，就象伯拉图在理想国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比喻，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。

　　《理想国》是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体着作之一。这是对柏拉图中期思想的总结。柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。可以说这个城邦是历史上“乌托邦”的开山鼻祖。

　　所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。而这些在《理想国》开始的时候并没有直接提出来，柏拉图是通过对正义的深入探讨。

　　《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，在柏拉图的理解中，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，如果我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义，所以，理解就是一个从大到小的过程，但是在我们的课堂的讨论中有的人的言论让我有这样的想法，在我们一个直白的理解中，我们认为一个人的正义是最重要的。

　　就是说，有个人才有国家的一切，在一个认同个人主义的时代中，在自由主义的思想的指导下，这样的想法是没有什么不对的，但是我想强调的是，在柏拉图的《理想国》中，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的，所以，我们在理解柏拉图所说的“先写大字，再写小字”的言论是从城邦的理念出发的，因为他认为城邦才是最重要的，那个时代也只有在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的，因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解，如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们的理解是偏激、狭窄的，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，在当今社会，理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。

　　理解两者正义之间的关系后，我们现在来理解柏拉图的正义观念了，柏拉图在《理想国》中明显的提出正义的概念是“个人做自己分内的事情”。或许是我们这样的理解，在柏拉图的意思中或许认为，人本来就是有区别的，等级的划分并不意味着一定是级别的划分，或许是秩序的要求，因此柏拉图要建立自己城邦的时候，他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质，或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋，而他的禀赋决定了他所应该从事的事业，那是正义的。

　　这就是柏拉图所说的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义，但是我个人认为这样的理解或许适合于当时的城邦的正义，而对于如今，关于正义的描述是困难的事情。

　　此外，柏拉图提出了理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。

　　美的事物之所以是美的，是因为其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其有了善的理念。理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”；对外部事物的认识是“信仰”，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。

　　理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭借责任治理好国家。

　　柏拉图认为品德来自于教育。教育是排除不理性干扰，将真理发掘。而柏拉图认为教育是一个回忆的进程。此外辩证法也是找回真理的主要手段，同时“让灵魂安适”的求善欲望又为求知提供了不竭的动力。然而这种教育往往会遭到他人的不理解。柏拉图将这种认知上的差异形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲学的人被视为关在洞穴里的囚犯，那些哲学家便是走出洞穴的人。

　　哲学家用育他们，说服他们出去，但由于突然离开了阳光，眼睛受到刺激，他看到的影子还不如别人那么清楚，在别人看起来，他仿佛比逃出去以前还要愚蠢。因此唯有强制大家都认识到真理，走出洞穴，哲学家才能最终得到**，这是上天赋予哲学家智慧的天然使命。因此作者认为唯有由哲学家作为统治者，强制推行。同时能最大程度地发挥个人才智，利用社会资源，使得“物尽其用、人尽其才”，国家才会最为强盛而和谐。柏拉图将这种哲学家为王的国家称之为“理想国”。

　　与柏拉图的其它对话一样，《理想国》一书语言优美，极富文学价值。因此不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。作为苏格拉底最著名的学生，柏拉图继承并发扬了苏格拉底的学说，终其一生都在思索真理，传播真理，也始终在与大众的偏执作斗争。正如柏拉图所说的“在我们从错误知识走向正确知识之前，我们必须意识到我们处于无知的状态”。

　　《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时光也读不完的时候，沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。

　　《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自我份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生*等，是一个没有阶级没有压迫的人人*等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与此刻所提倡的人人皆*等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业

　　有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自我感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。

　　柏拉图是如何确立“政治家就应为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图就应是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，

　　才得以萌发政治家就应是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的12年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰(Archytus)，则为他的“哲学王”理想，带给了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的先驱，个性在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定，经济上比较发达，文化上比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。能够说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理的更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识*。哲学王所肩负的职责也得到了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课上，杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正好处上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就能够选举产生得了吗？此刻的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗？他们能够理解吗？理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！

　　柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉！

　　《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。

　　这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。

　　在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是正义问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代*人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。

　　柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。

　　在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的范型，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的影子或摹本。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。

　　一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起*的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲*，就如王阳明大家很多人也许只知道你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外这句话。这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道一生俯首拜阳明，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。

　　《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家*问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女*权等诸多问题。

　　在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他透过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自我的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者务必是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握*，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这资料庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自我的想法。

　　正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，能够这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并透过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。

　　从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自我灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。

　　《理想国》封面底赫然写着“乌托邦的起源，西方哲学的滥觞”，可见《理想国》在西方哲学史中的不朽地位，可与*的《论语》比肩，但若是比起《周易》和《道德经》，我倒是觉得还是逊色点。

　　上学期在看文献的时候，屡屡见到学者引用柏拉图的《理想国》，心想柏拉图的《理想国》不进去走一遭算是绕不过去了。借了之后，翻看几页之后，甚不在意，也就束之高阁，没有耐心去看。因疫情耽搁半年之久，返校之后，才决定重新拾起，认真细读，并做笔记，才算是一知半解，稍知其理想了。

