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1.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 （唐）李 白
杨花落尽子规①啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（摘自七年级上册）
【典故】
①子规：又叫杜鹃，布谷鸟的别称。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已，鸣声凄苦，啼声如“不如归去”。
【赏析】
此诗首句写景兼点时令。于万千景物独取随风飘散的杨花和子规，即含有漂泊之感、离别之恨。
布谷鸟（子规、杜鹃）
2.《次北固山下》 （唐）王 湾
客路青山外，行舟绿水前。潮**阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁①洛阳边。（摘自七年级上册）
【典故】
①归雁：源自“雁足传书”的故事。大雁每年秋天飞往南方，春天返回北方。古代有用大雁传递书信的传说。《汉书·苏武传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”朝廷据此通过外交途径把他接了回来。
【赏析】
作者见空中大雁北飞，想起鸿雁传书的故事，表达对故乡洛阳的思念。
大雁
3.《行军九日思长安故园》 （唐）岑参
强欲登高去，无人送酒①来。遥怜故园菊，应傍战场开。（摘自七年级上册课外）
【典故】
①送酒：此处化用陶渊明的典故。既是“登高”，诗人自然联想到饮酒、赏菊。据南朝梁箫统《陶渊明传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐。正好江州刺史王弘送酒来了，才醉饮而归。
【赏析】
这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照*俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴，共度佳节。所以，“无人送酒来”句，实际上是在写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏，暗寓着题中“行军”的特定环境。
饮酒、赏菊
5.《春夜洛城闻笛》 （唐）李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳①，何人不起故园情。（摘自七年级下册课外）
【典故】
折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府调名，内容多写离情别绪。“折柳”是“折摘杨柳”的意思，据传旧时长安之东有一桥名曰灞桥，当时的人们常常会折摘柳枝送给朋友，“柳”谐音“留”，委婉表达对朋友的挽留和惜别之情，所以人们就会用“折柳”来表达离别之意。
【赏析】
这支曲子，后来被常常用来表达朋友间的依依不舍的惜别之情。
1、《山居》鬓秃犹云少，书多却道穷。柴门疏竹处，茅屋万山中。幽梦时能忆，闲题底要工。不知蝉报夏，为复自吟风。
2、《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
3、《小池》泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
4、《水调歌头》玉树映阶秀，玉节逐年新。年年九月，好为阿母作生辰。涧底蒲芽九节，海底银涛万顷。酿作一杯春。泛以东篱菊，寿以漆园椿。对西风，吹鬓雪，炷香云。郎君入奏，又迎珠幰入修门。看即金花紫诰，并举莆常两国，册命太夫人。三点台星上，一点老人星。
5、《忆秦娥》新春早。春前十日春归了。春归了。落梅如雪，野桃红小。老夫不管春催老。只图烂醉花前倒。花前倒。儿扶归去，醒来窗晓。
6、《好事*》月未到诚斋，先到万花川谷。不是诚斋无月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇绝，看十五十六。
7、《偶成》珍禽饮盆池，将扇扑窗户。一声惊得飞，再声惊不去。
8、《寄陆务观》君居东浙我江西，镜里新添几缕丝。花落六回疏信息，月明千里两相思。不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池。道是樊川轻薄杀，犹将万户比千诗。
9、《新柳》辇路金丝半欲垂，外间玉爪未渠开。上林柳色休多忆，更趁春风看一回。
10、《伤春》准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。年年不带看花眼，不是愁中即病中。
11、《晚风》晚风不许监清漪，却许重帘到地垂。*野无山遮落日，西窗红到月来时。
12、《夜雨》幽人睡正熟，不知江雨来。惊风飒然起，声若山岳摧。起坐不复寐，万感集老怀。忆年十四五，读书松下斋。寒夜耿难晓，孤吟悄无侪。虫语一灯寂，鬼啼万山哀。雨声正如此，壮心滴不灰。即今逾知命，已先十年衰。不知后此者，壮心肯更回。旧学日蔬芜，书册久尘埃。圣处与天似，而我老相催。坐念慨未已，东窗晨光开。
13、《武陵春》长铗归乎逾十暑，不着鵔鸃冠。道是今年胜去年。特地减清欢。旧赐龙团新作祟，频啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸。儿信问*安。
