谈论古诗的书

浅谈论楷书的艺术地位、作用及技法论文

浅谈论楷书的艺术地位、作用及技法论文

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编为大家整理的浅谈论楷书的艺术地位、作用及技法论文，欢迎阅读与收藏。

　　楷书又称为正书、真楷，古时称"楷隶"又谓"今隶"。就种类而言，有大楷、中楷、小楷和榜书大楷；就楷书的演变而言大致可分成北碑和唐碑两种，广义的楷书还应包括篆书和隶书，因为它们都具有端庄的特点。南北朝碑版既以魏为主，故北碑世又称"魏碑"，是我国楷书艺术中的瑰宝。

　　一、楷书的历史地位

　　从*百年来大量出土的北魏墓志来看，正因为它刚从隶书蜕化而来，处于一种隶楷错变、无体不有的初创时期，故其面目多变，饶有古质之趣。据不完全统计北碑有数千余种之多，是我们研究楷法的重要资料。楷书大约产生于汉末魏初（3世纪初），从马王堆出土的2号、3号文献资料来看，当时帛书上所书"雏形的楷书"已初具规模。早期的楷书具有很浓重的隶意，我们都知道，号称楷书鼻祖的著名书魏之钟繇 ，其小楷体势微扁，点画厚重而古质，十分富有异趣，其代表作有《宣示表》、《薦（荐）季直表》、《力命表》、《贺捷表》和《墓田丙舍贴》。至晋代时沿袭汉魏余风，书家辈出，楷法渐趋完美，东晋的王羲之与王献之两人增损古法，大胆革新，裁成今体，为后人创立了典范和法则，《黄庭经》、《乐毅论》、《孝女曹娥碑》等，小王亦有《洛神赋十三行贴》传世。著名的北碑有《龙门二十品》、《张玄墓志》、《张猛龙碑》、《高贞碑》、《高湛碑》、《崔敬邕墓志》、《郑文公碑》、《刁遵墓志》、《敬使君碑》、《司马景和妻墓志》、《寇演墓志》等，及至隋朝，隋文帝杨坚统一*后，楷书经过魏晋南北朝三百余年的演变渐趋成熟起来，出现了南北综合的趋势，可谓"熔南北于一炉，开唐书之先声"。隋代著名的碑刻有《龙藏寺碑》、《启法寺碑》、《董美人碑》、《苏孝慈墓志》、《张通妻陶贵墓志》等，这些楷书笔意精到细腻，体势端庄匀称，已十分接*唐人楷书。唐代可以说是我国楷书发展至鼎盛、成熟、完美的时期。从某种意义上来说，唐以后的历代书家虽有善楷法者但未能跳出晋唐人的藩篱。唐代楷书大致可分三个时期，初唐楷书基本上沿袭了二王的书风，崇尚瘦硬之美，著名的书家有：虞世南，欧阳询，褚遂良，中兴时期，当以颜真卿为代表。中唐时期的书家崇尚创新，以肥劲为美，时代风气使然，包括当时佛像的雕刻和人体的审美，都以丰腴为标准，颜真卿可以说是唐代最富有创新精神的书家。第三时期是唐代宗至文宗的中唐时期，当以柳公为代表，其楷书融颜、欧之长，自创新意，遒媚清劲，而以骨力见胜。

　　总的来说唐人楷书其用笔或圆或方，或肥或瘦，风貌各不相同，但就结构而言，大致可分为"斜画紧结"和"*画宽结"两种，就风格而言，无不有端庄、匀称、协调、和谐之美，从而表现出唐代楷书的完美或成熟。

　　二、楷书的艺术价值

　　为什么初学书法要花大量时间和精力在楷书上呢？其实这里面涉及到一个"技"的问题，圆熟的笔墨技巧和深厚的艺术功力可以说是书法的基础，离开了这些根本就很难入"道"的境界。书法艺术中的意境、神采、趣味、气韵、风度都民用工业须凭借技巧和功力才能发挥得淋漓尽致，昔人有言："君子图体、小人图未。"初学书法当必先脚踏实地，以沉着为本，而后能绝迹飞空，入痛快之境地。而楷书是锻炼沉着功夫中最为理想的书体。

　　一、楷书具有较为广泛的实用价值。由于楷书具有通俗易识、端重庄严的特点，故凡高文大册、殿宇庙堂之中记铭、纪功颂德之碑文，必都以楷书为主，以示庄重肃穆。

　　二、能陶冶人的'情操。社会生活节奏较快，人际关系也比较复杂，人们在工作之余暇，总想松驰一下紧张的神经，调节一下紧张的气氛，于*中作楷法数十字或数十行，自能使人*矜释躁，万虑消沉，写到得意处，自觉心花怒放，眼前一片化机，此非人生之乐事乎！书法艺术古人视为小道，是博学余暇，游手于斯的末技，但他却与文学、诗词、音乐、绘画、舞蹈乃至哲学和美学等有着密切联系，若要写好字就必须博涉这些与之相关的姐妹艺术，于潜移默化中提高自己的审美观念，使自己的心灵得到净化，在超脱凡俗的胸襟里升华自己的理想。

　　特别是当今社会中，艺术的商品化确实促使一些人躁动不安，以急功*利之心，行舍本图未之举，朝学执笔便暮夸已能，理法未备便奢言抒情，规矩未谙便自诩创新，气格未成便狂言个性，故学书之道，入门要正，心态要*，入门正则能达其变，心态*则能通其灵，排除一切杂念，在这微妙的天地里通灵达变。

　　三、作楷可锻炼笔力。就书法艺术本身而言，"力"是共性的美，不论何种书体、何种风格都必须以充沛的笔力为后盾。一个书者要得之于心而应之于手地驾驭和控制一支柔软的毛笔，使之在宣纸上挥运自如，决不是一件简单的事情，需要花大力气，下大功夫才能做到。其实笔力是一种综合性的艺术效果，它不仅与执笔和运腕有关，而且还与点画的厚度、深度、形质以及用笔的方圆、中侧、节奏、笔势等方面有关，还涉及到字形的间架结构，而这一切最基本的要素都可以在楷法中得到锻炼。

　　四、作楷右以培养一个人沉着、精到、细腻、完满的点画功夫。书写楷书时要求每一点画能完满到位，一丝不苟，使其点画有一种圆浑饱满的立体感。我们仔细观赏古人的楷书，几乎没有一画是一样粗细的线条，其中有轻重、有徐疾、有虚实、有浓淡枯湿的变化，亦几乎没有一画是笔直笔*的，它总是不直中求直，不*中求*，或仰或覆，或向或背，充满着一种人的姿态，而这一切微妙的变化都能在楷法中表现得淋漓尽致。

　　五、作楷可以以一个人知常达变的能力。高级的楷法还贵于从*正中追求险绝的姿态，在奇峻的姿态中保持其重心的相对*衡，这正是楷法的妙处。楷书虽以画为形质，却以使转为性情，点画与点画之间要笔意连贯，有顾盼呼应之势，使其血脉流通，笔意贯注，楷书就会生动活泼起来，一切变化都必须在笔势的管束下才能显得自然。

　　三、楷书的艺术风格

　　研究楷法从何种书体入手比较合适呢？一般地说大致有两种观点：一种观点认为书法当以质厚为本，宜彻上彻下，先从篆隶入手，以知其本源支流，有篆隶意则自高古，如傅山《霜红龛集》谓："楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。"另一种观点认为学书宜从唐人楷法入手，趁少年时便将楷书写定，从而打下扎实的基础。

