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赠刘叉
姚合〔唐代〕
自君离海上，垂钓更何人。独宿空堂雨，闲行九陌尘。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。
沁园春·叉手者谁
李道纯〔元代〕
叉手者谁，合掌者谁，击拳者谁。只这些伎俩，人犹错会，无为妙理，孰解操持。我为诸公，分明举似，老子瞿昙即仲尼。思今古，有千贤万圣，总是人为。可怜后学无知。辨是是非非没了期。况天地与人，一源分判，道儒释子，一理何疑。见性明心，穷微至命，为佛为仙只在伊。功成后，但殊途异派，到底同归。
八月十四夜三叉市对月
陆游〔宋代〕
去年看月筹边楼，云罅微光如玉钩，主人不乐客叹息，清歌空送黄金舟。今年看月三叉市，纤云不作良宵祟，素娥命鴐洗客愁，我亦倾杯邀共醉。风露万里方渺然，冰轮无辙行碧天。盈盈耿耿意无尽，月不忍落人忘眠。一言欲报广寒殿，茅檐华屋均相见。明年万事不足论，但愿月满人常健。
浙西刈禾以高竹叉在水田中望之如群驼
曹勋〔宋代〕
浙西纯种晚秋禾，更得明年雨不多。且刈且歌丰岁甚，*洋弥望列明驼。
过叉袋角吷庵所居
郑孝胥〔清代〕
有樟骞云鹏，有藤窜修蟒。众木纷蔽亏，翳若张天网。
繁枝上交阴，盘根下错壤。回飙不能振，鸟语閟幽响。
夜气昼不开，日色含莽苍。河流绕其外，穿漏微眩晃。
森森百馀树，树树堪俯仰。谁知入林乐，遂古涉冥想。
拊楹试一啸，惊视来罔两。诗心正厌世，得此恣独往。
何当风雨夕，瞑坐搜万象。勿愁语太玄，寥阒吾能赏。
上巳日雁叉阻风呈宋彦起一首
王阮〔宋代〕
往来定是一年一，时节长逢三月三。天气未佳宜且住，树犹如此我何堪。花飞与客浑无与，酒好招人只自惭。安得惠风和畅景，与君方櫂看淮南。
和丁景仁三叉河留题赠李仲山
王之道〔宋代〕
飘零双鬓已星星，万里江湖寄此身。山拥青螺初洗雨，水浮苍璧似围春。别来举废同千古，此去荣枯会一新。葭薍弥天草如积，宽予犹赖有斯人。
次韵侍御晚宿三叉口
喻良能〔宋代〕
故里频怀梓，新堤未筑沙。文章真吏部，吟咏许刘叉。酒盏孤风物，诗筒隔岁华。相思江路远，烟雨茁芳葭。
过三叉
王十朋〔宋代〕
派别从金口，江行过玉沙。风湾迂八叠，烟渚会三叉。
柳老馀春色，尊空负月华。端如退之语，江远共蒹葭。
读刘叉集
薛季宣〔宋代〕
汤文不作几经春，叉也贤乎隐*。古剑胸中尽磨淬，宁如觉道乐耕莘。
溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。——苏轼《纵笔三首·其二》
能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。——杜甫《又观打鱼》
[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。——睢景臣《哨遍·高祖还乡》
魂梦不离金屈戌，画图亲展玉鸦叉。——纳兰性德《浣溪沙·万里阴山万里沙》
环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。——李端《胡腾儿》
老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉。——苏轼《雪后书北台壁二首》
但观置罗之所罥结，竿殳之所揘毕，叉簇之所搀捔，徒搏之所撞？——张衡《西京赋》
即唤夜叉拔之。——邯郸淳《一毛不拔》
徒观其鼓枻回轮，灑钩投網，垂饵出入，挺叉来往。——潘安《西征赋》
叉牙妨食物，颠倒怯漱水。——韩愈《落齿》
荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。——李贺《南山田中行》
1、犬夜叉，你的命是我的。
2、你为什么背叛我，犬夜叉 —
3、你觉得我怎么样?像是个人类吗?
4、成为妖怪后，心也会变得坚强吗?
5、你的命是我的，我不会交给任何人的。
6、命运的红线一旦断了，就不会再连上。
7、命运的红线一旦断了，就再也接不上了。
8、犬夜叉 — 桔梗和村里的小孩一起玩耍
9、要用玲的生命交换的东西根本就不存在。
10、犬夜叉，我这么相信你，你却……
11、只是一个……普通的女人……
12、生即是死，死即是生，污即是净，净即是污。
13、可是你赶来了……这样就够了……
14、真正拥有力量的人，不管是命运还是宿命都可以自己创造!