14、《戏笔》野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍；天公支予穷诗客，只买清愁不买田。
15、《闲居初夏午睡起》梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
16、《新柳》柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。
17、《昭君怨》午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了真珠还聚。
18、《春晴怀故园海棠》故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。万物皆春人独老，一年过社燕方回。似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。无那风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。
19、《山行》山行两日厌荒凉，田少山多多更长。一望不曾亏碧草，半分何似借青秧？
20、《念奴娇》老夫归去，有三径、足可长拖衫袖。一道官衔清彻骨，别有监临主守。主守清风，监临明月，兼管栽花柳。登山临水，作诗三首两首。休说白日升天，莫夸金印，斗大悬双肘。且说庐陵传盛事，三个闲人眉寿。拣罢军员，归农押录，致政诚斋叟。只愁醉杀，螺江门外私酒。
21、《插秧歌》田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
22、《初入淮河四绝句》其一船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯！其二刘岳张韩宣国威，赵张二相筑皇基。长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁。其三*舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。其四中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。却是归鸿不能语，一年一度到江南。
23、《桑茶坑道中八首》其一两边山束一溪风，尽日行程在井中。犹喜天围能里许，井中那得个宽通。其二田塍莫笑细于椽，便是桑园与菜园。岭脚置锥留结屋，尽驱柿栗上山颠。其三沙鸥数个点山腰，一足如钩一足翘。乃是山农垦斜崦，倚锄无力政无聊。其四下山入屋上山锄，图得生涯总*居。桑眼未开先着椹，麦胎才茁便生须。其五秧畴夹岸隔深溪，东水何缘到得西。溪面秪销横一视，水从空里过如飞。其六蚕麰今岁十分强，催得农家日夜忙。已缚桁竿等新麦，更将了木撑欹桑。其七晴明风月雨干时，草满花堤水满溪。童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。其八山根一径抱溪斜，片地才宽便数家。漫插漫成堤上柳，半开半落路旁花。
24、《不寐》脚底神通也自强，三更报我有飞霜。人言冬夜长如岁，不寐方知岁未长。
25、《春寒》其一春寒尽解粟人肤，敢傍吾侪酒盏无？雨里杏花如半醉，抬头不起索人扶。其二风日晴暄一并来，桃花告报李花开。待君减尽衣裘了，夜半春寒特地回。
26、《春阴》春晴幸好却春阴，云意涔涔半欲霖。日色忽开云又合，急收碎影一帘金。
27、《桂源铺》万山不许一溪奔，栏得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。
28、《山居》鬓秃犹云少，书多却道穷。柴门疏竹处，茅屋万山中。幽梦时能忆，闲题底要工。不知蝉报夏，为复自吟风。
29、《石榴》深着红蓝染暑裳，琢成纹玳敌秋霜。半含笑里清冰齿，忽绽吟边古锦囊。雾縠作房珠作骨，水精为醴玉为浆。刘郎不为文园渴，何苦星槎远取将。
30、《探梅》春榜梅梢瘦处回，小花未忍折将来。却缘久住成幽事，剩看南枝一度开。
七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
七夕
杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
注释
(1)七夕：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，七夕牛朗织女在天河相会。
(2)未会：不明白，不理解。
(3)不道：岂不知道。
翻译
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?
我愿意与织女共同弄梭织布。
期盼年年岁岁这样度过，
其实在人间这样的事又是何其的多?只不过是没有发生在我身上罢了。
七夕
1、《古诗十九首之一》
汉·佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
2、《七夕》
后唐·杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
3、《七夕》
唐·权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
4、《七夕》
唐·徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
5、《鹊桥仙》
宋·
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!
