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咏柳古诗中妆的意思
《咏柳》是盛唐诗人贺知章写的一首七言绝句。这首诗是一首咏物诗。下面小编收集了这首诗的相关内容，供大家参考，希望对大家有所帮助。
咏柳
作者：贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
注释
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
妆：装饰，打扮。
一树：满树。一：满，全。在*古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。
万：就是表示很多的意思。
绦（tāo）：用丝编成的绳带。这里指像丝带一样的柳条。
裁：裁剪。
似：如同，好像。
译文
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，她就像一把灵巧的剪刀。
赏析
这是一首咏物，通过赞美柳树，表达了作者对春天的无限热爱。
诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出她的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出她的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出？”——自问；“二月春风似剪刀。”——自答。这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的'花花草草。她是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。
鉴赏
首句写树，柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳，单单用碧玉来比有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。“碧玉”二字用典而不露痕迹，南朝乐府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜时”已成名句。还有南朝萧绎《采莲赋》有“碧玉小家女”，也很有名，后来形成“小家碧玉”这个成语。“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这棵柳树和那位古代质朴美丽的贫家少女联系起来，而且联想到她穿一身嫩绿，楚楚动人，充满青春活力。
故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。*是产丝大国，丝绸为天然纤维的皇后，向以端庄、华贵、飘逸著称，那么，这棵柳树的风韵就可想而知了。
第三句由“绿丝绦”继续联想，这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢？先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶，最后一答，是二月的春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿，给大地披上新装，给人们以春的信息。这两句把比喻和设问结合起来，用拟人手法刻画春天的美好和大自然的工巧，新颖别致，把春风孕育万物形象地表现出来了，烘托无限的美感。
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
作者简介
贺知章（659~744），唐代诗人，字季真，自号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山市）人。证圣进士，入丽正殿书院修书，参加撰写《六典》和《文纂》。后迁礼部侍郎，累迁秘书监，因而人称“贺监”。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉。唐天宝三年（744）告老还乡为道士。贺知章与张若虚、张旭、包融齐名，被称为“吴中四士”。《全唐诗》存诗十九首。其写景之作，清新通俗，无意求工而有新意。
名家点评
明钟惺《唐诗归》：“奇露语开却中晚。”
明黄周星《唐诗快》：“尖巧语，却非由雕琢所得。”
清黄叔灿《唐诗笺注》：“赋物入妙，语意温柔。”
《客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公》翻译赏析
《客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公》作者为唐朝诗人岑参。其古诗全文如下：
三度为郎便白头，一从出守五经秋。
莫言圣主长不用，其那苍生应未休。
人间岁月如流水，客舍秋风今又起。
不知心事向谁论，江上蝉鸣空满耳。
【前言】
《客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公》是岑参在嘉州刺史任满后滞留蜀中时的写怀之作。由于戎泸间受乱军阻路，只好折回成都，此诗即作于大历四年（769）成都客舍，离诗人去世仅四五个月的时间。
【注释】
①客舍：旅馆。两省，唐时中央设尚书、中书、门下三省，此指中书、门下两省。旧游，旧友。幕，指剑南节度使幕府，治所在今成都。
②“三度”两句，说自己五次出任郎官便已年老，自从出任刺史以来，也已五年了。岑参自广德元年（七六三）至永泰元年（七六五），曾先后五次出任郎官。这里说“三度”是言其为多数，且不与下文“五”字重复。出守，出任地方官，指作嘉州刺史。五经秋，经历了五个秋天，过了五年。三度为郎：岑参曾五次为郎：祠部员外郎（礼部）、考功员外郎（吏部）、虞部员外郎（工部）、屯田员外郎（工部）、库部员外郎（兵部）。三为虚数。白头：诗人此时五十四岁。
③“莫言”两句：意思是不要说皇帝长久不重用自己，百姓尚未安宁又怎么办呢?说自己关心的不是作官，而是济世。那，奈何的'合音，对……怎么办。未休，未得安宁。莫言：不必说。其那：怎奈。未休：未能休养生息，安居乐业。
