qq被盗的说说的内容

党的*主要内容

党的*主要内容

　　**，创建于1921年7月23日，1921年**成立后，确立了新民主主义革命的正确道路，让灾难深重的*人民看到了新的希望、有了新的依靠。下面是小编为大家整理的党的*主要内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　主题是大会的旗帜、灵魂，也是大会精神的根本标志。党的*报告的各个部分，都是这个主题的重要内容和具体体现。可以说，深刻理解、深入领会、准确把握了这个主题，也就在整体上把握了*报告的精神实质。

　　这个主题，强调了关系党和国家工作大局的4个核心问题。

　　一是旗帜问题。高举*特色社会主义伟大旗帜，就是要强调，*特色社会主义是当代*发展进步的旗帜，也是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜，我们必须毫不动摇地以*理论、“*”重要思想、科学发展观为指导，坚持和发展*特色社会主义，牢牢把握我国发展进步的正确方向。

　　二是精神状态问题。**思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，就是要强调，**思想始终是推动党和人民事业发展的`强大思想武器，改革开放始终是推动党和人民事业的强大动力，我们必须毫不动摇地推进改革开放，永不僵化、永不停滞，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素，信心百倍地战胜前进道路上一切困难和风险。

　　三是道路问题。坚定不移沿着*特色社会主义道路前进，就是要强调，在国际国内形势发生深刻变化、我国改革发展稳定面临新机遇新挑战的条件下，我们必须毫不动摇地走党和人民在长期实践中开辟出来的正确道路，不为任何风险所惧、不为任何干扰所惑。

　　四是奋斗目标问题。为全面建成小康社会而奋斗，就是要强调，全面建成小康社会已进入决战阶段，我们必须毫不动摇地按照党的*的部署，抓紧工作，抓紧落实，在未来5年为到2020年如期实现全面建成小康社会目标打下具有决定性意义的基础。

　　确定这样的主题，就是要向党内外、国内外鲜明宣示，我们党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标继续前进。这对我们党团结带领全国各族人民在新的历史征程上继往开来、与时俱进，具有十分重大的意义。

　　党的*要到今年10月份才召开，*精神的主要内容到时自会揭晓。

　　眼下，最重要的是，每名党员干部要以最佳精神状态迎接党的*召开。

　　一是要有正确的心态。党员是党的细胞和机体。开好党的*，每名党员都是主人翁。主人翁代表着权利，也意味着责任。面对*，还有少数党员干部不能正确地当好主人翁。他们有的自思位卑而不关心，认为*是上级党组织的事，是领导干部的事，与普通党员关系不大，自己参不参与意义不大，存在着与己无关的观望心态。事实上，从*代表选举、*报告起草修改乃至*本身，中央都十分注重征求党员意见、发动党员参与，都有从基层到中央反复酝酿的过程，每名党员既有权利知情，更有责任参与。只有具备正确的心态，才能真正关心、积极参与、主动宣传并坚决拥护*。

　　二是要有端正的姿态。党的*的主要任务，就是要总结*以来经济社会发展的巨大成就，选举产生新一届中央委员会，对未来五年的发展作出规划部署，这是全党全国的一件大喜事。我们要正确看待成绩，积极回应群众，特别是要秉承好党的群众观念，坚信群众是国家的主人，历史是由群众创造，紧密联系群众，紧紧依靠群众，全心服务群众，以端正的姿态迎接*。

　　三是要有良好的状态。在*召开之年，社会在关注大会本身的同时，肯定也会高度关注党的工作和党的干部。每名党员干部精神状况如何、工作是否处在状态，直接关系到群众对党的评价。应该说，大多数党员干部工作都是好的，但也有少数党员萎靡不振、理想淡化，精神不在状态；标准不高、得过且过，工作不在状态，不同程度地影响了党在群众中的形象与威信。作为党员干部，状态好精神就好，就会坚定理想、斗志昂扬，不同于一般群众；状态好业绩就好，就会在不同岗位创先争优，为党的事业增光添彩；状态好形象就好，就会引领和带动广大群众，形成喜迎*、争创新业绩的全民争创局面。

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说课与内容

说课与内容

　　说课的内容与基本步骤说课就是教师口头表述具体课题的教学设想及其理论依据,也就是授课教师在备课的基 础上,面对同行或教研人员,讲述自己的 教学设计,然后由听者评说,以下是小编为大家带来的说课与内容，希望大家喜欢。

　　●“说课”说什么？

　　刚涉及说课的老师可能对说课的几个基本要素不是很清楚，这里作一个简短的介绍。

　　从现有的说课基本模式而言，说课大体由以下几个基本要素构成：

　　1、教材分析

　　（1）该节课的教学内容是什么，属于何种课型，包含了哪些知识点，教材在编写上有什么意图和特点，特别要注意挖掘教材中隐含的渗透的数学思想；

　　（2）该教学内容在教材、单元乃至整个小学数学学*阶段中所处的位置，所起的作用以及前后知识之间的联系。

　　2、目标定位

　　（1）教学目标

　　现在已打破原有的知识技能、思想教育分块目标陈述的方式，新课标倡导我们将知识、技能、情感三大领域目标予以整合，有机结合来定位；

　　（2）教学重点；

　　（3）教学难点；

　　（4）教学准备（如教具、学具的准备等都可简要予以阐述）

　　3、教学流程

　　（1）整体设计

　　应该说一说课堂设计的整体思路，是在什么样的思想指导下设计教学的？简要介绍该节课的课堂教学结构。如应用题课大体可沿用数学建模的思想，安排“创设情景——建立模型——实践运用”三部曲进行，体现数学知识从生活中来，又用数学解决生活中的相关问题的做数学的教学理念。

　　（2）环节设计

　　围绕你的整体思路，介绍说明主要教学环节，或者说是教学框架，着重阐述重难点的处理，说说突出重点，突破难点的具体有效的教学措施，另外介绍自己有特色的地方。

　　●“说课”怎样说？

　　根据本人对说课的理解与体会觉得，真正“说课”的操作和说课稿还是有一定差异的，即使有了一份精美的说课稿照本宣读也未必有好效果。因为说课稿是静态的，而说课整个也是动态生成的过程，是有听众的，你能否调动他们的情绪和思想在很大程度上决定你说课的成败。

　　在说课中，我认为要给自己说课赋予一些基本思想，如：

　　教学设计的基本教学理念，在你的设计中体现了哪些新课标精神？

　　你的教学整体思路是在什么教育理论支撑下展开的，也就是教学理论依据；

　　你这样设计的意图是什么？力求达到什么目的？在实施中可能会产生哪些问题，各种问题你又如何引导、解决？

　　你觉得这节课教材对学*主体来说，是否要进行处理，阐述你处理的理由，通过你的处理学生可能在学*中避免了哪些学*障碍，有什么优点等。

　　同时，在说课中要注意几个问题：

　　（1）说课整体要流畅，不要作报告式，如“许多123”，几个环节过渡要自然，比如，教材分析后，要确定目标时，可以这样说“基于对教材的理解和分析，本人将该节课的教学目标定位为……”“下面我侧重谈谈对这节课重难点的处理。”

　　（2）说课要有层次感，不要面面俱到，不要将说课说得很细，我们要说的都是一些教学预案，所以要多谈谈学生学*中可能碰到的困难和教师的教学策略。这里的层次针对某一教学环节来说也是如此。比如，在重难点处理上，你设计哪些问题，如果第一套方案不行，第二套方案有怎样安排等；在练*中你安排了哪些练*，有没有体现出层次性等。