6、《七夕醉答君东》
明·汤显祖
玉名堂开春翠屏，新词传唱、《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
7、《韩庄闸舟中七夕》
清·姚燮
木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
8、《七夕》
唐·
牵牛在河西，织女处河东。
描写杨柳的古诗
在学*、工作乃至生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。还在苦苦寻找优秀经典的'古诗吗？以下是小编精心整理的描写杨柳的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、《咏柳》
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
2、《青门柳》
唐·白居易
青青一树伤心色，曾入几人离恨中。
为*都门多送别，长条折尽减春风。
3、《长安新柳》
唐·陈光
九陌云初霁，皇衢柳已新。
不同天苑景，先得日边春。
色浅微含露，丝轻未惹尘。
一枝方欲折，归去及兹晨。
4、《临川见新柳》
唐·崔橹
不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。
岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。
何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。
汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。
5、《柳》
唐·崔橹
风慢日迟迟，拖烟拂水时。
惹将千万恨，系在短长枝。
骨软张郎瘦，腰轻楚女饥。
故园归未得，多少断肠思。
6、《题柳》
唐·狄焕
天南与天北，此处影婆娑。
翠色折不尽，离情生更多。
雨余笼灞岸，烟暝夹隋河。
自有佳名在，秦松继得么。
7、《新柳》
唐·杜牧
无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。
绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春。
几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。
8、《柳绝句》
唐·杜牧
数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。
9、《柳》
唐·方干
摇曳惹风吹，临堤软胜丝。
态浓谁为识，力弱自难持。
学舞枝翻袖，呈妆叶展眉。
如何一攀折，怀友又题诗。
10、《柳》
麦田古诗宋杨万里
《麦田》是著名南宋诗人杨万里所作，其中又有怎样的意境呢?下面快随小编一起来看看麦田古诗宋杨万里相关内容吧！
《麦田》原文
作者：杨万里
无边绿锦织云机，
全幅青罗作地衣。
个是农家真富贵，
雪花销尽麦苗肥。
麦田杨万里注音：
wú biān lǜ jǐn zhī yún jī ，
quán fú qīng luó zuò dì yī 。
gè shì nóng jiā zhēn fù guì ，
xuě huā xiāo jìn mài miáo féi 。
麦田译文：
只有织云彩的织机才能织出这无边的绿色锦缎，大地就像披上了一件用整幅的青罗做成的衣服。这才是农家真正的财富，残雪已经消尽，绿油油的麦苗在茁壮成长。
麦田注释：
锦：绸缎。
织云机：比喻麦田如锦绣，由天上织机织成。
销：消、融。
麦田杨万里赏析：
全诗描绘了早春雪融，麦苗返青的美景，赞美农民的辛勤劳动，表现作者与农家共欢乐的真挚感情。
作者个人资料：
杨万里(1127年1206年)，字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名爱国诗人，文学家，与陆游、尤袤、范成大并称南宋四大家、中兴四大诗人，学者称其为诚斋先生。官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯，卒赠光禄大夫，谥号文节。
他一生作诗20000多首，只有4200首留传下来，被誉为一代诗宗。杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情;语言浅*明白，清新自然，富有幽默情趣;称为诚斋体。
代表作有《晓出净慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《闲居初夏午睡起》、《新柳》、《舟过安仁》等。
扩展阅读：杨万里介绍
杨万里(1127年-1206年)，字廷秀，号诚斋。江西吉州人(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)。南宋大诗人。绍兴二十四年(1154年)进士。历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常*茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。在*文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。他作诗25000多首，只有少数传下来。
淳煕六年(1179年)至十一年任职广东，发现惠、潮等州外皆无军营，将士皆居城中，遂奏请同意，在所有诸路乡间外砦盖造廨舍营房，不准士兵迁驻城内。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》《游东坡故居》《解舟惠州新桥》《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一：“三处西湖一色秋，钱塘颍水及罗浮，东坡原是西湖长，不到罗浮便得休”。其人其诗在惠州影响很大，被祀于西湖畔的景贤祠。
