意象词为羌笛声的思乡古诗

描写笛声的古诗句

描写笛声的古诗句

　　*最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言，见于《诗经》。后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。下面是小编整理的描写笛声的古诗句，欢迎大家分享。

　　《塞上听吹笛》作者是唐朝文学家高适。其全文古诗如下：

　　雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

　　借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

　　【翻译】

　　冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处?它仿佛像梅花一样随风落满了关山。

　　《春夜洛城闻笛》是唐朝文学家李白所著。其全文古诗如下：

　　谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。

　　此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

　　【翻译】

　　是谁家的庭院，飞出幽隐的玉笛声?融入春风，飘满洛阳古城。客居之夜听到《折杨柳》的乐曲，谁又能不生出怀恋故乡的深情。

　　《酬乐天扬州初逢*上见赠》作者为唐朝文学家刘禹锡。其全文古诗如下：

　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

　　【翻译】

　　在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。

　　《从军行》作者为唐朝文学家王昌龄。其古诗全文如下：

　　烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。

　　更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

　　【译文】

　　烽火城西面的楼高有百尺，黄昏时我独自坐在那里，沐浴着青海湖来的秋风。羌笛吹奏《关山月》的乐曲被秋风从远处带来，无论如何也消除不了我对万里之外的妻子的思念。

　　《凉州词》作者为唐朝文学家王之涣。其古诗全文如下：

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　【翻译】

　　纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊。

　　《牧童》作者是唐朝文学家吕岩。其古诗全文如下：

　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

　　【译文】

　　绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳。 牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。 他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

　　《梦中作》作者为宋朝文学家欧阳修。古诗词全文如下：

　　夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。

　　棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。

　　【译文】

　　在古典诗歌中，写梦或梦中作诗为数不少。清代赵翼在《瓯北诗话》中曾说陆游的集子里，记梦诗多至九十九首。这类作品有的是写梦，有的则是借梦来表达诗人的某种感情。此诗的另一个特点是，对仗工巧，天衣无缝，前后两联字字相对。这是受了杜甫《绝句》诗的影响。

　　《登快阁》作者是宋朝文学家黄庭坚。其古诗全文如下：

　　痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

　　落木千山天远大，澄江一道月分明。

　　朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

　　万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

　　【译文】

　　我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦****的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。

　　《江上》作者是宋朝文学家王安石。其古诗全文如下：

　　江上漾西风，江花脱晚红。

　　离情被横笛，吹过乱山东。

　　【翻译】

　　江面上吹过一阵秋风，江岸上的落花在夕照中纷纷飘落。离别之情让远去的笛声吹送，并随秋风吹到乱山的东面。

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浅释古诗词中砧声意象

浅释古诗词中砧声意象

　　根据说文解字来说，意象是意思的形象。“出于更好的理解可以说是在大脑里的意思图象”。下面小编为大家带来浅释古诗词中砧声意象，希望大家喜欢！

　　砧声，也作捣衣声。古时制衣的料子大多是生料，质地较硬，必须捶捣，让它变得柔软熨贴，做成的衣服才能穿着舒适。妇女把织好的布帛铺在*滑的板（一般为石制，称为“砧”）上，用木槌（称为“杵”），均匀地有节奏地逐次捶击，这个过程称为“捣衣”，也叫“捣练”。

　　由于妇女白天要忙于操持家务，照料孩子，一般只有晚上才有时间为家人准备衣物，而且往往是在寒冬来临之前的秋夜进行。因而每当秋风吹起，开始缝制寒衣时，妇女们就会趁着“八月九月正夜长”，相约一同去捣衣，于是就形成“长安一片月，万户捣衣声”了。

　　凉风冷月下持续不断的砧杵之声，在古典诗歌中经常被称为“寒砧”“清砧”或“暮砧”，主要有以下两层内涵：

　　思妇怀人。为家人缝制衣服，为征人赶制军衣，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人、出征在外的征人。因此捣衣的动作以及与之相关的砧声，不仅只是一种家务劳动，而是最易牵动思妇感情的事，所以，后来也成为古典诗歌中表现思妇怀人的最为常见的意象之一：