　　（3）说课要自信，要富有激情和个性。既然是说课，说的成分很重要。最好能说的神采飞扬，激情澎湃感染听众。我们这次评分中，各部分比例为：教材分析20分，教学流程50分，教师语言20分，教师仪态10分。同时要针对自身扬长避短，体现个性。比如擅长书法的教师可将你的整体框架进行板书，既使听众思路清晰，又能增加你的印象分，和乐而不为呢？

　　●说课小技巧

　　在20分钟去准备一篇完美的说课稿是不可能的，有些教师总是说我刚写完教学目标，时间已经到了。这里我们要注意一些技巧性的东西，我谈一些准备中的体会。

　　（1）要在说课前准备好各种课型的框架。这里的框架包含目标框架、理论框架。比如计算课，就要将“理解算理、掌握算法”、“培养估算意识、通过算法多样化发散学生思维”“让学生经历探究的过程，培养探究能力”“培养初步的抽象概括能力”等等。

　　（2）要合理安排好20分钟。目标一般2~3分钟要确定下来，重点去考虑教学设计的框架，以纲要的形式写下来，特别要记下学生的几种情况和你的对策。不要一字一句去写。

　　（3）如果遇到不熟悉的教材怎么办？这时你首先要吃准教材，目标不要定错。可以将提供给你的材料（题目）很快的做一遍，你就会心中有一定的底了，然后回想同种课型的课你通常是怎样处理的，可进行套用，当然这是无奈之举。

　　（4）因为这里的`说课是课前的预案，不是课后的反思性说

　　课，想象的空间较大，所以你可以将课堂设计的精美一些。

　　附：《一位数除多位数商末尾有0的除法》说课稿

　　《小学数学教学论坛框架》纲要

　　●论坛结构

　　1、概念界定

　　阐述概念的内涵与外延，国内外有关该研究的学术动态

　　2、提出论点

　　提出自己鲜明的观点和看法，立场要坚定，不要模糊不定。

　　3、论证依据

　　阐述自己的观点是正确的，可以是理论依据，也要进行举实例进行论证。

　　4、操作策略

　　围绕自己的观点提出在实际操作中可行的策略与教学建议。

　　●评分标准

　　1、结构20分2、内容30分3、语言30分4、仪态20分

　　参考说课稿（宋煜阳设计整理）

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许愿内容

1、希望开心与好运奔向我，我们撞个满怀。

2、新年愿望：走上正常的社会人道路，再次开始创作，发现与悦纳自身。以及看到你们都幸福快乐。

3、若我愿望可以成真，只是希望，你可以看到我在你身边。

4、我的这个愿望其实并不难，也不复杂。那就是一生一世希望有一个人陪我到终老，这个人不是爱人，不是亲人，是我唯一的朋友。

5、我有一个生日愿望，真心希望它能实现。如果能实现，我愿意付出我的所有，倾尽一切。

6、新年愿望：我希望我好好工作，好好存钱，带着老陈老李和我弟旅行过年，另外，希望可以遇见自己的小幸运。

7、钟声敲过，幸运拉开帷幕。

8、作为资深单身狗，跨年，我只当荷尔蒙分泌不足在熬夜。

9、愿知己两三，有人疼爱，家人健康，一切安好。

10、艾特你最*联系人列表的第三个，过年你吃的肉全长他身上。

11、我宁愿像原先一样，穷的只剩下老公。

12、考上研究生！希望人生一步一个脚印！熬到顶端！不是为看风景随大流，而是让自己有一个判断的理由和标准！

13、祝愿战战事事顺顺利利，身体健健康康，天天开开心心。

14、就简简单单的，希望爱我的人和我所爱的都健健康康的。

15、我许下的生日愿望，是希望能够永远和你在一起。

16、新的一年希望好运可以一直持续下去。

17、我的新年心愿就是希望段磊每天都开心快乐，不随便生气，不让我委屈，一直相爱下去。

18、愿我一生被爱。

19、又是一个美好的开始，愿我虔诚的祝福，带给我成功的一年，祝我生日快乐！

20、愿从此生活多一点小幸运。

21、新生活正徐徐展开，以此轮皎洁的明月，共祝我们拥有长久的欢喜与美梦。

22、希望今年我许下的愿望能够实现，假如没有实现的话，我还是要再努力，完成我的希望。

23、新年快乐，悄悄许个愿望，不要离开我。

24、生日愿望：一家人身体健康，稳步实现我的三年小目标。

25、我许下一个愿望，就是愿你每年生日都一样快乐！

26、愿望是红包多一点，成绩好一点，身高高一点，体重轻一点。

27、在这岁末将至忙碌时光的罅隙，看着眼前熙攘的人群，我突然对新的一年充满了期待。

28、我的生日，我很开心，祝我自己的明天更辉煌。

29、但愿来年还是个快乐的普通人。

30、事事有找落，件件有回音。

31、我的新年心愿是找到一个适合我的未来！了结现在这样钱少事多的工作！毕竟我的梦想是报效祖国成为栋梁之才。

32、新年快乐！祝自己新的一年里，阳光里像个孩子，风雨里像个大人。保持最初的爱心童心，也要独立自强好好生活。

33、往后的日子是崭新的，谁也不许回头看了。

34、我的生日愿望是，能够一夜之间长大十岁。

35、祝你我此生，梦想光芒，野蛮生长，永不彷徨，新年快乐。

36、希望我的朋友开心每一天。快乐永远，还有祝我自己工作顺利，事业有成！

37、希望爱我的人和我爱的人都**安安，顺顺利利的。

38、给自己的三十岁生日愿望：努力成为一个好妈妈，一直像现在这样幸福下去，工作一直都可以顺顺利利。

39、新年好，财神到！接财神。

40、长路浩浩荡荡，万物尽可期待。

41、希望今年我的勇气多一些，有人珍惜心里的柔软。相信，远方的灯光，总会照亮世界的。

42、家人朋友*安喜乐！喜欢的人一路坦荡，再无风霜。

43、看新一轮的光怪陆离，江湖海底，和你一起。

44、我的新年心愿是我的家人能够一切都好，我的逢考！

45、希望家人一直健康*安。

46、爸妈慢点老，家人均健康，自己更优秀。

47、愿所有的美好都如期而至。

48、希望我最爱的家人和我喜欢的人，都健健康康的。一生*安喜乐。

49、岁岁常欢愉，年年皆胜意。

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竹的诗句内容

竹的诗句内容

　　竹倍受*人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，古今文人墨客，爱竹咏竹者众多。小编整理的`竹的诗句，供参考！