中兴四大家
在当时有很大的'影响。他的诗与陆游、范成大、尤袤齐名，称“中兴四大家”(南宋四大家)。他起初模仿江西诗派，后来认识到江西诗派追求形式、艰深蹇涩的弊病，于绍兴三十二年(1162年)尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。他在《荆溪集自序》中曾回忆过自己走过的创作道路：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山(陈师道)五字律，既又学半山老人(王安石)七字绝句，晚乃学绝句于唐人。……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。”他在诗中也曾明确表白：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。陶(潜)谢(灵运)行前更出头。”(《跋徐恭仲省干*诗》之三)正因为他不随人脚跟、傍人篱下，敢于别转一路，推陈出新，终于自成一家，形成了他独具的诗风，其诗风格纯朴，语言口语化，构思新巧，号为“诚斋体”。对当时诗坛风气的转变，起了一定的促进作用。
小池古诗 杨万里
《小池》是宋朝诗人杨万里创作的一首七言绝句。这是出现在我们小学语文课本里的，一定很有印象的吧，我们来看看。
《小池》
作者：杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
注释：
1、泉眼：泉水的出口。
2、惜：爱惜。
3、晴柔：晴天里柔和的风光。
4、小荷：指刚刚长出水面的嫩荷叶。
5、尖尖角：还没有展开的嫩荷叶尖端。
6、头：上方
译文：
小泉无声像珍惜泉水淌着细流，
映在水上的树阴喜欢这晴天里柔和的风光。
鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，
早早就已经有蜻蜓落在它的上头。
说明：
要突出“惜”、“晴柔”、“尖尖”、“立”等词。
其中“惜”、“爱”、“尖尖”在读的时候应拉长一点声，体现出那种意境来;
最后“立上头”应一个字一个字地读，使听者回味无穷。
鉴赏：
此是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音;池畔的绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。
一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌;一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。三、四两句，诗人好像一位高明的摄影师，用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的.蜻蜓立在它的上头。一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗主张师法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，*易通俗的语言，描绘日常所见的*凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化，形成情趣盎然的画面，因而诗中充满浓郁的生活气息。古诗今译泉眼悄无声是珍惜细细的水流，树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。
《新添声杨柳枝》古诗词
在日常学*、工作和生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家整理的《新添声杨柳枝》古诗词，希望对大家有所帮助。
古诗原文
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
译文翻译
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
深夜里点亮烛火深深的嘱咐你，此去路途遥远不要忘了归期。
小巧精致的骰子上嵌入那意喻相思的红豆，相思入骨你是否知道？
注释解释
一尺深红：即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称“盖头”。曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。
里许：里面，里头。许，语助词。元来：即“原来”。人：取“仁”的谐音。
深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。伊：人称代词，“你”。
长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。这里用此博戏的名称双关长途旅行。围棋：*传统棋种。变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
玲珑：精巧貌。骰（tóu）子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。“入骨”是双关隐语。
诗文赏析
其一
“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。”首二句，感物起兴。眼见一块原来是极鲜亮的红丝绸，却因蒙上了灰尘，颜色变得暗淡了，旧如“曲尘”，而这“一尺深红”的丝绸，好像不是一般的.妇人之饰，很可能它就是女子新婚时用过的方幅红绸“盖头”。这“一尺深红”，应是女子眼中的不寻常之物，她一直把那约一尺宽的红绸作为自己婚姻的象征，看到红绸，就引起对幸福的憧憬。可如今，眼前的红绸却已经蒙上尘土，还有了不少“曲尘”似的霉斑。睹物思人，不由感慨万端。唉，还是俗话说得对，物品天生的都是旧不如新。然而，就爱情而言，则不能“喜新厌旧”，而应是“日久长新”才好，否则情不专而怨恨必生。窦玄妻《古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”诗人这里正是以“衣不如新”反衬“人不如故”。看来是丈夫又有了新欢，才引起女主人公幽怨的情思。这二句运用了比喻，虽然手法委宛，语言却很直白，就意蕴而论，显然缺乏含蓄之美感。