　　写楷书贵在有姿态，寓险绝于*正之中乃佳，险绝的姿态令人回味无穷，百看不厌，也是产生风格的重要因素。"势若奇而反正"的姿态有"绝岸颓峰之势，临危据槁之形，悬崖勒马方可谓之险，一是将楷书写得四*八稳，匀称精到，大小一律，从点画结构上来说几乎是无懈可击，但总觉少了点意趣，少了点萧散的风度，少了点个性的流露，少了点放逸的精神，是识有余而胆不足所致，楷法之妙不难在*正，而难在于*正中寓有险绝的姿态；二是将楷书有意写得歪斜倾跌，极和夸张，大胆变形，在解构点画时甚至脱离了笔势的管束而显得不合乎情理，诡异谲怪，尽管看上去与从不同，貌似很有个性，其实是野狐禅，路子一歪，愈骛愈远，反不如有识无胆者，与其弄巧，不若守拙。楷书有端正庄重之意，守住一个"正"字，尽量做到"正而不板，奇而不怪"，方能参透这个"变"字，故变当从有常始，即在*正的基础上运用微妙的手法使字形变得姿态生动起来。奇就是不同寻常，不一般化，出人意外，新人耳目，在点画的布白上独出灵裁，不主故常，龙跳虎卧之奇，正乃规矩之至，我认为由正至奇，告靠的就是"微妙"两字，不中即板，过头即怪，在这动态的*衡中要把握好这个"度"字并不是一件容易的事。"变"字很难，变得恰到好处更难，如天成铸就，增之不能，减之不得。故真正好的楷书"看似寻常却奇崛"，不以奇而废*，也不因*而废奇，好似流转圆美如弹丸，文徵明的小楷善用露锋而王羲之的真楷以藏锋为主，杜子劲"写汉字像叠罗汉，有立的，有卧的，有板肩的，有伸脚的，不但要整齐，还要叠成花样，而且是好多种不同的花样，这些花样都有一定的谱，只能照规矩作，不能自出心裁，一个汉字的构造就是一种建筑，其中有美学，也有力学。"*中求*，不直中求直，于参差错中求齐*，于动态的相对*衡中求变化，于点画间的留白处求疏密，于出人意料处得奇趣，于戛戛独造处获新意，于异体字中挹旧气，则自有万能壑千山之气象奔赴于腕底，自能熟中求生，新意自出。反过来楷书写到得势时，则能随机生发，因势流动，则自然能新理异态，变出无穷。由是观之，以形求势，只是方法，因势生形，才是目的。楷书结字的点画之间无不贯穿着一种内在的联系，其点画与点画之间必有精神挽结之处。楷书贵于结密而无间，气贯则能心随笔运，取象不惑，点画如天成铸就，增之不能，减之不得，结构自然茂密。

　　楷书当以沉静为本，即用笔精到细腻，锋势备全，笔形到位，结字熨帖，有雍容自如之态，迹如前人所谓点画如刻入缣素，结构似天成铸就，增之不能，减之不得，故初学楷法，当缓笔以定其形势，切勿以字小而忙行笔势，亦勿以字大而慢展毫头，而是一种沉着的节奏--举止匆遽，易伤浅薄；写楷书时发笔逆入时速度要快，如惊蛇之入草；逆入作点后调锋时宜慢一些，所谓"迟回不进，以成藏头护尾之势"；笔与笔交换过渡时要快，所谓"过贵乎疾"；钩法要快，蹲锋得势而出，所谓" 峻快以如锥"，快则力聚锋尖；捺法宜抑扬顿挫，一波而三折，所谓"不徐不疾，欲卷复驻，得意徐乃出之"；短撇要快，锐而且速，如鸟之啄物，所谓"仓皇而疾掩"；挑法宜迟，仰笔 锋，轻抬而进，所谓"贵乎迟留"；长撇宜悠扬，贵险而劲，意欲婉转流畅，笔力送到而势有余韵；悬针宜徐，徐则意足而态有余妍；垂露宜疾，疾则力劲而笔能复逆；点贵乎重，其势如高峰之坠石。至于长画中间之走笔当视其情况而定，或逆势涩进，而中截略细。毫内墨饱时用笔可略快，毫中墨少时用笔可略慢；就虚实而言，按处皆实，提处皆虚，点画是实，就曲直而言，楷法妙在曲势中求直，不*中求*，或向或背，或向中有背，或背中有向，或上*而下高拱，如覆舟之状，有轻重徐疾，有疏密虚实，有曲直向背。久而久之，一一运用纯熟，用笔就会灵动起来，而墨色亦会在灵动的笔法中产生浓淡枯润的变化。在书写楷书时最忌写一个字去蘸一次墨，这样永远不会有枯笔，有飞白，有干渴之笔。最理想的楷书用笔是画之当中浓，两边枯，不光而毛，涩中自有无穷之韵味；最理想的用墨是枯中见润，即在笔酣墨饱的情况下依靠速度和中锋、笔力和笔势拉出来的枯笔，有"干裂秋风，润含春雨"之状。一幅楷书墨色有变化，就会大大增强它的灵动性，总之书写楷书没有绝对的快慢，就风格而言，有快节奏的楷书，所谓"作真如草"，故其作楷时肘下生风，有沉着痛快之状。不论迟速，肥瘦，都贵于控制在"度"的范围之内，过疾则笔即直过而意思浅薄，过迟则骨肉凝滞而笔力孱弱，太重则肥而露肉，太轻则瘦而露骨。故作楷之法如闲庭之信步，有优游自得之状，缓以会心，疾以出奇，速以取劲，迟以取妍，能速而不速，谓之"赏会"，能速而速，谓之"入神"，赏会则含蓄蕴藉，入神则意外之笔流溢于纸上，此楷法用笔韵律之大略也。

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小学生古诗书75到80首

导语：小学生古诗书75到80首1、《咏鹅》2、《咏柳》3、《登鹳雀楼》4、《春晓》5、《鹿柴》6、《送元二使安西》7、《九月九日忆山东兄弟》8、《静夜思》9、《望庐山瀑布》10、《赠汪伦》……《小学生必背古诗词75 80首》是按照教育部新《全日制义务教育语文课程标准》推荐背诵篇目编写。标注重难疑点，释义精确贴切。翻译直白易懂，便于理解全文。《唐诗三百首》《宋词三百首》《唐诗宋词鉴赏》等都可使初期小朋友们了解古诗词，从而对古诗词有更深的热爱

小学生古诗书75到80首

1、《咏鹅》

唐·骆宾王

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

2、《咏柳》

唐·贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

3、《登鹳雀楼》

唐·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

4、《春晓》

唐·孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

5、《鹿柴》

唐·王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

6、《送元二使安西》

唐·王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

7、《九月九日忆山东兄弟》

唐·王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

8、《静夜思》

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

9、《望庐山瀑布》

唐·李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

10、《赠汪伦》

唐·李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

11、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

唐·李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

12、《早发白帝城》

唐·李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

13、《江南》

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励志古诗书法

　　关于励志，书法家们又是怎样用优美的文字表达出来的呢?

　　《宁静致远》

　　宁静致远，该成语最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用。“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意思为：*稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立(实现)远大的目标。 只有心境*稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、 有所作为。此幅书法作品无论是挂在家中客厅书房或是企业公司办公室都很不错，不仅起到装饰作用，而且还能起到提升自身品位和修养的作用!

　　《长沙》

　　《沁园春·长沙》是*著名的之一，它尤其抒发了*意气风发的精神状态。 此幅作品用行书的手法行云流水般地书写出了诗词的那种意气风发的精神状态，书法笔法流畅而不失变化。此幅佳作最适合挂在办公室，公司可以在员工办公室里挂这么一幅作品，不仅具有装饰作用，更有激励作用。

　　《天道酬勤》

　　“天道酬勤”这个成语的意思是：上天偏爱于勤奋的人们，付出的努力一定会有所回报，也说明了机遇和灵感往往只光顾有准备的头脑，只垂青于孜孜以求的勤勉者。指一分耕耘,一分收获,是指古今中外所称道的多劳多得。这句话出自于《论语》， “天”指“上天”，“天道”即“天意，“道”指“主张”，“酬”可解释为“实现志愿”，即酬谢、厚报的意思，“勤”为“勤劳”。就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。所以总的意思是说：上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天。是企业励志书法的首选。

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深度访谈论文写作格式

深度访谈论文写作格式

　　深度访谈是社会科学质性研究的一种主要方法,写作有什么要求？下面是小编整理的深度访谈论文写作格式，欢迎阅读！

　　一、访谈提纲

　　1、 你*时大概多长时间会去逛一次街？通常会去哪里逛街呢？是和朋友一起吗？

　　2、 你在购买商品时，若有朋友在场，会听取朋友的意见吗？ 你觉得在最*这一年里，你买过的最贵的东西是什么?怎么会想到去买它呢？当时的情景是怎样的呢？在后来使用的过程中，你觉得它值不值呢？以后还会买吗？

