高使君赴任永日奏文时的古诗

关于使君的诗句

愿使君还赋谪仙诗，追黄鹤。——苏轼《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》

两两轻红半晕腮，依依独为使君回。若道使君无此意，何为，双花不向别人开。——苏轼《定风波·两两轻红半晕腮》

清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。——白居易《和微之诗二十三首·和顺之琴者》

使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。——刘禹锡《送鸿举游江西》

一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。——柳氏《答韩翃》

已具扁舟访使君，忽逢春雨起淮濆。——梅尧臣《代书寄王道粹学士》

不知征伐由天子，唯许英雄共使君。——崔涂《赤壁怀古》

絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。——白居易《苏州柳》

使君从南来，五马立踟蹰。——《陌上桑》

使君遣吏往，问是谁家姝？——《陌上桑》

使君且不顾，况复论秋胡。——李白《陌上桑》

使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。——李绅《闻里谣效古歌》

使君居曲陌，园令住临邛。——李贺《恼公》

使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。——苏轼《虞美人·有美堂赠述古》

今朝有客，来从濉上，能道使君深意。——苏轼《永遇乐·长忆别时》

旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。——苏轼《浣溪沙·旋抹红妆看使君》

醉梦昏昏晓未苏，门前轣辘使君车，扶头一盏怎生无？——苏轼《浣溪沙·醉梦昏昏晓未苏》

珍重使君留客意，依然，风月从今别一川。——朱熹《南乡子·落日照楼船》

愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。——苏轼《满江红·江汉西来》

含笑问使君，日晚可回旋？——李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》

北海李使君，飞章奏天庭。——李白《东海有勇妇》

众口铄黄金，使君生别离。——甄宓《塘上行》

使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。——杜甫《将赴荆南寄别李剑州》

若问使君才与术，何如。——苏轼《南乡子·自述》

今日杨州使君赠，重思二十九年余。——梅尧臣《许待制遗双鳜鱼因怀顷在西京於午桥石濑中得》

使君宏放，谈笑洗尽古今愁。——陆游《水调歌头·多景楼》

使君自孤愤，此理谁相直。——苏轼《闻公择过云龙张山人辄往従之公择有诗戏用其》

只怪今朝空巷出，使君人日宴蟆颐。——陆游《新春感事八首终篇因以自解·玻璃江上柳如丝》

柳絮自今轻谢句，使君才气擅东南。——王之道《和张彦智对雪》

衰白前途有多少，使君子细更商量。——孔*仲《寄芸叟·其三》

使君何处去，桑下觅罗敷。——徐铉《离歌辞五首》

唤取雪中明月，伴使君行乐。——辛弃疾《好事*·元夕立春》

使君拜命仗此往，红炉炽炭燎氄毛。——岳飞《宝刀歌书赠吴将军南行》

使君一一试此刀，能令四海烽尘消，万姓鼓舞歌唐尧。——岳飞《宝刀歌书赠吴将军南行》

怀中天子书，腰下使君鱼。——姚合《送右司薛员外赴处州》

闲心*掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。——韩翃《赠兖州孟都督》

自顾为儒者，何由答使君。——马戴《答光州王使君》

使君实不痴，流水有令姿。——苏轼《泛颍》

使君自有五色丸，丹砂玉屑调珠犀。——项安世《上安抚高大卿五十韵》

使君登览兴如何，舞剑吟笺宾从多。——贺铸《黄楼歌》

前年无使君，鱼鳖化儿童。——苏轼《罢徐州，往南京，马上走笔寄子由五首·父老何自来》

举鞭谢父老，正坐使君穷。——苏轼《罢徐州，往南京，马上走笔寄子由五首·父老何自来》

使君欲春游，浚沼役千掌。——苏轼《许州西湖》

使君享安稳，高堂乐融怡。——张祁《庐州诗》

使君鞭甚长，使君马亦利。——元稹《野节鞭》

使君驻马言，愿以长鞭遗。——元稹《野节鞭》

使君迷已久，落晚且徘徊。——宋祁《荷花·别岸香风起》

使君来教後堂乐，江云江月能迎门，门外青山谢家宅，当时池馆无复存。——梅尧臣《送孙学士知太*州》

梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。——杜甫《桃竹杖引，赠章留后》

日暮使君归，野老纷纷至。——梅尧臣《寄题滁州醉翁亭》

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《送梓州李使君》原文及译文

《送梓州李使君》原文及译文

　　基于格律来讲，把古诗文分成*体诗文和古体诗文，其中*体诗文也叫做今体诗，而古体诗文则可以叫做古风或古诗，以下是小编收集整理的《送梓州李使君》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《送梓州李使君》原文：