　　柏拉图谈到灵魂有三种构成，分别是理性、欲望和激情。欲望只有在理性和激情的调节控制下才不至于毁掉一个人。同时十分强调心灵或者灵魂的高贵品质，而轻视肉体的欲望，可以说，柏拉图是西方哲学身心二元论的“始作俑者”，这成语用的不太恰当，但是确如柏拉图这种类似”存天理，灭人欲”以陶冶心灵或灵魂的思想在当时也许会振聋发聩，警醒世人。但是于今，我们都知道这是错的.，但仍有其意义所在。

　　伟大作品的魅力就在于哪怕是错误的论断也会被一代又一代的人启发和引用。我不明白的是柏拉图所说的激情到底是指什么，换句话说如果用另一个词代替激情的话，会是那个词语比较合适？是动机还是信念还是什么？我始终没整明白。

　　柏拉图有个最为经典的穴喻论，广为流传。每当读到此处，便觉得自己不就是那个洞中之人嘛，在自己狭隘认知的世界里看着自以为真的影像，就认为自己看清了世界，可是当自己勇敢的走出洞穴，见到真正的太阳和大千世界之后，方才悔悟过去的自己不过是井底之蛙，见识浅陋之极，所有过去为之斤斤计较的一切都是庸人自扰，不值一提。

　　而能带领人们发生身体转向和灵魂转向，走出自己狭隘的认识误区，见识接*真理的真实世界的就是至善，至善就像太阳光的创造者，带人导入理性、爱智和正义的光明之途。老子也讲过上善，所谓上善若水，水润万物而不争，而 同时，水无定形，不舍昼夜的流动，就像追求真理永无止境一般。

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《理想国》读书笔记

《理想国》读书笔记（通用23篇）

　　当阅读完一本名著后，你有什么总结呢？写一份读书笔记，记录收获与付出吧。那么我们该怎么去写读书笔记呢？下面是小编帮大家整理的《理想国》读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　不久前,历史课程学*内容中提到柏拉图的《理想国》。读了《理想国》的内容，粗略地看完全书。可能由于柏拉图所处时代与现今大不相同，书中又大量使用*乎诡秘的言辞来描述一些虚幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零乱琐碎的片段从脑海中闪过，零零总总拼凑后，也就这些印象。

　　有人说《理想国》通篇就是柏拉图自言自语一些完全属于想象的记录。我认为这种想法不免有些过激，但从他那种神秘的说法中，还是让人感到他是在瞎想。

　　《理想国》谈及了道德、教育、*、民主、独裁、共产、文艺、宗教以及男女参军、男女参政、男女*权等等问题。思想大师怀海特这样评价：“两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。”可见其涉面之广、言论之深，叫人称奇。如果说亚里士多德创造了学科的分支，那么柏拉图的思想体系便是学问的综合，一切分支的源头。

　　令我印象最为深刻的是柏拉图对于正义的大量比划。《理想国》开篇就提到的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。他用此为我们对正义的理解先入为主地打下了一个基础，有种充满魅力的强势。接着他从第二卷起，开始讨论城邦的正义。柏拉图认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。就这样他又构建了一座充满正义的城邦。最终他觉得，正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。

　　然而纵观全书，他仍然没有对正义下那么一个定义。什么是正义?读完了书，却被他勾起的思考套牢。也许，因为他觉得没有对正义的最终定义，正义是要根据具体环境，情况而定的。也许，他就是想让读者们不断思考这一问题，众人的力量总是最强大的，答案应该会比他一个人的更为全面正确。也许，他只是想保持人们对于正义这样的重要却幻空的概念的持之以恒的思考精神。也许……

　　理想国是一*高贵的谎言。正如疯子的自说自话，不能较真，却也不全为假。“理想国”的理念甚至已超越了真假范畴，或者干脆说，它存在的本身就是真假的依据。大概到这儿，我们略微能明白，什么叫自说自话，自给自足了。借由“范式”理念，柏拉图力图透过苏格拉底之口证明：不能因为无法找到一个与言辞中那种“善邦”一模一样的城邦，就认为“我们”所说的东西(理想国)就是不好的。以“范式”作为约束自身的理念，容易看见仁善的本质，如同心底处处潜藏着仁慈，虽时常杳渺飘忽不可寻迹，但也无需冥思苦想非要有某些不同寻常的作为才能勾画出灵魂之灯的绚丽光辉。

　　正如理想国的结尾：让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。 这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后 得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。

　　作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而《理想国》无疑是其中最能表现其政治思想的作品，其中哲学家与王的辩证关系也一直为后人称道。

　　其实《理想国》是政治学的著作，这我在第一篇的读书笔记中已经说了，所以他要解决的也是关于国家的建设的问题，我们知道的是，在人与人之间形成社会的时候起，国家的建设就已经引起了人的关注，特别是在以后的人们的论述中有很明显的体现，(在这个读书笔记结束后我将写关于孟德斯鸠的《论法的精神》的读书笔记)所以关于国家的建设我们必须深刻的理解之后你才知道为什么那些写于书纸上的言论是那样的重要，因为人与人之间的关系已经不是一个简单的群体了，他们已经扩大了，而治理的艰难也就体现了出来，这个时候，什么样的国家结构是合理的，什么样的国家的形式是合乎人的理性同时也合乎大多数人的利益的，就需要一个清晰的认识和厘定了，在柏拉图的理解中我认为由于他自己的贵族的身份和他处于当时雅典的民主政治的领袖伯里克利去世而民主政治没有很好的发展的时候，外受到斯巴达人的统治，内部也不怎么协调的背景下，他考虑的是如何从一个完善的角度来更加有利于制度的建构，同时可以保障大多数人的利益的时候保障城邦的正义，所以政体的选择在很大的程度上加入了这样的考虑，是时代的情势所要求的，当然其中有柏拉图自己的哲学家的思考在里边。