　　3、 在你能自由支配自己的钱的时候，有没有奢侈过一回呢?当时是消费了什么？怎么会想到去消费这个了呢？

　　4、 你在买一个生活必需品时，比如说牙膏，你会怎样去买它？买一个非生活必需品时，比如说化妆品，你会怎样去买它？

　　5、 这两样东西在购买时，会有什么不同的想法吗？ 现在我们来做一个词语联想，我说“奢侈”这个词，你会想到什么呢？为什么会想到这个呢？

　　6、 他们说买一个比较奢侈的东西，是想要得到别人的赞赏，你同意这个观点吗？

　　7、 你现阶段有没有想要买的奢侈品呢？

　　8、 你对“奢侈化消费”的看法是什么？

　　二、要点记录

　　1、买东西时，会和朋友讨论，偶尔听取朋友的意见。

　　2、但是看自己的需要程度来听取朋友的意见。

　　3、买东西时，品牌和质量同时看重。

　　4、买手机受家人和朋友的影响比较大。

　　5、家庭经济情况比较好，经常逛专卖店，比如以纯。

　　6、有比较心理，240元 和260元的东西会同时和250元作比较， 然后240元的东西购买时不会犹豫，而260元的东西购买时，会有心理挣扎。

　　7、生活必需品的购买，看其功效；非生活必需品的购买，看重经济与实惠的中档商品。

　　8、对于非生活必需品的购买，受朋友影响较弱，因为觉得这些东西是根据个人需求的不同而购买的。

　　9、由“奢侈”一词的联想到的有“华丽”、“暴发户”、“炫耀”。奢侈品不会搭配，或是搭配不到点上，便会有暴发户的感觉。

　　10、比较希望别人注意到自己，有自己漂亮的东西时，希望得到别人的赞赏，独乐乐不如众乐乐。

　　11、对于“奢侈化消费”的观点是因人而异。

　　三、结果分析

　　1、从访问者方面分析

　　（1）在访谈过程中，问题比较杂乱，不是完全按照提纲进行访谈，但是当访谈者意识到一个话题没有深究的意义时，便会又回到提纲上。

　　（2）某些提问不清晰，误导受访者，还有一些关键的信息点可以再深究下去，但是访问者并没有持续下去，受访者的心理并没有被充分挖掘。

　　（3）访问者在进行访谈时，缺乏经验，控场能力不强，表现得很被动。

　　2、从受访者方面分析

　　（1）受访者在购买非生活必需品时，会受到朋友或家人的影响，但是这种影响是潜意识的，当事人并没有注意到。比如，买手机时，受家人和朋友的影响比较大，但在回答非必需品购买这一问题时，却说不受影响。

　　（2）够买物品时注重品牌，一方面是家庭经济条件允许，另一方面是个人爱好比较休闲。

　　（3）受访者在对奢侈的看法上，觉得奢侈带来的后果有两面性，一种是，搭配的好，用到点上就会比较华丽，让别人羡慕，受到认同；一种是搭配的不好，用不到点上，会给人一种暴发户的感觉，是一种比较令人反感的炫耀。

　　（4）对于购物后的感觉，受访者认为，不论是不是奢侈化的东西，都比较希望别人注意到自己；自己觉得漂亮的东西，希望得到别人的赞赏；以及独乐乐不如众乐乐，自己喜欢的东西别人也喜欢时，自己会很高兴。

　　（5）对于“奢侈化消费”的观点是因人而异。对于家庭条件好的人来说，便不会觉得买一件贵的东西是奢侈化消费，他们会觉得很*常，或是这是一件显示身份的必需品。对于家庭条件不好的人来说，购买比较贵的东西会考虑很多因素，首先是经济因素。

　　扩展：硕士论文写作格式

　　一、硕士毕业论文的基本要求

　　1.封面

　　硕士毕业论文的封面由论文题目、指导教师、学科门类、专业名称/研究方向、日期、封面颜色等部分组成，其中：

　　（1）论文题目

　　论文题目字数不应超过26个汉字，可以分两行排列，及中英文对照。

　　（2）指导教师

　　填写论文作者的指导教师。没有经过学校相关规定批准的合作指导教师，是不允许在论文上署名的，且署名的合作指导教师人数不超过2人。

　　（3）学科门类：论文编写者的专业所属的学科门类，例如工学、文学、哲学、经济学、法学、理学、管理学等。

　　（4）专业名称/研究方向：必须与论文作者的专业目录表和培养方案书一致。

　　（5）日期：毕业论文的完成时间。

　　（6）封面颜色：论文的封面颜色可由各个专业自行拟定，每个专业可以选择不同的颜色以示区别。

　　2.独创声明及授权说明

　　独创性声明及授权说明页附于论文的摘要之前，需要由研究生和指导教师本人签字后方可有效。

　　3.摘要

　　硕士论文的`摘要由中外摘要和英文摘要两部分组成。其中中外摘要一般为500-1000字。内容包括本论文的课题的研究目的、研究方法、研究成果及得出的结论。摘要应本着突出本论文的创造性成果或创新点，语言精炼，言简意赅。摘要应当具自我解释性，在不阅读论文全文的前提下，读者就能够获取论文所阐述的主要论点及提供的信息。

　　英文摘要与中外摘要对应，它是是以英文形式对文章的概述，需要注意的是，英文摘要不是对中文摘要的简单翻译，英文摘要页置于中文摘要页之后。

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谈论人生的经典句子

糊里糊涂的人容易高兴；清醒的人容易生气。这是因为清醒的人看到了太多的真相，当他们更认真的时候，他们的生活中就会充满烦恼；而糊涂的人则不太在意，虽然他们过着简单粗暴的生活，但他们找到了生活的味道。以下是小编为大家精心准备的谈论人生经典句子，仅供参考

谈人生最经典的句子

1、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。

2、一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。

3、人生里有价值的事，并不是人生的美丽，却是人生的酸苦。

4、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。

5、人生的长度只有那么长，我们能改变的唯有它的宽度

6、人 生，因为有竞争，人们才有动力;人生，因 为有奋斗，人们才追求卓越。

7、人的一生要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。

8、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

9、经历悲喜沧桑，看透了生死真相，仍热爱生活，用爱和温暖拥抱人生的人，值得我们尊敬。

10、每个人都是单枪匹马在闯荡险象环生的人生，一念起，风生水起。一念落，万劫不复。

11、故事往往喜欢结局，人生往往享受过程，毕竟人生不是故事，故事难成为人生。

12、人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。

13、人生并不完美，但不代表人生不美

14、人生是一趟巡礼的旅程。人的一生有多么苦难。然而，我们在这人生的大海里，藉神的使者、爱的天使获得慰藉。但可别忘记，神透过人生那些*凡的事物，教你更高深的事物。

15、如果认定了一个人，认定了一件事，就走下去吧。人生很短，有些错过，却会很长。

16、低头走人生的上坡路，抬头走人生的下坡路。对待人生，就应当尽己力以安天命.

17、没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。

18、你们会有自己光彩夺目的人生，会有更加璀璨的未来。而我，不希望自己的人生就那样*庸地继续下去，庸俗地结婚生子，然后一天天地衰老。如果人生真的是这样的话，那我宁愿死在我最青春的美好年华。

19、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

20、不要把人生浪费在讨厌折磨你的人这种事情上，一生只有一次的人生，好好过都嫌时间不够呢。你有你需要去爱护的人，好好去过你该过的人生。

21、淡定不是*庸，它是一种生活态度，一种人生境界，是智慧的不争，是宠辱不惊，是对简单生活的一种追求。

22、即使生活有一千个理由让你哭，你也要找到一个理由让自己笑，因为这就是人生。

23、没有人的人生是完美的，但生命的每一刻都是美丽的。

24、人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤，只有这样，你才能体会到什么叫做成功。

25、孤独一人也没关系，只要能发自内心地爱着一个人，人生就会有救。哪怕不能和他生活在一起。

谈谈人生的经典句子

1. 原来成年人的感情，是不追问，是不解释，是心照不宣，是突然走散，是自然消减，是一种冰冷的默契。

2. 爱是一条荒芜的通天之路。要走到最后，得耐得住*淡的流年。

3. 人生就像是一盘沙子，你永远也无法全盘抓起，但也不会一无所获。

4. 生活本来就不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。

5. 我们就像是蜗牛，慢慢的前行着，虽是渺小，但也要找到自己的幸福。

6. 所谓爱，就是当感觉，热情和浪漫统统拿掉之后，你仍然珍惜对方。

7. 一击就碎的念头不是梦想。一击就碎的人不配拥有梦想。

8. 别怀疑自己，别改变自己。别在意别人怎么想，大胆去追求自己想要的。

9. 回首这一年，深深浅浅的脚印中，尽是难忘的记忆。

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观田家古诗翻译（观田家古诗书法作品欣赏）

唐代：韦应物

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。

译文及注释

译文一场微细的春雨百草充满生机，一声隆隆的春雷惊蛰节令来临。种田人家一年能有几天空闲，田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。年轻力壮的都去田野耕地，场院又改成菜地也整理出来了。从田中归来常是太阳落山以后，还要牵上牛犊到西边山涧去饮水。挨饿辛劳农夫们从不叫苦，一场贵如油的春雨降下就使他们充满了喜悦。粮仓中早已没了往日的存粮，但官府的派差却还无尽无休。看到农民这样，我这不耕者深感惭愧，我所得的俸禄可都出自这些种田百姓。

注释田家：农民。卉（huì）：草的总称。惊蛰（zhé）：二十四节气之一。耕种（gēng zhòng）：泛指种田的事。场圃（pǔ）：春天用来种菜，秋天打场的地方。景：日光。晏（yàn）：晚。犊（dú）：小牛。劬（qú）：过分劳苦。膏（gāo）泽：谓贵如油的春雨。禀（lǐn）：储存谷物的屋舍。宿储（sù chǔ）：隔夜之粮。徭役（yáo yì）：古时官府向人民摊派的无偿劳动。惭（cán）：羞愧。不耕（gēng）者：做官的人。禄食（lù shí）：俸禄。闾（lǘ）里：乡里，泛指民间。