④“人间”两句：说岁月如流，秋日又至。
⑤“不知”两句：说满腹心事不知向谁倾诉，只有江上蝉叫伴着自己。空，徒然。
【翻译】
作过几任郎官便已白头，自从来到州县已过五秋。别说圣明君主长不任用，怎奈天下百姓令人生忧！看那人间岁月好似流水，客舍之中又见秋风飕飕。不知满腹心事向谁倾诉，空听江上蝉声吵嚷不休。
【赏析】
大历四年，诗人旅居成都一年余，终未及北归，病殁于成都客舍。此诗如诗人的一生经历的感怀，“鸟之将死，其鸣也哀，人之将亡，其言也善”。诗人回忆自己五度为郎、二次出塞、三年嘉州的出仕经历，虽没有力拔千钧、扭转乾坤之才，却也已尽绵薄之力，尽职尽责，忠义持身。微官卑职，忝居朝列，自己虽有长风破浪、济世扶危之心，不能施展，又怎可怨声载道，叹世艰难？客舍独坐，凄然北望，诗人百感交集，满腹心事，无人倾诉。全诗写得苍凉悲郁，格调高远，深衷浅貌，句*意远，脱弃繁缛而丰华古韵，天然呈现。诗人晚年诗苍凉*淡中更见老成和浑圆，意境浑涵，更耐人沉思吟咏，回味咀嚼。
诗的开头两句自叙*生。“三度为郎”，“一从出守”概括了诗人的仕途经历。诗人本有济世之志，“为郎”和“出守”在诗人看来是难以施展抱负的。“便白头”说时光之快，有“功业悲后时，光阴叹虚掷”的意思。其中包含“生*未得意”的感叹。以沉重的叹息引起全诗。
诗的次二句承首联倾诉*生感慨。“长不用”不仅指嘉州刺史秩满后未受叙用，更主要的还是指*生不是“为郎”，便是“出守”，从未被重用过。但诗人的关注点在于“苍生”，“苍生未休”，诗人不安。“四海犹未安，一身无所适”，对“圣主”，诗人不能无怨，对“苍生”，诗人不能不忧，格调更为沉重。
诗人在同时期所作《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》（上引均见此诗）一诗中写道：“春与人相乖，柳青头转白，生*未得意，览镜心自惜”，是“叹春”。本诗第五、六句点出题目“客舍悲秋”，则是“悲秋”。对春光而兴叹，见秋风而生悲，看似悲叹时光流逝，实则悲叹壮志未酬、*生失意，从而转出正意。
诗的最后两句为诗人晚年生活的真实写照。时至暮年，处境维艰。“穷苍草转深，闭门日将夕”（同上），满腹心事，无处倾诉，虽有江上蝉声满耳，却不仅不能排遣思绪，倒反更引出无穷愁烦，恰烘托出诗人晚年的孤独寂寞，诗歌遂在这种更为凄切沉重的情调中结束。
这首诗向故友倾诉情怀，概括了诗人的一生，尤其突出了晚景的凄凉，实为追悼*生之作，写得感情深沉凄切，格调慷慨悲凉，真实地传达出一个关心国事却有志难展的封建文人暮年的沉重悲哀。
古代春风得意的诗句
春风像母亲的手抚摸着小朋友的脸，暖暖的'，舒服极了。
春风骋巧如剪刀，先栽杨柳后杏桃。(宋梅尧臣)
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊《登科后》)
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。(杜牧《赠别》)
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。(白居易《长恨歌》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。(王安石《泊船瓜州》)
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
卷帘亭馆酣酣日，放杖溪山款款风。(宋杨万里)
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)
生无桃李春风面，名在山林处士家。(杨万里《兰花》)
惟春风最相惜，殷勤更向手中吹。(杨巨源《和练袖才杨柳》)
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。(李白《清*调》)
只道花无十日红，此花无日不春风。(杨万里《腊前月季》)
1、春风知别苦，不遣柳条青。——李白《劳劳亭》
2、何事春风容不得?和莺吹折数枝花。——宋王禹称
3、春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
4、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
5、生无桃李春风面，名在山林处士家——杨万里《兰花》
6、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀。
7、春风朝夕起，吹绿日日深。——唐·孟郊
8、春风取花去，酬我以清阴。——《半山春晚即事》
9、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白《清*调》
10、春风知别苦，不谴柳条青。——李白《劳劳亭》
11、只道花无十日红，此花无日不春风。——杨万里《腊前月季》
12、春风多可太忙生，长共花边柳外行。——方岳《春思》
13、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》
14、卷帘亭馆酣酣日，放杖溪山款款风。——杨万里《南溪早春》
15、春风如贵客，一到便繁华。——袁枚《春风》
16、镜前飘落粉，琴上响余声。——《咏春风》
17、春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。——白居易《春秋》
18、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐·孟浩然《咏柳》
19、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
20、惟春风最相惜，殷勤更向手中吹。——杨巨源《和练袖才杨柳》
21、春风虽自好，春物太昌昌。——李商隐《春风》
22、总向高楼吹舞袖，秋风还不及春风。——王建《未央风》
23、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。——白居易《长恨歌》