　　在《理想国》中，柏拉图讨论的政体有五中，即王政政体，民主政体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。柏拉图也分别给出了五种政体不同的内在的性质和本身存在的区别，我们或许知道，在这五种政体中在今天我们实行的主要的政体就是民主政体，诚然，在柏拉图的理解中他认为最好的应该是一种哲学王统治的王政，那样的话，因为哲学王自己的素质优异于常人，所以在城邦的建设中就可以达到最好，而最坏的或许暴君的统治了，因为那是一种毫无秩序可言的政体，而在那样的社会中一切的东西的发生和其他的什么都来自于君主的意志，那么就毫无一个预期可言，在那样的时代中，国家的统治是十分的不稳定的，那么在哲学王其次的就是民主政体，就是我们在今天广泛实行的这种，当然我们要清楚的是在我们今天的民主政体的形式中和柏拉图的理解是有区别的，但是它们在理念上和在目标上 是一致的，尽管他可能不怎么好，但是就如同我的一位宪法学的老师在讲宪法的时候说的那样，现在的 制度(当然很大的程度上是指法律方面的)虽然不是最好的，但是最起码的一点我们知道他不是最坏的。这样的理解和这样的思维或许是我们所欠缺的，所以我想说的是，在我们今天，从柏拉图的城邦建设理念出发而产生的一系列的东西在我们今天的眼中或许是不怎么样的，但是从那个时代起我们从来没有停止过对于民主和自由的探索，在这样的政治体制的理想追求中我们正在逐步的完善我们的生活。

　　今天的时代是一个民主发展很好的时代，在一个多元化的时代中，思想的发展和自由的理想的 传播，将导致人的生活发生很的变化，我们知道，柏拉图告诉我们的或许不仅仅是一种政治体制的追求，更多的 是对人的关怀，这个在今天的时代中是需要体现的，我们今天以人为本或许是一种这样的追求了，但是，对于人的 尊重和理解由来已久，这是西方的东西，或许可以这样说，我们今天的很多的东西无不是来自西方，政治体制就是一个很明显的例子，而我们封为经典的马克思就是西方人，所以我们无法回避和西方的思想的碰撞，但是我们还是需要有一个清醒的认识的，从对于柏拉图的 阅读中我知道了追求那种理想制度的艰难，但是今天我们的时代却连一个最低的限度的东西都没有达到，或许这个是我们接受的问题，钱中书先生在<围城>中说：*人就是厉害啊，外国的东西，来一件毁一件。或许是一时的愤激之语，但是也不无道理的，所以我们知道，在今天的时代*家的建制或许是很重要的，改革的必然在我们今天国家的背景中就是如同在柏拉图的时代------你知道我的意思并不是一种简单的类推-------民主政治的追逐需要我们的努力，因为我们还没有那样的理解和那样的体验，从清王朝倒台到今天，你看道了什么?或许我已经扯远了，但是，理解却是必要的?那你理解吗?

　　《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。

　　在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代*人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。

　　柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。

　　在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。

　　一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起*的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲*，就如王阳明大家很多人也许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。

　　在*代的*哲学里我们真正的几乎全是辩证唯物主义哲学观，而历史上世界上真正伟大的哲学家大都是唯心主义的，如苏格拉底、柏拉图、黑格尔、康德等，也许敢于和自己心灵对话的人，能和一些虚无的只靠感知存在的东西达到心灵交汇这样的人总是特别敏感与聪慧的吧。读《理想国》常常感觉之间隔了很多东西，无法理解柏拉图的一些想法，也许除了自己的浅陋知识之外也许我们真的很难在心底里和一个唯心主义者想法一致，能理解其心底的独特感悟，对生命对生活的一点涟漪泛起的独特波痕。

　　我认为，哲学就是教你“用正确的方法做正确的事”，是最重要的一门学问。而对于正确的理解我们似乎与许多的东西一样与世界相隔了太多东西，缺乏共同的理解，我们*人太不擅长弄清什么是正确的方法?什么是正确的事?所以才会出现*年来*哲学的衰落，学哲学似乎也成为别人的笑柄而不是聪慧的象征。在刚看到的最新的世界一百多个国家的好感度排名中，*位于倒数第八仅仅先于俄罗斯、伊拉克、伊朗等国家。在9月28日，现联合国教科文组织的世界教师节、美国加州的教师节、马来西亚的教师节以及*台湾和香港特别行政区的教师节的日子里，我们这个自称为儒家发源地的国家，很少有人知道这一天皆为孔子诞辰日。我是一个思维能跑很远的人，凭着自己一时的文字欲，写了这些东西，也许这些东西太偏离了《理想国》，但仔细一想却也紧紧相关。哲学指引我们前行，而大多数时候我们仿佛迷了路，正如目前自己在刚刚来到这个学校，这个陌生的研究生生活也有迷路的感觉，但有时迷途知返也是好的。