赏析

“微雨众卉新，一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”，从春雨春雷写起，点出春耕。 “微雨”二字写春雨，用白描手法，没有细密的描绘“微雨”，而将重点放在“众卉新”三字上，既写出万木逢春雨的欣欣向荣，又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣，而万虫惊动，来写春耕之始。

“田家几日闲，耕种从此起”总写农家耕作。“几日闲”更是用反问句式道出了农民劳作的艰辛。

“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然*淡，极炼如不炼。

“饥劬不自苦，膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。

“仑廪无宿储，徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后，突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦，笔墨虽朴实，但同情之意流注其间，此二句可使读者纵观封建社会农夫被压迫之惨状。

“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。

诗人在此诗中用通俗易懂的诗句描写了田家的劳碌和辛苦，表达了对其的同情，惭愧官吏的不劳而食。笔法朴实自然，不加渲染夸饰。

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文章：漫谈咏虎古诗

文章：漫谈咏虎古诗

　　关于赞美虎的诗句咏虎，虎，乃百兽之王，名列十二生肖之三，古诗中常见的对象，虎，生来勇猛，是尊严的象征，今天小编为大家整理了文章：漫谈咏虎古诗，欢迎来阅读哦。

　　虎，乃百兽之王，名列十二生肖之三，也是古诗中常见的吟咏对象之一。在*第一部诗歌总集《诗经》中，未见咏虎的诗篇，却可见到一些咏虎的诗句。比如：“有力如虎，执辔如组”（《邶风·简兮》），“襢裼暴虎，献于公所”（《郑风·大叔于田》），“取彼谮人，投畀豺虎”（《小雅·巷伯》），等等。其后的楚辞中也有一些咏虎的诗句。比如：《招隐士（淮南小山）》中有三处涉及“虎”，分别是“猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留”，“罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴”，“虎豹斗兮熊罴咆，禽兽骇兮亡其曹”.楚辞之后，至唐代之前的诗中，也仅见咏虎的诗句，而未见咏虎的诗篇。唐代诗人储光羲的《猛虎词》可谓我们今天所能见到的较早咏虎的诗篇：“寒亦不忧雪，饥亦不食人。人肉岂不甘，所恶伤明神。太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。蒙马一何威，浮江一以仁。彩章耀朝日，爪牙雄武臣。高云逐气浮，厚地随声震。君能贾余勇，日夕长相亲。”此诗虽仅寥寥数语，却使猛虎的形象活现于读者的面前，给人留下了较为深刻的印象。唐诗及以后的诗，咏虎的诗句与诗篇都很多，且内容颇为丰富。

　　古诗咏虎，有的成为成语的出处。比如：“不敢暴虎，不敢冯河”（《诗经·小雅·小旻》）是成语“暴虎冯河”的出处。此成语的字面意思是“空手搏虎，徒步渡河”;其比喻义则为“冒险行事，有勇无谋”.有的成为成语在诗歌方面的书证。比如：“画虎岂类狗，忘筌在得鱼”（〔宋〕彭汝砺：《马上读书寄君时》二首之二）之前句是成语“画虎类犬”在诗歌方面的书证。此成语的字面意思是“画虎不成，反倒像狗”，其比喻义则为“仿效失真，反而弄得不伦不类”. “君家严君业夔伊，虎视眈眈雄四夷”（〔宋〕晁补之：《题李偁推官颐斋》）是成语“虎视眈眈”在诗歌方面的书证，其出处是《易·颐》“虎视眈眈，其欲逐逐”.

　　虎凶猛无比，被称为“百兽之王”.古诗中以“猛”字来修饰“虎”的诗句数不胜数，仅《全唐诗》与《全宋诗》中便有不少这样的诗句。在《全唐诗》中，以“猛”与“虎”两个字连用的，共有57处；以《猛虎行》为题的，有李白、韩愈、张籍、李贺、李咸用、齐己等诗人之作。在《全宋诗》中，以“猛”与“虎”两个字连用的，共有205处，如梅尧臣的五律《道傍虎迹行》前两联“朝履猛虎迹，暮宿猛虎林。猛虎终夜啸，阴风生远岑”，用到“猛虎”的便有三处。

　　正因为虎凶猛无比，其他动物包括人们对虎历来具有畏惧心理。这在古诗中也得到了充分的表现。宋代诗人孟宾于的诗句“众星不如孤月明，牛羊满山畏独虎”（《句》），这是反映动物“牛羊”对虎的畏惧心理；唐代大诗人杜甫的诗句“月明游子静，畏虎不得语”（《宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪》），宋代大诗人陆游的诗句“行人畏虎少晨起，舟子捕鱼多夜归”（《初寒》），清代著名诗人顾亭林的诗句“空山向晚城先闭，寥落居人畏虎狼”（《居庸关》二首之二），这些是反映人们对虎的畏惧心理。

　　正是对虎具有敬畏心理，有人往往“狐假虎威”，以虎为之壮胆扬威，这在古诗中也有所反映。宋代释惠崇《句》中的“杀气生龙剑，威风动虎旗”（其五十三）与“剑静龙归匣，旗闲虎绕竿”（其九十），这些是反映古人以“虎旗”壮胆扬威；宋代范仲淹《出守桐庐道中十绝》（其三）中的诗句“宁知白日照，犹得虎符归”与梅挚《五日公宴》中的诗句“虎符新合晚芳天，良会难并乐与贤”，这些是反映古人以“虎符”作为调兵遣将用的兵符。

　　虎，令人谈虎色变，也令勇士奋起打虎。*古典小说《水浒传》中有武松壮士景阳冈打虎之精彩场面。古诗中也有打虎之佳作，宋代诗人汪襄的《捕虎行》具有一定的代表性：

　　猎夫鼓勇欲生擒，失利宁虞伤手足。

　　我令壮士八九辈，袒裼而往敢退缩。

　　持戈踊跃皆直前，不顾爪牙加抵触。

　　於菟怒斗力已困，白刃纷然刺其腹。

　　不施陷阱设罗网，须臾俄闻就缚束。

　　未逾半昼捷书来，抚掌惊嗟大神速。

　　百夫肩舁向城市，塞巷填街争纵目。

　　皆云古昔未曾有，不比春山得麋鹿。

　　这里选录的`是此诗中的一部分，虽仅寥寥数语，却使壮士“捕虎”的情景惟妙惟肖地再现于读者的面前，给人留下了颇为深刻的印象。

　　古诗咏虎，有的反映了彼时彼地的风俗*惯。“寅”为虎，相传五月寅日，夫妻不能同房而眠，否则，便会遭到老虎的伤害。清代舒位的《黔苗竹枝词·红苗》“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅”，反映的正是彼时彼地流传的避寅之*俗。

　　古诗咏虎，有的并非实咏虎，而只是以虎为喻或以虎为衬托，言在此而意在彼。《礼记》有“苛政猛于虎”之说，以虎比喻“苛政”可谓形象生动，一针见血。古诗中以虎为喻或以虎为衬托的也绝非个别现象。有时，诗人们在诗中以“畏虎”比喻那些可畏之事。宋代诗人吕本中的诗句“七年此端居，畏病如畏虎”（《符离阻雨》），这是以“畏虎”来比喻“畏病”;欧阳鈇的诗句“爱山如爱酒，畏暑如畏虎”（《句》其十五），这是以“畏虎”来比喻“畏暑”;许棐的诗句“倦骨畏寒如畏虎，可曾一步出柴扉”（《迓张宰》），这是以“畏虎”来比喻“畏寒”.而汉魏间著名诗人王粲的诗句“西京乱无象，豺虎方遘患”（《七哀诗三首》其一）则是以“豺虎”比喻搅乱“西京”、致使民不聊生的一方恶霸。以虎为衬托的，具有代表性的有唐代诗人裴说的诗句“深山不畏虎，当路却防人”（《旅行闻寇》）与宋代诗僧释居简的诗句“民不畏虎宁畏官，汝遑恤我输官难”（《第三度风潮》），前者以“不畏虎”反衬“寇”之可畏，后者以“不畏虎”反衬彼时彼地贪官污吏之可畏，也皆恰到好处。

　　春节临*，农历新的一年即将开启。按照天干地支的排列，是年为壬寅年，生肖为虎。

　　虎，大自然中的一种猛兽，号称百兽之王、山兽之君。它一直受到中华民族先人们的崇拜，也曾被一些少数民族当作图腾，是勇猛、威严、正义的象征。如今，由于社会的发展、环境气候的变化等原因，虎的族群已大大减少，有些虎种已经灭绝，虎已成为珍稀动物，受到世界诸多国家的保护。

