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印度古典舞蹈的流派有哪些
印度古典舞蹈多为叙事舞蹈，宗教在其中扮演着极其重要的角色。古典舞蹈大多因宗教而生，也在世代讲述着宗教和神话故事，其中最经典的演出内容包括印度两大史诗《摩诃婆罗多》Mahabharat与《罗摩衍那》Ramayana，还有黑天Krisna的故事等。那么印度的古典舞有哪些流派呢?下面一起来看看
印度古典舞蹈，主要有卡塔克（Kathak）、婆罗多舞（Bharatanatyam）、曼尼普利（Manipuri）、卡塔卡利（Kathakali）等四大流派，此外还有奥蒂西（Odissi）、 库奇普蒂（Kuchipudi）...等。
卡塔克舞
卡塔克舞流行于印度北部的斋浦尔、勒克瑙地区，是蒙兀儿帝国时代的宫廷舞蹈。舞者脚踝上系有一大串铃铛，表演时以快速旋转方式舞动脚尖，主要特色在于淳熟的脚功和姿势*衡的掌控。
婆罗多舞盛行于坦米尔纳德地区，历史最为悠久。此种舞蹈由女性演出，主要特色是运用腰身和膝部的*衡和稳固，使得双手在身体四周舞动自如。婆罗多舞是南印度泰米尔纳德邦的传统舞蹈，为印度四大古典舞蹈之一。印度学者认为，这个舞蹈渊源于北印度的雅利安文化，但在南印度得到了发展和完善。婆罗多舞在南方的发展，与南方各庙宇里的神奴有密切关系，传说仙人婆罗多是这个舞蹈的祖师。
婆罗多舞
关于婆罗多舞的来历，说法不一，但不管哪种说法，都与阿周那有关。有一个故事说，在阿周那寄居他乡时，他把这个舞蹈教给了摩德斯耶（维拉特）国的公主乌特拉。后来，这个舞蹈又从维拉特（现今的斋普尔）传到全印度；另一个故事说，阿周那在羯陵伽国京城马勒格·巴登摩时，把这个舞蹈教给国王吉特拉瓦亨的女儿吉特朗格达（她后来同阿周那结了婚）。所以在南印度，一般认为，吉特朗格达后来当了神奴，阿周那回国时，她没有和他一起走。还有一种说法，认为这个舞蹈是由泰米尔纳德邦著名的民间舞蹈古拉温吉舞发展而来。古拉温吉是一个流动的山族，他们在全邦范围内活动，靠看手相和跳舞卖艺营生，他们跳的舞就叫古拉温吉舞。古拉温吉舞比婆罗多舞简单，但是很受欢迎。
哑演是婆罗多舞的特点，通过身体各部分的动作表达丰富的思想感情，诸如战争、爱情、仇恨等等。它需要道具，戴各种面具表达不同故事也是此舞的一大特点。婆罗多舞一般由格尔纳塔克音乐伴奏。阿尔利布琴一响，演员并拢双脚，两手向头上方伸去，然后随着幕后传来指挥演员动作的乐器声，演员用颈部、嘴、眼睛、双手及身体其他各部分的动作和表情，自如地表现各种思想。
曼尼普利舞
曼尼普利舞是印度四大古典舞蹈之一，产生于曼尼普尔地区，因而得名。曼尼普尔一向有“舞蹈之乡”的称号，舞蹈是曼尼普尔人生活中的重要组成部分，也是妇女必备的一种美德。
曼尼普利舞，由优美的民间舞蹈发展而来。据民间传说，在古代，湿婆神和雪山神女创造了一种舞蹈，并且选择了一片适于跳这种舞的山谷地带，但是地势低洼，淹在水中。于是湿婆神用他的三叉戟劈山排水，填*了洼地，开辟了一片跳舞的地方，这个地方就是当今的曼尼普尔。湿婆神和雪山神女在曼尼普尔跳的第一个舞蹈叫拉伊哈罗巴舞。拉伊哈罗巴舞就是曼尼普利舞的原始形式，它是一种祭奠村神的舞蹈，跳舞时，往往全村人参加。
曼尼普利舞是几种舞蹈的总称，属于曼尼普利舞的有与颂神有关的班格·贾兰恩舞（快步舞）、格拉达尔·贾兰恩舞（击掌舞）、表现克里希纳（黑天神）童年生活的拉卡尔舞（伙伴舞）、泼水节时跳的塔巴尔·金格比舞（月光舞）等。*常人们所说的而且也是闻名全印的曼尼普利舞，是指充满艳情的拉斯·利拉舞而言。据说，大约在1700年前，曼尼普尔地区出了一位国王，名叫杰辛格。一次，他在梦里看到了拉斯·利拉舞，听到了优美的音乐，便教他的女儿学会了这种舞蹈。从此，使这个舞蹈得以流传至今。
拉斯·利拉舞又包括瓦森德·拉斯舞（春舞）、衮古·拉斯舞（林舞）、马哈·拉斯舞（大舞）、尼碟耶·拉斯舞、迪沃·拉斯舞等。所有这些舞蹈，都是表现克里希纳和高比族（一种牧族）姑娘们之间的爱情和嬉戏情景的舞蹈。舞蹈的主角是拉塔和克里希纳。
拉塔和高比族姑娘们穿一种叫巴尼格的圆圈裙，没有褶纹，裙子上罩一件薄纱，腰部系一根腰带，上身穿一件紧身短衣，头戴薄纱巾和帽子。克里希纳穿黄色衣服。他们的服装色彩，同舞蹈气氛十分协调，使舞蹈显得更加婀娜多姿，优美动人。
卡塔卡利舞
卡塔卡利舞—— 印度古典舞剧。起源于印度西南部的喀拉邦。是印度古典舞中唯一保持用梵文演唱的舞种。卡塔卡利舞的题材多选自印度两部重要的史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，按这两部史诗编创过的保留剧目的大约有五百部。传统的卡塔卡利舞，主题多半是描写神与恶魔之间的善恶斗争，剧情的进展也有一套固定的程式：首先，在正剧开始之前，有一段宗教的祈祷仪式，两位担任伴唱的演员用神圣的歌声祈求神佑演出的成功，然后正剧开始。
全剧大致分为四部分，第一部分是神与恶魔遭遇；第二部分是双方的对抗、挑战；第三部分是决斗；终场是正义最终战胜邪恶。富有特殊戏剧效果的各种脸谱，是卡塔卡利舞的重要组成部分。其伴奏乐队一般由五至六人组成，由两位歌者担任伴唱并打小锣、小镲，其中一人为领唱，在舞剧中起指挥的作用。舞剧的剧情就是靠这两位歌者演唱的叙事歌词和演员的手语、哑剧共同完成的。