　　在柏拉图看来，只有哲学家可以从可见的世界上升到可知的世界里去的，智者可以透过影像发现实在的“自在之美”。柏拉图写到他“懂得区分美的自身与美的事物，既不把分享者当作美自身，也不会把美自身当作美的事物。”哲学家拥有智慧来界定正义、美善才能把城邦治理好的，一般的百姓、士兵等只拥有勇敢、节制等，并不具备发现真实的理念世界的能力。因此哲学家就拥有了自己的道义与责任，需要关心与维护其他公民的主张也是公正的。就如一句话“能力越大责任越大”这是一个美好的寓言，正如理想国的名称一样，脱离了许多东西，过滤了众多现实的羁绊，实现起来充满了理想的味道还是多些。正如在书中柏拉图不时的体现出对幸福、快乐的理解，及其理性主义世界观和幸福论一样有时候想起来总是那么具有不确定性，甚至带有一些脱离了实际的虚无气息。

　　我认为全书最抽象、最难理解、也最有“哲学味”的部分，就是关于洞穴理论的部分。苏格拉底把洞穴囚室比喻可见世界，把火光比喻太阳的能力，并把人从地穴到上面世界并在上面世界看见东西的过程和灵魂从可见世界上升到可知世界的上升过程联系起来，得出下述结论：善的理念，是一切事物中一切正确者和美者的原因就是可见世界中的创造光和光源者，在可知世界中它本身就是真理和理性的决定性源泉。

　　在柏拉图的哲学观中，哲学与政治间是存在一种服务关系，那么一旦解除了哲学与政治间的服务关系，将哲学从政治的奴役中**出来，让人们能够为哲学而哲学，哲学的境况又会怎样?

　　最初认识柏拉图，是在初中历史课上。真正接触柏拉图著作，是前几天在学校图书馆找到了理想国一书，说实话，对于我这样一个哲学小白来说，读起来很是觉得生涩拗口，当时越看越觉头疼，于是只草草看了开头几章。

　　后来，我刷到这样一篇文章：读书一般可分为三个区，舒适区内，阅读者阅读毫无难度的读物，虽处于心理舒适的状态，但进步缓慢；伸长区中，阅读者阅读有一定难度的读物，感到某种程度的不适，但跳一跳还是够得着，理解力提升明显；恐惧区里，阅读者阅读难度过大的书，由于超越能力范围太多，感到严重不适，难以卒读。

　　很多人都只愿意待在舒适区和伸长区，不愿意去挑战恐惧区，读完此文，我深受触动，决定去攻克一些超出自己理解能力的书。

　　在这篇文章的驱使下，我又翻开了《理想国》这本书。刚开始时依旧是难熬，整本书是按对白来写得，我甚至都分不清谁是谁，谁说了什么观点。只模模糊糊感觉好像一直在说什么是正义，我看着哲学家们把正义的定义从欠债还债就是正义到正义就是给每个人适如其份的报答再到正义即强者的利益。我仿佛就看到哲学家们在我面前激烈辩论。

　　慢慢的，我投入进去。

　　翻开下一页，第二章出现在我眼前。我不由得一惊，第一章就这样不知不觉的过去了。在第二章中，哲学家们依旧在讨论正义。

　　不同的是，柏拉图从中引伸了城邦正义，他认为正义是理想城邦的首要原则，将城邦定义为“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”，任何人都要服从城邦正义，个人正义应当让位给城邦正义。

　　从柏拉图关于正义的定义可以看出，他所谓的城邦是不是公*民主人人*等的城邦，他的城邦是每个人都有相应的级别职务，具有等级区分，由此城邦分为统治者、军人、劳动者，因此他所谓的正义就是“各守本分，各司其职”。

　　俗话说得好：“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特。”这本书每一章都写得十分精彩，但整本书最让我印象深刻的，是妇女儿童的问题，不得不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。

　　柏拉图式非常看重儿童的公*和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的态度，局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体，而是当成一种贵族政治的统治需要，这也表现出他对贵族生活的渴望。

　　而柏拉图对贵族的渴望，最主要是表现在他提出的哲学王理论。他认为在一个理想城邦之中，应由拥有知识的哲学家担当统治者，并称之为“哲学王”。

　　《理想国》这本书是我接触的第一本哲学著作，尽管我在看完这本书后也不太懂何为正义，但其中有一句话我很喜欢：对！一定不放弃。我想：读完此书，我收获的不仅仅是对哲学的理解，更是学到了哲学家们认真执着的精神。也希望这样一种执着追求真理的动力永远存在于我心中。

　　柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出“正义”的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。

　　《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。

　　《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：

　　1、正义就是有话实说有债照还;

　　2、正义就是帮助朋友伤害敌人;

　　3、正义是强者的利益;

　　4、不正义比正义有利。

　　这四种说法看似接*生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学*柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何*里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。