　　由于虎的生存*性和高大健壮的外形，人类想象中的这种动物拥有百兽之王的地位，在创作领域也经常受到文人墨客的青睐。自古以来，以虎为描写对象的诗文很多，今略加摘录整理，且为战友们送上一份“年夜饭”，亦可算是为大家添些许乐趣吧。

　　最早的咏虎诗大约起自于《诗经》或更早。据查，《诗经》中就有多首诗歌提到虎。比如，“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。”（《邺风·简兮》）是说壮士身材魁梧，当众表演舞蹈时，动作刚健有力如同猛虎，手握缰绳而舞让人眼花缭乱。“匪兕匪虎，率彼旷野，哀我征夫，朝夕不暇。”（《何草不黄》）是说，我不是犀牛，也不是老虎，却沿着旷野而行。该诗形容征夫在外征战，如同旷野中的走兽，是《诗经》中反映下层*民生活的作品。其他如“王奋厥武，如震如怒，进厥虎臣，阚如虓虎”（《常武》）；“取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北”（《巷伯》）；“不敢暴虎，不敢冯河”（《小雅·小旻》）等，其意多取虎威猛之性状。

　　此后，历朝历代诗人咏虎，着墨最多的便是虎之威风勇猛。南北朝时期诗人谢惠连《猛虎行》云：“猛虎潜深山，长啸自生风。”虎未出场，已是先声夺人，何其威风乃尔！唐代李贺同题诗云：“举头为城，掉尾为旌。东海黄公，愁见夜行。”宋人梅尧臣亦有同题诗道：“山木暮苍苍，风凄茅叶黄。有虎始离穴，熊罴安敢当。掉尾为旗纛，磨牙为剑铓。猛气吞赤豹，雄威蹑封狼。”在古人的诗中，虎的形态气派都极具威慑力，是因为当时的设备有限，古人观察虎时大多都保持一定的距离，且都带着敬畏之心，因此作品在描写虎时，与虎的实际形象略有差距。

　　现代文人大家咏虎者亦多。鲁迅先生曾在《答客诮》中写道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟？”“小於菟”是古人对虎之别称。该诗借用虎不食子、虎亦有情的温情一面，表达了自己对英雄豪杰应当有柔软内心的看法。郭沫若曾写有一首题为《百虎图》的长诗，尽数虎之种种雄姿和神态，极力称赞一年轻画家画的虎：“穷形极态兴颇酣，画虽稚弱志可取。”郭沫若感叹画家画虎的神韵，以至于使自己“观罢离榻感奋兴，吾病霍然忘所苦”。在赏赞虎画的同时，对画家也给予了很大的鼓励。

　　从古至今，诗人写诗，无不抒情写意，有所寄托。咏虎诗也是如此。在古代，诗人们有时也将虎视为反面角色，当作一种邪恶的东西予以揭露和痛斥。在漫长的封建社会里，百姓将苛政与贪官污吏视为“猛虎”。猛兽贪婪食肉，不管百姓死活。正如宋人赵汝绩于《无罪言》中所写，在“草根掘欲尽”的大灾之年，却是“贪官猴而冠，健吏虎而翼”。亦如另一位宋朝诗人洪咨夔在《狐鼠》中所痛言，“狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵”“吏鹜肥如瓠，民鱼烂欲糜”。到后来，在日本*主义侵略*的年代，国人又是将侵略者当成食人的老虎予以痛击。再其后，**说出了“一切*派都是纸老虎”的名言，表现出中华民族已经不再恐惧一切凶恶势力，敢于同帝国主义坚持斗争的信心和决心。

　　对老虎形象的惧怕和反感多来自古代社会的刻板印象。过去，由于野外猛虎众多，肆虐人间，曾在很长的历史时期成为一大祸害。“猛虎出林行，咆哮取人食。居人虑虎至，荆棘挂墙壁”“磨尔牙，错尔爪。狐莫威，兔莫狡，饥来吞噬取肠饱。横行不怕日月明，皇天产尔为生狞。前村半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧”“夜闻前村失黄犊，村路泥深印虎足。天胡恩此物，而俾之食肉？不见泰山之下妇人哭。”老虎凶猛食肉的天性对于农业社会来说有巨大的伤害，因此，防范老虎就成为古人生活中的一件大事。

　　也正因如此，但凡勇于打虎灭虎者，亦皆被民众视为英雄。武松打虎的故事千古流传，百姓也将老虎视为凶兽。然而，更多文人则是将虎当成正面形象，借虎之雄威雄风，抒发心中雄心壮志和无所畏惧的英雄气概。唐代李咸用《猛虎行》云：“猛虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。爪牙欺白刃，果敢无前阵。须知易水歌，至死无悔吝。”此诗充分寄托了一种情感，那就是真正的猛士在敌人面前要像猛虎那样果敢无畏，至死无悔。李白在《赠张相镐二首》中吟咏道：“拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。”此诗以虎气势傲人、震慑四方的形象比喻良将，形象地状写了将军指挥作战的英武和豪气。豪放派词人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》写得更是慷慨激昂、跌宕起伏。他先是回顾往事：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，由此，不由大为感慨：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”。复又叹：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”真是虎老雄心在，虎卧雄风存。

　　**在《七律·人民*占领南京》中豪迈地吟咏道：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”这里的“虎”，既指南京地势之凶险，也可以指人民*坚毅勇敢，是勇猛之虎，又是胜利之虎。

　　关于写虎的诗词，自古以来，不说汗牛充栋，也是擢发难数。以上摘录了一些，也不过是挂一漏万，抒发一点虎年感想罢了，借此祝贺新的一年。

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腹有诗书气自华讲话稿

腹有诗书气自华讲话稿（精选7篇）

　　在发展不断提速的社会中，需要使用讲话稿的情境愈发增多，讲话稿是写出来供宣讲或宣扬的书面材料。你写讲话稿时总是无从下笔？下面是小编整理的腹有诗书气自华讲话稿，欢迎阅读与收藏。

　　读书是一个学生的正业，是所有学*活动中最重要的活动。

　　我经常听到很多家长抱怨，说自己的孩子不爱读书，不爱学*，就爱一个劲儿守着电视，守着电脑。固然，爱玩是孩子的天性，但聪明的孩子就会合理调配学与玩的时间。是先学后玩，还是先玩后学，或者是边学边玩，这些学**惯的好坏，直接决定着你的学*成绩，考试得分。

　　很多学生认为把一本语文书吃透了，一本数学书弄懂了，就是会学*的人。这种想法是错误的，博览群书才是读书的首选。鲁迅先生说过，读书就像蜜蜂采蜜，倘若只叮着一处，所得就非常有限。因此，同学们要爱读书，多读书，有选择性地读书。

　　古代有许多爱学*的人，因为生活贫困没有条件读书，可这些外因条件并没有制约他们读书的热情，所以，我们才能看到许多流传至今的经典学*故事，如囊萤映雪，凿壁借光，悬梁刺股等。正是因为他们爱学*，懂得学*的重要，才成了有建树的人。我们现在的家庭条件和学*环境和古人相比有天壤之别，可以说我们的读书环境比古代的皇帝还好，可这么好的学*条件，很多同学却不知道珍惜。

　　昨天，我在微信上看到一个6岁的女孩，名叫李尚容，能认4000多字，并且熟读了很多国学经典，如《孟子》《大学》《论语》《笠翁对韵》《皇帝内经》《易经》《声律启蒙》《弟子规》等。她能把书中的经典名篇倒背如流，让我非常惊讶，非常感动。当然，这个小女孩属于凤毛麟角，不可能所有的孩子都能那么早慧。但是，我们四年级所有的学生个个聪明可爱，为什么学*成绩会有巨大的个体差异呢？我想归根结底还是因为态度问题。*时点点滴滴的学*态度，就已经决定了你期末考试的成绩了。学*来不得半点虚假，你付出多少汗水，就能收获多少分数。

　　下面我重点谈谈学*方法的指导，希望能给同学们带来一点启发，一点帮助。

　　一、课前预*很重要。只有先预*了，才能整体把握课堂，做到有的放矢，把课堂知识分解消化吸收。也只有预*了，才明白哪些知识容易懂，哪些知识不易懂，给自己听课指明方向。

　　二、课后复*很关键。课后复*是对课堂新知的巩固过程，温故才能知新。也只有在复*的过程中才能检测课堂学*的效果，对不懂的知识进行反复揣摩、研究，直到所有问题迎刃而解。

　　三、博览群书。课外书是课堂教学的有益补充，古人说，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”。为什么说秀才不出门全知天下事，就是这个道理。书中的故事和美文能给人以情感的熏陶和思想的启迪。我们学校四（4）班有个男孩名叫XXX，他就是一个爱读书的孩子，我记得上学期学*一篇《秦兵马俑》的文章，他知道的关于兵马俑的知识比教科书上还要丰富！