库奇普蒂舞
库奇普蒂舞是印度东南方安德拉邦(Andhra Pradesh)在地发展出来的一种古典舞蹈。库奇普蒂舞蹈的名号是出自于在安德拉邦，奎师那(Krishna)地区库奇普蒂(Kuchipuri)亦称库奇拉普籣(Kuchilapuram)的村落而得名的。16～17世纪开始，库奇普蒂古典舞蹈只以舞剧的形式进行演出。内容大多取材于印度教经典《薄伽梵往世书》中大神毗湿奴的故事。最著名的舞剧是《婆玛.卡拉巴》，描写毗湿奴化身黑天和他的情人婆玛相爱的故事。舞剧中报幕员和角色对话，是库奇普蒂舞剧的另一特点。
几个世纪以来，库奇普蒂村的男子，特别是婆罗门种姓的男子是这种舞剧的表演者。他们的职业就是在安得拉邦的各村巡回表演。舞剧中的男女角色，均由男子担任。后来，库奇普蒂也流传到印度其他一些邦。到20世纪60年代,库吉普迪才作为独舞形式在舞台上表演，同时，女演员也开始登台。所表演的独舞节目，多选自原库奇普蒂舞剧中的片断。库奇普蒂气氛热烈、活泼、动作灵巧，强调体态的曲线美，并具有特殊的音乐旋律和节奏。*年来，库奇普蒂的舞蹈家们又整理和创作了一些具有库奇普蒂独特风格的.独舞。例如：由一名女演员站在铜盘上或水罐上表演的舞蹈，以及由一名女演员边跳边用双脚在舞台上铺的油墨布上画出狮子或孔雀图象的舞蹈。
奥蒂西舞
一场盛大的印度舞蹈节在印度东部的戈纳勒克邦拉开帷幕，向人们充分展示了印度古典舞蹈的魅力。闻名于世的十三世纪太阳庙身着传统服饰的印度舞者在迷幻灯光的映衬下显得格外神秘。随着悠扬乐曲声，二十八名年轻的舞者跳着印度古老的“奥蒂西”舞拉开了舞蹈节的序幕。在为期三天的舞蹈节中，当地的舞蹈演员将在这用太阳庙做布景的舞台上为观众进行表演。舞蹈的内容很多取材于当地的历史故事和宗教传说，组织者希望通过这次舞蹈节，可以使人们更多地了解格纳勒克邦悠久的历史，吸引更多的人来这里旅游。
【拓展】起源
自古以来，印度半岛上的人民就能歌善舞。早在史前时期，半岛就出现了舞蹈，在印度河流域的挖掘中，就出土了大量的舞女雕刻。可见印度舞蹈的悠久。
在印度人看来，舞蹈是神创造的，取悦于神是舞蹈者的唯一目标，最初，舞蹈者在一些宗教祭祀上跳舞以来举行仪式。
婆罗多舞在印度教的传说中，世间本无舞蹈。一天，上天的雷雨神因陀罗叫仙女乌尔沃西跳舞。她虽然身体在跳，心中却抵制不住对贾因特（同样是神）的爱，于是对她暗送秋波，这下可触犯了天条，被伐到尘世托生。贾因特也因此受到牵连，被贬到尘世变成了一根竹子。但天神给了他们最后一次机会，假如他们能在尘世相遇，便可以重返天庭。乌尔沃西到了人间，同时也把舞蹈带到了人世间，乌尔沃西仙舞翩翩，在人间名声大噪。在一次节日舞会上，人们为了表达对她的感谢之情，送给他一根竹竿。而这根竹竿正是贾因特，因此他们的惩罚宣告结束，二人重返天宫。但是，舞蹈就此在人间传开了。
印度的舞蹈历史悠久，跟宗教的关系也最为密切。
在印度，不管在寺庙中，还是在工艺品店，一个十分常见的神像就是舞神。他是印度教中的大神湿婆，在印度舞蹈史上具有至高无上的地位。直到现今，每当有舞蹈演出时，湿婆的舞蹈神像往往要被供放在台前。这尊舞蹈中的湿婆神像不仅做工精妙，而且寓意深刻。神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。右上手拿一鼓，象征创造各种声音；右下手象征保护和祝福；左上手托起燃烧之火，象征可以毁灭一切；左下手斜向下垂，与抬起的左脚相对，象征自由；右脚下踏一魔鬼，象征善战胜恶；左脚上抬，象征超凡脱俗，升腾不息；周围装饰，则是象征养育人类的自然世界。如此一幅舞神形像，不仅其舞姿优美动人，引人人胜，其举手投足间的深刻寓意更是充分体现了印度舞蹈的丰富内涵。
串词，又叫串连词，串联词，主持词。 串词是在晚会、联欢会等大型联欢活动中，主持人把前后节目，把整台节目恰到好处地联系在一起的关键性词语。以下是小编收集整理的印度舞串词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
印度舞串词（一）：
《西域风情》印度是一个古老而神秘的民族，印度舞更是以她优美而神秘的韵味，吸引着我们。
接下来的印度舞《西域风情》将会带领大家探究印度的神秘和韵味。请欣赏八年级二班带来的印度舞蹈《西域风情》。
印度舞串词（二）：
A:优雅的印度风情，秀丽的印度舞蹈又将给我们带来怎样的新鲜感觉？
B:请欣赏由生地学院青年志愿者协会选送的舞蹈《XXX》。
印度舞串词（三）：
印度是一个古老而神秘的东方民族，印度舞更是以它优美而神秘的韵味吸引着我们的眼光。
下面请欣赏舞蹈《印度风情》。
印度舞串词（四）：
孩子是祖国的花朵，孩子是祖国的未来，看，这些天真烂漫的小天使，给我们带来了精彩印度舞《xx》，让我们用热烈的掌声鼓励xxx的小朋友们。
印度舞串词（五）：
世界各地是如何欢过节的呢让我们来欣赏礼貌的古印度
(印度舞Thesoulofindia)
印度舞串词（六）：
说起印度，很多人在脑海里会立即浮现出华贵的面纱、秀丽的少女、宽阔的恒河。印度的歌舞也堪称世界闻名，那些妖娆动人的舞姿、炫丽闪耀的服装、悠扬迂回的音乐。接下来的这个舞蹈，就将带我们走进这个神秘的畅度。请欣赏《印度舞》
印度舞串词（七）：