　　咏竹

　　（齐）谢眺

　　窗前一丛竹，清翠独言奇。

　　南条交北叶，新笋杂故枝。

　　月光疏已密，风声起复垂。

　　青扈飞不碍，黄口独相窥。

　　但恨从风箨，根株长相离。

　　秋日白沙馆对竹

　　（唐）许浑

　　萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。

　　疏影月移壁，寒声风满堂。

　　卷帘秋更早，高枕夜偏长。

　　忽忆秦溪路，万竿今正凉。

　　霜筠亭

　　（宋）苏轼

　　解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。

　　要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。

　　《一字题示商君祥》（金）李俊民

　　潇洒能医俗，檀栾看上番。

　　我宁负此腹，忍使箨龙冤。

　　《竹》（唐）杜甫

　　绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒罅凉。

　　雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无翦伐，会见拂云长。

　　《食笋诗》（唐）白居易

　　此处乃竹乡，春笋满山谷；

　　山夫折盈把，把来早市鬻。

　　《竹里》（清）蒲松龄

　　尤爱此君好，搔搔缘拂天，

　　子猷时一至，尤喜主人贤。

　　《咏竹》（宋）黄庭坚

　　竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。

　　试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。

　　赞美竹子精神的诗句古诗四：

　　《效李艾山前辈体》（清）郑板桥

　　秋风何自寻，寻入竹梧里；

　　一片梧阴，何处秋声起？

　　《和学使者于殿元枉赠之作》（清）郑板桥

　　十载杨州作画师，长将赭墨代胭脂。

　　写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。

　　《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》（清）郑板桥

　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；

　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　《篱竹》（清）郑板桥

　　一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？

　　仍将竹作芭篱，求人不如求已。

　　《竹》（明）李日华

　　清风一榻水云边，不独柳眠竹亦眠。

　　束得古书来作枕，梦中熟记筼筜篇。

　　《竹石》

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《飘》的内容简介

《飘》的内容简介

　　《飘》是美国女作家玛格丽特·米切尔(1900—1949)十年磨一剑的作品，也是惟一的作品。下文是小编整理收集的《飘》的内容简介，供大家参考。

　　《飘》的内容简介

　　斯佳丽是美国佐治亚州一位富足且颇有地位的种植园主的女儿。父亲杰拉尔德·奥哈拉是爱尔兰的移民。刚到佐治亚州时，杰拉尔德身无分文，靠赌博赢得了塔拉庄园的所有权。于是就开始在这块红色的土地上创业，编织着他的美国梦。直到43岁的时候，他才和芳龄15的艾伦——一个东海岸法国移民的女儿结了婚。杰拉尔德心地善良，但脾气暴躁，而年轻的妻子则有着良好的家庭教育和严格的道德观念。她亲手操持着整个庄园的日常事务，甚至还为庄园里的黑奴看病，接生。因此，夫妇俩受到周围白人庄园主的尊敬，也深得黑奴的爱戴。女儿斯佳丽·奥哈拉(Scarlett·O'Hara)在这种环境中慢慢长大了。

　　1861年4月，美国南北两方关系已经非常紧张。佐治亚州的男人们都在议论这场无法避免的战争。

　　但是，16岁的斯佳丽对此毫无兴趣。她心里想的除舞会、郊游之外，还有那群围着她转的崇拜者。当她听说第二天的野外宴会上，艾希礼·威尔克斯将宣布与梅兰妮订婚时，她心里不觉一震。她一直喜欢艾希礼的绅士风度与他英俊的外表，而且认为自己无论哪方面都比梅兰妮要强得多，以自己的魅力，肯定能说服艾希礼和她一起私奔。但被艾希礼婉言拒绝。斯佳丽觉得自己被艾希礼“抛弃”了。她气急败坏地打了艾希礼一记耳光，还在艾希礼离开后摔了一只花瓶。谁知，那位瑞德·巴特勒却一直在听壁脚，当斯佳丽指责他不是个绅士时，他反唇讥讽斯佳丽不是个淑女。

　　战争的消息传来，当天晚上的舞会也随之取消。斯佳丽突然决定和查尔斯结婚，因为这样可以挽回自己的面子，也可以刺激一下艾希礼和自己的追求者。就这样，任性的斯佳丽在两周之后就作了查尔斯的妻子。两个月后，查尔斯病死在前方，斯佳丽突然变成了寡妇。因为不爱查尔斯，所以对于查尔斯的死她并不感到忧伤，甚至庆幸。

　　但寡妇的生活使生性活泼的斯佳丽难以忍受。这时，艾希礼也上了前线，其妻梅兰妮从亚特兰大来信，邀请她来查尔斯的姑姑家暂住一时，斯佳丽便离开了塔拉庄园，来到亚特兰大。环境的改变使斯佳丽的心境稍稍有好转。随着战事越来越吃紧，亚特兰大的妇女们都被动员起来，到当地医院护理从前方运回来的伤病员，还要为南方邦联的军队缝制军需品。但是，由于斯佳丽新寡，所以不能参加为出征军人举办的舞会和晚会。

　　1864年夏天北军直逼亚特兰大——南方邦联的首府。城市被围，查尔斯的姑姑和城里许多人家都逃离了亚特兰大，斯佳丽接到父亲的信，得知母亲和两个妹妹都生了重病，她一心只想回家。但因梅兰妮即将临盆，斯佳丽顾及到艾希礼的托付，只好留下来守在她的身边。其间，瑞德曾登门拜访，并要斯佳丽做他的情妇，遭到了斯佳丽的拒绝。

　　1865年4月南方邦联军投降，战争终于结束了。许多南方人都在为他们的失败而痛哭流涕。而在斯佳丽的脑海里，更重要的问题是如何保住塔拉庄园。

　　战争结束后，每天都有一些士兵路过塔拉庄园返回他们的故乡。有一天，斯佳丽她们发现门口躺着一个昏迷不醒的年轻人，便把他救起。在大家的照料下，这个名叫威尔的年轻人逐渐恢复了健康。威尔无家可归，便在塔拉住下来，并慢慢地担负起了庄园的许多管理事务。

　　艾希礼终于活着回来了。他衣衫褴褛，形容憔悴，原有的那种高贵气质己消失殆尽。第二年春天，新*命令塔拉庄园限期交纳新附加税，否则就要拍卖庄园来抵税。原来，几年前因过失而被塔拉庄园解雇的监工乔纳斯当上了新成立的**黑奴委员会的头头。他企图侵吞塔拉庄园，故而想出了迫缴附加税的主意。斯佳丽和威尔一筹莫展，斯佳丽希望艾希礼能帮他们想点办法，但艾希礼的懦弱无能使他们失望。

　　绝望中，斯佳丽突然想起了瑞德。如果瑞德肯拿出钱来保住塔拉庄园，斯佳丽情愿嫁给他，或作他的情妇。斯佳丽与家人用母亲艾伦的苔绿色天鹅绒窗帘做了一条新裙子，第二天，斯佳丽穿着新裙子在嬷嬷的陪同下就来到了亚特兰大寻找瑞德，这时才知道，瑞德因涉嫌侵吞南方邦联的大笔资金已锒铛入狱。情绪沮丧的斯佳丽无意中遇见了妹妹苏伦的未婚夫弗兰克·肯尼迪。他已是一家商店的老板，手头有一笔钱。斯佳丽明白苏伦渴慕以前的富贵生活而且自私，如果苏伦与弗兰克结婚，她是绝不会用钱拯救塔拉庄园。于是斯佳丽谎称苏伦将与托尼·方丹结婚，然后轻而易举地使弗兰克投入了自己的怀抱。两周后，他俩便结了婚。塔拉庄园得救了!但不久发现，弗兰克并没有什么商业头脑，而且对别人的劝告充耳不闻，因此生意经营得很不好。这时，瑞德通过各种私人关系，得以获释。他借给斯佳丽一笔钱，斯佳丽便背着弗兰克买下了一个倒闭了的木材加工厂，自己独自经营起来。一个女人经商，而且也像男人一样赚钱，这在亚特兰大是前所未有的。这件事引起了很大的轰动。她不法经营，令弗兰克颜面丧尽。

　　斯佳丽怀孕了。她想在生产前多赚一些钱，以备急需，于是买下了第二个木材厂。在这段时间里，斯佳丽每天自己驾车往返于木材厂之间，除瑞德外没有任何朋友。一天，瑞德劝她路上要小心一些，暗示如果遭到黑人袭击，*将会为她进行报复。而当时亚特兰大执行“重建法案”的军管*则正在盘算着如何把*和所有涉嫌的南方人一网打尽。

　　六月斯佳丽赶回塔拉庄园参加她父亲的葬礼。葬礼之后，艾希礼、梅兰妮一家搬到了亚特兰大，买了一幢破旧的房子住了下来。善良正直的梅兰妮很快在妇女界赢得了信任，成了一位极受尊重的人物。而艾希礼虽然受斯佳丽之托，管理一个木材厂，但经营得很糟糕。