　　王维〔唐代〕

　　万壑树参天，千山响杜鹃。

　　山中一夜雨，树杪百重泉。

　　汉女输橦布，巴人讼芋田。

　　文翁翻教授，不敢倚先贤。

　　《送梓州李使君》译文：

　　千山万壑之中，到处都是参天大树，到处都是杜鹃的啼鸣声。

　　山中一夜春雨过后，只见山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢一般。

　　汉水的妇女辛劳织布纳税，巴人地少常常诉讼争田。

　　望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。

　　《送梓州李使君》赏析：

　　赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意不在惜别，而在劝勉，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州（治今四川三台县）的自然风光，形象逼真，气韵生动，令人神往。

　　“万壑树参天，千山响杜鹃。”首联是说，梓州一带千山万壑尽是大树参天，山连山到处可听到悲鸣的杜鹃。

　　开头两句互文见义，起得极有气势：万壑千山，到处是参天的大树，到处是杜鹃的啼声。既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身期间，大有耳目应接不暇之感。这两句气象阔大，神韵俊迈，被后世诗评家引为律诗工于发端的范例。

　　“山中一夜雨，树杪百重泉。”颔联是说，山里昨夜不停的下起了透彻的春雨，树梢淅淅沥沥或像泻着百道清泉。

　　首联从大处落笔，气势不凡；颔联则从细处着墨，承接尤佳，不愧大家手笔。诗人展现了一幅绝妙的奇景：一夜透雨过后，山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢上一般，充分表现出山势的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。“山中”句承首联“山”字，“树杪”句承首联“树”字，两句又一泻而下，天然工巧。这两联挺拔流动，自然奇妙，画面、意境、气势、结构、语言俱佳。前人所谓“起四句高调摩云”（高步瀛《唐宋诗举要》引纪昀语）。“兴来神来，天然入妙，不可凑泊”（清王士禛《古夫于亭杂录》），诚非虚夸。

　　作者以欣羡的`笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。

　　“汉女输橦布，巴人讼芋田。”汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。

　　梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女按时向官府交纳用橦木花织成的布匹，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”、“巴人”、“橦布”、“芋田”，处处紧扣蜀地的特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。

　　“文翁翻教授，不敢倚先贤。”末两句是说，望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。

　　“文翁”是汉景帝时蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书·循吏传》）。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，无所作为。

　　联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此淳朴，到那里去当刺史，自然更应当克尽职事，有所作为。整首诗寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。

　　这首赠别诗不写离愁别恨，不作泛泛客套之语，却有对于国家大事、民生疾苦、友人前途的深切关心。

　　在艺术上这首赠别诗写的很有特色。前半首悬想梓州山林奇胜，是切地；颈联叙写蜀中民风，是切事；尾联用典以文翁拟李使君，官同事同，是切人。这样下来，神完气足精当不移。诗中所表现的情绪积极开朗，格调高远，是唐代送别佳篇。

　　《送梓州李使君》创作背景：

　　这是一首送别之作。具体创作时间不详，李使君当是初往梓州（治今四川三台）赴任，王维写此诗相赠。

　　作者简介：

　　王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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送梓州李使君古诗词鉴赏

送梓州李使君古诗词鉴赏

　　原文：

　　万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。

　　汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢依先贤。

　　译文

　　万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。注释⑴梓州：《唐诗正音》作“东川”。梓州是隋唐州名，治所在今四川三台。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。

　　鉴赏

　　赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意则不在惜别，而在劝勉，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州的自然风光，形象逼真，气韵生动，令人神往。开头两句互文见义，起得极有气势：万壑千山，到处是参天的大树，到处是杜鹃的.啼声。既有视觉形象，又有听觉感受......