24、卷帘亭馆酣酣日，放杖溪山款款风。——宋·杨万里
25、春风多可太忙生，长共花边柳外行;与燕作泥蜂酿蜜，才吹小雨又须晴。——《春思》
26、爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。——元好问《同儿辈赋未开海棠》
27、相看莫厌秋情薄，若在春风怨更多。——徐贲《雨后慰池上芙蓉》
28、春风虽自好，春物太昌昌。——李商隐《春风》
29、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。——唐杜甫《绝句漫兴九首》
30、春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。——《春兴》
31、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
32、卷帘亭馆酣酣日，放杖溪山款款风。——《南溪早春》
33、东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。——宋·黄庶《探春》
34、江汉春风起，冰霜昨夜除。——唐杜《远怀舍弟颖观等》
35、连夜深山雨，春风应未多。——恽格《晓起》
36、春风朝夕起，吹绿日日深。——《连州吟》
咏柳古诗中碧玉的意思
在日常学*、工作抑或是生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的咏柳古诗中碧玉的意思，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
在这首诗中，碧玉的意思是：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
“碧玉妆成一树高”这句写树，柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳，单单用碧玉来比有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。
扩展阅读：
一树：满树。一，满，全。
在*古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的意思。
咏柳⑴
【唐】 贺知章
碧玉⑵妆⑶成一树⑷高，
万条垂下绿丝绦⑸。
不知细叶谁裁⑹出，
二月⑺春风似剪刀。
【注释】
⑴ 柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。本诗描写的是垂柳。
⑵ 碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。
⑶ 妆：装饰，打扮。
⑷ 一树：满树。一，满，全。在*古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量。下一句的“万”，就是表示很多的.意思。
⑸ 绦：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。
⑹ 裁：裁剪，用刀或剪子把片状物体分成若干部分。
⑺ 二月：农历二月，正是仲春时节。
⑻ 似：好像，如同。
【译文】
柳树像碧玉装扮成的美女一样，千万枝柳条像她那绿色的丝带。知道这细嫩的柳叶是谁剪裁的吗？就是那象剪刀的二月春风啊！
【题解】
这是一首咏物诗，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。
【赏析】
诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第二句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第三句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第三句又与第四句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出？”——自问；“二月春风似剪刀。”——自答。
这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这些细巧的柳叶，当然也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是自然活力的象征，是春的创造力的象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。
扩展：作者简介
贺知章（659~744），唐代诗人，字季真，自号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山市）人。证圣进士，入丽正殿书院修书，参加撰写《六典》和《文纂》。后迁礼部侍郎，累迁秘书监，因而人称“贺监”。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉。唐天宝三年（744）告老还乡为道士。贺知章与张若虚、张旭、包融齐名，被称为“吴中四士”。《全唐诗》存诗十九首。其写景之作，清新通俗，无意求工而有新意。
七步诗中何的意思
学*这首诗，你能体会出作者怎样的思想感情?下面是小编整理的七步诗中何的意思，欢迎来参考！
七步诗
两汉：曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？（版本一）
煮豆持作羹，漉菽以为汁。(菽 一作：豉)
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？（版本二）
译文
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的`，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
注释
⑴持：用来。
⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。