亲爱的小朋友们，这天玩得快乐吗？接下来会让我们更加开心，更加HAPPY的，有种舞蹈就有这种神奇的力量，掌声有请xx等小朋友带来的舞蹈印度舞蹈表演《欢乐的跳吧》
印度舞串词（八）：
民间舞是由广大人民群众在长期历史进程中群众创造，不断积累、发展而构成的'一种舞蹈形式，由于各国家、各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗*惯，以及自然环境的差异，因而构成了不同的民族风格和地方特色。印度作为四大礼貌古国之一，它的民间舞独具特色。请欣赏印度舞奥得亚呼加
印度舞串词（九）：
主持人男：过年啦（过节了），我们要开心，要快乐！
主持人女：是阿，过年啦（过节了），团结啦，男女老少齐欢笑嘛！
主持人男：生命在于运动，让我们舞起来，让我们快乐的跳起来！
主持人女：下面，请欣赏舞蹈《快乐的跳吧》
印度舞串词（十）：
音乐响起，欢乐不断，火热的节奏里，小伙们手鼓响起，姑娘们纱裙飞舞，跳出浪漫的感情，太阳出来跳了，月亮也出来跳了，朋友们：你们在哪里？让我们一齐欣赏印度舞《欢乐的跳吧》。
印度舞串词（十一）：
百里不同风，千里不通俗，不同的地域，不同的风俗，不同的民族，不同的风情。请欣赏由六2班带来的印度舞《印度天使》。
印度舞串词（十二）：
脚铃叮珰婆娑舞，耳环明翠轻谩歌。
异国民俗亮丽秀，摇曳天竺女儿姿。
请欣赏印度舞《天竺少女》。
印度名言
1、不是槌的打击！而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美—— 印度
2、木头百条，也填不饱火坑，江河百条，也流不过大海—— 印度
3、像出鞘的剑一般的对手并不可怕，但是对于装扮成朋友的敌人却要留神—— 印度
4、群星不怕与萤火虫一同出现—— 印度
5、对于一个有本领的人，哪有过重的负担？对一个有决心的人，哪里有过远的路程？—— 印度
6、我们唯有献出生命，才能得到生命—— 印度
7、不学*的人，像不长谷物的荒地—— 印度
8、友谊不容草率断绝，再恢复也留症结—— 印度
9、石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利—— 印度
10、只要紧紧地地跟着时间的步伐，幸运之神就会永远跟着你—— 印度
11、许多嫌每天太长的人却又嫌生命太—— 印度
12、虚伪的真诚，比魔鬼还可怕—— 印度
13、狗在自己的大街上，唯我独尊地称狮子—— 印度
14、从不获胜的人很少失败，从不攀登—— 印度
15、用一些草就可以搓成绳子，用这绳子就可以把大象捆起—— 印度
16、幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别—— 印度
17、无知和瞎子一样—— 印度
18、懒惰不过是未疲乏就休息的*惯—— 印度
19、阴影和光线永远联系在一起，事业和人也互相分不开—— 印度
20、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆—— 印度
21、真理引起了反对它的狂风暴雨，而那场风雨却吹播了真理的种子—— 印度
22、在一切日常事物中，非常需要坚强—— 印度
23、小洞不补，大洞吃苦—— 印度
24、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴，但你不这样来评论一个人—— 印度
25、粗暴的语言，过分的刑罚，就像钢锉一样把权力的铁棒慢慢磨灭—— 印度
26、不要让刀锋讥笑它柄子的拙笨—— 印度
27、把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情—— 印度
28、一个聪明人，永远会发问—— 印度
29、虚妄的欲望会将切实的理想打得粉碎—— 印度
30、没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人—— 印度
31、热爱真理，但要宽恕错误—— 印度
32、只有坚强的人才谦虚—— 印度
33、互相信赖是幸福的根源。—— 印度
34、鳄鱼在深水里才有力量，离开了水，只能任人摆布—— 印度
35、有健康即有希望，有希望即有一切—— 印度
36、贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行—— 印度
37、如果你把所有的错误都关在门外，那么真理也要被关在外面了—— 印度
38、健康的身体就是财富—— 印度
39、谁要是有智慧，谁就有力量—— 印度
40、伟大的灵魂，常寓于*凡的躯体—— 印度
41、耻辱不会无端而降—— 印度
42、谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊—— 印度
1、爱因分享而滋长。
2、证得灵魂的解脱，在每一次痛苦中成长，这些每个人都应做到。那些花一朵一朵的纷纷散落，我可以见到未来，佛陀的愿望不会落空。
3、除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。由于无明与妄见，人所说所做的往往会给自己和他人带来痛苦。嗔恚、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦。这全部都是由于缺乏觉察，源于自身的无明。