　　如果一个人具备所假定的哲学家的天赋，并且得到了合适的教导，必定会成长而达到完全的至善，然而，这些配的上哲学的人会受到环境的败坏，因而离弃了哲学，"使她孤独凄凉"。所以，"剩下来配得上研究哲学的人就只有其中微乎其微的一部分了：他们或是出身高贵又受过良好教育的人处于流放之中，因而没受到腐蚀，依然在真正地从事哲学；或是一个伟大的灵魂生于一个狭小的城邦，他不屑于关注这个小国的事务；少数人或许由于天赋优秀，脱离了他所正当藐视的其他技艺，改学了哲学；还有一些人，也许是我们的朋友塞亚格斯的缺陷束缚了他们，须知就塞亚格斯而言，背离哲学的所有其他条件都是具备的，但是他病弱的身体使他脱离了政治，没能背离哲学。

　　那苏格拉底所谓的"理想国"是不是现在不会有，过去不曾有，将来也决不可能有的呢?针对众人的疑问，苏格拉底给出了其"理想国"存在的可能条件："只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦(无论他们出于自愿与否)，并使得公民服从他们管理时，或者，只有在正当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人，受到神的感化，真正爱上了真哲学时，只有这时，无论城市、国家还是个人才能达到完善。（虞兴如）

　　读完《理想国》第一卷，我感觉到心中有许多疑惑。也许是第一次读这种对话体的书的缘故，脑子里总会带着很多原来的读书*惯，希望读到某个截点的时候，可以停下来总结一下作者意图表达的观点，然而这种意图总是落空。因为至少在这一卷，我们看不到作者对于观点的任何直接陈述和论证，有的只是两个人在对话。然而，即便我们追寻着这本书的主角——先贤苏格拉底所说的话，我们也会发现，很难找到任何实质的观点，只有一些看似是苏格拉底所支持的观点。关于正义，苏格拉底到底是认为它是有用还是无用？苏格拉底真的认为“心怀正义的人显然是某种窃贼”吗？还是说，他认为“正义的人根本不能伤人？”

　　就在对于问题的疑惑之中，我渐渐发现了一个真相：苏格拉底只是在提问，从来没有提过任何自己观点。是的，整个对话的开始，就源于苏格拉底对于克法洛斯的一个质疑：偿还从他人那里拿回的东西到底算不算正义的定义？

　　对于克法洛斯的这个定义，我们读者初次读到时，恐怕不能发现有什么问题，甚至会十分认同。但我们为何在跟随着苏格拉底的问题进行思索之后，会忽然发现这个定义事实上是极度荒谬的呢？我认为，其实是因为我们从未严密仔细的思考过“正义到底是什么”这样的问题。

　　**偿命是正义么？如果这个**者是为了防卫他人侵犯呢？如果这个**者**行为本身是执法行为呢？即便不属于前面两种情况，偿命能救活死者么？让一个母亲的眼泪汇入另一个母亲眼中就算正义么？

　　先把正义放一边，思考一个简单一点的问题。笔的定义是什么？是用来写字的物体？石头也可以在树上写字，手指咬破也可以写字，这些也是笔么？船的定义又是什么？在水上漂浮的载人工具？那竹筏算不算船？可以容纳一个人并浮在水面大盆子算不算船？气垫船这种*似于飞行状态，算不算漂浮？它有是不是船呢？

　　事实上，这些看似简单的问题，都有值得推敲的地方。我们会发现，其实生活中许多我们熟悉的事物，我们在认识它的时候我们依赖的只是前人告诉我们的结论。就如同，珀勒马科斯对西蒙尼德的结论的引用。可事实上，他最后发现他自己都不了解西蒙尼德真正想说的是什么，自己从未检验或思考西蒙尼德的结论，却已经在使用它了。坦白讲，这种状态是愚昧的，并且我们很多人都如珀勒马科斯一样，在遇见苏格拉底之前从没发现自己的愚昧。

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西游记的读书感想

西游记的读书感想

　　《西游记》有着生动的艺术形象以外，还有着引人入胜的情节，相当好看。下面是百分网小编为你整理的西游记的读书感想，欢迎参考阅读。

　　《西游记》有着栩栩如生的艺术形象以外，还有着引人入胜的情节。众多情节中，我记忆最清楚的是《孙悟空大闹天宫》和《三打白骨精》这两回。

　　《孙悟空大闹天宫》中孙悟空自称“美猴王”。去东海龙宫得到“如意金箍棒”。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝最后请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，很多天后依然毫发无损，还在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

　　《三大白骨精》中，悟空三次打死变为人形的白骨精，而被师傅气的念紧箍咒，唐僧鉴别能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解释他完全不听，而是念他的紧箍咒，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被—迫无奈，只好又回到花果山。但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对是师傅的真心，最后还是就了师傅。这些情节都非常精彩。

　　《西游记》除却本身引人入胜的情节外，还包含了许多道理和启示比如唐僧盲目地接受别人的帮助，有时不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。

　　再比如，看起来没什么用的人，在关键时刻也是能力挽狂澜的，就像猪八戒那样。沙僧和小白龙还使我明白了，班级中同样不能没有默默奉献者，也许他没什么能力，但是如果一个班级没了他们默默无闻的工作，同样是出不了成绩的。

　　从唐僧身上我还知道了，要有明确的目标，并且坚定不移的执行下去。然而，师徒四人都有自己的长处和短处，我们要吸取他们的长处，如果自己也有他们的短处则要改正。

　　这些其看了《西游记》的启示都是终身受益的，这也使我明白了读好书，读名著的重要性。

　　《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由明代小说家吴承恩编撰而成。是*古典四大名著之一，作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。故事叙述的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著。