15、犬夜叉，别忘记了，吻你时的感情，不是假的，别忘记了。
16、放心吧，犬夜叉，除了你，我不会让别的男人碰我一根头发的。
17、迷惘的是人类，因此才希望变得更崇高……(对白心上人)
18、是我太愚蠢了，虽然只有一瞬间，我竟然想和你厮守一生。(对犬)
19、你说要犬夜叉死于戈薇的箭下?以你的力量，不足以诅咒戈薇。(对椿)
20、别说了，这样就够了(这时犬夜叉要对桔梗说“成为我的妻子”)
21、犬夜叉，自从遇到了你之后我就不再只是个巫女，而变成了一个普通的女人。
22、我活着时曾这样想过……我们已经回不到过去，所以只想现在这样再多呆一会。
23、我可没义务一定帮你，如果你凭个人的力量不足以去对付，那么你还是不要在想去背叛他了。
24、肉体已经自由了，我的灵魂……比那时候更自由了，怨恨的事也好，爱情的事也好……
25、人类是弱小的，无论身心都是。尽管很弱却不知廉耻地想要活下去，所以人会为了保全自己而背叛别人!
26、就算报了仇，我也不可能复活过来，犬夜叉，与其忘不了我而痛苦地活着，不如一起走吧，我和你的愿望是一样的。
27、椿，不管你对戈薇做什么我都不想干涉，可是，如果你牵连到犬夜叉，到那时，我就会杀了你!记住，这不仅仅是威胁。(对椿)
28、想一直保持崇高形象的人……为了私心步入罪恶的人……不管是谁都想获得拯救……一点污迹也没有的人在这世界上不存在。
29、个人要坚强的活下去，是很难的吧。想战胜心里德不安，也是很辛苦的吧。人活着总要戴上面具戴上笑容。这些话动人肺腑。活着的人要承受死去人的痛苦。
30、犬夜叉…当我的死魂被抽走即将脱离全身之时，我还以为，自己就要一个人告别这个世界了。可是……你却赶来了……我很高兴……
柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
龙游浅水遭虾戏，虎落*阳被犬欺，得志猫儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡。
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？——《论语·为政篇》
狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》
宁为太*犬，莫作乱离人！——《醒世恒言·卷三》
宁做太*犬，莫做离乱人！——《增广贤文·下集》
犬吠水声中，桃花带露浓。——李白《访戴天山道士不遇》
君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。——《孟子·离娄章句下·第三节》
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚四·庄辛谓楚襄王》
一人飞升，仙及鸡犬。——《聊斋志异·卷四·促织》
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《老子·德经·第八十章》
老虎离山被犬欺，凤凰落架不如鸡。
阡陌交通，鸡犬相闻。——陶渊明《桃花源记》
虎父无犬子——《三国演义·第八十三回》
鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。——范成大《晚春田园杂兴》
咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？——李白《襄阳歌》
篱间犬迎吠，出屋候荆扉。——王维《赠刘蓝田（一作卢象诗）》
随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。——范成大《春日田园杂兴》
闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓。——贺铸《六州歌头·少年侠气》
急急如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼——《济公全传·第五十八回》
我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。——吴伟业《过淮阴有感·其二》
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？——林觉民《与妻书》
犬上阶眠知地湿，鸟临窗语报天晴。——白居易《早兴》
孤村一犬吠，残月几人行。——苏轼《倦夜》
武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。——包融《武陵桃源送人》
河水倾泼丈余，鸡鸣犬吠满城中。——蒲松龄《地震》
试问李斯长叹后，谁牵黄犬出东门。——秦观《次韵太守向公登楼眺望二首》
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。——杜甫《兵车行》
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。——张籍《野老歌 / 山农词》
吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。——纳兰性德《南乡子·秋暮村居》
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。——王维《桃源行》
夜静群动息，时闻隔林犬。——王维《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》
嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。——李贺《公无出门》
少时，一狼径去，其一犬坐于前。——蒲松龄《狼三则》
败翎鹦鹉不如鸡，虎落*阳被犬欺。
篱牢犬不入。——《水浒传·第二十四回》
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。——《幼学琼林·卷一·天文》
刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧成拙。——《幼学琼林·卷四·鸟兽》
两虎相斗而驽犬受其弊——《战国策·秦四·顷襄王二十年》
家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤。——《水浒传·第二回》
公卿如犬羊，忠谠醢与菹。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北。——孙光宪《风流子·茅舍槿篱溪曲》
犬书曾去洛，鹤病悔游秦。——李贺《始为奉礼忆昌谷山居》
扣门无犬吠，欲去问西家。——皎然《寻陆鸿渐不遇》
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：不可。——佚名《祭公谏征犬戎》
食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？——苏洵《辨奸论》
和马牛羊鸡犬豕交朋友，对稻粱菽麦黍稷下功夫。
虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。——《文心雕龙·情采》
跃跃毚兔，遇犬获之。——佚名《巧言》
1、《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
2、《闻官军收复河南河北》
唐·杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
3、《关山月》
宋·陆游
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！
4、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。
5、《示儿》
宋·陆游
死后原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
6、《永遇乐·京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌。
人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
7、《对酒》
清·秋瑾
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
8、《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；
臣子恨，何时灭？
驾长车，踏破贺兰山阙。
古诗：无衣
朝代：
先秦
作者：
佚名
原文：
岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！
岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！
译文及注释
译文：
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的.，既舒适又美观。难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
注释：
①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。③安：舒适。吉：美，善。④六：一说音路，六节衣...
鉴赏
此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之*乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周...
古诗夏夜叹
无论是在学校还是在社会中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的古诗夏夜叹，希望对大家有所帮助。
夏夜叹杜甫
永日不可暮，炎蒸毒我肠。
安得万里风，飘飖吹我裳。
昊天出华月，茂林延疏光。
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。
物情无巨细，自适固其常。
念彼荷戈士，穷年守边疆。
何由一洗濯，执热互相望。
竟夕击刁斗，喧声连万方。
青紫虽被体，不如早还乡。
北城悲笳发，鹳鹤号且翔。
况复烦促倦，激烈思时康。
【注释】
1、轩：窗。
2、炎蒸毒中肠：中一作“我”。
3、青紫：古时公卿服饰，借喻*显爵；被：同“披”。指身居*。
【赏析1】
写的是窗下纳凉的情景。开始两句就是对酷暑的控诉：“永日不可暮，炎蒸毒我肠”，然后就是对清凉的期盼：“安得万里风，飘飖吹我裳”。后面就是他纳凉时的情形，接着是由此的所思。评语：杜诗《夏夜叹》佳处在“虚明见纤毫，羽虫亦飞扬；物情无巨细，自适固其常”四句，见其体物之细。以下兴起戈士之苦，则恻怛之怀也。细读之，觉其音调铿锵，此唐诗宋诗之别。
【赏析2】
《夏夜叹》描写的是窗下纳凉的情景，开始两句就是对酷暑的控诉：“永日不可暮，炎蒸毒我肠”，然后就是对清凉的期盼：“安得万里风，飘飖吹我裳”。后面就是他纳凉时的情形，接着是由此的所思：关中大旱，灾民流离失所，局势动荡，对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