4、树木，随季节生长，春雨生荫，秋至萎黄，叶落飘零，同样，我们的生命也如此循环，时而幸福，又时而悲伤，没有什么是恒常的，我们的思想与身体无时无刻不在变化。
5、佛陀之道，不要求别人无条件地信奉，佛陀之道真正尊重思想的自由。
6、任何行为的过度，哪怕是不杀，也都会转变为暴力。
7、勿依靠他人，你将恐惧拒于门外之时，也就得到了完全的解脱
8、以善胜恶，邪恶占据上风，人性便荡然无存，如果你不得不发动战争以摧毁邪恶，那就去做吧，但不要因私欲而开战，这样的选择只是不得已而为之。
9、在真理之路与任何人相遇，都不要轻易去接受，倘若见到佛陀，不要以为幻灭，即使遇到你的父亲，也不要因此偏离正规，你们的生活掌握在自己手中，不要去依赖任何人。
10、若你在这世上，寻找爱你之爱，而非爱你之人，会发现那个人只是你。你就是那唯一值得你爱和原谅的人。
11、最终，也只有三点最为重要，第一，我们能否能用心去爱，第二，我们能否圆满地活着，而第三，我们能否更进一步，去放下一切。
12、大地的存在象征着我们能在对立的事物间保持正中，内与外，喜与悲，都是一体的两面，因欲望而感欢愉，终以悲伤结局。生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河，但你，必须脚踏实地，我明了了喜悦与悲伤，白昼黑夜，善行恶行，真实与虚幻，但其中关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。
13、点亮自己的灯火，做自己的一盏灯，去认识自己的智慧，觉醒吧，行持正法，专注你的内心，向自己皈依，勿依赖他人，一切皆无常，将自己安住其中，精进不懈，永不认输。
14、有三条真理，每个人都应该做到，广袤之心，友善之辞，以慈悲根生性奉献终生，这三句真言，将重塑人性之本。
15、多练*观察呼吸和观照身体、感受、心和心所产生物象。你这样修*，便每天都会多增长一些谦虚、自在、无着、*和和喜悦。
16、真理虽是事实，却无法证明。
17、任何的的知识，无论你们自己阅览还是听智者宣讲，甚至是听我所讲，都不要轻易相信，要用自己的学识和智慧去加已分别验证，在真理之路与任何人相遇，都不要轻易去接受，倘若见到佛陀，不要以为幻灭。即使遇到你们的父亲，也不要偏离正轨，你们的生活掌握在自己手中，不要去依赖任何人。
18、最危险的火焰是愤怒，最凶狠的野兽是仇恨，最大的陷阱是恶行，最可怕的障碍是贪婪。
19、我们的思想塑造了我们，我们的思想卑劣就会反应在行动中，痛苦便随之而来，就像是小车跟随着推车人的方向，我们心怀善念做出的也便是善业，幸福将永伴我们左右。
20、人之所见，都是心的选择。任何事物的过度，甚至快乐，最终都是痛苦，因此，要秉持中道，你将看到事物的本质，获得无上的寂静。
21、明月悬于夜空，就像这无上的真理，每晚升起日日渐盈，直至圆满，圆满后渐损，终不见踪影，又周而复始，但它并没有消失，不过藏在我们的视线之外。
22、佛陀说：“生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。”
23、生命中没有恒常之物，而这样的无常，使内心时处患得患失，用具和财富可能并无价值，但对美好的事物的依恋执着将我们紧紧的束缚，生起了我慢，并令其兹长，却只是过眼云烟。当你进入禅定会发现，所执着的一切不过是镜花水月，你的悲伤在慢慢消失，而获得的喜悦，死亡也无法夺去，更何况是衰老。
24、我拾起这片叶子时，我看到它假装在春时诞生，又假装在秋末死去。为了帮助包括我们自己在内的众生，我们也出现了，然后又消失了。我们心中有一股不可思议的力量，如果我们在觉照中过日常生活，如果我们慈悲、小心、专注地行走，我们就能够创造奇迹，把我们的世界变成一个适合居住的奇妙的地方。
25、一盏灯能点亮许许多多的灯，它挡不住光芒，事实上反而是增辉而闪耀的，欢喜是通过分享传播的。如果你用心爱着自己，也就看不到他人的悲伤。
26、真理之路只有两种错误，其一，半途而废，其二，从未开始。身体的病痛与忧愁，是人必然要经受的。
27、对待晚辈要给与慈爱，而对待长辈则要怀着慈悲，我们要体谅那些作出努力的人，对于弱者，无论他们行为如何，都应该宽容以待，要记得，这些机会在生活中是无处不在的。
28、禅定中，思想产生了幻象、智慧将真理与事物剥离，将我及他人加以区分，并以这种分别误导我们的生活，人们常为情感所困，而贪婪令人远离真理，在由生至死的轮回中，我们畏惧疾病与死亡，这只会增长我们的无知与恐惧，因此须破除一切幻象，一旦，从幻想走出，那生命也将自由脱离囚笼，清静、沉定与*和。
29、对自己慈悲是很重要的修行。当你疲倦、愤怒或绝望时，你应该知道如何回归自己内心深处，好好观照自己的疲倦、愤怒与绝望。这就是为何我们要练*微笑，练*用正念行走与呼吸以及用正念进食。
30、我们的思想塑造了我们，我们的思想的卑劣就会反应在行动中，痛苦便随之而来，就像是小车跟随着推车人的方向，我们心怀善念做出的也便是善业，幸福将永伴我们左右。最终，也只有三点最为重要，第一，我们能否用心去爱，第二，我们能否圆满的活着，而第三，我们能否更进一步，去放下一切。我们之所以生存，为探寻生命的意义，当我们牺牲自我，交付整个心与灵魂，也就见到了生命的真谛。