“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。”这二句，仍然运用了比喻，抒发被弃女子的“恨”意。“合欢桃核”，本来那是夫妇好合恩爱的象征物，旧日婚俗在“新人”家中，也常常摆放枣、栗子、桂枝、桃核等果物，预示喜兆。想当初，女主人公在与丈夫两情欢娱的时候，她是那样相信她们用桃核来表示的永远好合的誓言，现在明白，原来那“合欢桃核”里面，已经有了另外一个“人”了。“人”是“仁”的谐音，说“合欢桃核”另有“人”，就是说她的丈夫内心里另有新欢的“人”了。所以，这是借鉴了民歌中常用的谐音双关的手法写桃核内有“仁”以隐喻合欢之人心中原来别有“人”，富有民间的生活气息。既然对方心中已有他人，故第二句曰“旧物不如新”；虽前有“合欢桃核”之约，然“终堪恨”也。这就既巧妙地讽刺了爱情上的喜新厌旧者，又曲折地表达了抒情主人公对所爱者的执着追求，那“恨”字流露出一种难言的幽恨之情。面对负心人，诗人委婉地提出自己的劝戒，言有尽而意无穷，反映了甜蜜爱情生活中的另一个侧面。
这首词，在艺术方面，采用比兴、暗示、谐音双关的手法，加强了抒情效果。但从词的整体意境看，仍然是“意伤于太尽”（张戒《岁寒堂诗话》），缺乏余韵远致。像“天生旧物不如新”、“里许元来别有人”这样的内心触悟，也过于直浅了些。
其二
此篇是以女子口吻，抒写她对情郎的眷恋。首起二句，是叮嘱之辞。“井底点灯深烛伊”，这“井底点灯”四字，谓在井底点上灯。何以偏在井底点灯呢？原来这井底之灯，必是深处之烛。而“深烛”，隐喻“深嘱”。“伊”是人称代词，在此代“你”。“深烛伊”也就是“非常诚恳地嘱咐你。”显然，是作者刻意运用谐音双关的手法叙事。因而使词意隐晦了。
既云“深嘱”，嘱咐些什么呢？即次句“共郎长行莫围棋”。共，介词，犹同；跟。“共郎”二字，明示女主人公正与郎相聚。而紧跟“长行”二字，又暗示着这是离别的时刻。所以她才对他叮嘱再三、情意绵绵。此“长行”与“围棋”，又作谐音双关。长行，是一种博戏的名称。据唐人笔记记载，用掷骰子来博“长行局”，因简单易行，唐人“颇或耽玩，至有废庆吊、忘寝休、辍饮食者”（《唐国史补》卷下），是一种低俗的赌博。而“围棋”，是*传统的棋艺，棋理高深，可谓文人雅士的游戏。可她为什么“深嘱”将要出门的丈夫，让他记住：我可以与你玩长行，但不同你下围棋呢？原来，她的这番叮嘱中另有深意。她是用“长行”这种博戏的名称来双关“长途旅行”，又用“围棋”来双关“违误归期”。她这是告诉丈夫“远行一定不要误了归期”！在生活中，人们要把某件事情告诉对方，却又不便于明白说出，往往会用这种谐音双关的方式来暗示。这里的“长行”、“围棋”，也是女主人公将她深隐的心曲，婉转托出；虽然可见女子的柔情蜜意，但由于其中的隐语，过于隐晦。
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”这后两句从“长行”引出“骰子”，说那种制造精巧的骰子上的颗颗红点，有如最为相思的红豆，而且深入骨中，表达着我对你深入骨髓的相思，你知道吗？这样一来，自然又深化了第二句深嘱“长行莫围棋”的用意，原来她“共郎长行”，也是有意要用“长行”这种博戏所用的“骰子”来提醒丈夫：当你玩“长行”使用骰子时，知不知道，那骰子上的红点，颗颗都是入骨的红豆，代表着我对你的入骨相思？所以，你千万不要违误了归期。这一句，非常准确地表现出她对丈夫的惦念，对丈夫的那种难舍难离的强烈的爱！“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的对应。诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。有女钟情如此，令人读来倍觉感人。“入骨相思知不知”七个字，乃是全篇的点睛之笔！
这首词最精粹之笔，在于后二句以相思子（红豆）为喻，寄托女子的挚爱深情。全词采用谐音双关的手法，虽有助于词境的深婉含蓄；但由于刻意为之，便又流人“谜而不诗”（王夫之《古诗评选》）之地，缺乏“自然天成”之妙。
此二诗写“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人”，以讽喜新厌旧；写“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，以骰子喻己相思之情，就既未见浓艳的辞藻，又未闻有些许脂粉气。其设想新奇，别开生面，在许多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。大量使用谐音双关修辞法，更使诗作独标一格，别有情致。人们表达爱的情感，力避直率明白，本尚朦胧含蓄（当然不是晦涩费解），而双关隐语的运用，却能使人透过字面的意思，通过那些音同或音*的“别字”，去细细品味那双关语中底层的无尽的意蕴。这些谐音词的寓意颇深，不可囫囵读之。它蕴含着诗人人为的特定含义和感情色彩，能使语言在表达上更含蓄、婉转和饶有风趣。用于表达爱情，则言浅意深，更富有感染力。
作者简介
温庭筠（约812或说801、824）年—约866或说870、882年）唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官*子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
杨万里古诗《小池》赏析
