姓敬的古诗

含有姓字的古诗词 带姓字的诗词名句

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》

吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十八》

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。——《红楼梦·第八回》

兴，百姓苦；亡，百姓苦！——张养浩《山坡羊·潼关怀古》

问姓惊初见，称名忆旧容。——李益《喜见外弟又言别》

顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守。——《黄帝四经·十大经·姓争》

人生识字忧患始，姓名粗记可以休。——苏轼《石苍舒醉墨堂》

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。——《明夷待访录·原臣》

我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。——《明夷待访录·原臣》

得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《荀子·王霸》

今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。——苏轼《南乡子·和杨元素时移守密州》

田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

他时不用逃名姓，世上如今半是君。——李涉《井栏砂宿遇夜客》

政者正也。君为正，则百姓从政矣。——《礼记·哀公问》

岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？——《明夷待访录·原君》

王者不言有无，诸侯不说多少，食禄之 家，不与百姓争利。——《南史·列传·卷三十三》

为君之道，必须先存百姓。——《贞观政要·卷一·论君道》

两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。

爱敬尽于事亲，而德 教加于百姓，刑于四海。——《孝经·天子》

皇帝爱长子，百姓爱幺儿。

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。——屈原《哀郢》

青山不识我姓字，我亦不识青山名。——叶茵《山行》

铠甲生虮虱，万姓以死亡。——曹操《蒿里行》

且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。——《墨子·22章 节用(下)》

行不更名，坐不改姓——《水浒传·第十七回》

为凭何逊休联句，瘦尽东阳姓沈人。——李商隐《韩冬郎即*为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《荀子·王霸》

百姓昭明，协和万邦。——《尚书·虞书·尧典》

圣人常无心，以百姓心为心。——《老子·德经·第四十九章》

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。——《墨子·11章 尚同(上)》

早岁君王记姓名，只今憔悴客边城。——陆游《醉中感怀》

九族既睦，*章百姓。——《尚书·虞书·尧典》

治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《荀子·君道》

昔有霍家奴，姓冯名子都。——辛延年《羽林郎》

百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。——孟子及弟子《齐桓晋文之事》

无名无誉，放言深藏；按辔安行，谁谓路长？——孔融《离合郡姓名字诗》

昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。——《礼记·昏义》

天子好征战，百姓不种桑。——曹邺《捕渔谣》

风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。——崔珏《哭李商隐》

屈原者，名*，楚之同姓也。——司马迁《屈原列传》

新官上任三把火——《百家姓·晏》

法者天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也。——《管子·禁藏》

只许州官放火，不许百姓点灯——《红楼梦·第七十七回》

野人相问姓，山鸟自呼名。——宋之问《陆浑山庄》

得姓何年，细参辛字，一笑君听取。——辛弃疾《永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调》

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。——王维《桃源行》

健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。——曹邺《官仓鼠》

问其姓氏，是金陵人，客此。——张岱《湖心亭看雪》

古之帝王为政，皆志尚清静，以百姓之心为心。——《贞观政要·卷一·论政体》

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姓名的藏头古诗

姓名的藏头古诗

　　在日常学*、工作和生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。什么样的古诗才经典呢？下面是小编收集整理的有关姓名的'藏头古诗，希望能够帮助到大家。