　　几个月之后不顾亲友的劝阻和反对，斯佳丽和瑞德结了婚。1871年圣诞节，州*的大权终于又回到了南方人的手里。邦妮非常漂亮，在邦妮身上瑞德几乎倾注了全部心血。瑞德之所以努力改变自己在亚特兰大居民眼中的形象，完全是为了树立邦妮今后在亚特兰大的地位。

　　斯佳丽对艾希礼仍然旧情不忘。艾希礼生日那天的下午，在木材厂，斯佳丽和艾希礼谈得很投机。他们一起回忆了那个野外宴会。这件事很快被瑞德和梅兰妮知道了。几天以后，瑞德带上邦妮出远门去了。他走后，斯佳丽马上去找梅兰妮，想向她坦露自己的过错。但梅兰妮止住了她，她再三强调只有斯佳丽才是她最亲的亲人。梅兰妮迫使大家都相信斯佳丽，并坚定不移地保护斯佳丽。

　　不久，斯佳丽发现自己又怀孕了。这时她开始想念瑞德，盼望他早点回来。瑞德到家的`那一天，斯佳丽特意在楼梯口迎接。本想把怀孕的消息告诉他，但一看到他那副冷嘲热讽的神气，斯佳丽就气不过来。结果失足，跌下楼梯，致使流产。

　　身体素来羸弱的梅兰妮不听医生的劝告又一次怀孕。怀孕后她的身体迅速恶化。临终前，她把照看艾希礼的重担交给了斯佳丽。这时，斯佳丽突然意识到，一向瘦弱的梅兰妮实际上是保护她的宝剑和盾牌，而她也第一次认识到，她还是爱梅兰妮的。

　　梅兰妮去世了艾希礼就好像失去了主心骨，像个小孩子一样，他比斯佳丽更感到害怕。也只有这时，斯佳丽才明白，她并不爱艾希礼，她对艾希礼特殊的感情只因为他没像其它男人一样迷上自己。从此她生活中的两大精神支柱消失了。

　　在浓雾中，斯佳丽拼命往家里跑，雾中的她好像又重温着多年前一直困扰着她的一个噩梦。终于，她看见自己住宅的灯光，霎那间她觉得自己看到了希望，因为世界上还有瑞德，而她真心爱的就是瑞德!

　　但是，这一切都已经太晚了。瑞德已经对斯佳丽失望，决定弃家出走，离开斯佳丽。此时此刻，对于斯佳丽来说，生活中的一切光亮都消失了。她只有回到塔拉庄园去这一条出路。她感到太疲劳了，脑子再也承受不了这些压力。她自言自语地说：“还是留给明天去想吧……不管怎么说，明天又是新的一天……”

　　《飘》的创作背景

　　美国南北战争摧毁了佐治亚乃至整个南方的经济，黑奴重新获得自由，昔日奴隶主养尊处优的好时光随风而逝，飘得远远的。为了生存，他们必须放下臭架子，努力奋斗，不然只有死路一条，连亚兰大上流社会的中坚分子也不得不降贵屈尊，卖糕饼的卖糕饼，赶马车的赶马车。为表现这个主题，米切尔还向读者描述了美国南方的许多迷人之处，生动再现了美国佐治亚州内战时期、重建时期的生活。表现了一个传统社会的崩溃瓦解，人们又如何应付这场社会巨变的艰辛过程。 小说《飘》虚写战争，实写战争对人类心灵的影响。

　　《飘》的主要人物

　　斯佳丽·奥哈拉

　　主人公斯佳丽是一个十分复杂的南方女性形象，也是性格组合的最具代表性的人物。她是一个南方庄园主的女儿，美丽活泼、天真烂漫且无忧无虑，由于父亲的溺爱，在众多的姐妹之中，斯佳丽养成了高傲、叛逆、倔强和贪图虚荣的性格。她爱上了艾希礼，却遭到拒绝。

　　战争来临，面对着艾希礼和梅兰妮的婚姻，她赌气嫁给了她并不爱的男人。丈夫在战争中不幸死去，但她却没有丝毫的伤心，反之她认为丧服根本不是她应该穿的。战火烧遍了亚特兰大，梅兰妮却赶在此时面临分娩。斯佳丽勇敢的接受任务。她勇敢、果断的帮梅兰妮接生，虽然从未做过，但临危时的沉着冷静，充分体现了这个女人果敢的一面。

　　经历了战争，经历了自主创业与奋斗，斯佳丽成长成为一个性格多面且成熟的女人。她嫁给了瑞德，心里还是想着艾希礼，斯佳丽没有意识到，她已经爱上了瑞德。而当梅兰妮死去之时，她已经感受到了瑞德对于她生命的重要，即使此时，瑞德已经不再爱她了。

　　瑞德·巴特勒

　　白瑞德，是一个南方贵族家庭的叛逆者，社交场合他总是不多说话，但一说起来，往往又语出惊人。他头脑机警冷静，能够清醒的认识到社会发展的趋势和方向，他抓住一切时机赚钱，甚至是战争时候也想尽方法大发国难之财，充分体现了他的自私自利、不择手段以及冒险精神。他有他的方法可以洞察斯佳丽的一切，让她既爱又恨自己而他自己对斯佳丽也是爱却保持着距离。 战争爆发，斯佳丽等人遇到真正的难题时，他不顾一切，挺身而出拯救她们。他可以和**成为朋友，不会出于戏弄，而是他可以真正理解、同情那种堕落生活中的无可奈何。

　　女儿被噩梦惊醒，他又为诠释了一个父亲所深藏的对于女儿的关爱和照顾;当因为自己的失误而使斯佳丽从楼梯上滚下来，导致重病失去孩子，他又表现出了真实而深刻的自责。终于，他对于斯佳丽的感情游戏感到了厌恶，在失去了女儿、朋友以后，他决定离开斯佳丽回到自己的故乡，不顾斯佳丽的苦求，毅然决然的回去寻找*静。

　　艾希礼·威尔克斯

　　是小说中着重塑造的主要人物。战争爆发时，他勇敢参军，并有所成就;面对斯佳丽的多次表白，他又能够坚守对梅勒妮的爱和忠贞。可是战争并没有改变他，他仍然心心念念的是曾经的那种田园牧歌生活，面对现实，他经不起风浪，总是在逃避生活。

　　梅兰妮·汉密尔顿

　　梅兰妮是一个集女性众多良好品质于一身的女性形象。她温柔善良，宽厚待人，懂得体恤他人。生活的动荡没有打消她对于生活的追求，面对困难，她愿意接受和承担，鼓励身边的人们对生活抱有理想。战争动乱，她报名成为医护人员，救助需要帮助的人们;战火烧到门边，她仍希望自己等待出世的孩子有一个美好的未来;当斯佳丽杀死了闯入家中的强盗时，她鼓励斯嘉丽，称赞她的做法，给她肯定;斯佳丽坠楼受伤，她一直陪在瑞德身边安慰他、鼓励他。不论生活怎样，她都充满勇气。

　　经典小说《飘》读后感

　　战争没有向人们所期望的那样，还是像个灾星般的降临了。昔日风景如画的田园，变得满目疮痍，青鸟绝迹，荒凉如梦。留下的只是无尽的陌生和无助……

　　《飘》可谓是20世纪世界文坛上一颗璀璨的明珠，故事发生在场面宏大的南北战争时期，作者玛格丽特·米切尔用细腻简洁的手法为我们描写了女主人公斯佳丽·奥哈拉在战争中逐渐成长的历程，向我们讲述了一个凄婉动人的爱情故事。其中，斯佳丽不屈不挠、用减轻改写人生的精神使这部小说散发着无穷的魅力，令人着迷。

