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1、山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
——曹操《短歌行》2、泛览《周王传》，流观《山海》图。
俯仰终宇宙，不乐复何如
——陶渊明《读〈山海经〉》3、明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
——李白《关山月》
1、 一水护田将绿绕,两山排闼送青来.（王安石《书湖阴先生壁》） 2、 落花不是无情物,化作春泥更护花.（龚自珍《己亥杂诗》） 3、 好于知时节,当春乃发生.（杜甫《春夜喜雨》） 4、 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.（李商隐《无题》）5、 谁言寸草心,报得三春晖?(唐,孟郊《游子吟》)拓展延伸：诗词中的拟人 诗歌鉴赏中，往往牵涉到对表达技巧的鉴赏，就是辨识诗歌中所使用的修辞手法或者表现手法等，分析其本身的艺术效果，评价其对表现诗人的思想感情所起到的作用。
刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。
”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。
比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。
当然都是为了描绘更生动形象，表意更丰富充分。
如李煜《相见欢》：“林花谢了桃红，太匆匆。
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重
自是人生长恨水长东
”写春林花事，已经凋谢
又加朝风暮雨，不断摧残。
“胭脂泪”让人想到女子泪，可在这儿说女子泪，没有缘起，再结合上下文，我们才恍然大悟，原来仍然是说花，拟人而已，是说林花经朝雨暮风，被摧残好像女子哭花了妆，别有风致，哀艳动人。
这样文意就贯通了。
再如《燕归梁 风莲》“我梦唐*昼迟，正舞到，曳裾时。
翠云队仗绛霞衣，慢腾腾，手双垂。
忽然急鼓催将起，似彩凤，乱惊飞。
梦回不见万琼妃（一作姬），见荷花，被风吹。
“ 我们看到的是唐宫美人，她是在作霓裳羽衣之舞。
沐浴在昭阳春昼的旖旎幻境中的她，绛裙曳烟，珠衱飘雾，玉光四射，奇丽袅娜的身影，回旋在人们心上，是多么难以恝置的美艳的传奇
突然，撼天动地雨点般的急鼓，惊破了舞曲，惊散了凤侣，一晌贪欢的梦境霎时幻灭。
“梦回不见万琼妃”。
接着是“见荷花，被风吹”，在此，我们有些糊涂了，怎么突然说到荷花
再联系题目，我们才恍然大悟，原来此词整篇都在写荷花，莲华不易传神，风莲更不易传神，所以作者通过梦的方式，将风莲拟人化。
，写出了莲花的风致。
当然，这是一首有寄托的咏物词，是一曲宗国沦亡的哀歌，是南宋朝廷的挽歌，但即使撇开它的寄托意义不谈，仍然是一首咏风莲的绝唱，给人以美的享受。
再如李清照的《渔家傲 雪里已知春信至》：“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。
香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。
造化可能偏有意，故叫明月玲珑地。
共赏金尊沈绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。
”前面说梅花，接着是“香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗”，似乎是突然转说人物了，是词人采用了拟人手法,用“犹抱琵琶半遮面”的美女形容将开未开之梅的轻盈娇美，用玉人浴出形容梅的玉洁冰清，明艳出群：即物即人，梅已和人融成了一片。
这样文意就畅通无阻了
再如薛涛《牡 丹》：“去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。
常恐便同巫峡散，因何重有武陵期
传情每向馨香得，不语还应彼此知。
只欲栏边安枕*，夜深闲共说相思。
”其中“常恐便同巫峡散，因何重有武陵期
”化牡丹为情人，笔触细腻而传神。
花人之恋梦幻迷离，担心与情人的离别会象巫山云雨那样一散而不复聚，望眼欲穿而感到失望。
在极度失望之中，突然不期而遇，更使人感到再度相逢的难得和喜悦。
“传情每向馨香得，不语还应彼此知。
”花以馨香传情，人以信义见著。
花与人相通，人与花同感，所以“不语还应彼此知。
”“只欲栏边安枕*，夜深闲共说相思。
1、漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。
2、有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善詈。
3、帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
4、大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。
5、潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。
6、北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。
7、赤水出东南隅，以行其东北。
8、又东十里，曰踵臼之山，无草木。
9、帝俊有子八人，是始为歌舞。
10、是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
11、又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。
12、在其北，各有两首。一曰在君子国北。
13、有木焉，其状如棠而赤叶，其名芒草，可以毒鱼。
14、有小人，名曰菌人。
15、有人衣青衣，名曰黄帝女魃。
16、白水出蜀，而东南注江，入江州城下。
17、海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
18、又东三十里，曰虎首之山，多苴椆椐。
19、南祝融，兽身人面，乘两龙。
20、魃不得复上，所居不雨。
21、又北百里，曰罴差之山，无草木，多马。
22、巴蛇食象，三岁而出其骨。
23、西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
24、有人反臂，名曰天虞。
25、昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。
26、大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。
27、少皞生般，般是始为弓矢。
28、有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。
29、又南水行三百里，曰南姑射之山，无草木，多水。
30、又北五十二里，曰合谷之山，是多薝棘。
31、河水出焉，而南流注于无达。
32、歧舌国在其东。一曰在不死民东。
33、西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。