　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

　　（张若虚《春江花月夜》）

　　长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征？ （李白《子夜吴歌秋歌》）

　　圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。（郑准《代寄边人》）

　　杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。（吴大江《捣衣》）

　　飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。 （晏几道《少年游》）

　　砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。

　　（贺铸《捣练子》）

　　月明之夜，闺妇不辞疲倦地捣制军衣，将要寄往遥远的边塞。这种工作虽然劳累，但对她来说也算不得什么，让她悲伤的是，飞鸿已逝，远方亲人依然音书渺茫。砧声带走的，是她无尽的思念之情。

　　游子思乡。清幽月夜，捣衣砧声，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此这种声响也是华夏民族思乡主题的传统意象之一：

　　丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

　　（杜甫《秋兴八首》）

　　异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，年年雁影带寒来。

　　（牟融《客中作》）

　　江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。 （杜牧《冬日五湖馆水亭怀别》）

　　西风繁杵捣征衣，客子关情正此时。 （陆游《感秋》）

　　一天霜月明，几处砧声起。客梦已难成，秋色无边际。（辛弃疾《生查子》）

　　“在家千日好，出门一时难。”旅途风霜渐侵的秋季，听到异乡捣衣砧声，游子的心中怎能不掀起阵阵波澜？异乡的砧声让他想起故乡同样的声音，让他向往家庭的温暖，思念捣衣的母亲或妻子，也伤感自己只身漂泊的命运，心中自然涌起无尽的乡愁。

　　傍晚，暮钟敲过，月华澹澹，从远远的河滩上或是密林掩映的小溪边传来阵阵砧声，会传递一种怎样凄清而又寂寥的况味！又会唤起多少人无尽的愁思！这哪里仅仅是捣衣之声？它已成为我国传统文化中特有的一种意象，是华夏民族一首古老的无词歌，更是一种缠绵深淳的人文音乐。

　　拓展：意象分类

　　古代诗歌中意象主要种类：

　　方式一

　　1、树木类

　　2、花草类

　　3、动物类

　　4、风霜雨雪水云类

　　5、器物类

　　6、颜色类

　　7、关于人的品质、行为活动的

　　8、地点

　　9、其他类

　　方式二

　　1、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

　　2、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

　　3、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

　　4、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

　　5、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

　　6、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和*的向往）

　　7、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

　　方式三

　　1、自然意象

　　(1)自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。

　　(2)植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。

　　(3)动物类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。

　　2、人或事意象

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关于羌笛的诗句

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》

塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。——刘禹锡《杨柳枝词九首·其一》

异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 ——孟浩然《凉州词》

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。——高适《塞上听吹笛》

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——岑参《白雪歌送武判官归京》

何人月下临风处，起一声羌笛。——柳永《倾杯·鹜落霜洲》

更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。——王昌龄《从军行》

今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。——李颀《古意》

东征健儿尽，羌笛暮吹哀。——杜甫《秦州杂诗二十首》

洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。——薛能《折杨柳十首》

胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。——庾信《咏怀六首》

羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。——李白《司马将军歌》

结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。——徐夤《梅花》

白雁兼羌笛，几年垂泪听。——贯休《古塞上曲七首》

谢傅凄凉已老年，胡琴羌笛怨遗贤。——苏辙《戏题三绝·谢傅凄凉已老年》

科头举白乱浮客，胡琴羌笛声啾啾。——孙蕡《赠皇甫隐士文远》

想闻羌笛处，泪尽关山曲。——刘长卿《赠别于群投笔赴安西》

何物使之然，羌笛与秦筝。——白居易《废琴》

粉怯珠愁，又只恐、吹残羌笛。——宋无名氏《望梅·画阑人寂》

渔蓑晚色都堪画，羌笛春光亦度关。——范成大《起岩又送立春日再得雪诗，亦次韵》

金刀力困起还慵，一声羌笛，惊起醉怡容。——李煜《谢新恩·庭空客散人归后》

琵琶怨发昭君曲，羌笛哀生公主歌。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

恨马融、一声羌笛起处，纷纷落如雪。——宋无名氏《?马索》

猿声芦管调，羌笛竹鸡声。——元稹《遣行十首》

于今西北正烽烟，羌笛胡笳听惨然。——徐熥《蜀道难送*甫之临邛省刺史兄》

一朝胡虏忽登城，城上萧萧羌笛声。——曾棨《敦煌曲》

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有关古诗词中的“燕子”意象

有关古诗词中的“燕子”意象

　　在学*、工作乃至生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编整理的古诗词中的“燕子”意象，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”;借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。在我国古典诗词中，燕子这一意象随处可见。燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对出入在人家屋内或屋檐下。因此备受古人青睐，经常出现在古诗词中。那么燕子究竟在诗词中有哪些意蕴呢?