此诗词是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗词，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。接下来小编为你带来杨万里古诗《小池》赏析，希望对你有帮助。
原文
《小池》
诗词人：杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
注释：
1、泉眼：泉水的出口。
2、惜：爱惜。
3、晴柔：晴天里柔和的风光。
4、小荷：指刚刚长出水面的嫩荷叶。
5、尖尖角：还没有展开的嫩荷叶尖端。
6、头：上方。
译文：
小泉无声像珍惜泉水淌着细流。
映在水上的树阴喜欢这晴天里柔和的风光。
鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面。
早早就已经有蜻蜓落在它的上头。
说明：
要突出“惜”、“晴柔”、“尖尖”、“立”等词。
其中“惜”、“爱”、“尖尖”在读的时候应拉长一点声，体现出那种意境来；
最后“立上头”应一个字一个字地读，使听者回味无穷。
鉴赏：
这是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗词，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。这首诗词描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。三、四两句，诗词人好像一位高明的摄影师，用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗词主张师法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，*易通俗的语言，描绘日常所见的*凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的'变化，形成情趣盎然的画面，因而诗词中充满浓郁的生活气息。古诗词今译泉眼悄无声是珍惜细细的水流，树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。
名句赏析——“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
这首诗词抒发了诗词人热爱生活之情，通过对小池中的泉水、树荫、小荷、蜻蜓的描写，给我们描绘出一种具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面：泉眼默默地渗出涓涓细流，仿佛十分珍惜那晶莹的泉水；绿树喜爱在晴天柔和的气氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷叶刚刚将尖尖的叶角伸出水面，早就有调皮的蜻蜓轻盈地站立在上面了。全诗词从“小”处着眼，生动、细致地描摹出初夏小池中生动的富于生命和动态感的新景象，现在用来形容初露头角的新人，因为荷花的小花苞在整个池塘中显得那么的渺小，却已经有蜻蜓在上面停留，尖尖角可以看做是新生事物更可以看做是初生的年轻人，而蜻蜓就是赏识它们的角色。
荷叶，未展开的荷叶小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。宋·杨万里《小池》[今译]小小的荷叶才露出尖尖的角儿，早有一只蜻蜓停歇在上面。[赏析]诗词题“小池”全篇都在“小”字上做文章。诗词词需有不同的题材与刚才，有的重大题材，须写出壮阔的境界、恢宏的气势；有的题材甚小，仅是生活中一个细节，但却能写出幽情逸趣。所以王国维说：“境界有大小，不以是而分优劣。”
作品原文
小池
杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
作品注释
1、泉眼：泉水的出口。惜：吝惜。
2、照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的风光。
3、尖尖角：初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
4、上头：上面，顶端。为了押韵，“头”不读轻声。
作品译文
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树阴倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
作品鉴赏
这首诗小巧、精致，宛如一幅花草虫鸟彩墨画。画面之中，池、泉、流、荷和蜻蜓，落笔都小，却玲珑剔透，生机盎然。
第一句，紧扣题目写小池的源泉，一股涓涓细流的泉水。泉水从洞口流出，没有一丝声响，当然是小之又小的。流出的泉水形成一股细流，更是小而又小了。这本来很寻常，然而作者却凭空加一“惜”字，说好像泉眼很爱惜这股细流，吝啬地舍不得多流一点儿。于是这句诗就立刻飞动起来，变得有情有趣，富有人性。
第二句，写树阴在晴朗柔和的风光里，遮住水面。这也是极*常之事，可诗人加一“爱”字，似乎用她的阴凉盖住小池，以免水分蒸发而干涸，这样就化无情为有情了。而且，诗舍形取影，重点表现水面上的柔枝婆娑弄影，十分空灵。
三、四句把焦点缩小，写池中一株小荷以及荷上的蜻蜓。小荷刚把她的含苞待放的嫩尖露出水面，显露出勃勃生机，可在这尖尖嫩角上却早有一只小小蜻蜓立在上面，它似乎要捷足先登，领略春光。小荷与蜻蜓，一个“才露”，一个“早有”，以新奇的眼光看待身边的一切，捕捉那稍纵即逝的景物。
诗人触物起兴，用敏捷灵巧的手法，描绘充满情趣的特定场景，把大自然中的极*常的细小事物写得相亲相依，和谐一体，活泼自然，流转圆活，风趣诙谐，通俗明快。且将此诗写的犹如一幅画，画面层次丰富：太阳、树木、小荷、小池，色彩艳丽，还有明亮的阳光、深绿的树荫、翠绿的小荷、鲜活的蜻蜓，清亮的泉水。画面充满动感：飞舞的蜻蜓、影绰的池水，充满了诗情画意。