　　《西游记》此巨著在艺术上取得了很高的`成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒等艺术形象。

　　孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在*文化中已经成为机智与勇敢的化身。是封建社会的叛逆者和反抗者，它好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，疾恶如仇。与一切困难敢斗，决不退却低头。它一路保护唐僧去西天取经，打败妖魔，把师傅从危难中救出来，但唐僧却有些看不清事实，被妖怪伪装成的善良表面所蒙蔽，责怪悟空杀了他们，念紧箍咒，甚至把它赶走，但它还是对唐僧非常忠心，一路保护着，经历九九八十一难，终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空终于修得正果，加封斗战胜佛。

　　猪八戒的本事比孙悟空差远了，更谈不上什么光辉高大，但却也是不可缺少的人物之一，它有着一身毛病，好吃懒惰，爱占小便宜，怕困难，总是退缩，它相对来说小脑筋比较多，我很清晰记得有一集，某条河流结了冰，但这样马就不容易前行了，当大家都在困扰之时，猪八戒立即就说可以给马蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，担着保护师傅的重任之下，他也会扛起他那把九齿钉钯，勇敢的与妖魔作斗争。它就是这样，虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。所以令读者不但不觉得很讨厌它，还觉得它有几分可爱之处。

　　沙和尚的本领更比悟空，八戒是弱一些。他淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么好动调皮，也不象猪八戒那样好吃懒做，他一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。总是挑着行李默默跟在身后，任劳任怨，憨厚和淳朴的形象生动的展现出来。

　　师傅唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。他诚实善良，一心向佛，但胆小怕事，鉴别能力差。虽然没有高强的武艺，但是却有很大的毅力，坚持不懈的一直向西走去，不被困难所抵挡，直到达到目标才肯罢休。在此之前绝不半途而废。

　　“妖为鬼域必成灾。”西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困难的化身，而大都是代表着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势力，具有一定的现实生活的真实内容。过去曾有人把妖魔指为“农民造反者”，而现在仍有人把妖魔美化为“敢于触动封建地主阶级的统治秩序的‘娇魔’”。这些说法，实在非常牵强。实际上，《西游记》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层，他们与仙佛一样，是可以长生的，是拥有法力的，而这里的所谓法力实际上就相当于现实中的权力。所以与其将他们看做是“农民造反者”，更实际的划分应该是将他们看做“神”这个大范围的一员，他们其实就是“神”里面的蛀虫。不但不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。孙悟空，就是这些蛀虫们的克星。他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除。哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心全不曾改。

　　从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。收伏八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当即向上唱个喏道：“承照顾了。”八戒在一旁就这样说：“你看他惹祸！听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。”很能说明悟空斗争的主动性和积极性。此外，作者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不*之事”。在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了老百姓世代的灾害。比丘国、朱紫国等故事，都是孙悟空主动进攻，为民除害。他每次捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患。可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。

　　孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于斗则必胜，故为“斗战胜佛”。他取得斗争胜利有两个法宝：一是武艺高强——这在大闹天宫中表现得尤为精彩；一是善于斗争，亦即有勇有谋，斗智斗勇。他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟虫，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细（如黄风怪）；或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策（如黄袍怪）；有时他又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精（如三调芭蕉扇）。或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地（如计盗紫金铃）。他还善于运用钻到敌人肚子里去的战术来制服妖精（如黄眉怪）。他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。

　　最终，当取经事业完成之后，取经集团所有成员都修成了正果。但我们应该注意到的是，所谓的“正果”应该只是一种喻意，和佛教的教义并不完全一致。五人中，孙悟空成佛的基本条件是什么呢？如来给他的“政治鉴定”认为孙悟空成佛是因为其“炼魔降怪有功”，可见他得成正果，完全是因为“有功”，即完成了造福人类的事业，为人类群体做出了贡献。也就是我们所说的，完成了伟大的事业，最终达到了造福于人群的目标。

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读书的感想和名言或寄语

1.生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——佚名

2.风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

3.喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。孟德斯鸠

4.读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。

5.我是比较特别，因为以前很多主持人都是科班出身，或是在一个单位做了很长时间的，我是属于外行，从外面的这个圈子进到这个圈子里的，然后把*时单位的那些比较自然的东西带进来，后天再去读书再去学这方面知识。形象确实差一点，其他方面要说特别的话就是我们可能是比较边缘性的主持人，不特别。

6.书籍使人变得思想奔放――革拉特珂夫

7.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长;示晓不妨权放过，切身需要急思量。——陆九渊

8.读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——朱熹

9.读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。

10.非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

11.为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹

12.读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿

13.好书是伟大心灵的宝贵血脉。——弥尔顿

14.书读的越多而不假思索你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候你就会清楚地看到你知道得很少