　　王维

　　王维 王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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黄庭坚：定风波·次高左藏使君韵

　　《定风波·次高左藏使君韵》

　　作者：黄庭坚

　　原文：

　　万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。

　　及至重阳天也霁，催醉，

　　鬼门关外蜀江前。

　　莫笑老翁犹气岸，君看，

　　几人黄菊上华颠？

　　戏马台南追两谢，

　　驰射，风流犹拍古人肩。

　　注释：

　　1、定风波：词牌名。

　　2、黔中：即黔州（今四川彭水）。漏天：指阴雨连绵。

　　3、霁：雨雪之止也。

　　4、鬼门关：即石门关，今重庆市奉节县东，两山相夹如蜀门户。

　　5、气岸：气度傲岸。

　　6、华颠：白头。

　　7、戏马台：一名掠马台，项羽所筑，今江苏徐州城南。晋安帝义熙十二年，刘裕北征，九月九日会僚属于此，赋诗为乐，谢瞻和谢灵运各赋《九日从宋公戏马台集送孔令》一首。两谢：即谢瞻和谢灵运。

　　翻译：

　　黔中阴雨连绵，仿佛天漏，

　　遍地都是水，终日被困家中，

　　犹如待在一艘破船上。

　　久雨放晴，又逢重阳佳节，

　　在蜀江之畔，畅饮狂欢。

　　不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。

　　请看，老翁头上插菊花者有几人呢？

　　吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。

　　骑马射箭，纵横驰骋，

　　英雄直追古时风流人物。

　　赏析：

　　上片首二句写黔中气候，以明贬谪环境之恶劣。黔中秋来阴雨连绵，遍地是水，人终日只能困居室内，不好外出活动。不说苦雨，而通过“一漏天”、“似乘船”的比喻，形象生动地表明秋霖不止叫人不堪其苦的状况。“乘船”而风雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出户的意思，又影射着环境的险恶。联系“万里”二字，又有去国怀乡之感。下三句是一转，写重阳放晴，登高痛饮。说重阳天霁，用“及至”、“也”二虚词呼应斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又适逢佳节，真是喜上加喜。遂逼出“催醉”二字。“鬼门关外蜀江前”回应“万里黔中”，点明欢度重阳的地点。“鬼门关”这里是用其险峻来反衬一种忘怀得失的胸襟，颇有几分傲兀之气。

　　过片三句承上意写重阳赏菊。古人重阳节有簪菊的风俗，但老翁头上插花却不合时宜，即所谓“几人黄菊上华颠”。作者借这种不入俗眼的举止，写出一种不服老的气概。“君看”、“莫笑”云云，全是自负口吻。这比前写纵饮就更进一层，词情再扬。最后三句是*。此三句说自己重阳节不但照例饮酒赏菊，还要骑马射箭，吟诗填词，其气概直追古时的风流人物。(m.ju.51tietu.net)此处巧用晋诗人谢瞻、谢灵运戏马台赋诗之典。末句中的“拍肩”一词出于郭璞《游仙诗》“右拍洪崖肩”，即追踪的意思。下片从“莫笑老翁犹气岸”到“风流犹拍古人肩”彼此呼应，一气呵成，将豪迈气概表现得淋漓尽致。

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储光羲《安宜园林献高使君》赏析

　　光羲《安宜园林献高使君》

　　一、作者

　　储光羲，山东兖州人。唐玄宗，开元二十九年中进士，又诏中书试文章，由安宜县尉(典史)升任京都，监察御史，因“安史之乱”上了贼船而被贬官。

　　宝应，是中国荷藕之乡，自古至今诗人就有许多咏荷诗篇，唐代开元后期的诗人储光羲任安宜县尉，便有《钓鱼湾》一诗。诗云：“垂钓绿湾春/春深杏花乱//潭清疑水浅/荷动知鱼散//日暮待情人/维舟绿杨岸。”同时，储光羲还写有《安宜园林献高使君》等诗作。“高使君”即诗人高适，“安宜园林”即是宝应最早的园林。

　　二、原作

　　直道已三黜，幸从江上回。

　　新居茅茨迥，起见秋云开。

　　十里次舟楫，二桥交往来。

　　楚言满邻里，雁叫喧池台。

　　鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。

　　小山宜大隐，要自望蓬莱。

　　三、注释

　　1/高使君：即诗人高适(约704年—765年)，字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡(今河北景县)人，后迁居宋州宋城(今河南商丘睢阳)。唐代著名的边塞诗人，*将高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。高适曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世。其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。