作者简介
杨万里（1127~1206），字廷秀，号诚斋。吉水（今属江西）人。政治上主张抗金，正直敢言。宁宗时因奸相当权，辞官退居，终忧愤而死，赐谥文节。与陆游、范成大、尤袤齐名，称“南宋四大家”。其诗早年学“江西诗派”，后用心于晚唐诗人，50岁后忽有所悟，摒弃诸家，由师法前人到师法自然，形成了独具特色的“诚斋体”。诗歌多吟咏自然景物，善于捕捉稍纵即逝的细节，乘兴走笔，构思新巧，语言通俗明畅，幽默诙谐，笔调清新。
清源知藏僧法源写真求赞
周必大〔宋代〕
精不摇，神不骄，鬓任髡，颜任凋。人扰扰而胶胶，尔寂寂而寥寥。知壶子其谁何，异渔父之堪描。往壁观以默照，免室迩而人遥。
清源诗为谷士源赋
凌云翰〔元代〕
欲识清泠五类先，源头一脉自涓涓。满除潢潦皆因雨，混浊泥沙不见天。
正本当令民绝讼，溯流还许酒称玄。谁知谷永贤孙子，心在皇羲太古前。
送峨嵋僧清源时源请有檀香佛刻镂甚精
袁宏道〔明代〕
师从峨嵋来，往返经几宿。兹山闻最高，几许到天竺。
师行遍天下，无乃是神足。竦身入梵宫，镂此旃檀佛。
谷雨江右诗社周年萍乡小石源雅集 其三 初访小石源次韵汝启兄用进退格
陈忠*〔清代〕
炊烟真欲与云齐，山半幽居隔路岐。家犬小怜迎远客，野蔬新摘带春泥。
徐舒醉眼犹疑梦，狂放诗心不忌辞。草木自然成境界，人间笔墨岂堪题。
闻灌人云有柳子厚遗迹因策马往寻历大源塘入仙源洞不得其处而返
顾璘〔明代〕
柳侯昔放逐，颇好山水事。观其著文词，动以喻来世。
逮今岁月改，陵谷莽迁异。我行徂灌川，闻有招隐地。
怀贤慰遐想，吊古积幽思。尘馆休吏衙，秋原散游骑。
度岭疲登顿，涉溪苦沾渍。空潭激哀流，古木堕馀翠。
穷搜尽阳景，屡剔断碑字。岂无会心观，往往悖图志。
兴尽且须返，聊以展同致。
桃花源记
陶渊明〔魏晋〕
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
过松源晨炊漆公店
杨万里〔宋代〕
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。(错喜欢 一作：空喜欢)
政入万山围子里，一山放出一山拦。(政入 一作：正入；围子 一作：圈子；放出 一作：放过)
与山巨源绝交书
嵇康〔魏晋〕
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；*、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子*、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；*诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及**，况复多病。顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说*生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最*之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。
采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇
苏轼〔宋代〕
多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢。乐事回头一笑空。
停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。
桃花源诗
陶渊明〔魏晋〕
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
杨万里 ，字廷秀，号诚斋，自号诚斋野客 ，今江西省吉水人， 南宋杰出的诗人、文学家、官员。绍兴二十四年进士。孝宗时官至太子侍读。光宗召为秘书监。政治上主张抗金，正直敢言。因奸相当权，辞官退居，终忧愤而死。杨万里与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。杨万里早年多次拜他人为师，先学江西诗派，后学陈师道之五律、王安石之七绝，又学晚唐诗，最后自成一家，独具风格，形成对后世影响颇大的诚斋体。其诗歌多吟咏自然景物，善于捕捉稍纵即逝的细节，乘兴走笔，构思新巧，语言通俗明畅，幽默诙谐，笔调清新。代表作有《插秧歌》、《竹枝词》、《小池》、《初入淮河四绝句》等。今存诗4200余首。
今天复*杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，原文如下：
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
这首诗的大意是：说到底，现在的西湖正是六月天。盛夏的风光景色，与春、秋、冬三个季节确是有所不同。那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿。那亭亭玉立的荷花花蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的艳丽鲜红。
杨万里的这首《晓出净慈寺送林子方》，是一首送别诗，称得上是流传千古的名篇。全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达了对友人林子方依依不舍的眷恋。全诗明白晓畅，过人之处，就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果。这种谋篇布局上的转化，虽有跌宕起伏，却无突兀之感，给人们展现了令人回味的艺术境地，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。