　　陈达

　　陈书列阁立身正，

　　达溯浙东千年城。

　　作画妙笔流新彩，

　　品高韵雅存古风。

　　温永龙

　　温泉碧水藏蛟龙，

　　永葆青春赛古松。

　　龙吟三声九州颤，

　　好似苍雷震晴空。

　　王强浩

　　王子终究会称王，

　　强将手下兵亦强。

　　浩月当空春风浩，

　　扬眉吐气美名扬。

　　陆志良

　　陆离纷呈电脑课，

　　志为育人效伯乐，

　　良园教育出高材，

　　师誉名扬网络热。

　　程林皓

　　程门立雪跪师尊，

　　林木成材辅三春，

　　皓月心怀明学子，

　　敬献诗句表良淳。

　　吴仇

　　吴地蜀天魏鼎健，

　　仇恨爱憎三国演。

　　善恶美丑一念悬，

　　缘定今生献赤胆！

　　刘桐江

　　刘府公子正少年，

　　桐树载好引凤攀。

　　江海波涛炼赤胆，

　　学富五车美名传！

　　李金泽

　　李唐气象威天下，

　　金宇玉阁藏奇葩。

　　泽被行处路宽广，

　　记时程功不须夸。

　　李艳霞

　　李生商丘锦花璨，

　　艳行中原名斐然。

　　霞滋云彩七色斑，

　　美丽善良赛天仙！

　　孙飞白

　　孙子当年过楚吴，

　　飞扬雄兵身后孤。

　　白驹过隙叹身过，

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关于孝敬的古诗

关于孝敬的古诗

　　在学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家收集的关于孝敬的古诗，欢迎大家分享。

　　无父无君，是禽兽也。——孟子

　　贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

　　孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

　　礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

　　天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

　　父母者，人之本也。——司马迁

　　事亲以敬，美过三牲。——挚虞

　　父子不信，则家道不睦。——武则天

　　孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

　　孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

　　父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

　　孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

　　父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

　　长幼有序。——孟子

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

　　孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

　　惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

　　事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

　　不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

　　内睦者，家道昌。——林逋

　　长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

　　凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

　　侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

　　长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

　　重资财，薄父母，不*子。——朱柏庐

　　古语有云：“百善孝为先’.中国自魏晋开始，至唐、宋、元、明、清一直下来，就提倡“以孝治天下”。清兵入关，从上到下所有官员，有三本必读的书，其中之一就是《孝经》。《孝经》中告诉我们怎么样才算孝呢？不仅仅是对父母要孝，还要扩而广之大孝于天下，爱天下人才为大孝。也就是说，你孝敬父母长辈，这是小孝。等你长大成家，你就有了两方的父母，你能用同等的心去孝敬双方的长辈，这算是中孝。普天下的人都会老，你也要做父母，父慈子孝，你能用*等的心孝敬天下的父母，视天下父母如同自己父母，用慈爱的心对待天下所有的人，视天下儿女如同自己的儿女，主管视员工就像自己的儿女一样，这才算大孝。所以，你作为企业的一名员工，要做一个孝子，你不仅仅要对父母好，你还要尊敬你的长辈，尊敬你的上级，热爱你的顾客、热爱你的部属，热爱……这才算大孝。

　　古代的：

　　慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

　　十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

　　一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

　　母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

　　母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

　　老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

　　尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

　　万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

　　白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

　　母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

　　母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

　　世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严

　　成功的.时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

　　哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

　　无父何怙，无母何恃？《诗经》

　　父之美德，儿之遗产。字严

　　父母德高；子女良教。《格言对联》

　　有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

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孝敬母亲的古诗

孝敬母亲的古诗

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，汉魏以后的'古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编为大家收集的孝敬母亲的古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、《诗经·邶风·凯风》

　　凯风自南，吹彼棘心。

　　棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。

　　母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒泉?在浚之下。

　　有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。

　　有子七人，莫慰母心。

　　2、《游子吟》

　　唐·孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　3、《十五》

　　宋·王安石

　　将母邗沟上，留家白邗阴。

　　月明闻杜宇，南北总关心。

　　4、《别老母》

　　清·黄景仁

　　搴帏拜母河梁去，

　　白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，

　　此时有子不如无。

　　5、《岁暮到家》

　　清·蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。

　　寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

　　低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　6、《豫章行》

　　唐·李白

　　胡风吹代马，北拥鲁阳关。

　　吴兵照海雪，西讨何时还。

　　半渡上辽津，黄云惨无颜。

　　老母与子别，呼天野草间。

　　白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

　　白杨秋月苦，早落豫章山。

　　本为休明人，斩虏素不闲。

　　岂惜战斗死，为君扫凶顽。

　　精感石没羽，岂云惮险艰。

　　楼船若鲸飞，波荡落星湾。

　　此曲不可奏，三军鬓成斑。

　　7、《送母回乡》

　　唐·李商隐

　　停车茫茫顾，困我成楚囚。

　　感伤从中起，悲泪哽在喉。

　　慈母方病重，欲将名医投。

　　车接今在急，天竟情不留!