　　一、表现春光的美好，传达惜春之情

　　相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当作春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”(韦应物《长安遇冯著》);“燕子来时新社，梨花落后清明”(晏殊《破阵子》);“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”(乔吉《天净沙·即事》);“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人·暮春即事》)。南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定;飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”(《采桑子》)之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙(采蜜)，啼煞饥鸦”(《水仙子》)之凄惶。

　　二、表现爱情的.美好，传达思念情人之切

　　燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。 如“落花人独立，微雨燕双飞”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。“思为双飞燕，衔泥巢君屋”“燕尔新婚，如兄如弟”(《诗经·谷风》)，“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”(《诗经·燕燕》)，正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念，才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔盐》)的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”(晏几道·《临江仙》)的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”(宴殊·《破阵子》)的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”(周德清·《喜春来》)的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”(张可久·《清江引》)的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

　　三、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、国破家亡的感慨和悲愤

　　燕子眷恋旧巢的*性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。另外还有晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”(《浣溪沙》)。李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”(《谒金门·怀故居》)，姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”(《点绛唇》)，张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”(《高阳台》)，文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞?”(《金陵驿》)。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。

　　四、代人传书，幽诉离情之苦

　　唐代任宗离家行贾湖中，数年不归，郭绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣*，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”(曹雪芹·《红楼梦》)，正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”(张可久·《塞鸿秋·春情》)，“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”(冯延巳·《蝶恋花》)，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

　　五、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦

　　“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年·《*思维偏向》)，花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，漂流瀚海，来寄修椽”(周邦彦·《满庭芳》);或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”(张可久·《殿前欢》);或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”(苏轼·《送陈睦知潭州》;或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”(刘安·《淮南子》)。

　　六、表现爱情，传达相思

　　自古双双对对的燕子引起了许多有情人的情思。看到成双成对的燕子,引起了有情人寄情于燕，他们满怀憧憬,也希望像燕子一样比翼双飞。于是,诗人词人通过描写双飞的燕子表达对爱情的美好愿望。古代词作中这样的燕子意象的词也可谓不少,它们有个共同的特点,就是在写燕子的时候总是用“双双”或“双飞”这两个关键词。如冯时行的《玉楼春》：“杏花微露春犹浅。春浅愁浓愁送远。山拖馀翠断行踪，细雨疏烟迷望眼。暮云浓处轻吹散。往事时时心上见。不禁慵瘦倚东风，燕子双双花片片。”燕子双双的爱情是美好的,然而对于那些孤独的少妇来说，现实又往往是此般无奈。少妇看到双飞的燕子时，往往会联想到自身独处深闺的孤独、空虚的日子是那么的漫长于是一种相思与情愁便寄托在了燕子身上。

　　七、表现时事变迁，抒国破家亡感慨

　　燕子秋去春回，不忘旧巢，当诗人词人们看到一年又一年的燕子,联想到周围人事的变化,不由得产生物是人非、世事无常的感慨。于是燕子便披上了时事变迁、民族兴亡见证者的外衣,成为了爱国词人慷慨陈词、宣泄情感的载体,以此来表达对人事代谢、国破家亡的感慨。

　　如刘禹锡的《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常姓家。东晋时宰相王导、谢安等豪族都住在乌衣巷,由于时移世变,王谢世家变得零落,燕子归来,不遇新主,也只好另寻居处。诗中充满怀旧感伤气氛。