31、人们都不该遗忘对父母真正的孝敬，莫过于贤良幸福的一生，这样的生活就是对父母最好的回报。
32、无明是一切烦恼的根源， 祭祀、献牲皆不可行，欲摆脱无明只有修*禅定。
33、众生因缘会相续，整个自然浑然一体，则生诸法，被看不见的线相连。
34、如果你想要赚取很多钱，你就必须努力、快速地工作；但如果你生活得很简单，那么你就可以慢慢地、念念分明地工作。
35、许多年轻人倾尽所有时间和精力于工作和公司，没有时间照顾自己的身体、感受、情绪和关系。我希望他们可以像我这样，跟随自己的呼吸，正念地上下楼梯，将禅修、工作、快乐和生活融为一体。
36、生死如影随行，聚合终有离散，一切法皆无常，不要执著于它。
37、一行禅师，被美国《时代》周刊誉为20世纪最具影响力的精神领袖之一，2014 年因严重脑出血后送医后，一直住在法国梅村休养及定期接受治疗。但据美国《时代》周刊2019年1月的报道，92 岁的一行禅师*月已拒绝治疗，并回到他 16 岁时出家的地方——越南顺化的归原寺，等待从自身的生死轮回中解脱。
38、人皆有思惟，还要体现自己的潜质，重拾自己的尊严。
39、缘起法是对诸法的深入观照，以此切入他们真实的本性，洞见他们是整体实相的一部分。了悟实相整体不可分割，无法被切成小块而各自独立存在。
40、儿女对父母的最大孝敬，莫过于活着贤良幸福的一生。这就是对父母的最好回报，因为这样做，便达成了他们对儿女的期望。
41、所有众生都本具开悟的心性。每个人都存藏着开悟的种子。众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。这是佛陀的伟大发现，更是所有众生应该为之庆幸的。
42、我们深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在*和，喜悦和满足的生命中，这是法的真义，是生命的意义，它不生亦不死，不创造亦不毁灭，不减亦不增，唯一存在者是寂静。
43、暴行永远无法终止暴行，爱却能做到这点，这便是自然的规律，人人都畏惧死亡，如果你认识到他人同样的思想，也就会自觉地放弃暴行。
44、若人心生愧疚之情，那么勇于承认就是改正错误的第一步。
45、当欲求由心而生，我们都以为满足它就会获得快乐，而梦想正真之时，我们的心又空虚如昨，知道为什么吗，生起欲望就像在做一个梦，一旦得到满足，就失去了那个期待已久的梦，生命的瞬息如指间水流，所以人生没有什么是永恒的，对吗？是啊，忘记尘世的欲望幻想吧，不随你生死，给不了你任何东西，畏惧生命流逝，先要否认它的存在，去捕捉那个潜藏的“我”。
46、欲望、嫉妒、嗔怒、愚痴与贪婪的困缚，我帮助人们脱离此间，这些炽焰烧毁你们的生命，令无数人葬身其中。
印度舞蹈的特点
印度舞节奏明快，一段4分钟舞蹈有大约50多个动作。包括了手势、眼神、内心所想、面部表情，这种变化万千的姿势可以代表人的七情六欲，甚至可以代表天地山水等自然景物和昼夜等自然现象。那么印度舞蹈的特点是什么？下面跟yjbys小编一起来了解吧！
印度舞蹈
印度舞种类繁多，大致分为古典舞、民间舞和宝莱坞舞蹈（电影舞蹈）。按照受众分，古典舞在当代属于精英艺术，民间舞和宝莱坞舞蹈则偏向于大众娱乐。
印度舞不是肚皮舞，两者的起源地、舞蹈样式、着装、*得方法和目的截然不同。而对于印度人来说，肚皮舞也是一种外来舞蹈。
印度舞古典舞历史悠久，对印度人来说，舞蹈不仅是艺术，更有宗教的含义。古典舞源自对神无比虔诚洁净无私的爱，舞者藉由手势、眼神、表情、身体表现和诠释宗教故事中的万事万物。在古代，古典舞由神奴演绎，是在印度教神庙里表演给神看的舞蹈；而到了现当代，经历了“古典舞复兴运动”后，已转变为一种严肃的古典艺术。一个古典舞者需要以非常严谨和端正的态度，经过多年严格训练，才能获得上台表演的资格。因此，印度古典舞也堪称是“印度的芭蕾”。
一、印度的舞历史：
正像宗教一样，舞蹈的产生也是有各种各样的神话传说，而且越传越玄。不过，比较可信的说法是，印度的舞蹈源于古时候人们对神的崇拜。由于人们为了取悦于神，于是就有了各种各样的祭祀礼仪，天长日久，祭礼活动逐渐定型，在日常生活中也就衍生出舞蹈。在印度，不管在寺庙中，还是在工艺品店，一个十分常见的神像就是舞神。他是印度教中的大神湿婆，在印度舞蹈史上具有至高无上的地位。直到今天，每当有舞蹈演出时，湿婆的舞蹈神像往往要被供放在台前。这尊舞蹈中的湿婆神像不仅做工精妙，而且寓意深刻。神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。右上手拿一鼓，象征创造各种声音;右下手象征保护和祝福;左上手托起燃烧之火，象征可以毁灭一切;左下手斜向下垂，与抬起的左脚相对，象征自由;右脚下踏一魔鬼，象征善战胜恶;左脚上抬，象征超凡脱俗，升腾不息;周围装饰，则是象征养育人类的自然世界。如此一幅舞神形像，不仅其舞姿优美动人，引人人胜，其举手投足间的深刻寓意更是充分体现了印度舞蹈的丰富内涵。
二、印度舞的特点：