　　身为一个富裕种植园主的女儿，斯佳丽本身就没有那种千金小姐的矫揉造作，而是真实、富于追求。面对战争，她希望回到家的自己能像小时候那样得到母亲的庇护，但摆在她面前的事实却是母亲早已去世，父亲精神失常。往日风光不复存在，一切家庭的重担顷刻间都压在了斯佳丽身上。但她没有退缩，而是勇敢地承担了起来。即使她在大太阳底下累得腰酸背疼，即使她纤嫩的手被棉花荚磨粗，即使大多数人都想着法儿地偷懒，也抵不住斯佳丽心怀的期望：“明年的庄稼已经成长茁壮，碧绿的田地一亩接一亩绵亘在那里。”有坚强信念陪伴，再辛苦的劳作也将化为慢慢地动力，再凄苦的泪水也将化作欢乐地微笑。也正是因为如此，塔拉庄园才能够得到恢复，又坚强的武装起来，重新投入到战场。

　　坚强，就像一把无坚不摧的刻刀，把人生路上的一切障碍都雕琢成绝美的风景，穿林而过的的风雨，也只会是这把刀变得愈发的锋利罢了。在爱情面前，虽然斯佳丽一直误解了用各种方法对自己百般爱护懂得瑞特，一次次伤害他，甚至所有人都认为斯佳丽的醒悟已为时过晚，瑞特因受伤而麻木的心不会再被唤醒，但是“她具有她的家族那种不言败的精神，哪怕失败就摆在眼前。如今就是这种精神，她要断然地把头抬起来。”这就是斯佳丽，面对一时的失意与拒绝，她没有心灰意冷，也没有怨天尤人，而是给自己打造了一颗坚强的心，昂起头来继续争取。虽说故事在这里戛然而止，我们无从知晓后来的结局是否圆满，但是她用一座精神的堡垒托起了人们无限美好的遐想。试想，如果一个人连敢于下定永面挫折、冲破重重阻挠的决心都没有，还有谁会赋予他成功的希望呢？又还会有谁会展望到他奔向成功时的喜悦呢？

　　战争，在流年中渐渐隐去。而一颗坚强的心，则会在斑斓的潮流中越发的夺目。它就像一道曙光，照耀着品味过悲凉与沧桑的生命，诱惑着他去追求明天的太阳，不甘放弃地去描绘浓墨重彩的瑰丽人生！

　　就像最后斯佳丽所说的：“明天，我会想出好办法的。无论如何，明天又是新的一天”这，将深深地铭记在我们每一个人的脑海里。

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凡卡主要内容

凡卡主要内容

　　《凡卡》是俄国作家契诃夫创作的短小说,写于1886年。文章按写信的过程记叙。下面是小编帮大家整理的凡卡主要内容，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　九岁得凡卡·茹科夫，三月前给送到鞋匠啊里亚希捏涅那儿作学徒。圣诞节前夜，他没躺下睡觉。他等老板、老板娘和几个伙计到教堂做礼拜的时候，就拿出墨水，白纸和生了锈的钢笔，写起信来。

　　“亲爱得爷爷康司坦丁·玛卡里奇，我在给您写信。祝您过一个快乐的圣诞节，求上帝保佑您。我没爹没娘，只有您一个亲人了。”写着写着，他回忆起和爷爷一起守夜的情景，那真是个晴朗而美丽的夜晚啊！“这的老板和老板娘打我，伙计捉弄我，我吃不饱穿不暖，求您带我走吧。”写到这，他又想起爷爷和他坎圣诞树的快乐的日子。他认真写上：乡下爷爷收，康司坦丁·玛卡里奇。就跑到街上，把信放进了邮筒。

　　过了一个钟头，凡卡怀着甜蜜的希望睡熟了。

　　圣诞节前夜，凡卡趁老板他们去做礼拜的机会，偷偷地给爷爷写信。具体讲凡卡写信的内容以及写信时的联想，之后凡卡向爷爷说自己的悲惨生活，求爷爷接他回乡下去。凡卡回忆他和爷爷一起去砍圣诞树的情景。凡卡再一次再信中让爷爷接他回去。又讲凡卡写信，寄信后做的梦。这文章的主人公是一个小男孩，名叫凡卡。他才九岁，就被爷爷送到鞋匠阿里亚希涅那儿做学徙。那儿的`老板娘和老板都非常凶，动不动就打凡卡，凡卡的生活悲惨极了！他给爷爷写信，向爷爷说自己的痛苦，还回忆以前他在乡下时和爷爷一起过着幸福生活。凡卡是多么希望爷爷能带他回乡下去啊！然而，这个愿望只能在凡卡的梦中实现。

　　第一段（1～2自然段）：写圣诞节前夜，凡卡趁老板去做礼拜的机会，偷偷地给爷爷写信。

　　第二段（3～6自然段）：写凡卡开始给爷爷写信，想象着爷爷替老爷守夜的情景。

　　第三段（7～14自然段）：讲凡卡在信上写自己如何挨打受折磨，请求爷爷接他回去，还写了莫斯科的情况并由圣诞树上的礼物想起爷爷带他去砍圣诞树的趣事。

　　第四段（15～19自然段）：写凡卡在信的结尾再次恳求爷爷带他回去。还讲了他认真写好信封，准备投寄的情形。

　　第五段（20～21自然段）：讲凡卡把信投进邮筒并做了个章按写信的过程记叙。开始叙述圣诞节前夜凡卡趁老板、老板娘和伙计们去教堂做礼拜的机会，偷偷地给爷爷写信；接着，通过写信向爷爷倾诉自己在鞋铺当学徒遭受的令人难以忍受的悲惨生活，再三哀求爷爷带他离开这儿，回到乡下去，并回忆了与爷爷在一起的生活。

　　故事发生在19世纪的俄国，圣诞节的前夜，小凡卡趁着老板夫妇和师傅们外出祷告的时候偷偷给爷爷写信。故事中的凡卡没有父母，唯一的亲人便是年迈的爷爷。由于生活的贫困小凡卡被爷爷送到城里的一个鞋匠家里当学徒。小凡卡在鞋匠家扮演着很多角色，他要干很多的话，各种类型的活；晚上帮着老板看孩子，白天帮老板家打杂，时不时地还要被伙计们呼来喊去。总之凡卡在这里受尽了折磨，折磨到凡卡写信请求爷爷将他带走，脱离苦海。

　　凡卡在信中讲述了自己所遭受的种种虐待，不时提起乡下幸福美好的生活。提心吊胆地将信写完，凡卡带着美好的心情进入梦乡。但遗憾的是，凡卡在最后没有写清楚收件人的地址，爷爷根本不可能收到信。而他自己还不知道这一点，心中只有美好的憧憬，在睡梦中还看到了爷爷和厨娘。

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中秋小报内容

中秋小报内容

　　团圆是中秋的味道。哪怕工作再忙再累，哪怕单位离家再远，一时中秋节至，总会忍不住提上一盒月饼在月升时赶回家。你了解中秋小报内容吗?下面是小编为大家整理的中秋小报内容，希望对大家有帮助。