　　2/安宜园林：指宝应最早的园林。

　　3/使君：对州郡长官的尊称。

　　4/三黜：指三次进出。

　　5/幸从：侥幸。

　　6/茅茨：茅草盖的房屋。

　　7/迥：差距很大。

　　8/舟楫：舟船，桌桨。

　　9/二桥：古时安宜城内有二桥：①嘉定桥，旧名孝仙桥，东西跨市河，俗称县桥。②广惠桥，旧称大仙桥，在县西南正街，俗称新桥。

　　10/楚言：语言楚楚动听。

　　11/满邻里：邻里和谐，待人彬彬有礼。

　　12/雁叫：鸟语花香，人欢马叫。

　　13/仁政：皇恩浩荡。

　　14/浮沉：指升降，得失，盛衰。

　　15/哉：开始。

　　16/小山：指偏僻地区。

　　17/大隐：指身离朝市而过着隐居生活。

　　18/蓬莱：指山东省蓬莱县。古代传说是神仙住的地方，有三仙境，指蓬莱、方壶、圆峤，通称蓬壶。

　　四、译文

　　高使君是储光羲的一个好友，也是储的上司，资政学士，其所作诗词在当时也很有名气。储光羲因“安史之乱”，上了贼船。安禄山、史思明被*定后，储光羲因受牵连，被贬了官，回到安宜后，立马写了一首五言排律赠送给高使君。对他说：“这次我的教训很深，在人生的道路上已三进三出，三起三落。这次能侥幸地从风浪中回来，实属是三生有幸。”

　　回到安宜，储光羲无法再住官邸，只好新建一幢茅草屋，虽然条件差些，但是向阳门第春常在，每天启窗开门可见晨曦，迎面天高气爽，风轻云淡，给人以一种很舒适的感觉。

　　安宜属水荡地区，无船不行，我经常放舟于东荡，纵桌于西湖，观赏荷园风景，给人一种“舟行碧波上，人在画中游”的感觉。闲时漫步于县城内的二桥之中。传说有大、小仙桥，是神仙交往的地方。这里有一个传说，一次“八仙”之中的吕纯阳(吕纯阳，字洞宾，别号纯阳子，又号回道人。世界道教主流——全真道祖师，民间传说中的“八仙”之首，道教仙人之一。号“玉清内相金阙选仙纯阳演正警化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”，全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。吕纯阳在*民间信仰方面占有重要地位，各地建有吕祖祠祭祀。吕纯阳因喝醉酒，醉卧在孝仙桥上三天三夜，孝仙桥则由此得名。这里邻里和谐，人们语言交流楚楚动听，待人彬彬有礼，到处是鸟语花香，人欢马叫。

　　这次我犹如鱼儿入网，幸亏皇恩浩荡，未受戮杀。只要社会稳定，社稷安康，国家振兴，我个人的失落算不了什么。山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

　　我住在偏僻的地区，过着隐居生活，学*陶渊明不为五斗米折腰，持螯赏菊，酌句吟诗。虽不是蓬莱仙境，却胜似蓬莱仙境，不亦乐乎！

　　五、背景

　　诗人储光羲由安宜县(唐肃宗在位前，宝应县名为安宜)尉(典史)升任京都，任监察御史。后因“安史之乱”上了贼船，待安禄山、史思明二叛贼*定后，储光羲受到牵连，被朝庭贬了官。回到安宜后，诗人回想起自己的境遇，由衷地写下了一首五言律诗《安宜园林献高使君》赠送给时任使君的高适。

　　六、赏析

　　这首诗选自《全唐诗》137卷，属写景诗的一种体裁。

　　宋代梅圣俞说：“作诗无今古，惟造*淡难。”扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。清雅中有风骨，朴素中出情韵。应该说，储光羲的《安宜园林献高使君》诗作就是这方面的成功之作。储光羲作诗不多，不事刻意经营，常常浅白得如说话，然而感情真挚，自然温藉。