这首诗题为送别，一般来讲，送别就少不了离愁别绪。杨万里却只字不提，甚至不写哀景，只着笔于西湖的美，也才有了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的千古名句，映入眼帘的，只有这无尽的荷花与荷叶，色彩浓烈，鲜艳明丽。从中，似乎察觉不到一点离别的哀伤。他将对友情的眷恋，融入在这盛放的荷花之中。不得不说，这离别之意，写得曲折，也写得十分含蓄。因而，提到西湖的夏天，提到荷花，我们都能想到杨万里这两句经典名句，但提到送别友人，却不太容易想起它来了。
这首诗的精彩之处就在于，杨万里不写西湖的景究竟是怎样的美，怎样的不同，而是写自己对自然造化的美所击中时那种瞬间的感受。其实，西湖的六月，西湖的美景，在常人眼中，并无不同。然而，杨万里却能够找到*常人看不到的新奇与诗意，从而发现西湖异乎寻常的美。整首诗还是应了那句话：生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
2021年6月22号
今天复*杨万里的《过松源晨炊漆公店》，原文如下:
莫言下岭便无难，
赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，
一山放过一山拦。
这首诗的大意是:不要说，从山岭上下来，就没有困难。这句话，欺骗了很多前来爬山的人，骗得他们白白地欢喜一场。当你真正进入到崇山峻岭，正好钻进这个圈子里。你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
杨万里这首《过松源晨炊漆公店》，借助景物描写和生动形象的比喻，通过写自己早行在崇山峻岭中，充分领略着山野的乐趣，以及山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时的成功所陶醉。
整体来看，全诗朴实*易，生动形象，表现力强，用字凝练，一个“空”字，突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等字词的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
通过学*这首诗，不难发现，生活的道路何尝不是如此呢？生活的道路从来不会是**坦坦的，*坦只是暂时的，坎坷则是注定的、永恒的。所以，我们最好不要为眼前的顺境所迷惑，必须放眼长远，着眼未来，认真对待，随时准备迎接新的挑战，只有如此，才能不断克服困难，不断攀登，不断前进。
2021年6月16号
今天复*杨万里的《小池》，原文如下:
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。
这首诗的大意是:初夏的早晨，阳光明媚。幽静的小池边，因为怜惜这份幽静，泉眼中的涓涓细流，正悄然无声地流淌着。池水清澈，映照着浓密的树荫，大概树荫是喜爱晴天和风的轻柔。
只见，水池中，已经长出了一些嫩绿的荷叶，有的荷叶还没有完全展开，只是露出一个尖尖的小角。 有喜爱这种独特美的蜻蜓早早地飞来，顽皮地落在那尖尖的荷叶上头，做着各种优雅的姿势。
至于这首诗的创作背景，前面提到，杨万里五十岁以后师法自然，独创了诚斋体。那年，杨万里到常州任职，这里民风淳朴、炊烟袅袅、小河流水、田野妖娆，使他感到新鲜，一有空闲，便攀登古城、漫步郊野、河中泛舟，领略大自然的美景。一天，他来到池塘边，只见一汪清泉分出细细的水流汇入池塘，风拂杨柳，影映碧波，小荷刚刚钻出水面，几只蜻蜓或站或飞，虽无粉红色荷花的点缀，倒也清新可爱。杨万里诗兴高涨，即兴作成小诗一首。
杨万里的《小池》是一首七言绝句。这首诗中，他运用丰富、新颖的想象和拟人的手法，细腻地描写了小池周边自然景物的特征和变化，表现了他对大自然景物的热爱之情。这首诗小巧、精致，宛如一幅花草虫鸟彩墨画。画面之中，池、泉、流、荷和蜻蜓，落笔都小，却玲珑剔透，生机盎然。
这首诗是一首清新的小品。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，真切感人。杨万里用敏捷灵巧的手法，描绘充满情趣的特定场景，把大自然中的极*常的细小事物写得相亲相依，和谐一体，活泼自然，风趣诙谐，通俗明快。画面鲜活优美：明亮的阳光、深绿的树荫、翠绿的小荷、飞舞的蜻蜓、影绰的池水，处处充满了诗情画意。
杨万里从“小”处入手，诗画融合，清新雅致，意境悠远。诗句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”捕捉到景物稍纵即逝的变化，极富情趣。读完这首诗，心中那种美好的感觉油然而生。泉眼爱惜细流，树阴爱惜晴柔，这蜻蜓又何尝不是爱惜着这朵美丽的荷花呢。世间所有美好的事物都有人守护，这应该就是最美好的时刻了吧。
2021年5月7号
今天复*杨万里的《晓行望云山》，诗词原文如下:
霁天欲晓未明间，
满目奇峰总可观。
却有一峰忽然长，
方知不动是真山。
这首诗诗风非常质朴，诗句明白如话，十分通俗易懂。大意是:昨晚，下了一夜的雨，东方欲晓，天刚蒙蒙亮，也就是黎明时分。诗人出门，目之所及，由*及远，崇山峻岭，层峦叠嶂，连绵不断，一望无际，高低起伏，十分壮观。 忽然，他发现有一座山峰在向上升，似乎一下长高了许多。于是，仔细观察，在对比之下，才知道，那动的，只是因云雾笼罩，造成山长高的假象罢了，只有那不动的山，才是真山。
杨万里从一件小事入手，见微知著，由此及彼，通过自己的切身体会，告诉人们：生活中，常有以假乱真的现象发生，但假象终究不能掩盖真实。他一生都在坚持自己为国为民的理想，无论顺境，还是逆境，从来不为外界的假象所迷惑，更不为权势*折腰，始终坚持正义，坚持真理，坚持自我，拳拳报国之心，日月可鉴。透过这首诗，我们也应该有所启发，面对各种繁杂的社会现象，想要不被种种假象所迷惑，就应全面深入地观察事物，辩证地看待问题，擦亮眼睛，抽丝剥茧，去伪存真，明辨是非，最终做到不惑于心、不乱于志。
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