此章起结各四句，中二段各八句。
“永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。”这四句感叹白日漫长，不知道什么时候才能到夜晚，酷暑难耐，使杜甫的心情烦躁。他希望能够唤来万里长风，疏解夏日的.燥热。这几句日暮思风，引起下面八句的夜景。
“昊天出华月”以下八句，描写的是夏日夜凉之景：天空升起皎洁的月亮，茂林上承映着稀疏的月光。杜甫感叹仲夏之夜太过于短暂，白日漫长。他的诗真是道出了人民的心声啊，夏日的夜晚哪里是微凉啊，只能说不是很热罢了，要是夜再长一些，也许会凉快点儿！他打开窗户，能看到夜色下的细微之物、昆虫振翅飞翔。于是，他便由此联想到生命之体无论大小，当然都以自得其乐为常情。物情各适，起下文征人。
“念彼荷戈士”以下八句，描写的是夜热之感。杜甫由景联想到人，想到那些执戈的士兵，一年到头守卫边疆，想到他们的痛苦，炎炎夏日怎么才能使他们能够洗澡呢？他们苦于炎热，却只能无可奈何！他们整夜在敲击刁斗忙于警戒，虽然身穿官服，却还不如早日回到故乡。
“北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。”末四句乃夜触所闻，而伤叹世事也，他期盼着太*盛世。在此时，他似乎对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
【译文】
漫长的白昼难以日暮，暑热熏蒸得我心如汤煮。
如何才能唤来万里长风，飘飘然吹起我的衣裳？
天空升起皎洁的月亮，茂林上承映着稀疏的月光。
仲夏之夜苦于太短，打开窗子享受一下微凉。
夜色空明能见到细微之物，昆虫也在振翅飞翔。
生命之体无论大小，当然都以自得其乐为常情。
于是我想到那些执戈的士兵，一年到头守卫边疆。
怎样才能使他们能够洗洗澡呢？他们苦于炎热却无可奈何地互相观望！
整夜在敲击刁斗忙于警戒，喧呼声响遍四面八方。
青紫官服虽然加在他们身上，也不如早日回到故乡。
华州城北吹响了悲凉的胡笳，鹳鹤哀号着四处飞翔。
唉，这乱世已令人忧伤，再加上天热烦躁身体疲惫，我不禁热切地将太*时世盼想。
【创作背景】
该诗是杜甫于乾元二年（公元759年）在华州所作。那一年，关中大旱，灾民到处逃荒，流离失所。杜甫从洛阳回到华州以后，仍然时时忧虑动荡的局势和苦难的人民，但似乎对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。这一年夏天他写下《夏夜叹》一诗，明确地表达了这种心情。
中国古代诗人往往通过动物所发出的声音来反映社会生活、表达思想感情。古诗中经常出现一些描写马嘶、猿啸、犬吠、狼嗥、乌啼、雀噪、莺啭、鸡叫、蝉鸣、蛙唱等声音的诗句。动物的声音听起来似乎很单调，不过由于场合不同，其含义也有差异，而诗人借以表达的思想感情也是相当丰富的。以古诗中的犬吠声为例。由于犬能替人看家守舍，还能排解人的寂寞与孤独感，常与诗人发生这样或那样的联系，所以往往被写入诗中。由于犬的听觉特别灵敏，一有风吹草动就会叫起来，所以诗人写犬特别注意写犬吠声。
《诗经·召南·野有死麇》中就已经提到了犬吠，该诗写有位姑娘像玉一样美好，而且想找对象了。有位棒小伙子经过努力在野外捕杀到一头獐子，将之作为见面礼来追求她。那位姑娘意下如何呢？且听她对小伙子说的话：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”这几句话翻译成现代汉语就是“慢一点，轻一点，不要动我的围裙，不要惹得狗叫出声音”。清人陈廷敬《午亭文编》指出这几句话“有幽婉之情，无严峻之意”。看来姑娘对这次幽会还是挺乐意的，只是希望小伙子的动作温柔一点而已。特别是最后一句写她担心犬吠，说明她希望这次幽会能够不受干扰、无人察觉，以便充分地享受爱情的欢乐。
说到犬吠，我们会想到陶渊明在《归园田居》中描写他理想的田园生活时的两句诗：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”老子心目中的理想国是“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。两相比较，我们会觉得陶渊明所描绘的意境更富有诗意与生活情趣。事实上，陶渊明也是非常乐意与朋友和邻居交往的。他的“清晨闻扣门，倒裳往自开”这两句诗就说明了这一点。此后，诗人在描写自己远离市朝纷扰的归园田居生活时，常常会运用鸡鸣犬吠的意象，如陆游《幽居》：“喔喔鸡鸣树，狺狺犬吠篱。谋生已过足，富贵亦何为？”诗人有时还将鸡鸣犬吠当作生活太*的标志之一，如元人方回《虽然吟》：“林下机声和碓声，时时犬吠又鸡鸣。虽然此是寻常物，村落闻之即太*。”
唐人刘长卿颇善于写犬吠声，写得最好的当推《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”诗的前两句写天色已晚，路途还很远，又是山路，如题目所说，此时竟纷纷扬扬地下起了雪。由于心里不踏实，诗人觉得特别寒冷，所以只好向芙蓉山主人借宿。芙蓉山主人家虽然很穷，但还是热情地接待了他。值得注意的是，诗人在投宿时，主人家的狗是一定会叫的，然而诗人没有写，却偏偏写他在睡下之后，听到了狗叫声，一个“闻”字说明了这一点。可以设想，诗人在投宿时，犬吠声响起，芙蓉山主人以为自家出门在外的人回来了，自然很高兴，打开门一看，原来是位求宿的客人，难免有点失望。当他殷勤地招待客人吃饭睡觉以后，自己还在焦急地期待着家人早点回家。随着时间的推移，这种焦虑的心情变得越来越强烈。突然，一阵犬吠声传来了喜讯，出门在外的家人终于回来了，于是贫寒的白屋里充满了欢乐，充满了温暖。可见，两次犬吠的含义是不同的，第一次是为了报警，第二次是为了报喜。诗人不写第一次犬吠，是因为它普遍;而选择第二次犬吠来写，是因为它特殊，并且给诗人留下了极其深刻的印象。
