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第五十九回和六十回写“唐三藏路阻火焰山，孙行者三调芭蕉扇”的故事
主要内容 唐僧师徒四人，一路风尘仆仆朝西行去。
走着走着，渐渐觉得热气袭人，难以忍受。
此进正值秋天，大家感到很奇怪。
一打听才知道前方有座火焰山，方圆八百里寸草不生。
又从卖糕少年嘴里听说，要想过山，只有向借芭蕉扇扇灭火后才能通过。
司空把师父安排好，前往芭蕉洞找。
是的妻子，红孩儿之母。
因上次红孩儿想吃唐僧肉与司空结下了冤仇，铁扇公主哪里肯借。
悟空初次借扇，被铁扇公主用芭蕉扇扇得无踪无影。
得知实情，给他一粒“定风丹”再去借扇。
悟空二次来借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定风丹，一动不动。
公主急忙回洞，闭门不出。
悟空变作一只小虫，乘公主喝茶之际进入铁扇公主腹中。
公主腹疼难忍，答应借扇，但给的是一把假扇。
第三次，悟空变成模样，骗得真扇。
到家得知真相后急忙追赶，悟空与牛魔王大战。
八戒、上前助战，最后把牛魔王打得现出原形。
悟空用芭蕉扇扇灭山火，师徒四人继续西行取经。
人物之一 铁扇公主铁扇公主：又叫，是中十分厉害的一个，长得漂亮俊俏，与牛魔王是夫妻。
人物之二 牛魔王简介 ：牛魔王 [1]装备：锦绣山绒甲 灭天三叉戟 *步青云履。
法术：：道家修真玄门正宗心法，进展较慢，但根基牢固，由铁扇公主罗刹传授。
天魔解体大法：魔道无上心法，进展神速，一日千里，但当初编写此法的人似乎有意留有重大隐患，修炼越久所陷越深。
*天守衡心法：牛魔王自创心法，可均衡两种不同真气，因这种心法的问世，天界终于决定对妖魔道展开全面攻势。
地煞数七十二般变化 灭天三式：破（单体强攻）灭（群体强攻）反击（牛魔王最强技） 分身术 召唤术 真身：撞字诀 读后感：坚持不懈的精神使我感动，铁扇公主与牛魔王的力量也令我折服。
通过这个故事我知道了，做人只要时刻保持着一颗坚定的心，什么困难重重都能突破答案补充 可以采纳我的吗
扫塔辨奇冤第一 猴王初第二集 官封弼马温第三集 大圣闹天宫第四集 困囚五行山集 猴王保唐僧第六集 祸起观音院第七集 计收猪八戒第八集 坎途逢三难第十集 三打白骨精第十一集 智激美猴王第十二集 夺宝莲花洞第十三集 除妖乌鸡国第十四集 大战红孩儿第十五集 斗法降三怪第十六集 趣经女儿国第十七集 三调芭蕉扇第十八集 扫塔辩奇冤第十九集 误入小雷音第二十集 孙猴巧行医第二十一集 错坠盘丝洞第二十二集 四探无底洞第二十三集 传艺玉华洲第二十四集 天竺收玉兔第二十五集 波生极乐天（续）第一集 险渡通天河（续）第二集 师徒生二心（续）第三集 真假美猴王（续）第四集 受阻狮驼岭（续）第五集 遇仙孔雀台（续）第六集 如来收大鹏（续）第七集 情断黑水河（续）第八集 收伏青牛怪（续）第九集 祈雨凤仙郡（续）第十集 大闹披香殿（续）第十一集 绝域变通途（续）第十二集 泪洒隐雾山（续）第十三集 救难小儿城（续）第十四集 缉盗菩提城（续）第十五集 还魂寇善人（续）第十六集 观灯金*府
唐僧师徒四人，一路风尘仆仆朝西行去。
走着走着，渐渐觉得热气袭人，难以忍受。
此进正值秋天，大家感到很奇怪。
一打听才知道前方有座火焰山，方圆八百里寸草不生。
又从卖糕少年嘴里听说，要想过山，只有向铁扇公主借芭蕉扇扇灭火后才能通过。
司空把师父安排好，前往芭蕉洞找铁扇公主。
铁扇公主是牛魔王的妻子，红孩儿之母。
因上次红孩儿想吃唐僧肉与司空结下了冤仇，铁扇公主哪里肯借。
悟空初次借扇，被铁扇公主用芭蕉扇扇得无踪无影。
灵吉菩萨得知实情，给他一粒“定风丹”再去借扇。
悟空二次来借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定风丹，一动不动。
公主急忙回洞，闭门不出。
悟空变作一只小虫，乘公主喝茶之际进入铁扇公主腹中。
《山行》
作者：杜牧
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
注释：
1、山行：在山中行走。
2、寒山：指深秋时候的山。
3、径：小路。
4、白云生处：白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。
5、斜：此字读xiá，为伸向的意思。
6、坐：因为。
译文：
山石小路远上山巅弯弯又斜斜，
白云生发之处隐隐约约有几户人家。
只因爱那枫林晚景我把马车停下，
霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。
赏析：
这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。
首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。
次句“白云深处有人家”，描写人山行时所看到的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。
“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋*。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。