⑶漉：过滤。
⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
⑹釜：锅。
⑺燃：燃烧
⑻泣：小声哭
⑼本：原本，本来。
⑽煎：煎熬，这里指迫害。
⑾何：何必。
赏析
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，然后实在令人叹为观止。然后“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
七步诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。然后他认为曹植的《七步诗》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因*同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。然后其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?然后所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
七步诗中煎的意思
《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。以下是“七步诗中煎的意思”，希望能够帮助的到您！
煎:煎熬,隐喻迫害。
七步诗
作者：曹植
煮豆持作羹，
漉菽以为汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
注释
尝：尝试。
持：用来。
羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。
漉（lù）：过滤。
鼓(gǔ)：豆。这句的意思是把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
釜：锅。
燃：燃烧。
本：原本，本来。
煎：煎熬。
相煎：指互相残害全 ，表达了曹植对曹丕的不满。
泣：小声哭泣。
何：何必。
译文
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？
（这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）
赏析
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释。只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本自同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
创作背景
黄初元年（220年）正月，六十六岁的曹操病死，曹丕由太子荣升魏王；同年十月，汉献帝被迫禅让帝位，曹丕上位，称帝为魏文帝。由于争封太子这段经历让曹丕无法释怀，在他称帝后，他仍对曹植耿耿于怀。他担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的'皇位，就想着法子要除掉他，曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗。据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。”
这首诗最早就被记录在《世说新语》之中，后来流传的仅有四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”大概是因为在传播过程中为它是否真出于曹植之手尚难肯定，然《世说新语》的作者去曹魏之世未远，所述自然有一定的依据，而且据《世说新语》中引《魏志》中了也说曹植“出言为论，下笔成章”，曹操曾试之以《登铜雀台赋》，植援笔立成，而且斐然可观，所以曹植在七步之内作出这样一首好诗也完全是可能的。
《七步诗》的真伪存在很大争议。余秋雨认为，以曹丕的智商，不大可能在宫殿上做这样残暴而又儿戏式的恶作剧。况且曹丕深知曹植才思敏捷，要刁难他也不会做得这么笨。余秋雨认为这首诗比喻得体，有乐府风味，很可能确实是曹植的手笔，但创作时的戏剧场面，大约就是*虚构的了。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”系罗贯中伪作，不是七步诗的原文。
【注释】
滞：留滞。
万里：形容归程之长。
念将归：有归乡之愿，但不能长行。
况属：何况是。属：恰逢，正当。
高风：秋风，指高风送秋的季节。
【译文】
长江向东滚滚而去，我也在外只留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
暖流 nuǎnliú
[释义] 从低纬度流向高纬度的洋流，水温比所到区域的水温高。
[反义] 寒流
反义词 寒流
暖流造句
陌生人帮助了我，我觉得心里有一股暖流涌过。
关爱像一股春风，吹进我们心中;关爱像一股暖流，温暖着人心;关爱像一把火，照亮着人心
这导致给欧洲带来暖流的墨西哥湾暖流海洋环流模式突然停止。
我静静地漂流在这暖流中，衣冠成了浮云，身躯如一艘皮艇，载着我的心向暖流源头驶去，月亮是归程，月亮是心源。
太阳慢慢升起来，大如圆盘，色如咸蛋黄，却不耀眼。丝丝暖流飘飘洒洒，随轻风舞动，落到哪里，哪里就会有温暖。打开窗户，清新空气迎面而来，深深的吸上一口，顿觉一股清凉流遍全身，每个细胞都被唤醒，经脉皆通
我一直相信我心中的那股乱暖流能够帮助我快熟的成长。
气候温和是因为西方来的暖流。
刘易斯和他的科学队伍在《科学》杂志发表的文章中写道，这几场干旱很有可能是由大西洋的北上暖流引起的。
感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤
美丽的故事源自美丽的心境，温馨的暖流源自温馨的心灵，幸福的感觉源自幸福的心情。还有十天圣诞就来了，愿你拥有最美丽的心境，温馨心灵，幸福心情!