15.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

16.少量的常识，当得大量的学问。

17.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

18.天才不是别的，而是辛劳和勤奋。——比丰

19.好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿

20.读好书就是同许多高尚的人谈话。——笛卡尔

21.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

22.不知道自己无知，乃是双倍的无知。

23.书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔

24.书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果

25.万般皆下品，唯有读书高！——孔子

26.非淡泊无以明志，非宁静无以致远诸葛亮

27.成为能够真正爱人类尊重人类劳动衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。

28.我们一定要给自己提出这样的任务：第学*，第二是学*，第三还是学*。——列宁

29.问渠那得清如许？为有源头活水来。——朱熹

30.书籍使人变得思想奔放。——革拉特珂夫

31.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。——培根

32.敏而好学，不耻下问。——孔子

33.读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

34.书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。

35.书籍是朋友虽然没有热情但是非常忠实――雨果

36.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

37.读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。

38.书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。”

39.好书是伟大心灵的宝贵血脉――弥尔顿

40.知识的价值不在于占有，而在于使用。

41.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书李苦禅

42.学而不思则罔，思而不学则殆孔子

43.书犹药也，善读之可以医愚刘向

44.读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚

45.书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。

46.聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

47.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

48.各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。——雨果

49.书籍使人们成为宇宙的主人。――巴甫连柯

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我不想我不想不想长大，长大后世界就没童话

一、我不想我不想不想长大，长大后世界就没童话。

二、清凉的季节，语言丢失了颜色。今生就让我以衷情为代价，倾一世韶华，记下关于某一个人的传奇，那人一定是浅喜深爱的，是心甘情愿等待的;他会读懂我的文字，会在一瞬之间明白我坚强背后隐藏着怎样的脆弱。

三、假如有一天，你丢失了爱情，请打开你的双手，左手是过去，右手是未来，合在一起，中间的就是你自己的现在。你在一开一合中存在，所以又有什么悲哀，过去的总是一面，未来的才另一面。请不要让右手孤单，生命没有太多的时间浪费在开合之间。过去了就把它合上，开始新的诗篇。

四、我们沿山下到山顶的小路爬上去，山路细且很陡，弯弯曲曲，幸好旁边有树，可以随手攀援，在高峻险要之处早已有人以树为桩，绑上了栏杆，否则真不知怎样才能上去。落叶松、白桦树、樟子松等枝棵交错，林下的花草随风摇拽，好像在等待着游人的欣赏。

五、人生就是这样残酷，当真爱在我们身边时，我们什么也不懂，等到西风凋碧树，望尽天涯路时，悔之晚矣。正如我的一位好友对我说的一样：人生真的只是张单程的车票，我们买不到回程的车票，错也好，对也好，没有办法去弥补，真的没有!

六、越是试着忘记，越是记得深刻。

七、择其所爱，爱其所择，前四个字是前半生，后四个字，便是余下的岁月了。

八、每个人心里都有一团火，路过的人只看到烟。但总有一个人，总有那么一个人能看到这团火，然后走过来，陪我一起。我带着我的热情，我的冷漠，我的狂暴，我的温和，以及对爱情毫无理由的相信，走的上气不接下气。我结结巴巴对她说：你叫什么名字。从你叫什么名字开始，后来，有了一切。

九、珍惜今天，珍惜现在，谁知道明天和意外，哪一个先来。

十、年轻的时候，我们向往流浪，以为到一个地方漂泊，便是旅行的意义。后来才明白，原来流浪不是身体没有目的的行走。而是心里，没有一个让你停留下来的人。

十一、我深信那句话：人对自己才是最残忍的。但是，人只应服从自己内心的声音，不屈从任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。

十二、如果有一天，我无缘无故删了你，请原谅，那是我发现，你的世界真的不缺我一个。

十三、每一个人的心里都会有一段刻骨的爱情，有一个拿不掉的人，有一个无法取代的位置，那个地方不是什么多了不起的，但会是最美的，最深的记忆。也许我们相爱的时间不长，但是也一定是发生了很多很多的故事。

十四、人人有自尊，个个有苦衷，想法、做法和活法都不同。理念不同，做法不同，活法也不一样，不必刻意去改变他人，只需自己做好就行。

十五、我能感到动地，却不能感动你;我愿祈天求地，祈求快乐幸福永远伴着你。

十六、经年回眸，记忆的人还在，今日的人却不见了，人生最美好的回忆是干净、纯洁的，像一尘不染的白纱，风吹过的时候，悠悠飘起，徒增一点忧伤，一点回忆的感伤。多少年后，我们会重新整理记忆，眼前还会有彼此的微笑吗?

十七、人生三大遗憾：不会选择；不坚持选择；不断地选择。

十八、喜欢和爱有什么分别？喜欢一个人，不至于渴望跟他共度余生。需要和爱有什么分别？需要一个人，还不至于希望下辈子再跟他一起。——张小娴

十九、命运决定谁会进入我们的生活，内心决定我们与谁并肩。

二十、有些人，一旦遇见，便一眼万年；有些心动，一旦开始，便覆水难收。

二十一、当你累了，会有很多人对你说，累就别干了。可给你钱花的有几个？当你生病了，会有很多人对你说，吃点药吧，可真正给你买药的人能有几个？当你遇到困难了，会有很多人说没事，可是真正能帮你的人会有几个？不要只听说，要看怎么做。这个世界从来不缺看热闹的。请珍惜你身边那些不说空话，只办实事的人！

二十二、不可追逐名利，但不可不追求梦想。梦想乃是正道，无论成就与否，都是一生的精神所在。现代人时时埋怨，现实与理想，总是遥不可及。而不知，成就理想的鸿途，就犹如那一缕，让人感觉不可碰触的迷雾。它着实迷离，扰乱了前进的视线和方向，但只需，拨开云雾，便可见太阳。