据说慰人寂寞的叭儿狗也是中国的特产，唐诗中确实出现过叭儿狗，如王涯《宫词三十首》之十三：“白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。深宫更有何人到，只晓金阶吠晚萤。”“拂地行”三个字把这只叭儿狗体小腿短的特点活灵活现地表现了出来，“白雪”二字则说明这只叭儿狗的品种很珍贵。这首诗表面上写叭儿狗，实际上是写被封闭在深宫禁苑里的宫廷上层妇女，写她们的物质生活虽然优厚，但是精神生活却极端空虚。叭儿狗不无聊赖尚能对萤火虫叫上几声，而后妃们又能同谁交往呢？一种寂寞的情绪自然而然地从诗中弥漫开来。这首诗好就好在通过叭儿狗的叫声反衬出了深宫的冷清与寂寞。
与此诗形成鲜明对比的是范成大的《四时田园杂兴》之三：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。”诗中的田家似乎被篱笆围了起来，漫长的夏日似乎也显得静寂与无聊。实际上，诗中的田家是开放的，充满着生命的活力，成双配对的蝴蝶可以自由地飞来飞去，家犬可以从狗窦中钻进钻出。更重要的是客人与行商也会不时到来。从卖茶的行商到来时闹得鸡飞狗叫的情景，可以看出田家的生活是宁静、充实、欢乐的。“鸡飞过篱犬吠窦”，不仅报到了行商到来的信息，而且表现了极富生气与活力的生活场面。
以上写犬吠的诗都重在抒情，也偶有借犬吠声说理的。如乾隆皇帝的《眠犬》诗：“一团乌玉卧婆娑，似解黑恬乐趣多。如此宴眠不吠盗，主人畜尔意如何？”在乾隆皇帝看来，那些官吏不过是他蓄养的，用来看家护院的走狗。从眠犬那身柔润而又黑得发亮的皮毛来看，它的生活待遇很好，可以说是养尊处优，但它就是不肯干活，成天舒舒服服地卧在那儿睡觉。乾隆皇帝写这首诗显然是有感而发，其用意也是显而易见的。
犬吠声虽然为诗人所熟悉，但是要写出让人印象深刻的作品，往往需要把握其独特之处，上面提到的一些优秀诗歌作品可以说都做到了这一点。下面再补充一例子。元人杨公远《早行》诗说：“山衔斗柄两三点，犬吠篱根四五声。”第一句写“早”，第二句写“行”。狗见到陌生的客人上路了，叫上四五声，这很正常。有趣的是元人元徽之《咏犬》诗中的犬只叫了一声：“风恬月朗眠花影，吏不叩门门户静。何事晓来吠一声？有人来汲门前井。”为什么诗中的犬只叫一声？因为它一直卧在花影中，周围没有一点需要它作出反应的异常动静。而到了清晨，一有动静，它便立刻作出了反应，本能地叫了一声。但是，它迅即认出来汲水的是它熟悉的老邻居，所以叫了一声后又继续睡它的觉了。从这一声犬吠中，我们可以体会到，诗人观察生活是多么细致而准确，而农村的月夜和清晨又是多么安谧与宁静。
五千年的灿烂文明史，作为中国人，我们无一不为之感到自豪。我们都热爱自己的国家。
《示儿》
宋·
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
《从军行》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
《出塞》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《夏日绝句》
宋·
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《闻官军收河南河北》
唐·
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
《题西安邸》
宋·林生
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《闻军官收河南河北》
唐·杜甫
剑外呼传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《满江红》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
爱国是以天下为已任的胸襟，是前赴后继的执着。
宋·岳飞
怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河。朝天阙。
宋·
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青!
清·丘逢甲
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。
唐·王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀。
*沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
足今古，白骨乱蓬蒿。
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
宋·
疆卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
唐·
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
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