　　八、表现羁旅情愁、漂泊之苦

　　燕子属于候鸟，所以它的寄居人家、栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，赋予了它表达羁旅乡愁的意象。尤其对于那些去乡离家、漂泊天涯的词人, 当看到春来秋往定巢檐下的燕子时, 便不由得联想到自己寄人篱下的处境,引起客居他乡的伤感以及思乡之情。所以以燕子表现羁旅情愁、漂泊之苦的诗词主要以它的候鸟特性展开的。如王炎《点绛唇》“雨湿东风，谁家燕子穿庭户。孤村薄暮。花落春归去。浪走天涯，归思萦心绪。家何处。乱山无数。不记来时路。”诗人王炎浪走天涯，想要回到故乡的思绪一直萦绕在诗人的心头，家在何处?千山万水之后，已经忘记了来时的路。这是一幅以燕子为代表的晚春乡景图,正是这种似是而非的景色勾起的是异乡词人浓浓的乡愁。

　　九、代人传书，倾诉离人之苦

　　南来北往的燕子在古诗词中还扮演着一个比较特殊的角色: 信使。燕子作为信使, 使它具有了诉说离情的意象。“我婿去重湖，临窗泣*。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”郭绍兰在《寄夫》这首诗中想要借燕子这个信使来向自己的“薄情夫”传送书信，以此来表达自己对丈夫的思念。欧阳修在《蝶恋花》（泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？）这首闺怨词中刻画的是一位思念自己爱人的深情女子。她借双燕来表明自己对男子的深情思念。

　　总之，在诗词中，诗人借燕子这个意象或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其他物类所能及。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入每一个炎黄子孙的血液中。

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思乡的古诗词

思乡的古诗词

　　思乡的人啊！思乡是以无法抚*的伤痛。对于远离家乡的人，家乡的一切都是那么美好。家乡就是一朵永不凋谢的花；家乡是一副永恒的画；家乡是一种浓浓的味道。下面由小编为您整理出思乡的.古诗词，一起来看看吧。

　　1、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——徐再思《水仙子·夜雨》

　　2、人言落日是天涯，望极天涯不见家。——李觏《乡思》

　　3、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

　　4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》

　　5、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

　　6、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　7、悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄《西江夜行》

　　8、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　9、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　10、落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》

　　11、春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》

　　12、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛/春夜洛阳城闻笛》

　　13、试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。——苏轼《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》

　　14、*乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》

　　15、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。——纳兰性德《长相思·山一程》

　　16、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

　　17、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二首·其一》

　　18、一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。——李白《宣城见杜鹃花/子规》

　　19、离别家乡岁月多，*来人事半消磨。——贺知章

　　20、举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌四首·其一》

　　21、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——李白《春夜洛城闻笛》

　　22、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章

　　23、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

　　24、洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。——韦庄《菩萨蛮》

　　25、家在梦中何日到，春来江上几人还？——卢纶《长安春望》

　　26、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼/登黄鹤楼》

　　27、仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》

　　28、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易《望月有感》

　　29、一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》

　　30、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》

　　1、潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。李商隐《潭州》

　　2、*乡情更怯，不敢问来人。宋之问《渡汉江》

　　3、料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》

　　4、吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。宋之问《寒食江州满塘驿》

　　5、故园渺何处，归思方悠哉。韦应物《闻雁》

　　6、无限河山泪，谁言天地宽！已知泉路*，欲别故乡难。夏完淳《别云间》

　　7、似倩西风、劝我归欤未。王庭筠《凤栖梧衰柳疏疏苔满地》

　　8、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　9、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。高启《清明呈馆中诸公》

　　10、料想故园桃李，也应怨月愁风。赵崇《清*乐怀人》

　　11、乡国真堪恋，光阴可合轻。白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　12、我行殊未已，何日复归来。宋之问《题大庾岭北驿》