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孝敬母亲的古诗

孝敬母亲的古诗

　　在日常生活或是工作学*中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。还在苦苦寻找优秀经典的.古诗吗？以下是小编为大家收集的孝敬母亲的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、《诗经·邶风·凯风》

　　凯风自南，吹彼棘心。

　　棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。

　　母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒泉？在浚之下。

　　有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。

　　有子七人，莫慰母心。

　　2、《游子吟》

　　唐·孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　3、《十五》

　　宋·王安石

　　将母邗沟上，留家白邗阴。

　　月明闻杜宇，南北总关心。

　　4、《别老母》

　　清·黄景仁

　　搴帏拜母河梁去，

　　白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，

　　此时有子不如无。

　　5、《岁暮到家》

　　清·蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。

　　寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

　　低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　6、《豫章行》

　　唐·李白

　　胡风吹代马，北拥鲁阳关。

　　吴兵照海雪，西讨何时还。

　　半渡上辽津，黄云惨无颜。

　　老母与子别，呼天野草间。

　　白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

　　白杨秋月苦，早落豫章山。

　　本为休明人，斩虏素不闲。

　　岂惜战斗死，为君扫凶顽。

　　精感石没羽，岂云惮险艰。

　　楼船若鲸飞，波荡落星湾。

　　此曲不可奏，三军鬓成斑。

　　7、《送母回乡》

　　唐·李商隐

　　停车茫茫顾，困我成楚囚。

　　感伤从中起，悲泪哽在喉。

　　慈母方病重，欲将名医投。

　　车接今在急，天竟情不留！

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尊敬母亲的古诗

尊敬母亲的古诗

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编帮大家整理的尊敬母亲的古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、《诗经·邶风·凯风》

　　凯风自南，吹彼棘心。

　　棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。

　　母氏圣善，我无令人。

　　爰有寒泉？在浚之下。

　　有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。

　　有子七人，莫慰母心。

　　2、《游子吟》

　　唐·孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　3、《十五》

　　宋·王安石

　　将母邗沟上，留家白邗阴。

　　月明闻杜宇，南北总关心。

　　4、《别老母》

　　清·黄景仁

　　搴帏拜母河梁去，

　　白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，

　　此时有子不如无。

　　5、《岁暮到家》

　　清·蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。

　　寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

　　低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　6、《豫章行》

　　唐·李白

　　胡风吹代马，北拥鲁阳关。

　　吴兵照海雪，西讨何时还。

　　半渡上辽津，黄云惨无颜。

　　老母与子别，呼天野草间。

　　白马绕旌旗，悲鸣相追攀。

　　白杨秋月苦，早落豫章山。

　　本为休明人，斩虏素不闲。

　　岂惜战斗死，为君扫凶顽。

　　精感石没羽，岂云惮险艰。

　　楼船若鲸飞，波荡落星湾。

　　此曲不可奏，三军鬓成斑。

　　7、《送母回乡》

　　唐·李商隐

　　停车茫茫顾，困我成楚囚。

　　感伤从中起，悲泪哽在喉。

　　慈母方病重，欲将名医投。

　　车接今在急，天竟情不留！

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孝敬父母的古诗句

孝敬父母的古诗句

　　“百善孝为先。”这一直是中华民族的传统美德。下面是孝敬父母的古诗句的内容，欢迎阅读！

　　1、《游子吟》

　　唐代孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　译文：慈母用手中的.针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

　　2、《墨萱图·其一》

　　元代王冕

　　灿灿萱草花，罗生北堂下。

　　南风吹其心，摇摇为谁吐？

　　慈母倚门情，游子行路苦。

　　甘旨日以疏，音问日以阻。

　　举头望云林，愧听慧鸟语。

　　译文：灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！

　　对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

　　3、《思母》

　　宋代与恭

　　霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

　　去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

　　译文：看到秋天的霜把芦花打得满天飘飞，自己落下了伤心的泪水，满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠者柴门盼望我、看望我了。去年五月梅雨时节，家中粮断，自己身无长物，只好典当袈裟，籴米回家，奉养老母。

　　4、《将母》

　　宋代王安石

　　将母邗沟上，留家白紵阴。

　　月明闻杜宇，南北总关心。

　　译文：把母亲带到扬州后，就安家于临时白麻布能遮住的地方。月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂吧。