34、其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
35、黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。
36、寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。
37、开目为昼，闭目为夜，烛龙睁眼，赤地万里。
38、阘非，人面而兽身，青色。
39、有人方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。
40、欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。
41、丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。
42、又东十五里，曰囗谷之山。其中多赤铜。
43、有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。
44、有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
45、黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
46、有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。
47、沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。
48、大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。
49、其木多椒椐，多封石。其阳多赤金，其阴多铁。
50、又东六十里，曰皮山，多垩，多赭，其木多松柏。
51、淮水出馀山，馀山在朝阳东，义乡西，入海淮浦北。
《阿长与山海经》词语拼音
我们刚开始学《阿长与山海经》的时候想必有不少词语是不知道读音的，那么，下面是小编给大家整理的《阿长与山海经》词语拼音，希望对大家有帮助。
《阿长与山海经》词语拼音
骇（hài）
孤孀（shuāng）
掳（lǔ）
悚（sǒng）
惶急（huáng）
疮疤（chuāng bā）
诘问（jié）
渴慕（mù）
疏懒（shū）
霹雳（pī lì）
孀（shuāng）
惧惮（dàn）
玑（jī）
懿（yì）
矩（jǔ）
颈（jǐng）
灸（jiǔ）
《阿长与山海经》词语解释
【惶急】
恐惧着急
【诘问】
追问责问
【惧惮】
害怕畏惧
【渴慕】
迫切羡慕文想意思渴：迫切
【福橘】
福建产橘；带福字取吉利旧江浙一带民间夏历元旦早晨吃福橘*俗
【疮疤】
疮留疤比喻痛处、短处或隐私
【震悚】
恐惧颤
【情原】
情理原谅
【疏懒】
疏散惯受拘束
【元旦】
文指农历月初
【郑重】
严肃认真
【辟】
【掳】
抢走
【霹雳】
云面间发种强烈雷电现象指作者受极震撼
【磨难】
困苦境遇遭受折磨
【烦琐】
1、又东二十里，曰末山，上多赤金。末水出焉，北流注于役。
2、又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。
3、又东二十里，曰金星之山，多天婴，其状如龙骨，可以已痤。
4、弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。
5、北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。
6、其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛。
7、有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。
8、有木焉，其状如棠而赤叶，其名芒草，可以毒鱼。
9、又东南二百里，曰前山，其木多槠，多柏，其阳多金，其阴多赭。
10、西次二经之首，曰钤山，其上多铜，其下多玉，其木多杻橿。
11、东北五百里，曰条谷之山。其木多槐、桐，其草多芍药、虋冬。
12、西五十里，曰罢父之山，洱水出焉，而西流注于洛，其中多茈、碧。
13、又东五百里曰成山。四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘。
14、又东六十里，曰皮山，多垩，多赭，其木多松柏。
15、又北二百里，曰景山，有美玉。景水出焉，东南流注于海泽。
16、其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
17、肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。
18、有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。
19、在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
20、兕兕知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。
21、帝尧之二女，游于江中，出入必风雨自随，故曰孟婆。
22、汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。
23、交胫国在其东，其为大交胫。一曰在穿匈东。
24、又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。
25、厌火国在其国南，兽身黑色。生火出其口中。一曰在讙朱东。
26、南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。
27、鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有余。
28、湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭下。一曰东南西泽。
29、水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。
30、伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。
31、窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。
32、有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
33、昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
34、又东二十五里，曰大支之山，其阳多金，其木多榖、柞，无草木。
35、有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。
36、又西二十里，曰又原之山，其阳多青雘，其阴多铁，其鸟多雊鹆。
37、志望幼海，东望博木，无草木，多风，是山也，广员百里。
38、庐江出三天子都，入江，彭泽西。一曰天子鄣。
39、又东四百里，至于非山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