　　本诗具有一种淡妆的美。淡妆之美是诗美的一种，*易中见深远，朴素中见高华。它虽然不是诗美中的极致，但也达到了美的境界。

　　头两句“直道已三黜，幸从江上回”，紧扣题意，着重点明一个“幸”字，给人一种暗示，引人自己去想象。

　　三、四句“新居茅茨迥，起见秋云开”，直抒胸臆，不事雕琢，然而环境之变化，写作者从悲观到乐观，说明环境可以改变人生，体会作者的坎坷人生。

　　五、六句“十里次舟楫，二桥交往来”，宕开一笔，以景言情，抒发自己兴致，以放舟登桥，乐意可以忘忧。诗人用十里和二桥的词组对仗工整而自然。

　　七、八两句“楚言满邻里，雁叫喧池台”，写得惟妙惟肖。楚言对雁叫，满邻里对喧池台。这种动宾式的词组作对仗，不仅使写景与抒情表达得深婉有致，而且使篇章开合动宕，令句法灵妙流动。

　　九、十两句“鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉”，巧用拟人的修辞手法，以自己好似漏网之鱼未受捕杀，深感皇恩浩荡，赦免回乡，真是不幸中的万幸，因此对自己的失落，也不怨天尤人，决心重新做人，开始过新的生活。

　　最后两句“小山宜大隐，要自望蓬莱”，既表现了那种揣测不定，留有余地的心理，也反映了他藏在心中的期望和追求，下语*易而用意深远。揭示作者心理的自相矛盾，既想过隐居生活，学*陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，却又想入非非，想一步登天过蓬莱仙境般美好日子，从而突出诗人的空虚心灵。

　　学*古诗词，解读古诗词，可以让我们学*古人的诗性才华。从储光羲的《安宜园林献高使君》诗作中，可以看出诗人将诗写得奇巧而自然，充分表现出了诗人的动情之深。同时，也可领略到诗人的表现手法独特，极富有艺术个性。

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陪姚使君题惠上人房

陪姚使君题惠上人房

　　陪姚使君题惠上人房，此诗是一首五言律诗，作者是唐代非常著名的山水诗人孟浩然，下面是这首诗的原文以及赏析，欢迎大家参考阅读~！

　　【原文】：

　　陪姚使君题惠上人房

　　作者：孟浩然

　　带雪梅初暖，含烟柳尚青。

　　来窥童子偈，得听法王经。

　　会理知无我，观空厌有形。

　　迷心应觉悟，客思未遑宁。

　　陪姚使君题惠上人房注音：

　　dài xuě méi chū nuǎn ，hán yān liǔ shàng qīng 。

　　lái kuī tóng zǐ jì ，dé tīng fǎ wáng jīng 。

　　huì lǐ zhī wú wǒ ，guān kōng yàn yǒu xíng 。

　　mí xīn yīng jiào wù ，kè sī wèi huáng níng 。

　　陪姚使君题惠上人房翻译：无

　　陪姚使君题惠上人房字词解释：

　　①童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无*之念，如世之童子。偈：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。

　　②法王：佛与法自在，称曰法王。《法华经·譬喻品》曰：我为法王，于法自在。

　　③无我：我为常一之体，有主宰之用。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。

　　④观空：此处指析空观，于五音等法，观查分析，离其着心。

　　陪姚使君题惠上人房赏析：

　　该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使雪梅烟柳顿现眼前。颔联来窥童子偈，得听法王经点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了无我的妙义。《观止》卷七云：为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。通过析空观，离开对五蕴所合之我的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难*，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。

　　孟浩然轶事：

　　玄宗开元十六年（728年），时年已经40岁的诗人孟浩然来到京城长安参加进士考试，但他却落第了。不用说，他此时的心情极为郁闷。而他在湖北襄阳隐居时就曾努力读书写作，30年来，他真可谓拥有了满腹文章，而且他也得到诗人王维和宰相张九龄的大力赞扬，使得孟在长安也颇有诗名。但他在应试时却竟然失利，不难想像，他内心里自然也就更为懊丧了。

　　早些时候，孟还记得在一次诗人聚会时，因他诗中有一联微云淡河汉，疏雨滴梧桐，便深深赢得大家的一致赞赏，以为像这样清绝的作品一般人是难以写得出来的。对此，诗人自然也颇为自负。但命运就是喜欢跟他闹着玩儿，他在这次原以为胜券在握的考试中居然又未能如愿！