　　四、读书要做到持之以恒。滴水穿石，集腋成裘，聚沙成塔都是对日积月累的最好解释。如果做学问一曝十寒，是什么学问也做不成的。

　　一个饱读诗书的人，能从骨子里往外透出一份书香气，女生俏丽，男生儒雅。我衷心希望同学们能爱读书，爱写作，那样才能彰显你腹有诗书气自华的内在气质。

各位老师、同学们：

　　你好！本周星期二，也就是4月23日是世界读书日。1616年的这一天，西班牙作家塞万提斯、英国著名作家莎士比亚相继去世，为了纪念这两位伟大的作家，为了倡导全民阅读，要求社会成员人人读书，让图书成为生活的必需品，让读书成为个人日常生活不可或缺的一部分，1995年联合国教科文组织把4月23日宣布为世界读书日。今年的4月23日是第18个世界读书日。

　　书籍是人类进步的阶梯，人类的阅读史几乎就是人类文明的发展史。书是人类精神财富的载体，人类的点滴进步和成果都在书籍里记录、传承并发扬光大。“世界读书日”只有一天，但它的意义在于使每一天都成为“读书日”。对个人而言，一个人的精神成长史也就是一个人的阅读史，阅读在一个人的成长中有不可替代的作用（语言是最重要的载体和方式），一个人思维的发展、心智的成熟和情感的成长都离不开以阅读为核心手段的语言活动，这是电视和网络等其他媒介永远无法取代的，不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力，一个不读书的人，哪怕只有二十岁，他已经老了，读书让我们富有思想，让我们成为精神贵族！

　　一本好书往往能改变人的一生，从小的方面说，一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水*。犹太民族是一个多灾多难的民族，但它历经千年浩劫而不灭，并且犹太人的世界观构成了西方文明的基础，并培养出了成千上万的世界级大师，如耶稣、马克思、弗洛伊德、爱因斯坦等一代的思想大师和科学家以及大量的诺贝尔奖的获得者，这与犹太民族重视教育和文化是密切相关的，犹太家庭很注重孩子的启蒙教育（他们认为，人要么不生孩子，要么就应把他们哺育**，完成教育）。据搜狐网调查统计，犹太民族是世界上*均每人每年读书最多的民族，为44本，而我国每人每年*均阅读的图书不到4本，仅相当于犹太人的1/10。在我国，一本图书发行10—20万册就会上畅销书排列榜；在西方，一本图书发行量100—200万册乃至上千万册，两相对比，这不能不说是一种悲哀（别人的科技比我们先进，电脑比我们更普及，而且普及得更早）。

　　*年来，学校提出了打造书香校园的工作目标，大力倡导校园读书活动。一所学校有没有前途，有没有后劲，不在于眼前的，而很大程度上要看学校师生读书气氛，看是否养成了读书*惯。今天，我们教育所遭遇的很多问题都可以归结于一个问题，就是阅读问题，目前素质教育、道德教育所面临的种种困惑，最好的办法就是读书。

　　同学们，少年读书是我们生命成长的必需，别的东西上瘾，可能是一种祸害，唯有读书上瘾是一种幸福，读书要耐得住寂寞，来不得半点浮躁，看电视是很热闹的事，但读书却要静下心来，看电视和读书最大的区别就在于，看电视容不得思考，一思考就错过了镜头，剧情就断了，而读书必须思考，不思考你就读不下去。在电视面前，大学教授与农民工的.水*是一样的，在书面前就显示出巨大差别，读懂不同档次的书，就需要不同的思想见解，不同的文化底蕴。另外，读书要有选择，不是任何阅读都是有益的，正如鲜花也有丑陋的，如婴粟，希望大家要少看一些诸如“坏蛋是怎样炼成的”之类的垃圾读物，要走进经典，与大师为伍，越是好书，信息量越大，字里行间压缩着作者丰富的知识和独到的见解，我们能从中获得许多不曾知道的理性和感情信息。多读书不仅能改变人的知识结构，还能改变人的内涵，改变人的风貌和精神世界，古人说过：三日不读书，则面目可憎，言语无味。

　　腹有诗书气自华。书籍是全世界的营养品，读书让我们智慧成长，读书让我们情感丰润，读书让我们更加珍惜今天的生活。“生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”。愿每一位咀嚼着莎士比亚的这句名言的同学们，热爱读书，高效读书，快乐读书，在读书中积淀，在读书中成长，不断创新自我，真正使我们的校园时时处处洋溢着书香！

　　亲爱的老师、同学们：

　　春意涌动百花香，人文校园书香浓。xx外国语学校初二级部“读书月”活动即将拉开帷幕。本次读书月活动的主题是：享受阅读乐趣，营造书香校园。

　　古人云：“读书足以怡情，足以彩，足以长才”。“最是书香能致远，腹有诗书气自华”。书籍是人的精神食粮，是人类走向文明与进步的阶梯。一所没有良好阅读氛围的学校永远都不可能有真正的教育，一个没有良好阅读*惯的学生也绝不会是个上进的学生。

　　同学们，让我们与经典为友，同好书相伴，开拓视野，陶冶情操，营造积极向上、清新高雅的校园读书氛围，让阅读弹响我们生命的琴键；让阅读滋润我们思想的土壤；让阅读丰盈我们青春的张力。

　　历史告诉我们：“一个勤于阅读，书香四溢的民族是兴盛的；而一个漠视阅读，忽视读书的民族必然是落后的。”优秀的作品能引起人们心灵的震荡，影响人的一生。为此，我们向全校学生发出如下倡议：

　　一、从今日开始认真阅读一本好书，每位同学都为自己的班级营造良好的读书学*氛围。

　　二、养成一种*惯。把读书作为一种生活方式，多读书，读好书，“读”出充实与美丽的人生。

　　三、读书时要思考，落实到笔上，实现知行统一。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。只有将读书做人做事统一起来，将读万卷书，行万里路结合起来，才能真正实现知行合一。

　　此后，我们初二级部将围绕“读书”进行一系列活动，让读书成为我们生活中重要的一部分。希望同学们认真准备并积极参与。

　　同学们，阅读是精彩人生的开始，阅读是通往成功的途径，让读书充实我们生活的每一天。让读书之花开满整个校园！

　　诗是什么？是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷；是意境深远的油画，让人惊叹不已；亦或是姹紫嫣红的花园，让人流连忘返……而书呢？书是指引我们前进的灯塔；是通向成功彼岸的桥梁；是攀登知识高峰的阶梯……诗书读得多了，头脑就充实了，腹中就有墨水了，别不信“腹有诗书气自华”。

　　先看诗。唯诗有华，秀于百卉。看李白“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪放；读李商隐“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的婉约；品陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达……王维有“明月松间照，清泉石上流”的清幽；杜牧有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的忧虑；王翰有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的凄苦……我仿佛看到了文天祥在狱中不屈地写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这样的千古佳句；我好似看到了陆游在村中孤独地写下“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”这样的千古名句。我佩服他们高尚的爱国情操。

　　读诗，可以育德行，可以导人生。谁能用诗来充实自己，谁就能变聪敏；谁能用诗来充实自己，谁就能更豁达；谁能用诗来充实自己，谁就会走得远；谁能用诗来充实自己，谁就会看得开；谁能用诗来充实自己，谁就会行得顺……而读书也能医愚，能治穷，能励志，能使人学会怎样为人，如何谈吐，怎样交友……书能告诉我许多道理，数之不尽，学之不竭。

　　唯书有色，艳于西子。看一本书，如交一个挚友。从《汤姆·索亚历险记》中看到汤姆索亚的勇敢与正直；从《西游记》中读到孙悟空的坚定和机灵；从《钢铁是怎样炼成的》中体会到保尔·柯察金的执着与刻苦；从《鲁滨逊漂流记》中品到了鲁滨逊的辛勤和乐观；从《假如给我三天光明》中悟到海伦·凯勒的顽强与真诚；从《水浒传》中感受到到梁山好汉的坚忍和忠义……无聊时，我读书；空闲时，我读书；寂寞时，亦是如此。

　　一首首好诗如一坛坛美酒，虽经时间洗涤，岁月蹉跎，依旧散发出醉人芳香；一本本好书像一颗颗明心，任凭斗转星移，世事变迁，依然闪闪发亮；一首首好诗，一本本好书，恰似一个个贝壳，一粒粒沙子，海潮汹涌过后，散落，覆盖在海滩上，发出美丽动人的光泽。

　　诗如清风，拂去心中的尘埃；书如甘泉，涤荡心头的负荷。真的，腹有诗书气自华。

尊敬的老师，亲爱的同学们：

　　大家好！今天我演讲的题目是《腹有诗书气自华》。

　　随着科技的进步，我们的身边缺少了韵味悠长的书籍的陪伴，手机和电脑则取而代之。比如在课余时间里，极少会看到我们手捧书本细读的身影，更多的是玩一局游戏，刷一下手机，使自己获得放松。可游戏除了使我们哈哈一乐以外，便再无用处，而书籍的益处却是无穷的。