40、又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草。多怪鸟，无兽。
41、又北十里，曰超山。其阴多苍玉，其阳有井，冬有水而夏竭。
42、其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
43、又东四十五里，曰衡山，其上多青雘，多桑，其鸟多雊鹆。
44、流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。
45、有巫山者，西行黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。
46、又南水行三百里，曰南姑射之山，无草木，多水。
47、又西三百五十里，曰莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。
48、有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善詈。
49、其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
50、又北二百里，曰童戎之山。皋涂之水出焉，而东流注于溇液水。
51、又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
1、有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
2、洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
3、面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
4、北百二十里，曰燕山，多婴石。燕水出焉，东流注于河。
5、戎，其为人，人首三角。
6、西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。
7、有人名曰吴回，奇左，是无右臂。
8、又东四百里，曰蛇山，其上多黄金，其下多垩，其木多栒，多橡章，其草多嘉荣、少辛。有兽焉，其状如狐，而白尾长耳，名犭也狼，见则国内有兵。
9、又西七十里，曰丙山，其木多梓檀，多弞杻。
10、又东南一百里，曰江浮之山，其上多银砥砺，无草木，其兽多豕鹿。
11、西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。
12、又东次四经之首，曰北号之山，临于北海。有木焉，其状如杨，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，食之不疟。食水出焉，而东北流注于海。有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿誉亦食人。
13、有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。
14、少皞生般，般是始为弓矢。
15、海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。
16、聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。县居海水中，及水所出入奇物。两虎在其东。
17、昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
18、有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。
19、北五十里，曰劳山，多茈草。弱水出焉，而西流注于洛。
20、又北三十五里，曰阴山，多砺石、文石。少水出焉，其中多雕棠，其叶如榆叶而方，其实如赤菽，食之已聋。
21、又北五十里，曰县雍之山，其上多玉，其下多铜，其兽多闾麋，其鸟多白翟白［有鸟］。晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多鮆鱼，其状如鯈而赤麟，其音如叱，食之不骄。
22、又西二百五十里，曰柄山，其上多玉，其下多铜。滔雕之水出焉，而北流注于洛。其中多羬羊。有木焉，其状如樗，其叶如桐而荚实，其名曰茇，可以毒鱼。
23、又西南二十里，曰勇石之山，无草木，多白金，多水。
24、有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。
25、又东北二百里，曰剡山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。
26、帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。
27、东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。有鸟焉，其状如鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
28、又北三百里，曰敦题之山，无草木，多金玉。是錞于北海。
29、青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
30、五色发作，以和柔刚。
31、又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。其中多鳛鳛之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。其上多松柏，其下多棕橿，其兽多鹿霝羊，其鸟多蕃。
32、兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。
33、洛水出洛西山，东北注河，入成皋之西。
34、又西南四百里，曰峄皋之山，其上多金玉，其下多白垩。峄皋之水出焉，东流注于激女之水，其中多蜃珧。
35、跂踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大。一曰大踵。
36、又西二百五十里，曰少阳之山，其上多玉，其下多赤银。酸水出焉，而东流注于汾水，其中多美赭。
37、奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
38、有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。
39、有不死之国，阿姓，甘木是食。
40、西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。
41、兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。
42、北望河曲，是多驾鸟。
43、有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。
44、大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。
45、又东十五里，曰囗谷之山。其中多赤铜。
46、黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。