　　他也曾想直接给皇帝上书，要求面试以求取功名，但生性清高的诗人一时又觉得难以启齿；所以，事情就在这样犹犹豫豫中给拖着了。然而，假如就这样两手空空儿地回返老家，那他心里无疑又是很不愿意的，毕竟这次出来的目的还远远未能达到嘛。于是，他遂在好友王维的住处写了一首题为《岁暮归南山》的诗，用以表明自己这种进退维谷的心境。

　　刚写罢诗，王维就进来了，一眼瞥见孟这首新作写的是：

　　北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月满窗虚。

　　刚读一遍，王维便很是欣赏了，但他又不觉极为感叹。他不是不想帮好友的忙，但如今又如何才能帮得上一个真正的'大忙呢？正在苦思冥想之际，忽然有小书童急匆匆地过来向王大人报告：皇上就要驾临了！王维一听，心里便不由慌张起来，该怎样把孟浩然推荐出去而又不违背圣旨呢？而此时的孟浩然则无疑更为紧张，他想要就此去叩见皇上，但只是如今，他的身份？……

　　正在此时，玄宗的脚步声越发*了；眼看着玄宗就要推门进来，王维遂把孟浩然往他床底下一指并轻轻一推，自己则慌忙出来迎接皇上大驾光降。等待玄宗坐定，此时，王维却也不敢隐瞒这房间里还藏有诗人孟浩然；因为他知道皇帝万一知道后，这欺君之罪的结果会是什么。

　　玄宗在获悉眼下即有知名诗人孟浩然在此，也很高兴地对王维说道：此人的诗名朕早就知道了，现在他既然在这里，那就请出来见见何妨！这样，当下便有诏命孟浩然出来叩见皇上。玄宗和蔼地询问孟浩然：爱卿带来了诗作吗？孟急忙奏道：因来得匆忙，偶然间还没带呢。玄宗便笑着说：诗人嘛，能有不当场写作的么？卿如今当场给朕赋上一首何如？这样，孟遂把刚才才写好的诗作以一种抑扬顿挫的语调朗吟起来：

　　北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃……

　　正当听到不才明主……，还没等到孟浩然把全诗念完，玄宗就极不耐烦了，一挥手便蛮横地叫孟停下来，怃然道：要知道，这只是卿不来求官而已！事实上，朕却并未抛弃卿呀，而卿却居然在诗中要来诬陷我了？！说完，他遂让孟回归终南山去了。

　　在求官路上碰了一鼻子灰的诗人孟浩然，只得失意地离开了京城长安；但由于他那卓绝的诗才，历来就成为评论家们几乎是一致赞赏的对象，这恐怕正是玄宗所始料未及的。而人生的道路无疑有很多条，所谓条条道路通罗马，即是其形象化的说法；而诗人孟浩然的最终成就也证明了他不做官，也依然能成为我国文学史上事功彪炳的人物之一。这当然决不是偶然的，这是因为诗人并没有自暴自弃地对待人生呀！因为只要做到自重并去发愤图强了，这样，即便是拥有最高权力的人物也奈何不了你奋力前行的步伐！

　　个人资料：

　　孟浩然（公元689公元740），字浩然，号孟山人。是唐代著名的田园隐逸派和山水行旅派诗人，与王维并成为王孟。其刚正志高，但仕途坎坷。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。孟浩然的诗歌诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳相交的密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不谐调的成分，而显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。孟浩然在旅程中偏爱水行，如他自己所说：为多山水乐，频作泛舟行。

　　隐居闲适、羁旅愁思。诗风清淡自然，以五言古诗见长。

　　陪姚使君题惠上人房就为您介绍到这里，希望它对您有帮助，如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧，更多你想要的诗句、古诗词，这里都有！

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《浣溪沙·旋抹红妆看使君》原文欣赏

《浣溪沙·旋抹红妆看使君》原文欣赏

　　《浣溪沙·旋抹红妆看使君》这首词带有鲜明的乡土色彩，充满浓郁的生活气息，风格自然清新，情调健康朴实。下面就由小编分享《浣溪沙·旋抹红妆看使君》，欢迎大家学*!