印度舞蹈最明显的特点就是身体语言异常丰富，尤其是手语更是变幻莫测。据说，舞蹈演员单手可做出28种姿势，双手可做出24种姿势。再加上首、颈、臂、腿和脚的配合，其姿势就不可胜数了。这种变化万千的姿势可以代表人的七情六欲、种种举动，甚至可以代表天地山水等自然景物和白昼和黑夜等自然现象。总之，人世间的一切都可以在舞蹈动作中表露无遗，印度舞蹈还讲究手、眼、心、意的统一。简单地说，就是手势、眼神、内心所想、面部表情以及身体其他部位的动作都要有机地结合起来，从而可以充分表达出舞者想要表达的意境。印度舞蹈一般要求以身体语言体现出8种“拉斯”，“拉斯”意即“味道”。这8种拉斯分别是：斯楞嘎尔(爱)、哈谢(诙谐)、格鲁楞(怜悯)、劳得尔怒入威尔(英雄)、帕雅那格(恐怖)、威帕兹(轻蔑)、阿得浦得(惊愕)和尚德(安详)。当然，这8种拉斯还含有多种多样的变化，比如：爱就包括父母之爱、兄妹之爱、情人之爱。对一个舞蹈演员来说，要想完美地体现出各种拉斯，需要十分艰苦的训练，此外，印度是一个“宗教王国”，方方面面无不折射出神的灵光。舞蹈当然也不例外，在各种各样的传统舞蹈中，关于神的传说往往是永恒的歌颂主题。所以，如果对印度的宗教，尤其是对印度教的各种传说有所了解的话，传统舞蹈就不难看懂了。
印度古典舞蹈的流派：
一、婆罗多舞
婆罗多舞是印度南部泰米尔纳德邦的传统舞蹈，也是印度最流行、最古老、影响最大的舞蹈。这种舞蹈多用于颂神和祭祀，最初是在印度教庙宇里表演，表演者是女子。后来，随着社会的发展，逐渐传到庙外。
婆罗多舞讲究音调、节拍和表情的和谐统一，尤其是手语变化莫测，令人回味无穷。这种舞一般由1名演员独舞，台侧有另外5人协助演出。这种舞蹈共分6段，第一段叫“阿拉瑞普”，是全舞的序曲，有祈愿整个舞蹈取得成功之意，用唱词伴舞。第二段叫做“贾提斯瓦拉”，意思是“步伐和音调”。这时开始有音乐伴奏，舞蹈正式进入情节。第三段叫“沙达姆”，意即“述说”。第四段叫“瓦尔纳姆”，意思是“叙事”，这是全舞的重心和**，也是难度最大的部分。第五段叫“巴得姆”，意为“表现”。第六段叫“提拉姆”，意为“结尾”。
二、卡塔卡利舞
卡塔卡利舞流行于印度西南部喀拉拉邦一带，内容多取自两大史诗和往世书。这种流派的舞蹈一个特别突出的特点是演员的面部浓妆艳抹，远胜于*的京剧。他们的脸谱是用米糊、绿叶、颜料、油烟和白纸为原料绘制而成。每次化妆都有专业化妆师制作，演员要*躺于地上三四个小时才能完成。因而，演员一上场，从其面部化妆即可分出谁是英雄，谁是魔鬼。
卡塔卡利舞具有极浓的乡土气息。演出也不受场地限制，有一块空地就行，人们只要听到开演前的震天鼓声，就会循声而来，然后*地而坐，一看就是一个通宵。
三、卡塔克舞
卡塔克舞是流行于北方邦和拉贾斯坦邦的.一种舞蹈。它起源于一些以讲述两大史诗糊口吃饭的民间艺人的表演。在莫卧儿王朝时期，卡塔克舞有幸被引入王宫，受到王公贵族的喜爱。卡塔克舞十分讲究舞步缓疾的变化。演员跳舞时，脚上系有小铜铃。随舞蹈节奏的变化，铜铃时而响声大作，犹如千军万马奔腾;时而又只有一两个铜铃作响，恰似轻声细语。所以舞蹈演员要有极高的脚下功夫才行。
四、曼尼普利舞
曼尼普利舞是源于印度东北曼尼普尔地区的民间舞蹈。关于这种舞蹈的传说很多，有的说，它是印度教大神湿婆和雪山女神创造的舞蹈;有的说，它是克里希纳神和拉达谈情说爱时创造的舞蹈;也有的说，古代曼尼普尔地区的一位国王梦见一种优美的舞蹈，于是教其女儿学会此舞，随后便流传民间。
今天的曼尼普利舞主要发展为一种表达克里希纳神和拉达爱情故事的抒情舞蹈。这种舞蹈动作欢快，音乐简单而清新，深受人们的喜爱。
印度节日diwali是什么
印度是世界上受到宗教影响最深的国家之一了，在印度人生活中的方方面面，都能够发现宗教的影响与痕迹。印度有“宗教博物馆”之称，可以想见信仰之多与复杂，印度不少传统节日都带有宗教的神秘和神话色彩。那么今天就让我们来了解一个独特的印度节日——Diwali。
Diwali即是排灯节，又叫光明节，是印度最大的节日之一，也是南亚乃至世界上最受欢迎的节日之一。人们通常在每年的十月或十一月庆祝，这是印度历8月朔望月的月末，即在印度阴历的最后一个月的最后一天。
节日全程共持续五天。入夜，新德里上空都要变成不夜天。家家户户的门口、窗前、阳台都摆着一排排的灯或蜡烛。不少房前还挂着各式各样的彩灯，有钱人家会把一串串的灯挂满整栋楼房。商人们在这一天要更换账本，开始商铺新一年的经营。
商业区灯火通明，有的市场甚至会用彩灯在街道上搭起天棚，望能招财进宝。即使在贫民窟或街边窝棚里居住的穷苦人，也要设法在门前点一盏油灯，期待着代表财富，智慧，运气的拉克希米女神改变他们的命运。这天，人们要打扫干净房屋，置办丰盛的菜肴和传统甜点，全家吃团圆饭。饭后还要燃放烟花爆竹，直至深夜。
关于Diwali节日的起源，部分人认为与印度史诗《罗摩衍那》有关。诗中记载，罗摩王子最终打败十首魔王拉瓦那，携妻子悉多返回京城，进城时恰逢傍晚，全城百姓为了庆祝罗摩凯旋就点亮了所有的灯火，此后，每年的.同一天都要点灯庆祝罗摩的胜利。
另外一种最流行的说法是，这一天印度的财富女神拉克希米要巡游人间，她的慧眼望见哪一家，哪一家就会财源广进。于是，人们纷纷点起灯光将房子照亮，期盼着能吸引财富女神的目光。而事实上，如果根据灯节的日期来看，Diwali则很可能是古代印度人民庆祝收获的节日。