47、有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。
48、又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
49、凡济山之首，自煇诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鸟身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈。
50、又北四百里，曰尔是之山，无草木，无水。
51、又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鵷雏。
阿长与山海经说课稿
作为一位无私奉献的人民教师，很有必要精心设计一份说课稿，借助说课稿可以更好地组织教学活动。快来参考说课稿是怎么写的吧！下面是小编整理的阿长与山海经说课稿，仅供参考，大家一起来看看吧。
一、说教材
阿长与《山海经》一文是人教版八年级二单元的的一篇课文，本单元都是以“爱”为主题的叙事性作品。阿长与《山海经》选自《朝花夕拾》，这是一片回忆性的散文。所回忆的啊长不是一个文化人，在文中作者似乎用较多的篇幅批判了阿长的愚味迷信，但在这些材料的背后却隐藏了作者对阿长纯朴、善良的品格的赞美，特别是阿长为“我”买《山海经》这一情节，是文章的动情点，也是读懂阿长的关键。而这种赞美在文末被渲染到了极点，化成了对阿长的怀念与祝福。文中作者虽是从孩子的角度来写，其中却渗透了对人生的思考、学*本文，应当让学生能够理解隐藏在文本中批判性与眼下的对阿长的赞美与尊重，能够学会从生活琐事中发现爱，发现普通者人性的光辉。
综上所述，确定本文的教学目标有：
1、找出文章围绕阿长所写的事情，哪些详，哪些略。
2、分析本文刻画人物的方法。[重点]
3、理解重要语句的深刻含义。
4、作文片段练*：针对本文所学，进行作文训练。
二、说学情
本文是一片叙事性散文，从心理上，学生对这种教材有易于理解的心理，老师应抓住学生这种心理，因势利导在讲课文内容的同时，以本文所学进行作文片断练*为手段，培养学生写作能力。从生理上，青少年好动，注意力分散，爱发表意见，希望得到老师的表扬，所以在教学中应抓住学生这些特点，是他们的注意力始终集中在课堂上，并创造机会让学生发表意见，发挥学生的主动性。
三、说教学目标
新课标中重点提出，要让学生“关注人类，关注身边的人”，“提高学生阅读能力的同时，提升学生的情感态度价值观”。根据以上的要求，结合本课的内容和特点，我确立这堂课的三维目标
1、根据教材的知识构建特点和学生思维活跃的特点，我确立本文的知识目标是
2、新课标的课堂教学要求教学关注学生的个性差异和不同的要求，体现学生的主体性，因此我确立本文的“过程和方法目标”为
⑴运用探究式学法，调动已有的知识储备和对生活的感悟走进文本；
⑵通过阅读，形成自己独特而又创造性的见解
⑶重点引导学生通过朗读品味语言逐步走进阿长的心灵，发现普通者人性的光辉，感受生活中质朴的爱。
3、新课标要求学生“欣赏文学作品能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”，因此，我确立本课的“情感和态度目标”为
⑴了解鲁迅对阿长的深厚感情；
⑵学*感受生活，学会读懂他人的爱，发现普通人身上的闪光点。
二、说教法
1、听说读写结合法。这是针对本文内容和语言上的特点，课堂教学中主要通过听说读来调动学生的积极性，培养学生分析问题的能力和口头表达能力，以本文所学进行作文片段练*为手段，培养学生的写作能力。
2、提示法。学生在读书过程中遇到疑难问题，陷入迷茫时，教师在一旁给予必要的引导、点拨，从而达到解决问题的目的。
3、赏识成功教育。学生在讨论合作，解决疑难问题过程中，适当的给予表扬鼓励，让其体会到合作与成功的喜悦，能很好的调动学生的积极性，激发学生的兴趣。
三、说学法指导
1、圈注法。指导学生在对课文的分析中，用符号圈点出重点词、句，以助于学生对文章内容的理解。养成圈点批画的良好*惯。
2、小组合作讨论法。通过探究、讨论，培养学生质疑解疑的能力。
本课课型：新授课
课时安排：2课时
教具：多媒体
四、说教学过程
第一课时
（一）导入新课：在鲁迅先生的散文《从百草园到三味书屋》里，鲁迅除了写自己的老师寿镜吾先生之外，还写到一个人，这个人是谁呢？对，是长妈妈。阿长，是鲁迅儿时的保姆。在鲁迅的童年生活中，长妈妈是一个很有影响的人物。在长妈妈去世三十年后，作者仍写此文来纪念她，可见作者对长妈妈的深厚感情。那么，长妈妈是个什么样的人呢？请看课文：阿长与《山海经》 （这样设计，与以前所学知识很好的联系在一起，让知识成为一个整体。）（约需1分钟）
（二）板题，解题：根据预*作业，学生七嘴八舌起来介绍鲁迅，同时教师给以补充，这样充分发挥了学生的自学能力、自主能力。（约需3分钟）
（三）电脑出示目标：为了加深印象，学生默读识记，约需2分钟。
（四）整体感知：为了让学生，了解课文内容，把握文章结构，我设计了这样的问题：
1、文章写了长妈妈的哪些事情？各用一句话说出来。这些事表现了长妈妈是个怎样的人？
2、文章写长妈妈的事情哪些事是详写？哪些事是略写？为什么要这样安排？题1，让学生速读课文，然后分小组讨论解决问题，并将讨论的要点批注在书上相应的位置，第一问比较简单，学生自己就可解决，第二问教师给以适当的点拨提示，比较容易。题2，回答前两问，较容易；第三问，学生理解较难，为解决这一难点，我引导提示学生从选择材料突出中心方面来考虑，学生就比较好理解。在这个基础上，教师小结：作者围绕中心选择了5个事例，有详有略，详写了长妈妈买《山海经》，很好的突出了中心，我们在写作文时，也应注意详略得当。通过小结，学生明白了怎样围绕中心来选材，为下面的作文练*打好基础。这一环节中较好的培养了学生的自学能力，批注能力，同时及时对学生进行表扬鼓励，从而帮助学生养成良好的学**惯。
（五）重点研读：为了更好的培养学生的精读能力，刻画人物的方法，仔细品味本文的语言。我让学生抓住重点，精读课文，因此，我从以下几个方面来引导学生阅读的：1、全文中找出描写长妈妈品格风貌的句子，并体会所用的刻画人物的方法。2、点研读长妈妈买《山海经》部分，进一步体会文章刻画人物的方法，把握重点语句体会蕴含的作者的感情。第一方面，让学生速读全文，用笔勾画出你认为在刻画人物方面最精彩的语句，并做简单批注，学生独立完成，然后让学生七嘴八舌起来发言，畅所欲言，教师在一旁进行点拨提示。我着重从描写法和对比映衬法方面指导，描写法有对长妈妈进行的细节描写，语言描写和动作描写，心理描写，这一点以前训练过较为容易；对比映衬法，学生接触不多，能说到这一点较难，因此我提出几个问题：
①文中“叔祖”的'疏懒与长妈妈的热情形成了什么？突出了长妈妈对“我”的怎样的感情？②《山海经》的模样和“宝书”形成了什么？突出了“宝”的特殊意义――—视“长妈妈”给“我”买书的伟大神力为“宝”，视《山海经》的内容为“宝”，通过这一提示点拨，学生容易理解两者的“对比”关系，对这种刻画人物的方法有了了解，有完整的印象。这时教师小结：长妈妈这一形象主要通过描写法和对比映衬法来刻画的。
这样培养了学生独立思考、自主学*的能力，以及圈点批注能力，养成了良好的学**惯，终身受益。