我知道他说的这些话让你感觉到就像一股暖流，但是我希望能够明白是非
也许一个眼神，一个微笑，让你的心颤动的一刹那就是温暖;也许一句安慰，一次帮助，似一股暖流涌上你心头的一刹那就是温暖;也许一个祝福，一次鼓励，如一屡春风拂过你心头的一刹那就是温暖。
纯净的大西洋海水和来自海湾的暖流共同孕育了巴哈马得天独厚的自然环境，这里是水生生物和探险游客们的天堂。
天虽然冷了，手都颤抖了，人也懒惰了，但这无法阻止我给你发短信，因为我要告诉你，我们的爱情，像暖流一样，可以融化一切寒冷。
经济衰退的阴霾散去，日本又重新自由地沐浴在二战后持续时间最长的经济复苏暖流中尽管水很浅
一股暖流悄悄地浸透他全身，镇慑着他的肉体。
虽然科学家怀疑是暖流导致松岛冰川的快速融人，但是他们不知道到底暖流是怎样在冰川下的凹陷处活动的或者融化是如何发生的。
世易时迁，时代不断的变化，人也不断的变化，但唯有不变的是出门在外的一颗思乡情。看看古人的思乡，好好体味一番吧。
《商山早行》
唐·温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
《邯郸冬至夜思家》
唐·
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
《望驿台》
唐·白居易
靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。
两处春光同日尽，居人思客客思家。
《月夜忆舍弟》
唐·
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
《次北固山下》
唐·王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮**阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达?归雁洛阳边。
《春夜洛城闻笛》
唐·
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《回乡偶书二首·其一》
唐·贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《夜雨寄北》
唐·
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《》
唐·
反七步诗中豆萁的意思
导语：此“七步诗”是王逸竹、郭沫若与鲁迅曾于不同历史背景下，改此诗（指曹植所作）而作“反七步诗”。以下是小编为大家分享的，欢迎借鉴！
反七步诗
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者*上珍，灰作田中肥。
不为同根生，缘何甘自毁？
译文
锅里煮着豆子，豆茎在锅下燃烧，等豆子熟透了的时候，豆萁早已化为了灰烬。熟了的豆子变成*上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己为兄弟奉献呢？
创作背景
诗写于1943年7月7日，当时郭沫若居重庆，抗日战争正处相持阶段，“大后方”的文坛上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的风气，但郭沫若敢于迎流而上，翻起“以事求是，古为今用”的旗帜。为此，“有点历史癖”的郭沫若，以饱满的激情，冒着巴蜀盛暑，一气呵成地写作了长达万言的史论宏文《论曹植》，这首《反七步诗》即附在此文之末。作者在书前序言中，说明自己研究历史人物，“主要是凭自己的好恶，我的好恶的标准是什么？一句话归宗：人民本位！”在此标准和原则的指引下，作者对于曹植，一面充分肯定他在中国文学史上所占的地位：另一方面，则指出他的多项不足，诸如骄纵任性，恃才傲物。至于历代被人传颂的曹植的神来之笔《七步诗》，郭沫若则认为“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数”。他愤愤不*地写道：“站在豆的`一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免过火；如果站在萁的一方面说，不又是富于牺牲精神的吗？
作者介绍
郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），四川乐山人，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。中国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学*，1914年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1919年9月开始发表新诗。1921年，与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。同年8月，第一部诗集《女神》出版。“皖南事变”后，他写了《屈原》、《虎符》等六部历史剧。中华人民共和国成立后，他担任多种国家行政、科学文化方面的领导工作，并出版了历史剧《蔡文姬》、《武则天》等多部作品。他是中国新诗的奠基人，是继鲁迅之后中国革命文化界公认的领袖。1978年6月12日因病于北京逝世，时年86岁。
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