“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。
“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？
对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺*垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。
“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。
诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。
第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。
★1☆ 我曾在零度的低温下扬言，我宁可热死也不愿冻成狗，直到今天我被热成狗，才明白，太美的承诺因为太年轻。
★2☆ 那些铁器，被夏天的太阳一晒，就像一个个烤熟的红薯，让人不敢碰一下。
★3☆ 热成咸鱼热到蒸发热到爆炸，真的蒸发了！我都瘦了！
★4☆ 炽热的火伞斑张在空中，热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林，就是村中的狗也只是伸长舌头喘个不休。
★5☆ 热到精神恍惚灵魂出走还捧着杯热咖啡与太阳肩并肩
★6☆ .老天，你是要让所有人知道，这个夏天被火焰山承包了！
★7☆ .天气热得受不了，在仙人掌的阴影下也有华氏。
★8☆ .我的肉身即将热死在北京，我的灵魂将与你们同在。
★9☆ .太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。
★10☆ .老天，你是要让所有人知道，这个夏天被火焰山承包了！
★11☆ .夏天到了。有对象的赖着对象。没对象的咱待空调房。
★12☆ .天气闷热得要命，一丝风也没有，稠乎乎的空气好像凝住了。
★13☆ .如果我死了，请在每年这个时候给我烧一台空调。
★14☆ .今天，天气炎热，太阳公公疯狂地照射大地，烈日下街上行人少了很多，大树上知了拼命地叫着。
★15☆ .火辣辣的太阳毫不留情地烤着大地，大地被晒的滚烫，仿佛一个巨大的笼子使人透不过气来。
★16☆ 身处陋室影单只，天热蚊虫却殷勤；窗前小树鸟儿栖，阴郁心情倾刻无。
★17☆ 七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。
★18☆ .盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好象怕阳光伤了他们的翅膀。
★19☆ .火辣辣的太阳撕开了大地的皮。
★20☆ .太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。
★21☆ .天热的不想洗头不想出门不想吃饭。
★22☆ .街上的柳树像病了似的，叶子挂着尘土在枝上打着卷，枝条一动也不动。马路上发着白光，小摊贩不敢吆喝，商店门口的有机玻璃招牌，也似乎给晒化了。
★23☆ .特别提示：后羿因回家抱孩子所以不能按时出来射日，请大家做好避暑准备。
★24☆ 打败你的不是天真！是天热！！
★25☆ .天热，不想出门，在家闲置方为上策
★26☆ .你是金子我是煤，你会发光我会发热。别把我惹火了，小心我把你融化了。
★27☆ 水牛早就躲到了池塘里，整个身子埋在了池水中，只露出一个头在水面上透气。
★28☆ .水牛早就躲到了池塘里，整个身子埋在了池水中，只露出一个头在水面上透气。
【注释】
滞：留滞。
万里：形容归程之长。
念将归：有归乡之愿，但不能长行。
况属：何况是。属：恰逢，正当。
高风：秋风，指高风送秋的季节。
【译文】
长江向东滚滚而去，我也在外只留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
1.我曾在零度的低温下扬言，我宁可热死也不愿冻成狗，直到今天我被热成狗，才明白，太美的承诺因为太年轻。
2.七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。
3.那些铁器，被夏天的太阳一晒，就像一个个烤熟的红薯，让人不敢碰一下。
4.炽热的火伞斑张在空中，热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林，就是村中的狗也只是伸长舌头喘个不休。
5.水牛早就躲到了池塘里，整个身子埋在了池水中，只露出一个头在水面上透气。
6.热成咸鱼 热到蒸发 热到爆炸，真的蒸发了！我都瘦了！
7.身处陋室影单只，天热蚊虫却殷勤；窗前小树鸟儿栖，阴郁心情倾刻无。
8.打败你的不是天真！是天热！！
9.热到精神恍惚灵魂出走还捧着杯热咖啡与太阳肩并肩
10.宁可在空调房里哭，也不要在电风扇下笑!
11.老天，你是要让所有人知道，这个夏天被火焰山承包了!
12.天气闷热得要命，一丝风也没有，稠乎乎的空气好像凝住了。
13.水牛早就躲到了池塘里，整个身子埋在了池水中，只露出一个头在水面上透气。
14.我的肉身即将热死在北京，我的灵魂将与你们同在。
15.天气热得受不了，在仙人掌的阴影下也有华氏125度。
16.夏天到了。有对象的赖着对象。没对象的咱待空调房。
17.老天，你是要让所有人知道，这个夏天被火焰山承包了!