　　《浣溪沙·旋抹红妆看使君》原文

　　旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相排踏破蒨罗裙。

　　老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。

　　《浣溪沙·旋抹红妆看使君》注释

　　⑴徐州——一作徐门。

　　⑵与泗水增减清浊相应——是指石潭的水与泗水相通，水的涨落清浊常常是一致的。

　　⑶旋(xuàn)——临时赶忙、急就。

　　⑷使君——苏轼自指。

　　⑸排——拥挤。

　　⑹蒨(qiàn)罗裙——茜草可作红色染料。

　　⑺收麦社——麦收时节的祭祀活动。

　　⑻鸢(yuān)——即老鹰。

　　⑼赛神——用仪仗、箫鼓、杂戏迎神的活动，又称“赛会”。

　　《浣溪沙·旋抹红妆看使君》赏析

　　公元1078年(元丰元年)徐州发生严重春旱，作者有诗云：“东方久旱千里赤，三月行人口生土”(《起伏龙行》)。作者作为徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往石潭谢雨，沿途经过农村。这组《浣溪沙》词即纪途中观感，共五首。这是第二首。

　　这首词写谢雨途中见闻。上片作者着重写村姑形象。村姑不像朱门少女深锁闺中，但仍不能和男子们一样随便远足去瞧热闹，所以只能在门首聚观，这是很富于特征的情态。久旱得雨是喜事，“使君”(州郡长官的敬称，这里是作者自谓)路过是大事，不免打扮一下才出来看。劳动人民的女子打扮方式，决不会是“弄妆梳洗迟”的，“旋抹红妆”四字足以为之传神。匆匆打扮一下，是长期生活养成的*惯，同时也表现出心情的急切。选择一件茜草红汁染就的罗裙(蒨罗裙)穿上，又自含爱美的心理。“看使君”当然有一睹使君风采之意，同时也有观看热闹的意味在内。“三三五五”总起来说人不少，分散着便不能说太多，但“棘篱门”毕竟小了一些，都争着向外探望，你推我挤(“相排”)，便有人尖叫裙子被踏破了。短短数语就刻画出一幅极风趣生动的农村风俗画。

　　下片写到田野，祠堂，又是一番光景：村民们老幼相扶相携，来到打麦子的土地祠;为感谢上天降雨，备酒食以酬神，剩余的祭品引来馋嘴的乌鸟，在村头盘旋不去。两个细节都表现出喜雨带来的'欢欣。结句则是一个特写，黄昏时分，有个老头儿醉倒在道边。这与前两句形成忙与闲，众与寡，远景与特写的对比。但它同样富于典型性。“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”(王驾《社日》)，酩酊大醉是欢欣的结果，它反映出一种普遍的喜悦心情。

　　如果说全词就像几个电影镜头组成，那么上片则是他连续的长镜头;下片却像两个切割镜头，老幼收麦，鸟翔舞是远景，老叟醉卧道旁是特写。通过一系列画面表现出农村得雨后的气象。“使君”虽只是个陪衬角色，但其与民同乐的心情也洋溢纸上。

　　这首词带有鲜明的乡土色彩，充满浓郁的生活气息，风格自然清新，情调健康朴实。词人所描写的虽然只是农村仲夏风貌的一些侧面，但笔触始终围绕着农事和农民生活等，尤其是麻蚕麦豆等直接关系到农民生活的农作物，从中可见词人选择和提取题材的不凡功力。这对于开拓词境有积极的影响。

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唯美古风的诗句：只缘感君一回顾，使我思君朝与暮

一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。

心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

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送元二使安西古诗原文（送元二使安西古诗解析）

送元二使安西

唐•王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

如酥的小雨滤去了烟尘，把清晨的空气都浸透了，雨雾洗净了青瓦绿柳，这如醉的美景啊，似乎在挽留着你。此去边塞，天各一方，乡音难觅，再来一杯家乡的美酒吧。

此诗的意境缠绵，可谓送别诗的经典，绵绵细雨中，黑瓦上的一片绿意让惊艳。有人将此解作屋舍间的片片翠柳，推窗见绿；有人则解作屋顶瓦片间生出青翠，客房瓦舍间，新柳抽出绿芽。我更赞成后一种说法。