Diwali节没有正式的典礼，为了表示对神祗们的尊敬，人们把房间打扫得干干净净并进行粉刷。人们穿新衣，决心开始新的生活。在黄昏的时候，为了迎接Diwali，印度的家家户户都会点起油灯。
Diwali之所以得名排灯节，正是由于人们在这个节日里，将用陶土作的灯碗里，放上灯油，点上灯捻，在房子周围组成一排排的，以驱赶黑暗，祈福光明。因为它们象征着光明、繁荣和幸福，驱走一切黑暗与邪恶势力。
Diwali节的影响力早已不仅限于印度本土。2009年10月14日，美国总统在白宫里举行了排灯节的点灯仪式。据报道，这个*惯开始于2003年的小布什总统时期，但是第一个以总统身份点燃象征光明的灯的。
有关印度尼西亚佛教节日卫塞节
导语：节日，是指生活中值得纪念的重要日子。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。下面是小编收集整理的有关印度尼西亚佛教节日卫塞节，仅供参考，大家一起来看看吧。
卫塞节（VESAK DAY）是佛陀出生、成道觉悟、逝世的一天。佛陀出生于公元前624年5月月圆日（相当于夏历四月十五月圆日），出生地是今尼泊尔蓝毗尼。经*佛教协会前会长赵朴初居士提议，汉传佛教界以夏历四月十五日为“佛吉祥日”，以与国际佛教界一同庆祝。
佛陀出生于公元前624年5月月圆日，出生地是今尼泊尔兰毗尼。
卫塞节（Vesak）是南传佛教传统纪念佛教创始人释迦牟尼佛祖诞生、成道、涅槃的节日。东南亚和南亚国家如斯里兰卡、泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、尼泊尔等国的佛教徒，均在这一年一度的重要节日中举行盛大的庆典活动。
卫塞（Vesak）是斯里兰卡僧伽罗语，源于巴利文“Visakha”一词。在印度、孟加拉、尼泊尔，该节日称为“Visakah Puja”或“Buddha Purnima”；在泰国称为“Visakha Bucha”；在印度尼西亚称为“Waisak”；在斯里兰卡和马来西亚称为“Vesak”或“Wesak”；在老挝称为“Vixakha Bouxa”；在缅甸称为“Ka—sone”。
每年卫塞节的日期根据历法而定，是在五月的月圆之日。将这天（或数天）列作公众假期的包括斯里兰卡、马来西亚、缅甸、泰国、新加坡、越南等国。鉴于卫塞节已获得联合国承认，因此，国际上的正式名称是“联合国卫塞节”（United Nations Day of Vesak）。
在1950年，国际佛教团体世界佛教联谊会（World Fellowship of Buddhists， W·F·B）在斯里兰卡的首届会议中，通过了庆祝卫塞节的决定，并“……请求各国*领袖，为其国内多数或少数的佛教徒的存在，作出行动将五月的月圆之日定作公众假期，以纪念佛陀—他在全世界上是被誉为人类的最大利益者之一。”当然，卫塞节（或内容相类似的节日）的`传统实际上已经存在了多个世纪。
在1999年的第54届*上，由十六国代表共同签署的信件中，请求了对“卫塞节的国际认同”。信中指出：“佛陀的教导，和他的慈悲、和*、善良的信息感动了世界上千千万万的人。”“世界上无数的人跟随佛陀的教导，而且在卫塞节纪念佛陀的诞生、成道、离世。” 同年，希腊、挪威、土耳其、美国等国亦加入倡议行列。1999年12月，在联合国发表的通讯中，表示有关卫塞节的倡议草案在没有投票的情况下被采用。
庚午仲夏重游祥云岩示印期印超印致诸子
何南凤〔明代〕
再上峨峰石上眠，青霄皓月枕头边。风生两腋宁知暑，势*三台可问天。
一道泉声真不俗，千年树色总成仙。叮咛从者非容易，信宿烟霞是胜缘。
印老索印庵诗
陈与义〔宋代〕
人言融公懒，床上揖宾客。我来两忘揖，团团一庵白。戏谈邓州禅，分食天宁麦。竹风亦喜我，萧瑟至日夕。出家丈夫事，轩裳本儿剧。愿香惊余烟，世故感陈迹。固应师未钝，使我不安*。时求一滴水，为洗三生石。
紫金山和白乐天二首示印岳印中诸子 其一
何南凤〔明代〕
人生贵适性，何必慕荣达。畏彼衣冠劳，去家时削发。
囊中无羡钱，传食作生活。在处有青山，山山好看月。
同人分咏古十印得刘渊之印
阮元〔清代〕
汉宝缺角威斗亡，永嘉六玺归晋阳。中间窃夺数十载，天生汉甥刘元海。
元海二角真英雄，蛟龙那得居池中。可怜王侯降编户，刘渊名但镌顽铜。
此铜镌印尚青组，随陆文兼绛灌武。朱范同门传五经，曾以旧缄封印土。
无端玉玺来河汾，改元刻瑞增三文。*阳光昌汉天子，岂监司马家儿军。
当涂典午皆成篡，昭烈庙中出降禅。公主之孙能复仇，人心到底思东汉。
惜哉和曜性不仁，不及李渊生世民。若使石符奉汉玺，讳渊久已如唐人。
我今得印系之肘，刚卯金刀辟邪钮。回水为渊属象形，想见单于文在手。
紫金山和白乐天二首示印岳印中诸子 其二
何南凤〔明代〕
峰顶有乔松，对之知上达。蓊葱竹万竿，散作青山发。
云深石不枯，石润泉常活。晓暮听泉声，悠哉忘岁月。
仗锡*老具舟车迎前天衣印老印悉遣还策杖访
陆游〔宋代〕
画舫篮舆不许前，白头行脚意超然。舜江禹穴千山水，尽在高人拄杖边。
仗锡*老具舟车迎前天衣印老印悉遣还策杖访
陆游〔宋代〕
鱼鼓声中白巾，南山笋蕨一番新。长安不是无卿相，林下*津独可人。
仗锡*老具舟车迎前天衣印老印悉遣还策杖访之作二绝句奉送兼简* 其二
陆游〔宋代〕
鱼鼓声中白氎巾，南山笋蕨一番新。长安不是无卿相，林下*津独可人。