　　5、《送母回乡》

　　唐代李商隐

　　停车茫茫顾，困我成楚囚。

　　感伤从中起，悲泪哽在喉。

　　慈母方病重，欲将名医投。

　　车接今在急，天竟情不留。

　　母爱无所报，人生更何求。

　　译文：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。

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含有敬字的古诗词 带敬字的诗词名句

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》

相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》

千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》

众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

穷在闹市无人问，富在深山有远亲。不信且看杯中酒，杯杯先敬有钱人。

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？——《论语·为政篇》

报道先生归也，杏花春雨江南。——虞集《风入松·寄柯敬仲》

得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。——《说苑·敬慎》

宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。——《尚书·虞书·皋陶谟》

见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也——《史记·日者列传》

爱之如父母， 仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆——《梁书·列传·卷三十八》

君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也——《荀子·天论》

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——《论语·里仁篇》

此去与师谁共到，一船明月一帆风。——韦庄《送日本国僧敬龙归》

君子不动而敬，不言而信。——《中庸·第三十三章》

敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。——《围炉夜话·第五七则》

动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。——《国语·周语·晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨》

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。——《晋书·列传·第二十五章》

扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。——韦庄《送日本国僧敬龙归》

自古圣贤盛德大业，未有不由学而成者也。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。——《荀子·议兵》

修身以敬，勿托以尊。——《晋书·列传·第八章》

不敬他人，是自不敬也。——《旧唐书·列传·卷一百四十》

为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。——《围炉夜话·第一四八则》

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？——《论语·八佾篇》

君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。——《易传·文言传·坤文言》

父母教，须敬听。父母责，须顺承。——《弟子规·入则孝》

所谓敬天者，不独严而有礼，当有其实。——《明史·本纪·卷三》

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

金刚则折，革刚则裂——《说苑·敬慎》

倾耳无希声，在目皓已洁。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒。——李东阳《柯敬仲墨竹》

用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。——《孟子·万章章句下·第三节》

立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。——《围炉夜话·第一六三则》

上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服；上好信，*莫敢不用情。——《论语·子路篇》

所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。——《孝经·广要道》

一抔之土未干，六尺之孤何托？——骆宾王《为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄》

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。——《礼记·学记》

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。——《荀子·礼论》

恭敬不如从命。——《红楼梦·第六十二回》

孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其 哀，祭则致其严。——《孝经·纪孝行》

百岁落半途，前期浩漫漫。——李白《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》

敬守此心，则心定；敛抑其气，则气*。——《格言联璧·存养类》

鬼神可敬不可谄，冤家宜解不宜结。

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敬亭山古诗李白（独坐敬亭山的意思全解）

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。

前二句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽*静。因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。

诗的下半运用拟人手法写诗人对敬亭山的喜爱。鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。诗人凝视着秀丽的敬亭山，而敬亭山似乎也在一动不动地看着诗人。这使诗人很动情—世界上大概只有它还愿和我作伴吧？“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿！这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。

“静”是全诗的血脉。这首*淡恬静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎沈德潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。

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表示孝敬父母的诗句古诗大全

　　孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

　　孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

　　父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

　　孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

　　无父无君，是禽兽也。

　　贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

　　孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

　　事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

　　礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

　　天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

　　父母者，人之本也。

　　事亲以敬，美过三牲。

　　父子不信，则家道不睦。

　　父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

　　长幼有序。——孟子

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

　　孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

　　慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。——《三国志·魏书》

　　惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　　仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子

　　孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

　　亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢;父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。——李毓秀《弟子规》。

　　弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。——(春秋)《论语·学而第一》

　　家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。——《名贤集》

　　事亲以敬，美过三牲。——挚虞

　　事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

　　礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

　　亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。——李毓秀《弟子规》

　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

　　内睦者，家道昌。——林逋

　　不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》

　　父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。——李毓秀《弟子规》

　　事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

　　侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

　　孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

　　惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

　　事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

　　仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子

　　不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

　　世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

　　父子不信，则家道不睦。——武则天

　　内睦者，家道昌。——林逋

　　慈孝之心，人皆有之。——苏辙

　　长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

　　凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

　　侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

　　长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。——周秉清

　　重资财，薄父母，不*子。——朱柏庐

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