18.街上的柳树像病了似的，叶子挂着尘土在枝上打着卷，枝条一动也不动。马路上发着白光，小摊贩不敢吆喝，商店门口的有机玻璃招牌，也似乎给晒化了。
19.盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好象怕阳光伤了他们的翅膀。
20.火辣辣的太阳撕开了大地的皮。
21.太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。
22.如果我死了，请在每年这个时候给我烧一台空调。
23.天热，不想出门，在家闲置方为上策
24.天热的不想洗头不想出门不想吃饭。
25.火辣辣的太阳毫不留情地烤着大地，大地被晒的滚烫，仿佛一个巨大的笼子使人透不过气来。
26.今天，天气炎热，太阳公公疯狂地照射大地，烈日下街上行人少了很多，大树上知了拼命地叫着。
27.你是金子我是煤，你会发光我会发热。别把我惹火了，小心我把你融化了。
28.特别提示：后羿因回家抱孩子所以不能按时出来射日，请大家做好避暑准备。
29.太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。
偶 步
[清] 袁枚
偶步西廊下，
幽兰一朵开。
是谁先报信，
便有蜜蜂来。
【作品赏析】
《偶步》这首诗一是表达了诗人看到兰花幽开的欣喜之情，这是意外的惊喜，显得尤为珍贵，同时也传达了兰花长在不起眼的地方，被人发现的几率很低，但它还是独自盛放，而且还吸引来了蜜蜂前来采蜜，所以有才之人终不会被埋没。
【大意】
偶尔来西边的走廊下散步，看到一朵兰花静静的开放着。是谁先把信息传出去的呢？不然怎么会有蜜蜂比我早来。
这首诗是李白晚年写的一首七言绝句，描绘了天门山在长江*
的独特耸峙及其雄伟风光。
诗的开头只写了天门山的独特——耸峙长江*。在诗人眼中，
长江是无比豪迈的，两山对峙是由愤怒的江水冲断的。奔腾的江水冲
出“大门”后突然掉头回旋往北而去。以上两句写了天门山的独特气
势以及江水的雄浑豪迈。这其中山是静的，水是动的，动静结合。
后两句写船在江上行驶，穿过*对峙的青山，远远望去那一叶
孤舟，好似从东边日出之地缓缓驶来。
诗人又以先*后远的视觉效果展开画面，*处是“两山对峙”，远
处是“孤帆一片”。这里青山、白帆、红日，色彩鲜艳。全诗以“望”
引出全诗，有动有静，有*有远，描绘出了一幅雄山劲水的壮丽画面，
从而表现了诗人开阔的胸襟和热情豪放的性格。
步虚古诗意思是什么
在日常的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编收集整理的步虚古诗意思是什么，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
步虚
唐代：司空图
阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。
云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。
司空图
司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开*二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
诗人资料：
司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不*。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。
司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“*而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》、《喜王驾小仪重阳相访》、《狂题》、《偶书》、《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。
《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。
美学思想
司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。
司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子；天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采芣苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均*之理也。”意谓听任万物之自然*衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入*羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。
司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的`贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。
诗论影响
《二十四诗品》影响深远。宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承*之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。"表示了向慕之忱。严羽《沧浪诗话》提倡兴趣、妙悟，与司空图主张韵味也是一脉相承的。清代王士祯标举“神韵”之说，更奉司空图、严羽的论说为准则。他在《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品，予最喜不著一字，尽得风流八字，又云“采采流水，蓬蓬远春”二语，形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。《鬲津草堂诗集序》说：昔司空表圣作《诗品》凡二十四。有谓冲淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有谓自然者曰俯拾即是，不取诸邻；有谓清奇者曰神出古异，淡不可。是三者，品之最上。论者或对其所取不满，如《四库全书总目》说，诗品：所列诸体毕备，不主一格。王士祯但取其“采采流水，蓬蓬远春”二语，又取其不著一字，尽得风流二语，以为诗家之极则，其实非图意也。王士祯对二十四诗品的撷取确有其片面性，但所取却不能不说是司空图诗论精神的重点所在。《诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭麐的《词品》等。
火焰山的古诗意思
火焰山的诗句
火焰山的古诗
火焰山诗句
火焰山说说
夏天的古诗火焰山
描写火焰山的句子
描写火焰山的诗句
一首关于火焰山的古诗
赞美火焰山的古诗词
评书过火焰山台词
描写火焰山的优美词句
关于火焰的古诗
火焰花的古诗
火焰的小古诗
写火焰花的古诗
火焰火焰口号
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火焰的口号
来一首火焰的古诗
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暗火的古诗意思
火焰口号
火焰花诗句
火焰队的口号
火焰蓝口号
花和火焰的古诗句
火焰队口号
火烧的古诗意思
关于火焰的句子