　　读书可以使我们懂得更多道理，拓宽课外知识领域。小时候，我对《格林童话》里的故事能信手拈来。当我讲故事时，其他小孩崇拜的眼神使我更加喜欢读书。小学时期多种多样的作文书，使我认识到细节描写之妙，多种修辞可令文章栩栩如生。如今各种各样的名著，更是令我叹为观止。如《目送》中的两种离别，望着儿女慢慢长大，望着父母的渐渐老去，无奈却不得不接受。《呐喊》中塑造了一个个令人既心疼又可恨的人物形象，主角悲惨的结局，让人对当时黑暗的社会深恶痛绝。

　　在书籍中，我与欧阳修一同欣赏“轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随”中描绘的诗情画意。

　　在书籍中，我对曹操“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”的壮志情怀感到震惊。

　　在书籍中，我由衷地感叹郑燮“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的顽强意志。

　　可有一段时间，我却因沉迷手机而抛弃了书本。那时，父母刚刚给我买手机，第一次接触到手机，我仿佛看到了新大陆一般，沉迷且无法自救，一会儿没有手机心情就会烦躁不安，自然而然地忘记了书架上的那些朋友。父母多次的劝告并没有敲响我的警钟，反而觉得他们喋喋不休。可紧接着的期末考试却给我浇了一盆冷水——我的成绩退后了许多。这让我陷入了深深的反思之中，终于，夜深人静时，我放下了手机，拿起书本，细细阅读了起来。许久未曾碰过的书仿佛更加有魅力，他像一个才华横溢的老人，每一方面都讲得头头是道。若说手机给予我的只是外层皮肤，浅显易懂，那书籍赋予我的便是更深层的血液，充实我的灵魂，使我拥有更多主见。

　　所以，同学们，从现在开始，放下手机，阅读一本好书吧！正如世纪老人冰心说：“读书好，好读书，读好书，”从书中获取知识，提高自身修养，也让书香伴随我们成长。胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华。

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

　　大家好，我是来自秘书处的xx，今天十分荣幸站在这里参加“惜时求知而博览群书，自觉自律而好学以乐”主题演讲比赛，我演讲的题目是[不为书中黄金屋，但求腹有诗书气自华]，其实在我看来今天这次演讲对于我们而言不仅仅是一次比赛，更多的是一次令我们发省的机会。如今，在经济飞速发展的背景之下，我们“无一幸免”地都沉于网络海洋中，在我们身边好多人都选择与手机 *板交朋友，更有甚者，一整天的时间都用在玩手机打游戏上面。在座的各位我想问大家一个问题，大家是否还记得上次完完整整 认认真真读完一本书是在什么时候呢？

　　可能对我们大多数同学尤其是新生来说，大学时一个全新的开始也是自由的开始，再也没有老师天天敲黑板划重点，也没有课代表追在我们身后收作业，也不会有一次又一次没有尽头的模拟考试，但也许正是这样的一个环境之下，我们才愈加离书本远了。记得在初高中时代，能在课堂上偷偷阅读课外书是多么开心的一件事，能拥有空暇时间读书是无比幸福的，但如今，条件有了，时间也有了，但却很少再拿起书。也许曾经幻想过的捧一杯清茶，自由自在游览在书籍的海洋中的情景难再现了。其实啊，在今天的这次演讲中，我最想跟大家说的是，无论什么时候，读书带给我们的一定会是收获。

　　我们早就听说过书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，这句话是古人那时为了激励自己读书所作，其实放在我们今天，我们大可不必为了书中的黄金屋和颜如玉而去读书，在我看来，读过的书就像我们走过的路，什么时候算数的，我们有谁不羡慕满腹经纶的才子呢？又有谁不想达到“腹有诗书气自华”的境界呢？而这一切都将是从读书开始的。

　　自古就有杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，也有*的为中华崛起而读书，更有高尔基先生的“书籍是人类进步的阶梯”。我们每个人都明白，读书不仅仅能够丰富我们的知识涉猎范围，更能提升我们的自身修养。但真正做到读好书，好（四声）读书的却没有几个。

　　书籍带给我们的远不止字里行间的故事，而是这每一个故事背后的道理。正是因为读书，我们才了解可*民族五千年的历史；正是因为读书，我们才知道书中真的有黄金屋有颜如玉；正是因为读书，我们才明白读书能改变我们，能让我们距离腹有诗书气自华更进一步。读书万卷始通神。期望我们在日后的生活中能够珍惜时间，挤出时间，去读更多的书，这一切靠的都是我们的自觉和自律，期望我们每个人都能成为腹有诗书气自华的人。谢谢大家。

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现代汉语造词法浅谈论文

现代汉语造词法浅谈论文

　　在学*、工作生活中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家收集的现代汉语造词法浅谈论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　造词就是创制新词，造词的过程是词通过创制的方法从无到有的过程，和所有词的形成一样，创制出的新词也出现了新的音、新的形、新的义或者新的用法。相应地，造词法就是创制新词的方法，人们在造词时可以根据本民族的语言*惯，掌握和运用现有的语言材料组成各种各样的新词，在这一过程中，人们使用的方法是多种多样的，所以现代汉语的造词法多种多样。

　　从二十世纪40年代开始人们对造词法的认识逐步加深。1946年廖庶谦先生在《口语文法》中首次使用“造词方法”这一术语。1949年邢公畹先生在《汉台语构词法的一个比较研究》中同时提及了“造词法”和“构词法”，但这里的“造词法”指的是古代的六书而非汉语造词的方法。首先把造词法从构词法中分离出来，构拟出造词法体系的是孙常叙先生，1956年他在《汉语词汇》中，把汉语造词法分为语音造词方法、语义造词方法和结构造词方法三种。后来任学良先生又分为五种。葛本仪先生把主要的造词法归纳为音义任意结合法、摹声法、音变法、说明法、比拟法、引申法、双音法和简缩法八种，这是八种常见的造词法，并指出把汉语的造词法全面细致地分析整理出来还是词汇学研究中一项不可忽视的任务。

　　音义任意结合法。音义任意结合法是一种用某种声音形式任意为某种事物命名的造词法。在人类语言之初，人们用某种语音形式指称某种事物，语音形式也就赋予它的某种意义，多数语音形式与它所指称的事物之间没有必然的联系，后来运用的.越来越多逐渐为人民接受，这种音义结合便固定下来。语言中最早产生的一些词，多数是用音义任意结合法创制出来的。如手、蜻蜓、蚯蚓等。同样是生物，有的称“蚯蚓”有的称“蜻蜓”，这里面没有道理可言，这种音义的结合无法解释。

　　摹声法。从字面理解，摹声法就是一个模仿过程，是一种用人类的语音形式对某声音加以模拟和改造从而创制出新词的造词法。如“呼噜”就是模拟人睡觉进行这种行为时所发出的声音，而给这种行为进行的命名。现代汉语中运用这种方法创制的词表现为两种情况。一种是模仿自然界事物发出的声音来造词，如模仿事物的发声给事物命名的，猫、鸦、蛐蛐等;另一种是模仿外族语言中某些词的声音来造词，如咖啡、沙发、巴黎等。总之，用摹声法造词的过程就是把某种声音语言化而创制出新词的过程。

　　音变法。它是一种通过语音变化产生新词的造词法。如利用儿化韵的造词，“尖”本身是一个形容词，用来形容事物的“尖细”，加上儿化韵的“尖儿”变成了名词，可组成词“针尖”。总之，这是一种通过改变语音形式产生新词的方法。

　　说明法。人们给事物命名时，有时会用现有的语言材料对事物加以说明来加深对该事物的理解，从而创制出新词，这种通过对对事物加以说明来创制新词的方法就是说明法。如从事物性状方面进行说明的，肝部硬化成词“肝硬化”;如从事物领属方面进行说明的，长在鱼身上的鳞成词“鱼鳞”;如从事物颜色方面进行说明的，绿色的豆子成词“绿豆”等等。人们还可以从不同的角度进行说明造词，所以说明法用法灵活，能产性强。用说明法产生的新词，词义一般比较明确，容易理解，因此这也是一种常用的造词法。

　　比拟法。比拟法是一种用现有的语言材料通过比拟、比喻等手段创制新词的造词法。如新词是一个完整的比喻的，“龙眼”是一种干果，人们认为它酷似龙的眼睛，所以成词“龙眼”。

　　引申法。它是一种运用现有的语言材料通过意义引申创制新词的造词法。如通过联想引申创制的，山和水是自然风光中的两大宝藏，人们联想引申，用“山水”指称自然界的美丽风光;如通过词义引申分化创制的，“月”原为“月亮”之义，后来又因为月亮的阴晴圆缺的周期大约为三十天，所以又引申分化出表示“三十天左右时间”的“月”来计量时间。