　　13、去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。谢朓《晚登三山还望京邑》

　　14、江南自是离愁苦，况游骢古道，归雁*沙。王沂孙《高阳台和周草窗寄越中诸友韵》

　　15、我梦扬州，便想到扬州梦我。郑燮《满江红思家》

　　16、有诗人某某，酒人个个。郑燮《满江红思家》

　　17、老僧同醉，残碑休打，宝剑羞看。张可久《人月圆雪中游虎丘》

　　18、少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。贺知章《回乡偶书二首》

　　19、堪怨王孙，不记归期早。梅尧臣《苏幕遮草》

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思乡的古诗词

　　1、《登黄鹤楼》

　　唐·崔颢

　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

　　黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

　　晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

　　日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

　　2、《九月九日忆山东兄弟》

　　唐·王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　3、《十五夜望月》

　　唐·王建

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　4、《秋思》

　　唐·张籍

　　洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

　　复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

　　5、《秋风引》

　　唐·刘禹锡

　　何处秋风至？萧萧送雁群。

　　朝来入庭树，孤客最先闻。

　　6、《天净沙·秋思》

　　元·马致远

　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，

　　古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

　　7、《人日思归》

　　隋·薛道衡

　　入春才七日，离家已二年。

　　人归落雁后，思发在花前。

　　8、《杂诗》

　　王维

　　君自故乡来。应知故乡事。

　　来日绮窗前，寒梅着花未？

　　9、《渡汉江》

　　唐·宋之文

　　岭外音书断，经冬复立春。

　　*乡情更怯，不敢问来人。

　　10、《次北固山下》

　　唐·王湾

　　客路青山外，行舟绿水前。

　　潮**阔，风正一帆悬。

　　海日生残夜，江春入旧年。

　　乡书何处达，归雁洛阳边。

　　11、《春夜洛城闻笛》

　　唐·李白

　　谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

　　此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。

　　12、《旅次朔方》

　　唐·刘皂

　　客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

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思乡的诗句古诗词

思乡的诗句古诗词

　　当我们凝视窗外迷茫飘渺的雨丝，当我们仰望着美丽的天空的.时候，我们心中无比的感伤，想起了远方的故乡的景。下面是小编分享的思乡的诗句古诗词，欢迎大家阅读。

　　1.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 --欧阳修

　　2.离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮潆潆。 --张先

　　3.露从今夜白,月是故乡明--唐.杜甫《月夜忆舍弟》

　　4.每逢佳节倍思亲------唐.王维<<九月九日忆山东兄弟

　　5.人归落雁后,思发在花前--隋.薛道衡《人日思归》

　　6.少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰. --唐.贺知章《回乡偶书》

　　7.生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。 --李清照

　　8.唯有门前镜湖水,春风不改旧时波------唐.贺知章<<回乡偶书二首

　　9.无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。 --晏殊

　　10.昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏------<<诗经.小雅.采薇

　　11.相去日已远,衣带日已缓--汉《古诗十九首.行行重行行》

　　12.相思相见知何日，此时此夜难为情。 --李白

　　13.本知人心不似树，何意人别似花离。 --萧子显

　　14.不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。 --李益

　　15.晨起动征铎，客行悲故乡。―――温庭筠《商山早行》

　　16.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》

　　17.春风又绿江南岸，明月何时照我还。 --王安石

　　18.浮云游子意，落日故人情。 --李白

　　19.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》

　　20.海内存知己, 天涯若比邻。―――王勃《送杜少府之任蜀州》

　　21.结交在相知,骨肉何必亲。―――汉乐府民歌<<箜篌谣

　　22.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 --李商隐

　　23.君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?―――王维《杂诗》

　　24.客路青山外，行舟绿水前。潮**阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾：《次北固山下》

　　25.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。―――刘皂《旅次朔方》

　　26.岭外音书断，经冬复立春。*乡情更怯，不敢问来人。―――宋之问《渡汉江》

　　27.人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。(薛道衡：《人日思归》

　　28.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》

　　29.谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》

　　30.无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。 --晏殊

　　31.相见时难别亦难，东风无力百花残。 --李商隐

　　32.相思相见知何日，此时此夜难为情。 --李白

　　1、*乡情更怯，不敢问来人。 (唐.宋之问.《渡汉江》)

　　2、胡马依北风，越鸟朝南枝。 (汉.古诗十九首.《行行重行行》)

　　3、悲歌可以当泣,远望可以当归。 (两汉乐府.《悲歌》)

　　4、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 (《诗经·小雅·采薇》)

　　5、谁言寸草心，报得三春晖! (唐.孟郊.《游子吟》)