　　中秋节是中华民族的传统节日，我喜欢美味的月饼，但我更喜欢那挂在天上的圆月亮。

　　中秋节到了，我们一家人吃完晚饭，拿着月饼，来到楼下的空地里一边赏月，一边吃月饼。

　　我拿起水果刀，把月饼切成8小块，爸爸先拿起一块动起手来。我看着这块月饼中的蛋黄，多么像天上那一个皎洁的月亮。我抬头望着月亮，那月亮时而躲在云朵后面，时而又站在我们面前，月亮，多么像一个淘气的小孩子呀!没一会儿，月亮不再淘气了。月亮，好似又变成了一位魔术师，而天空变成了一个大舞台，月亮一挥手，天上的星星全都在眨眼睛，月亮再一挥手，天上的星星便不眨眼睛了……我如痴如醉地望着月亮，我好似看到了月亮上的嫦娥姐姐正和航天员叔叔做游戏，玉兔整和天上的卫星聊天;月亮上的灯笼数不胜数，各种各样的物品也应有尽有……这时，我情不自禁地想起诗人苏轼写的《水调歌头》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　虽然中秋节已我们而去，但我一到那皎洁的月亮，便会想起这美好的'回忆。

　　“但愿人长久，千里共婵娟。” 自古以来，天空中那轮皎洁的月亮，披着一层神秘的面纱，被诗人吟诵，被人们拜舞，人们一直对月亮充满敬畏与幻想，认为月亮是团圆的象征。

　　今年的中秋节，我们一家团聚在山西大同姥姥家。中秋之夜，因为姥爷要值班，所以我和姥姥、妈妈、舅舅，还有爸爸都围坐在姥爷的办公室，观赏文艺晚会，突然，窗外一道亮光闪起，哦!是烟花，我乐得合不拢嘴了，红的，蓝的，紫的……五彩缤纷，万紫千红。“哇!”真好看啊!今晚烟花连续绽放了*30分钟，一会儿如天女散花，一会儿又有繁花似锦的“菊花”布满夜空，一会儿晶莹透亮的“星星”向你扑来，一会儿又见“五彩蘑菇云”向上升腾……

　　烟花结束了，姥爷所在的医院开起了篝火晚会，在院子中央点起熊熊的火焰，大家围着篝火一起唱啊、跳啊，好不热闹! 我也跟着姥爷后面跳起了“兔子舞”……O(∩_∩)O——今晚我实在是太高兴了!

　　今晚的节目真是令我大饱眼福，流连忘返。当我们怀着愉快的心情走在回宾馆的路上时，圆圆的月亮也悄悄地跟在我们的后面。

　　虽然过了很多次的中秋节，但这一次的中秋节令我终身难忘。

　　据说此夜月球距地球最*，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的*俗;回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。

　　也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。

　　“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的*俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

　　中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“ 仰头望明月，寄情千里光。”在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的*俗。

　　北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”;而且“弦重鼎沸，*内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏;夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺*之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。

　　虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以**之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝;男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

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诗经的主要内容

诗经的主要内容

　　《诗经》内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，主要包括什么内容?小编在线上整理了诗经的主要内容，欢迎大家的阅读，希望大家喜欢！

　　一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。这类诗占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。或写男女相爱时的和谐欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受迫害、欺辱及被遗弃的痛苦，如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。

　　二是描写农业生产的农事诗。这类诗也很多，有的赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等;有的描写欢快的劳动场面，如《周南.芣苡》;有的描写劳动生活的繁忙，如《豳风·七月》等。

　　三是关于战争和徭役的征役诗。这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨，如《东山》、《东方未明》、《何草不黄》、《君子于役》等。也有少数表现爱国思想的作品，如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。

　　四是颂歌。这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》中保存最多，《雅》诗中也有不少。有的颂帝王歌天命，为周王统治的合理性寻求神学依据，如《维天之命》、《文王》;有的颂战功扬王威，如《殷武》、《江汉》;有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。

　　五是反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，带有乱世的鲜明印记。“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作，借古讽今，如《荡》、《正月》。更多的是针砭时弊，指斥*，如《民劳》、《板》、《荡》。还有一些以斥责奸佞为主题，如《巷伯》、《正月》等。《国风》中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《硕鼠》、《伐檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。

　　六是周民族的史诗。《大雅》里保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。远古传世的史诗极少，此组诗显得格外珍贵。

　　体例分类

　　诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。

　　人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风雅颂，关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。

　　《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。

　　《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦)，大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

　　(十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn))

　　《雅》分为《小雅》(74篇)和《大雅》(31篇)，是宫廷乐歌，共105篇。

　　“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。

　　《颂》包括《周颂》(31篇)，《鲁颂》(4篇)，和《商颂》(5篇)，是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

　　“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。

　　“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

　　“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也;正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”

　　“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。

　　表现手法

　　“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

　　“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至*诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。

　　进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成*古典诗歌的一种特殊味道。

　　《诗经》中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期;《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。

　　就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指;其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。

　　由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以介绍。

　　《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。如《丰年》中唱道：

　　丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。

　　在丰收的日子里，人们兴高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：

　　噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。

　　在广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面!同时我们也会想到：在这种强大有力的集体活动中，个人的存在价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是在那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。

　　《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。其产生的年代大致也在西周初期。《生民》叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之*林，会伐*林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”这段描写，表现了后稷的神话色彩。后稷长大以后，发明了农业，所种的庄稼都非常茂盛。后来他在有邰(今陕西武功西南)成家立业，建立了周民族的基础，而他自己就成了周民族的始祖和农业之神。这首带有神话和传说色彩的诗歌，反映了周民族的发生观念和历史观念，以及以农业立国的社会特征。《公刘》叙述后稷的曾孙公刘率领部族从有邰迁徙到豳(今陕西旬邑县、彬县一带)，在豳开辟土地，建屋定居的历史。其中写周人在公刘带领下刚到豳地住下时的情景是：“京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”。一派欢歌笑语的景象，很是传神。和《生民》相比，公刘身上已经没有了神话色彩，而完全是一个历史人物。《绵》叙述了公刘的十世孙，周文王的祖父古公亶父从豳迁徙到岐下(今陕西*)直到文王受命为止的历史，其中写古公亶父从豳迁徙到岐下，同姜女结婚，在岐下筑室定居，从事农业生产，大修宗庙宫室，委任官吏，然后建立国家，消灭夷人，最后是文王受命。叙事条理分明，结构严谨，达到了相当高的水*。其中写建筑场面时，用了许多象声词，很有气氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”那盛土、倒土、捣土、削土的声音，把巨大的鼓声都掩盖住了。以上三首史诗，叙述了周文王出现以前的周民族的历史，大概是西周初年王朝的史官和乐师利用民间传说写成的。此外，《皇矣》从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密伐崇，《大明》从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了周民族的开国历史，大抵也是出于史官和乐师手笔。除了西周前期的《大雅》中的这些史诗之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史诗性的叙事诗，如《出车》记周宣王时南仲的征伐玁狁，《常武》写周宣王亲征徐夷，《采芑》、《六月》记周宣王时同蛮荆和玁狁的战争等等。如果把这些诗篇有次序地排列起来，那末，西周以前及西周时期的历史就可以理出一条线索来了。这些史诗作为叙事之作，其长处在于简明而有条理。但由于其写作目的主要在于记述史实(包括被当作史实的传说)和颂扬祖先，故于故事情节、人物形象不甚重视。而且在《诗经》里面，叙事诗并不多，主要就是以上这些。可见从《诗经》起，就显示出*诗歌不太重视叙事诗的倾向。

　　西周后期至*王东迁之际，由于戎族的侵扰，诸侯的兼并，统治秩序的破坏，形成社会的剧烈动荡。《大雅》、《小雅》中产生于这一时期的诗，有很多批评政治的作品，均出于士大夫之手。这大概就是古籍中所说的“公卿至于列士献诗”(《国语·周语》)。

　　在这一类诗中，有些作者对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责。如《瞻卬》中说：“人有土田，女反有之;人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。”《北山》中说：“或燕燕居息，或尽瘁事国;或息偃在床，或不已于行;或不知叫号，或惨惨劬劳;或牺迟偃仰，或王事鞅掌;或湛乐饮酒，或惨惨畏咎;或出入风议，或靡事不为。”从这里我们看到当时社会关系正在发生激烈变化，有人升浮，有人沉降;有人为“王事”辛苦劳碌而无所得，有人无所事事却安享尊荣。而诗人则是站在旧有的“公正”立场上，希望纠正这一种不可避免的混乱。

　　更多的政治批评诗，表达了作者对艰危时事的极端忧虑，对他们自身所属的统治集团，包括最高统治者强烈不满。如《十月之交》，据《毛诗序》，是“大夫刺幽王”之作。诗人从天时不正这一当时人认为十分严重的灾异出发，对统治者提出严重警告。其中写道：

　　烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢峷崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩!