宋景文公之孙景云得玉龟印有忠孝侯印四字示诗次其韵
刘一止〔宋代〕
宝器传家宁浪出，汉爵通侯二千石。悬知忠孝萃公门，寸印便应轻尺璧。
虎头飞去通神画，未免诳欺涉嘲骂。馀不左顾非偶然，渭水得璜天或者。
公门次第生辉光，一一词锋如剑铓。龟玉正怜俱在手，莫放柙中苍兕吼。
水调歌头 其一 九日，与顾印伯携榼渡江，饮王病山斋中。和稼轩九日韵，赠印伯
程颂万〔清代〕
流浪复流浪，城晓一门开。问君今日携盏，甚处陟崔巍。
毁欲乾坤我在，剩有中流诗艇，招汝定能来。风雨失盲怪，楼阁影纤埃。
惊落帽，添野水，向金杯。阑干迷望*楚，战骨满蒿莱。
白发新芟更短，今岁簪萸非昔，不敢径登台。拼照江苍莽，且共月徘徊。
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1.最美便是遇见你
2.治疗爱的创伤唯有加倍地去爱
3.只要有你。天上人间。生死相随。
4.这颗心 只容的下一个﹏ 朝思暮想的 你
5.在爱人眼里，一千里的旅程不过一里
6.愿得一人心 白首不分离
7.原来地久天长，只是玩笑一场
8.有爱的心永远年轻
9.若我付出一切代价。能换来你此世繁华。
10.如果没有相等的爱，那就让我爱多一些吧
11.如果没有人爱我们，我们也就不会再爱自己了
12.如果爱不疯狂就不是爱了
13.千古流传一句话 得XX者得天下
14.你是我心中最美的云彩
15.你是我唯一我是你之一
16.你是我微笑的理由
17.呐,亲爱的,仰望度,开始微笑
18.莫失莫忘莫离弃 懂你只要你幸福
19.莫失莫忘莫离弃
20.没有一滴雨在下- - -而我却无法停止在想你
21.蔓延小思念 持续小温暖
22.用最美的年华追忆最动情的你
23.一生一世一起走不死不休不放手
24.一曲一场叹，一生为一人
25.一颗晶莹剔透的心，带给你幸福和快乐
26.笑一笑，放心，明天我还跟你闹，啊哈哈哈哈哈
27.小小心脏装满你 小小世界围着你
28.想都别想我会让你离开
29.我知道我不是你的唯一
30.我要的不多只要你幸福
31.我难过也快乐
32.唯美的记忆，唯美的唯一，唯美的我和你
33.离开你不是我选择，丢下你我怎么舍得。
34.看看我的眼睛，你会发现你对我而言意味着什么
35.简简单单你和我
36.对于世界你是一人,对于我你是整个世界
37.懂你只要你幸福
38.等待你的关心 等到我关了心
39.得之我幸，失之我命。
40.得到全世界 也不会开心 如果没有你
41.此人馨er(我)致命の在乎
42.爱情就像月亮，不增则减
43.爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里
44.ㄣ用我三生烟火，换你壹丗迷离ゞ
45.lov U miss Uonly U
46.﹏许你一世柔情﹏
47.* 迩的笑 。 对我一生很重要
48. 他让你憔悴许多,他让你不知所措。
49. ╯з) 这个世界只看得见你 つ
人如风*江云，情似雨馀黏地絮。下面是为小编为大家整理的有深度有涵养的句子古诗希望大家喜欢。
1、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》
2、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》
3、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿》
4、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》
5、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》
6、思君如明烛，煎心且衔泪。——陈叔达《自君之出矣》
7、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》
8、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子四首其二》
9、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》
10、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?————温廷筠《杨柳枝》
11、生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》
12、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。——晏殊《鹊踏枝》
13、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳赠歌者》
14、*生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》
15、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。——李商隐《无题》
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