　　6、来日绮窗前，寒梅著花未。 (唐.王维.《杂诗三首》)

　　7、故乡何处是，忘了除非醉。 (宋.李清照.《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》)

　　8、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 (唐.王维.《九月九日忆山东兄弟》)

　　9、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家? (唐.王建.《十五夜望月寄杜郎中》)

　　10、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。 (唐.司空图.《漫书五首》)

　　11、举头望明月，低头思故乡。 (唐.李白.《静夜思》)

　　12、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波 。(唐.贺知章.《回乡偶书二首》)

　　13、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 (楚辞.九歌《少司命》)

　　14、相去日已远，衣带日已缓。(古诗十九首.《行行重行行》)

　　15、人归落雁后，思发在花前。 (隋.薛道衡.《人日思归》)

　　16、离恨恰如春草，更行更远还生。 (南唐.李煜《清*乐·别来春半》)

　　17、剪不断，理还乱，是离愁。 (南唐.李煜.《相见欢》)

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思乡古诗

思乡古诗

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。还苦于找不到好的'古诗？下面是小编收集整理的思乡古诗，欢迎大家分享。

　　1、《秋风引》

　　刘禹锡

　　何处秋风至？萧萧送雁群。

　　朝来入庭树，孤客最先闻。

　　2、《落日怅望》

　　马戴

　　孤云与归鸟，千里片时间。

　　念我何留滞，辞家久未还。

　　微阳下乔木，远烧入秋山。

　　临水不敢照，恐惊*昔颜！

　　3、《新年作》

　　刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　4、《山中》

　　王勃

　　长江悲已滞，万里念将归。

　　况属高风晚，山山黄叶飞。

　　5、《阴雨》

　　白居易

　　岚雾今朝重，江山此地深。

　　滩声秋更急，峡气晓多阴。

　　望阙云遮眼，思乡雨滴心。

　　将何慰幽独，赖此北窗琴。

　　6、《月夜忆舍弟》

　　唐·杜甫

　　戍鼓断人行，边雁一秋声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书常不达，况乃未休兵。

　　7、《绝句》

　　唐·杜甫

　　江碧鸟逾白，山青花欲燃。

　　今春看又过，何日是归年？

　　8、《九月九日忆山东兄弟》

　　唐·王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　9、《乡思》

　　宋·李觏

　　人言落日是天涯，望极天涯不见家。

　　已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

　　10、《与浩初上人同看山寄京华亲故》

　　唐·柳宗元

　　海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

　　若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

　　1、《黄鹤楼》

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思乡的诗词有哪些（表示思乡的古诗）

立冬过后，黑夜渐长，寒风渐凉。寒风徐徐吹来的漫漫长夜里，一壶温酒、一杯热茶，足以沁人心、暖人胃。但梦还未实现，人还在外打拼，故乡的家人还在默然等待。

冬天来了，乡愁更浓了，10首思乡的诗词，让人怎能不思乡！

思乡作

唐-捧剑仆

泸北行人绝，云南信未还。

庭前花不扫，门外柳谁攀。

坐久销银烛，愁多减玉颜。

悬心秋夜月，万里照关山。

思乡

宋-陈氏

阆苑蓬山道路长，海天愁思正茫茫。

回肠一似桑乾水，万转千盘绕故乡。

陇头流水歌三叠

明-张时彻

残月宝刀白，微霜陇树黄。

笛中闻折柳，那得不思乡。

思乡

明-陈繗

水隔江河云隔空，几番离思水云中。

乡关日暮知何处，云自西飞水自东。

思乡

明-兰江濋公