二十三、归零是一种积极的心态。所有的成败相对于前一秒都是一种过去。过去能支撑未来，却代替不了明天。学会归零，是一种积极面向未来的意识。把每一天的醒来都看作是一种新生，以婴儿学步的态度，认真用好睡眠以前的时刻。归零，让坏的不影响未来，让好的不迷惑现在。

二十四、这两年来，对自己说得最多的一句话是：不要任性。所以事到如今，我们没有流光溢彩，也未曾万劫不复。尽管想为彼此带回远方的碎片，告诉彼此，各自的生命里都发生了什么。但当所有的碎片渐渐凑成一个人看的风景，我开始明白，走那么多路，不是要再次找寻你，而是为了失去你。——陶立夏《分开旅行》

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一看书就想睡觉的说说 形容不想看书的幽默句子

1、 知道自己为什么不能成功了，一看书就犯困，就要摸手机，电脑打开了不看

2、 干啥啥不行，一看书就犯困，有打卡互相监督学*的嘛！

3、 读书时候没体验过看书就犯困，现在我懂了～

4、 我好像无法专心学*…一看书就犯困 我人都傻了

5、 一看书就犯困，背书也能睡着，还会说梦话，对，我意识到自己在说梦话。

6、 昨晚看着书开着灯就睡着了，一看书就犯困可咋整

7、 重要考试发挥掉链子者。一看书就犯困者。第一眼明白后来越学越晕者。我疲惫了我累了我真的不想再假装我爱金融和数据了。

8、 糟糕，一看书就犯困

9、 一看书就犯困 救救我吧

10、 得了一种一看书就犯困的毛病～坚持不了半小时的专注力～

11、 我这种一看书就犯困一玩手机就算没的玩也有精神的人正处于睡觉和熬夜之间挣扎 ​

12、 本来在学*，一看书就犯困，一犯就犯了一天，拿起手机刷了刷，现在清醒无比

13、 说点什么好呢，一看书就犯困，喝咖啡也没用。

14、 我没变…我还是那个，一看书就犯困的美少女，所以这么些年能看那么多书，是有多不容易

15、 一看书就犯困，真是催眠的好法器

16、 一看书就犯困 那种不由自主的开始眯眼 但是 此书不可如此 须认真研读

17、 年纪不到40岁，坚持看书2小时就犯困了，身体还是太差了

18、 现在都到了看书就犯困的地步了。早上一来教室睡了一觉，中午午休过的，现在一拿书就好困，就不适合学*了。

19、 一看书做题就犯困，又懒又蠢的人是没有出息的

20、 好神奇，一看书就犯困，发起微博一身个劲，瞌睡走了，再继续看，又回来了

21、 看书就犯困不停不停打哈欠

22、 一提旅行就来劲，一看书就犯困…

23、 一看书就犯困(இдஇ; )，不行，我要睡觉了。

24、 我大概是得了一种“一看书就犯困，一写题就走神”的病了

25、 一看书就犯困 看看我对面的 我都觉得不好意思（六七十岁 恁认真）

26、 脑子堵住了，啥也进不去，而且一看书就犯困，直接睡着的那种，老了老了

27、 我怎么一看书就犯困，这本书到底什么时候能看完啊

28、 一看书就犯困，一看书就犯困，贼有效

29、 一看书就犯困，张嘴打呵欠，打完流眼泪。

30、 真是羡慕有些人倒头就睡，自己翻来覆去都睡不着。每天顶死六个小时的睡眠，每天都在靠意志清醒！尤其是一看书就犯困，一睡觉就精神

31、 一看书就犯困，一背单词就犯困，一吃完很饱的晚餐就犯困，一听见老师的声音就犯困，困困人生困困周末 希望困困小妹妹能继续坚持

32、 不爱看书的人 一看书就犯困 真的是催眠好方法

33、 一看书就犯困，完犊子，趁早滚回老家嫁人吧

34、 果然我还是从前那个一看书一听课就犯困，桌子上一趴就是一下午的靓仔

35、 我就是个渣渣，我真的很垃圾一看书就犯困，一听课就打瞌睡，这么多年来，从来就没变过，我真的是太垃圾了…… ​

36、 最*和姬友们一起去图书馆学*。发现努力的人好多，而自己却还是一看书就犯困的咸鱼。中文文学史看第三遍还有新知识要背。曾经享受的现在要用更多的付出才能收回微小的回报。 ​

37、 最*一看书就犯困，我说买一件同样味道的咖啡怎么样，老李哥说：随便嘛，反正我是不会喝的。）买回来之后吃饭时，他说：来，我给你开一瓶（其实是自己要喝的）。睡前嘴里也是一股咖啡味。呃… ​

38、 真是醉了，一上课，一看书就犯困。但是我必须要坚持，毕竟花了钱了，花了好多钱

39、 真心不是学*的料，一看书就犯困！稀里糊涂听完一遍老师的视频，相关的题目还是做不对的节奏。又浪费了一下午，我甚至不清楚自己到底有没有睡着。

40、 春困，夏盹，秋乏，冬眠#一看书就犯困##为什么一学*就犯困？

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