解决1后，请学生找出给你印象最深的部分，有些学生可能会说长妈妈买《山海经》部分，我顺势导入第二方面，主要让学生根据上面的方法，进行小组讨论自学，质疑，教师巡回指导，点拨。指导学生通过重点语句，把握作者所蕴含的感情时，我在一旁加以提示，如①“当长妈妈给我买回了《山海经》之后，这又使我产生了新的敬意了，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了”。我引导学生结合上下文，以及作者的感情变化角度来考虑，学生能较好理解。特别是文章最后一句“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！”让学生联系上文内容，加以体会。在理解这些语句蕴含的感情的基础上，让学生有感情的大声朗读，细细品味，通过读更好的体会作者对长妈妈的深深地怀念之情。这样教师教给方法后，由学生自学，质疑，很好的培养了学生自主学*的能力
（六）口头作文练*：以小组为单位，让学生选择一个自己熟悉的人物，讲述她的一二件事，看谁讲的真实生动传神。然后推举出几名学生口头作文，学生和教师围绕本节课的训练重点加以评价。这样对本课所学知识加深了理解，学会了应用，又锻炼了学生的口头表达能力，一举多得。
（七）教师总结：1、教师对照板书总结：这篇文章按生活的本来面目，选了5个事例，有详有略，真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，通过苗写法和对比映衬法，刻画出了一个真实、生动、鲜活的普通劳动妇女——长妈妈的形象。她饶舌多事、不拘小节，有许多繁文缛节，但为人诚恳、热情、乐于助人，有着淳朴、宽厚、善良、仁慈的美德文中表达了作者对长妈妈的深切怀念之情。其词恳切，其情真切，十分感人。2、对学生本节课的学*表现进行总结，表扬鼓励，发扬优点，克服缺点。3、对学*方法进行总结。让学生自己站起来归纳总结，用已有的学*方法去指导今后的学*。
（八）布置作业：把课堂上的口头作文，写在周记本上。
板书： 阿长与《山海经》 鲁迅
事例 品格风貌 描写方法 感情
1、喜欢切切察察 不拘小节 细节、语言、 对长妈妈的
2、夏天的睡态 诚恳、热情 动作、心理 深切怀念之情
3、懂得许多规矩 宽厚、善良
主播读经典，陪你说晚安，大家好，我是东营台主播李凝。今天和大家分享的是鲁迅先生的作品《阿长与山海经》。阿长与山海经长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我*时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恨她的时候，例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下舞动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的*子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。
“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空*。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。
但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。
“哥儿，你牢牢记住！”她郑重其事地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”
梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了。
“阿妈，恭喜……”
“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。
她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。
然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”，据说对长毛就应该这样叫，诉说自己的饥饿。长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。”
我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：“像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。”
“那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多灸疮疤。
“哪里的话？！”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”
这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。
这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！
但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰，茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。
我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。
玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。
大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
书的模样，到现在还在眼前，可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。
此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！
作者简介
鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。主要作品有:《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《华盖集》《中国小说史略》等。
主播介绍
李凝，东营广播电视台主播。
闪电新闻记者 费燕妮 报道
读山海经·其十
精卫②衔微木，将以填沧海。
刑天③舞干戚，猛志固常在。
同物④既无虑，化去⑤不复悔。
徒设在昔心，良辰⑦讵可待。
注释
②精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。衔：用嘴含。微木：细木。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）
④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。
⑦良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！
⑧猛志：勇猛的斗志。
⑨在昔心：过去的壮志雄心。
⑩讵：表示反问，岂。
译文
精卫含着微小的木块，要用它填*沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
鉴赏