生涯霜鬓里，旧宅阆溪旁。

瑶草为谁绿，辟邪应自香。

大车声槛褴，君子志阳阳。

何日骑鱼去，携孙看海桑。

思乡

明-郑文康

高堂有华发，何为贪远游。

每逢吴下客，频问海东头。

宦达固云乐，余生何足谋。

累累城下冢，见说尽王侯。

思乡

清-张鹏翮

郁郁无聊为忆乡，夜深归梦到华阳。

相怜唯有川前月，不厌清贫照北堂。

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刘禹锡：杨柳枝词·塞北梅花羌笛吹

　　《杨柳枝词·塞北梅花羌笛吹》

　　作者：刘禹锡

　　原文：

　　塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。

　　请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

　　赏析：

　　刘禹锡的乐府小章《杨柳枝词》，一共有九首，这是其中的第一首，可说是这组诗的序曲，鲜明地表现了他在文学创作上的革新精神。

　　首句“梅花”，指汉乐府横吹曲中的《梅花落》曲，用笛子吹奏（羌笛是笛的一种），其曲调流行后世，南朝以至唐代文人鲍照、吴均、徐陵、卢照邻、沈佺期等都有《梅花落》歌词，内容都与梅花有关。（见《乐府诗集》卷二四）这句意思说，起源于塞北的《梅花落》是用笛子吹奏的乐曲。

　　次句讲的是《楚辞》中的《招隐士》篇。相传西汉淮南王刘安门客小山之徒作《招隐士》篇来表现对屈原的哀悼。《招隐士》首句云，“桂树丛生兮山之幽”，下文又两处有“攀援桂枝兮聊淹留”之句，所以刘禹锡诗中以桂树指代《招隐士》篇。《招隐士》虽然篇章短小，但情辞悱恻动人，为后代所传诵。篇中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句尤为后世文人所赏爱，乐府杂曲歌辞有《王孙游》曲，南齐谢朓与王融、唐崔国辅均有歌词，即从此两句衍化出来。（见《乐府诗集》卷七四）次句意思是说，《招隐士》是淮南小山的歌词。《梅花落》曲原出塞北，歌咏梅花，《招隐士》出自淮南王门下，屡屡咏及桂树，它们与《杨柳枝词》（咏柳）都以树木为歌咏对象，在内容上有相通的地方，所以刘禹锡拿它们来与《杨柳枝词》相比。

　　《梅花落》、《招隐士》虽是产生于西汉的作品，但长久流传后世，到唐朝仍为人们所吟唱传诵。唐代文士不但写《梅花落》、《王孙游》乐府古题诗，而且在其他篇什中也常咏及这两个作品。如李白诗云：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”（《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）“落梅花”即指奏《梅花落》曲。王维诗云：“春草明年绿，王孙归不归？”（《送别》）即化用《招隐士》句意。这都可以说明这两个作品在唐代的影响。

　　刘禹锡固然也重视这两个作品的历史地位和长远影响，但他本着文学必须创新的原则，向时人提出：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”指出：《梅花落》、《招隐士》这两个作品毕竟是前朝之曲，不要再奏了，现在还是听他改旧翻新的《杨柳枝词》吧。《折杨柳》原来也是乐府旧曲。乐府横吹曲中有《折杨柳》曲，鼓角横吹曲中有《折杨柳歌辞》、《折杨柳枝词》，(m.ju.51tietu.net)相和歌辞中有《折杨柳行》，清商曲辞中有《月节折杨柳歌》，其歌辞大抵是汉魏六朝的作品，都用五言古体来抒写。唐代不少文人所作《杨柳枝词》，从白居易、刘禹锡以至晚唐的李商隐、温庭筠、薛能等的许多作品，却都用七言*体的七绝形式来写作，虽然内容仍咏杨柳或与杨柳有关的事物，在形式上确是翻新了。唐人常用绝句配乐演唱，七绝尤多。《乐府诗集》都编入*代曲辞，表明它们是隋唐时代的新曲调。

　　刘禹锡晚年与白居易唱和酬答，白居易有《杨柳枝》组诗八首，其第一首云：“《六么》《水调》家家唱，《白雪》《梅花》处处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”刘禹锡的《杨柳枝》组诗九首，就是与白居易唱和之作，因此首篇“塞北梅花”一章，在构思、造语上都非常接*。比较起来，刘的“请君莫奏”二句比白的“古歌旧曲”二句，语言更为精警动人，因而赢得更多读者的喜爱。这两句诗，不仅概括了诗人的创作精神，而且那些致力于推陈出新的人们，也都可以借用它们来抒发自己的胸怀，因此可说含蕴丰富，饶有启发意义。

　　此篇上下两联都接*对偶，每联意思都对称，词语则是大部分对称，于大体整齐匀称中显出流动自然之美。

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