　　这是一幅大动荡、大祸难即将发生的景象。令诗人痛苦的是，当时的人竟然都不去阻止，依然醉生梦死地悠闲过活。但同时，作者并不敢自豪无畏地同他所属的集团公然对抗，而是小心翼翼，对自己的处境充满恐惧，生怕不能见容于众人：

　　黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。

　　这并非单独的例子。又如《正月》，作者同样对朝政十分不满。“今兹之正，胡然厉矣!”其意如郑玄说：“今此之君臣，何一然为恶如是!”但同时他又极为害怕：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。”又如《雨无正》，作者对“戎成不退，饥成不遂”，“周宗既灭，靡所止戾”的危急局面忧心如焚，对“三事大夫，莫肯夙夜;邦君诸侯，莫肯朝夕”的态度十分怨愤，但同时又畏惧地说：“维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友。”既怕得罪天子，又怕结怨于朋友，“仕”就是这样危险和艰难!

　　之所以如此，是因为诗人们尽量要避免同他们所属的集团的直接冲突，或者说，他们总是感受到集团力量的威迫。看起来，诗人们强烈地表示对于国家命运和民众生活的关心，而批评其他人缺乏这种关心，这是一种矛盾;但另一方面，这种关心，本质上也就是关心统治秩序的安定，是整个统治集团公认(不管能否做到)的正确立场、道德原则。他们所批评的，正是对这种立场和原则的背离。当他们发现(或认为)大多数人都已背离了这种立场和原则时，便既感到迷惘和悲愤，又感到恐惧，而决不敢张扬纯属个人的态度，使自己处于同集团对抗乃至决裂的地位。

　　以上所举的例子以及大、小《雅》中其他同类诗歌，可以说开创了*政治诗的传统。诗中所表现的忧国忧民的情绪，以及总是首先要站立在“正确”的也就是社会公认的道德立场上才能进行批评而避免张扬个人的态度，对后代的.政治诗产生了深刻的影响。

　　《国风》中的民间歌谣(包括《小雅》中一部分类似作品)，所反映的生活内容比纯粹出于社会上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。

　　十五《国风》，以《豳风》的年代最早。其中《七月》一篇，是极古老的农事诗，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。诗的作者，像是一个奴隶管理人，或者如一些学者所说，他是一个奴隶家庭的家长，率领一群农夫和自己的妻子儿女为“公”和“公子”工作。不拘哪一种，其本人的身份，也属于奴隶，只是地位稍高些。所以诗中既嗟叹农夫的辛劳，又将此作为农夫应尽的义务，并为“公”和“公子”热情祝颂。诗的价值，在于相当忠实而细致地描绘了从氏族公社转化来的氏族奴隶制的社会情状。

　　我们从诗中看到，农夫们既要在田中耕作收获，又要种桑养蚕，纺麻织丝，乃至练*武功，打猎捕兽;农闲时还得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得闲，要凿取冰块藏入地窖，供“公”及“公子”们夏日里享用;一年到头，周而复始。他们吃的是什么?“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剥枣”;“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”。——大抵是苦菜、野果、葫芦、麻子这一类东西。一切好物事，全归主人所有。“言私其豵，献豜于公”，打来的野猪，大的归“公”，小的才归自己;“我朱孔阳，为公子裳”，织染成朱红色漂亮的衣料，是给“公子”做衣衫;处女也归“公子”：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归!”只有在新年时节，“公”会让人宰了嫩羊，把农夫们召去。于是众人“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆!”“公”和“公子”不但享受了农夫们的劳动成果，还驱使他们为自己高呼万岁。

　　这首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。

　　《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。如著名的《伐檀》：

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

　　这首诗，以前很多人都解释为劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问，这恐怕不太确切。应该指出，在《诗经》的时代，所谓“君子劳心，小人劳力”(《左传》)，“劳心者治人，劳力者治于人”(《孟子》)，在社会的一般认识中，原是名正言顺，天经地义。在物质上、精神上都受到严重奴役的奴隶们，能否清醒地否定当时社会所公认的这一种原则，本身是个问题;即使有人认识到并表现出来了，这样的诗也不可能被诸侯和周王朝的乐宫照样容纳，成为贵族子弟日常诵咏学*的对象。《毛诗序》解此诗，谓“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄”，应该是正确的。也就是说，诗人还是从社会公认的原则出发，认为“君子”居其位当谋其事，“无功而食禄”就成了无耻的“素餐”——白吃饭。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是讽刺的笔法。事实上，“君子”们尸位素餐，倒是普遍的现象。以他们声称的原则讽刺他们的行为，这首诗已经很深刻，不必再加以拔高，以至脱离了原意。

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读书小报的内容

读书小报的内容

　　读书小报指学校（通常指小学）中为营造浓厚的读书氛围，让学生在大量的阅读实践中丰富知识，开阔视野而开办的报纸，下面是小编收集整理的读书小报的内容，希望对你有帮助。

　　一、为什么要学*中华优秀传统文化？

　　中华优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根。中华民族是勤劳勇敢的民族，是聪明智慧的民族，是开拓创新的民族。经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化，是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈。自从*开天地后，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息，不仅创造了无穷无尽的物质财富，而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化。

　　中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲，语重心长，句句箴言，滋润心田，教我做人；中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，开启脑力，启迪子孙；中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏，福及人类；中华优秀传统文化是不断增值的民族资本，璀璨夺目，点墨是金，亘古常青，价值永恒；中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂；中华优秀传统文化是中华民族的根，精深厚重，传承文明，营养无限，永屹世林。

　　二、如何培养孩子的阅读*惯

　　1、从婴幼儿就带孩子上图书馆

　　孩子的阅读*惯应该从小培养，在孩子很小的时候就经常到他们逛逛图书馆，对激发幼儿的`兴趣很有益处，不妨在您有空的时候，一齐去图书馆，精心为孩子借阅两本好书。

　　2、为喜欢的作者过生日

　　孩子的很多*惯都来源于父母，所以父母的言行举止文化素质都影响着孩子，家长爱书、爱读书，孩子在其耳濡目染下必定也会对书产生浓厚的兴趣。为你喜欢的作者过一个生日，在生日晚会上向孩子讲述他的博学多才，他成才的坎坷经历，让知识在孩子幼小的心灵中生根发芽。

　　3、在固定的时间送书给孩子

　　孩子的生日礼物、新年礼物、有所进步的时候，不要送一些玩具礼物之类的物品，一本好书既可以让孩子学到知识，又可以培养阅读*惯值得朋友们借鉴一下。

　　4、将阅读化为戏剧表演

　　这点比较适合于幼儿园的教学当中，一些童话和故事可通过故事表演游戏的形式提高幼儿的阅读兴趣。可以分为整体表演型，即完整连贯的表演，角色可以一对一，教师帮助幼儿分析形象再表演；还可以是分段表演型即群体角色，教师先讲故事，幼儿一起讨论角色，全体一起表演，道具应该准备的简单一些。