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填*东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。
1、臷国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。一曰臷国在三毛东。
2、凡首阳山之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神状皆龙身而人面。其祠之：毛用一雄鸡瘗，糈用五种之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞酒祠，婴毛一璧瘗。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢其；合巫祝二人儛，婴一璧。
3、温水出崆峒，山在临汾南，入河，华阳北。
4、又西二百五十里，曰騩山，是錞于西海，无草木，多玉。凄水出焉，西流注于海，其中多采石、黄金，多丹粟。
5、有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。
6、又北百里，曰题首之山，有玉焉，多石，无水。
7、此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
8、王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。
9、又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。
10、黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。
11、又东二十里，曰末山，上多赤金。末水出焉，北流注于役。
12、有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。
13、大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。
14、有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。
15、有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。
16、犬封国曰大戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。
17、又东七十里，曰脱扈之山。有草焉，其状如葵叶而赤华，荚实，实如棕荚，名曰植褚，可以已癙，食之不眯。
18、又东南三十里，曰游戏之山，多杻、橿、榖，多玉，多封石。
19、又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
20、又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。泚水出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。
21、又北百八十里，曰诸次之山，诸次之水出焉，而东流注于河。是山也，多木无草，鸟兽莫居，是多众蛇。
22、又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。鱼水出焉，西流注于河，其中多文贝。
23、又西五十里，曰虎尾之山，其木多椒椐，多封石，其阳多赤金，其阴多铁。
24、又东四百里，至于非山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
25、西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。
26、有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。
27、南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。
28、又东三十里，曰章山，其阳多金，其阴多美石。皋水出焉，东流注于澧水，其中多脃石。
29、又东三十五里，曰葱聋之山，其中多大谷，是多白垩，黑、青、黄垩。
30、又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝。有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
31、又东二十里，曰金星之山，多天婴，其状如龙骨，可以已痤。
32、又东南十里，曰太山。有草焉，名曰梨，其叶状如荻而赤华，可以已疽。太水出于其阳，而东南注于役水；承水出于其阴，而东北流注于役。
33、大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。
34、肄水出临晋西南，而东南注海，入番禺西。
35、大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。
36、又东五十里，曰师每之山，其阳多砥砺，其阴多青雘，其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。
37、有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
38、昆仑虚南所，有泛林方三百里。
39、西北三百里，曰申首之山，无草木，冬夏雪。申水出于其上。潜于其下，是多白玉。
40、右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。
41、西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。
42、又北四百里，曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。有兽焉，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。是山也，无草木，多青雄黄。
43、林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。
44、又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
45、墨水出焉，而四海流注于大杆。
46、北海内有兽，其状如马，名曰騊駼。有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。有青兽焉，状如虎，我曰罗罗。
47、有小人，名曰菌人。
48、雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。
49、又西三百五十里，曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。靼涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。
50、又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有譌火。
51、阘非，人面而兽身，青色。
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