　　双音法。汉语词汇发展具有双音化趋势，通过双音化创制新词的方法称为双音法。它是在原有单音词的基础上经过双音化而产生新词的，但这些充当基础形式的单音词，随着语言的发展有的仍可独立成词，但有的不可独立成词。如通过重复原有的单音词创制新词的，把“妈”双音化成新词“妈妈”，这一种新词和原单义祠的意义基本相同;把表示乳汁的“奶”双音化成“奶奶”，这一种新词和原单义祠的意义基本不同。

　　简缩法。汉语中部分事物的名称是用词组的形式表示的，为了称谓简洁，把词组简缩成新词，这种把词组的形式通过简缩而改变成词的造词法称为简缩法。因为是为了称谓方便才对原有词组进行的简缩，所以新词的意义与原词组意义相同。如把“人民警察”的第一个和第四个字抽出来简缩成新词“民警”，但前后的意义是相同的。需要注意的是简缩成的成分也有可能简缩后仍然是词组，如“四个现代化”就是“农业现代化、工业现代化、国防现代化和科学技术现代化”的简缩成的词组。

　　葛本仪先生对造词法的分类做了详细的解释，能解释大部分词的产生，但仍有部分词的产生方式没有涵盖在里面，比如汉语把日本人直接借用汉字创造出来的词又借回来不读日语的读音而读汉语的读音的汉字式借形词，景气、引渡、取缔等。另外，葛先生所解释的说明法太繁杂，人们可以从不同的角度说明进行造词，具有随意性。所以，关于造词法的研究分类还需要做很多工作。

　　扩展资料：

　　汉语，汉族的语言，*的通用语言。国际通用语言之一。属汉藏语系，同*境内的藏语、壮语、傣语、侗语、黎语、彝语、苗语、瑶语等，*境外的泰语、缅甸语等都是亲属语言。

　　汉语历史悠久，是世界上使用人数最多的语言。全球至少15亿使用者，占世界人口的25%，是*、新加坡的官方语言，亦是联合国六种工作语言之一，主要流通于*和新加坡、马来西亚、缅甸、泰国等东南亚国家以及美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、日本等国的汉族华人社区。一般所说的汉语指的是普通话。

　　2021年1月25日起，中文正式成为联合国世界旅游组织官方语言。

　　历史沿革

　　上古

　　周朝分封八百诸侯，而“五方之民，言语不通”（《礼记·王制》）。

　　春秋初期见于记载的诸侯国尚有170余个，战国时期形成“七雄”，“诸侯力政，不统于王，……言语异声，文字异形”（《说文解字·叙》）。

　　先秦诸子百家在著作中使用被称为“雅言”的共同语。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”（《论语·述而》）

　　秦朝建立后，进一步规范文字，以小篆作为正式官方文字。

　　中古

　　中古汉语使用于南北朝、隋朝、唐朝和宋朝前期（公元7世纪到10世纪），可以分为《切韵》（公元601年）涉及到的早期以及《广韵》（公元10世纪）所反映的晚期。高本汉把这个阶段称为“古代汉语”。

　　语言学家已能较自信地重构中古汉语的语音系统。这种证据来自几个方面：多样的现代方言、韵书以及对外语的翻译。

　　正如印欧语系的语言可以由现代印欧语言重构一样，中古汉语也可以由方言重建。另外，*古代的文学家花费了很大的精力来总结汉语的语音体系，这些资料仍然是现代语言学家工作的基础。最后，汉语的语音可以从对外国语言的翻译中了解到。

　　*代

　　*代汉语是古代汉语与现代汉语之间以早期白话文献为代表的汉语。

　　现代

　　汉语方言通常分为九大方言：官话方言、晋方言、淮方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言、闽方言。各方言区内又分布着若干次方言和许多种土语。其中使用人数最多的官话方言分为北京官话、东北官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、西南官话七个次方言。

　　1923年*教育部国语统一筹备会第五次会议决定基于现代北方官话白话文的语法和北京话语音制定现代汉语标准，称为国语官方语言。

　　1932年经*教育部颁布《国音常用字汇》后，被采纳为*官方语言的标准。

　　国共内战之后，由于政治历史原因，大陆改称其为普通话，台湾依旧称国语。

　　1958年2月11日，第一届全国*大会第五次会议通过决议公布《汉语拼音方案》。《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定国家通用语言文字以《汉语拼音方案》作为拼写和注音的工具。《汉语拼音方案》也是拼写*地名、人名和中文文献等的国际标准。

　　对外汉语是以其他语言为母语的国家或民族的人为对象的汉语教学。也称为汉语作为外语教学或者汉语作为第二语言教学。相应专业为高等院校培养具有较高外语文化修养且能以外语为工作语言的汉语和*文化教师，为旅游和各类涉外部门培养导游和翻译人才。

　　2012年12月4日，教育部、国家语言文字工作委员会共同发布了《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要（2012—2020年）》（以下简称纲要）。纲要提出了语言文字工作的总体目标：“到2020年，普通话在全国范围内基本普及，汉字社会应用的规范化程度进一步提高，汉语拼音更好地发挥作用。语言文字规范标准基本满足社会需求，信息化水*进一步提高。语言文字社会管理服务能力全面提升，社会管理服务体系基本建成。各民族语言文字的科学保护得到加强。语言文字传承和弘扬中华优秀文化的作用进一步发挥。国家语言实力显著增强，国民语言能力明显提高，社会语言生活和谐发展”。

　　纲要确定了“大力推广和普及国家通用语言文字”“推进语言文字规范化标准化信息化建设”“加强语言文字社会应用监督检查和服务”“提高国民语言文字应用能力”“科学保护各民族语言文字”“弘扬传播中华优秀文化”“加强语言文字法制建设”新时期语言文字工作七项主要任务；确定了“推广普及”“基础建设”“督查服务”“能力提升”“科学保护”“文化传承”六项重点工作和十六个方面的举措；

　　提出了“创新理念思路”“创新工作机制”“创新管理服务”和“扩大对外开放”“强化人才保障”“提高科研水*”“加大宣传力度”“保障经费投入”等八项创新与保障措施。纲要的发布是贯彻党的*精神和十七届六中全会精神的重要举措，是推进社会主义文化强国建设的重要行动，是指导当前和今后一个时期语言文字工作的重要纲领。

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木兰诗书上课后题答案

木兰诗书上课后题答案

　　一、复述这首诗的故事情节，背诵全诗。

　　二、翻译下列句子，注意上下句的意思是互相交错、补充的。

　　1.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

　　到东市买了骏马，去西市买了鞍鞯，往南市买了辔头，从北市买了长鞭。

　　这四句的意思是到各处街市备办鞍马等战具，不是一处地方买一样东西。

　　2.将军百战死，壮士十年归。

　　将军身经百战生存无几，壮士(木兰)戎马十年胜利归来。

　　这两句的意思是征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

　　3.开我东阁门，坐我西阁床。

　　打开我东屋的闺门，坐在我西屋的床上。

　　这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看，不是开了东阁的`门而不进去，然后转到西阁的床上去坐着。

　　4.当窗理云鬓，对镜帖花黄。

　　对着窗户梳理美丽的鬓发，对着镜子贴上好看的花黄。

　　这两句的意思是当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。

　　三、注意下列句子中加点的部分，看看这些句子各有什么句式特点，从诗中再找出一些类似的句子。

　　1.问女何所思，问女何所忆。

　　这两句是复沓句。复沓与叠句的区别是，复沓可以更换少数词语，而叠句的词语完全相同。“女亦无所思，女亦无所忆”两句，以及“旦辞爷娘去……但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句，也是复沓。

　　2.军书十二卷，卷卷有爷名。

　　这两句是顶真句。顶真，又称“联珠”。“壮士十年归，归来见天子，天子坐明堂”“出门看火伴，火伴皆惊忙”，也是顶真。

　　3.万里赴戎机，关山度若飞。

　　这两句是很工整的对偶句。此外，“朔气传金柝，寒光照铁衣”也是很工整的对偶句。另有“阿爷无大儿，木兰无长兄”“开我东阁门，坐我西阁床”“脱我战时袍，著我旧时裳”“当窗理云鬓，对镜帖花黄”“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等不甚工整的对偶句。

　　5.爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

　　这几句是排比句。“东市买骏马……北市买长鞭”一节四句，也是排比句。

　　四、讨论：一千多年来，木兰的形象一直深受人们喜爱，原因是什么?

　　本题主要引导学生认识木兰的形象。认识木兰的形象要抓住两个方面：一是人物的传奇性，一是人物性格的丰富性。要引导学生紧密联系课文内容，从故事情节中体察木兰的思想感情，并加以适当概括。

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