然而，屋顶为何会有青绿色？是什么生在了上面？

去古镇游玩或在乡下见过老宅，一定都看到过如下的场景：

小松一般的多肉植物

鲜绿的青苔

正是以上两类植物赋予了黑色瓦片浓浓绿意。

瓦松

瓦松是二年生或多年生草本植物，高10-40cm。全株粉绿色，无毛，密生紫红色斑点。根多分枝，须根状。茎直立，不分枝。

说白了，瓦松就是一种长在房顶上瓦片间的多肉植物。另外，瓦松具有很强的药用价值，可凉血止血、解毒、敛疮的功效，用于治疗血痢、便血、痔血、疮口久不愈合等。

由于瓦松本身主体颜色为粉中带绿，且主要分布于瓦片之间连接处，因此，从远处望去，只能带来很浅的绿意。更多的绿色则是青苔带来的。

青苔

青苔，又称为苔藓，是一种小型的绿色植物，结构极其简单，仅包含茎和叶两部分，有时只有扁*的叶状体，没有真正的根和维管束。因此不能在土壤中形成根系，用以固定自身，也无法通过根系吸收水分，苔藓必须生存于多水之地，附着于多孔且坚固的物体表面，其养分则主要来自于光合作用。

苔藓的结构

生长区域——苔藓植物喜欢有一定阳光及潮湿的环境，一般生长在*的石壁上，或潮湿的森林和沼泽地。

瓦片和苔藓的生长有什么关系？我们来看看瓦片的烧制过程。

瓦片由粘土烧制而成，粘土及其他材料制成瓦坯进窑烧制，里外烧透，然后熄火，使窑和瓦自然冷却。此时，窑中空气流通，氧气充足，形成了一个良好的氧化气氛，使瓦坯中的铁元素被氧化成三氧化二铁。由于三氧化二铁是红色的，所以也就会呈红色。此时，往窑中不断淋水，由于窑内温度很高，水很快变成水蒸汽，将会阻止空气的流通，使窑内形成一个缺氧的环境，三氧化二铁便被还原成氧化亚铁，呈青灰色。

砖瓦窑

瓦片的烧制过程，决定了其结构，由于制胚过程简单，成分分布不均匀，同时含有大量水合物，在烧制过程产生水汽，加上后期向窑中淋水，在水蒸气作用下，形成大量微孔结构。

这种结构在特定的条件下便有利于苔藓的附着和生长。在细雨连绵，空气潮湿地区，瓦舍之上便成了苔藓最好的生长地了。

环境条件——苔藓不适宜在阴暗处生长，它需要一定的散射光线或半阴环境，用以完成光合作用。它最主要的是喜欢潮湿环境，特别不耐干旱及干燥，空气相对湿度要求在80%以上。温度，不可低于22℃，最好保持在25℃以上，才会生长良好。

气候分析

其实由此，我们便可以大致判断一下初唐都城长安及其周边的气候条件。

柳色新，说明柳树刚抽芽，此时应为早春时节，有句诗叫“二月初惊见草芽”，新草将出应为农历二月，大致是阳历三月中至四月初。

现代西安市三月份*均气温在6到17摄氏度，*两年三月月均降水量不到6毫米。6毫米降水量是什么概念呢？气象学上将24小时降水量小于10毫米，称之为小雨。也就是说，西安三月份*均一整个月下的雨如果全部集中到一天下下来，也只能算是小雨，也就是堪堪将地面打湿。可以说现代西安阳历三月份气候是寒凉且十分干燥的。和苔藓的适宜生存条件：湿度80%以上，温度22℃至25℃以上。相去甚远。

可见，能够做到“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，说明唐早期长安及其周边地区的气候条件远比现在温暖湿润。

整个唐朝，主要的经济和人口在北方和中原地区，这和气候条件是密不可分的。

见微知著，在古诗文的的细节里也许藏着有趣的秘密。

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寄和州刘使君翻译赏析（原文赏析及注释诗意）

018年江苏高考已过去旬日有余，备受大家关注的作文似已“尘埃落定”，但诗歌鉴赏部分却鲜有人问津，今天，穆老师就诗歌鉴赏部分给大家做一个详细地评析，希望能够帮助更多的高中生。

穆老师不罗嗦，直接以图文的形式展示给大家，如下图：

【真题再现】

【关键字词解释】

【第1问解析】

【第2问解析】

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