　　最后一种是角色活动型，这时故事中的人物、动作可以让幼儿自由发挥，激发他们的想象力。这三种方法在戏剧表演时可以自由结合也可以分别使用，无论怎样运用，相信幼儿的阅读兴趣一定会大大提高。

　　5、把喜欢的材料编成一本书

　　如果您的孩子喜欢童话或诗歌，那么你在阅读报纸或杂志的时候应该留心一下，遇到精彩的材料可以将它剪切下来，粘贴在笔记本上，每天傍晚，将笔记本打开，品尝里面的丰富果实，孩子最喜欢自己动手获得的知识

　　6、扩大阅读内容

　　孩子如果在有了一定阅读的基础上，应当扩大他的阅读内容和阅读范围，这时眼光不要局限于童话故事、卡通漫画，可以看一些报纸和名著，让孩子了解国家大事，丰富课余知识，提前培养孩子的阅读能力。

　　7、背诵儿歌

　　儿歌语言通络凝练，形象性强，具有鲜明的节奏韵律，可以熏陶儿童的情感，使儿童形成良好的生活*惯，对于帮助幼儿认识社会和自然开启儿童心智，发展儿童语言，都能发挥极大的作用。

　　8、成立读书会

　　教师可以在班级中成立一个读书会，让阅读能力比较强的幼儿提任会长，定期到会长组织一些读书活动，既可以增强幼儿的能力也可以培养幼儿的阅读兴趣。

　　9、特殊节日多读相关的书籍

　　儿童节、教师节、国庆节……这些节日来临的时候，细心的教师该为孩子准备好书了，这些节日的来历、名称、时间、意义都是幼儿感兴趣的话题，借此机会，让他们多读读、多想想，一定可以增加知识。

　　10、与书生活

　　良好的*惯应该时刻都在身边，把书作为生活的一部分更是必不可少的，在家中，可以将书作为您家的“装饰材料”，到处都飘溢着淡淡的书香气息，出门购物时，让您的书橱也丰满一下，让书时刻在您的生活中出现，增添知识的乐趣。

　　三、如何普及国学文化？

　　经过一番寒彻骨，*传统文化最终还是要发展成一个主流趋势，在将来的发展中地位变得越来越重要。那么我们如何在这股趋势中更好的发展自我？中华文化培训课程中说到：诵读国学文化经典应是每一位中华儿女的必修课。我国国学文化教育史、所有大师级人物的成长经历以及当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况告诉我们，从小诵读国学文化经典意义重大，好处很多。

　　一是可以培养良好品德，塑造健康人格。

　　国学经典中蕴涵着许许多多关于做人、做事、从政的道理，蕴涵着许许多多关于理想、志向、气概、胸襟、正气、情操、奉献、修身等哲理真理，只要少年儿童坚持从小诵读国学经典，他们的世界观、人生观、价值观就会慢慢发生深刻的变化，他们就会逐渐变成知书达礼，积极向上，行为规范，品德良好，人格健康的好孩子、好学生、好公民、好人才。

　　二是可以培养良好的记忆力，开发智慧潜能。

　　生理学家、心理学家、儿童教育专家的研究结果告诉我们，3—16岁是每个人的记忆力发展的黄金时期，这个时期的孩子读书没有难的概念，背书没有难的概念，记忆没有难的概念，并且在这个时期，只要读得遍数多，就自然记得住，只要记得住也就难得忘；甚至读得遍数越多，就会记得越牢，他们的记忆力也越发展得好。特别是在这个黄金时期，诵读国学经典，对开发他们的记忆力和智慧潜能效果尤佳。例如，现在全国有的5—6岁的小朋友就能轻松地熟背《弟子规》、《笠翁对韵》、《老子》、《大学》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《唐诗》、《宋词》等几万字的经典原著，就充分证明了这一点。

　　三是可以提高语文能力，夯实文化功底。

　　*的语文教育史告诉我们，*语文的学*有它独特的规律。不从小读好经典古诗文，是学不好语文的，是不可能有真正的文化功底的。例如，在过去，只要读了两年或三年老书（即国学经典）的人，就会作对联、写诗，很有文化底蕴，而我们现在有的大学毕业生，学了16年语文，有的写信也写不好，文章写得都不通顺；造成这种现象的主要原因：其一是国学经典读得太少；其二是诵读国学经典的年龄太晚。因此，我们要组织和指导孩子们从小有计划、有目的、有系统地诵读一些国学经典，及时播下国学经典文化的种子，让他们切切实实的打下国学文化的童子功。

　　四是可以促进其他学科成绩的提高，全面提升综合素质。

　　俗话说，语文能力是学*的工具，是开启其他学科大门的钥匙。如果我们的孩子、我们的学生语文能力增强了，那他们的审题、概括、表达、理解能力肯定会增强，这是对他们学好其他学科肯定是大有裨益的。特别是他们进入中学后，因为有了扎实的国学经典功底，因此他们学*古文时会学得很容易，学得会很快，花的时间会很少，这样，就会腾出大量的时间来学*其他学科成绩，全面提升他们的综合素质。

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形容花的诗词内容

形容花的诗词内容

　　迎春花，它的色彩没有玫瑰娇艳，它的芳香没有牡丹浓郁，可它不畏严寒，第一个用生命向人们报告了春天的.来临。有关花的诗词，欢迎大家一起来借鉴一下！

　　1、《摊破浣溪沙》

　　宋·李清照

　　揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。

　　风度精神如彦辅，太鲜明。

　　梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。

　　熏透愁人千里梦，却无情。

　　2、《谢人寄双桂树下》

　　宋·欧阳修

　　有客尚芳丛，移根自幽谷。

　　为怀山中趣，爱此岩下绝。

　　晓露秋晖浮，清应药栏曲。

　　更待繁花白，邀君弄芳馥。

　　3、《咏岩桂》

　　宋·朱熹

　　亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。

　　叶密千层绿，花开万点黄。

　　天香生净想，云影护仙妆。

　　谁识王孙意，空吟招隐章。

　　4、《咏岩桂》

　　宋·朱熹

　　露邑黄金蕊，风生碧玉枝。

　　千株向摇落，此树独华滋。

　　木末难同调，篱边不并时。

　　攀援香满袖，叹息共心期。

　　5、《临轩桂》

　　宋·梅尧臣

　　山盈无恶木，但有绿桂丛。

　　幽芳尚未歇，飞鸟衔残红。

　　不见离骚人，憔悴吟秋风。

　　6、《岩桂》

　　宋·曾几

　　粟玉黏枝细，青云剪叶齐。

　　团团岩下桂，表表木中犀。

　　江树风萧瑟，园花气惨凄。

　　浓薰不如此，何以慰幽栖。

　　7、《木犀》

　　宋·朱淑真

　　弹压西风擅众芳，十分秋色为伊忙。

　　一枝淡贮书窗下，人与花心各自香。

　　月待圆时花正好，花将残后月还亏。

　　须知天上人间物，何禀清秋在一时。

　　8、《桂花歌》

　　宋·毛滂

　　玉阶桂影秋绰约，天空为卷浮云幕。

　　婵娟醉眠水晶殿，老蟾不守余花落。

　　苍苔忽生霜月裔，仙芬凄冷真珠萼。

　　娟娟石畔为谁妍？香雾着人清入膜。

　　夜深醉月寒相就，荼縻却作伤心瘦。

　　弄云仙女淡绢衣，烟裙不着鸳鸯绣。

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