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唐朝诗人张说的古诗句
1、钦州守岁——张说
故岁今宵尽,新年明旦来。愁心随斗柄,东北望春回。
2、江中诵经——张说
实相归悬解,虚心暗在通。澄江明月内,应是色成空。
3、正朝摘梅——张说
蜀地寒犹暖,正朝发早梅。偏惊万里客,已复一年来。
4、被使在蜀——张说
即今三伏尽,尚自在临邛。归途千里外,秋月定相逢。
5、醉中作——张说
醉后乐无极,弥胜未醉时。动容皆是舞,出语总成诗。
6、送梁知微渡海东——张说
今日此相送,明年此相待。天上客星回,知君渡东海。
7、书香能和尚塔——张说
大师捐世去,空馀法力在。远寄无碍香,心随到南海。
8、桃花园马上应制——张说
林间艳色骄天马,苑里秾华伴丽人。
愿逐南风飞帝*,年年含笑舞青春。
9、和尹从事懋泛洞庭——张说
*湖一望上连天,林景千寻下洞泉。
忽惊水上光华满,疑是乘舟到日边。
10、襄阳路逢寒食——张说
去年寒食洞庭波,今年寒食襄阳路。
不辞著处寻山水,只畏还家落春暮。
11、同赵侍御望归舟——张说
山庭迥迥面长川,江树重重极远烟。
形影相追高翥鸟,心肠并断北风船。
12、送梁六自洞庭山作——张说
巴陵一望洞庭秋,日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接,心随湖水共悠悠。
关于唐朝古诗词
在生活、工作和学*中,大家都看到过许多经典的古诗吧,古诗泛指*古代诗歌。究竟什么样的古诗才是好的'古诗呢?以下是小编为大家整理的关于唐朝古诗词,仅供参考,欢迎大家阅读。
1、《月下独酌》
李白
花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
2、《关山月》
李白
明月出天山,苍茫云海间。
长风几万里,吹度玉门关。
汉下白登道,胡窥青海湾。
由来征战地,不见有人还。
戍客望边色,思归多苦颜。
高楼当此夜,叹息未应闲。
3、《相思》
王维
红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采撷,此物最相思。
4、《望岳》
杜甫
岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
5、《青溪》
王维
言入黄花川,每逐青溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
我心素已闲,清川澹如此。
请留盘石上,垂钓将已矣。
6、《嫦娥》
李商隐
云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。
7、《筹笔驿》
李商隐
猿鸟犹疑畏简书,风云常为护储胥。
徒令上将挥神笔,终见降王走传车。
管乐有才原不忝,关张无命欲何如。
他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有余。
《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。
越人语天姥,云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
唐代在诗、书、画各方面涌现了大量名家,诗人所写的景物诗栩栩如生,文笔极佳。
《》【唐】
好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.
夜径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.
《相思》【唐】
红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思.
《春晓》【唐】
春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.
《春思》【唐】皇甫冉
莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千.家住层城临汉苑,心随明月到胡天.
机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠.为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然.
《赋得古原草送别》【唐】
离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.
远芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孙去,凄凄满别情.
《春词》【唐】刘禹锡
新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁.行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头.
《咏柳》【唐】贺知章
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.
《春思》【唐】
燕草如碧丝,秦桑低绿枝.当君怀归日,
是妾断肠时.春风不相识,何事入罗帏?
《春望》【唐】杜甫
国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.
烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪.
《春宿左省》【唐】杜甫
花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过.星临万户动,月傍九霄多.
不寝听金钥,因风想玉珂.明朝有封事,数问夜如何?
写景物的名句
1、相看两不厌,只有敬亭山。(李白:《独坐敬亭山》)
2、种豆南山下,草盛豆苗稀。(:《》)
3、青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾:《菩萨蛮?书江西造口壁》))
4、不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼:《》)
5、所谓伊人,在水一方。(《?蒹葭》)
6、水何澹澹,山岛竦峙。(曹操:<》)
7、白毛浮绿水,红掌拨清波。(骆宾王:《咏鹅》)
8、天门中断楚江开,碧水东流至此回。(李白:《望天门山》))
9、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(:《游山西村》)
10、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。(李白:《》)
11、杨柳青青江水*,闻郎江上唱歌声。(刘禹锡:《竹枝词》)
12、日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。(白居易:《忆江南》)
13、泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。(杨万里:《小池》)
14、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼:《题惠崇{春江晚景)》)
15、日出东南隅,照我秦氏楼。(《汉乐府?陌上桑》)
16、白日依山尽,黄河人海流。(:《))
17、迟日江山丽,春风花草香。(杜甫:《绝句》)
18、日暮苍山远,天寒白屋贫。(刘长卿:《逢雪宿芙蓉山主人》))
19、大漠孤烟直,长河落日圆。(王维:《使至塞上》)
20、清晨入古寺,初日照高林。(常建:《题破山寺后禅院))
21、日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。(白居易:《忆江南》)
22、千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。(:《元日》)
23、接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。(杨万里:(晓出净慈寺送林子方》)
《泊舟盱眙》
【唐】韦建
泊舟淮水次,霜降夕流清。
夜久潮侵岸,天寒月*城。
*沙依雁宿,候馆听鸡鸣。
乡国云霄外,谁堪羁旅情。
停泊小船儿在淮河之滨,霜降时节夕照照着清澈的河流。
秋夜已深,潮水拍打侵袭着堤岸,天气寒冷月儿仿佛更加靠*盱眙古城。
在广阔的*沙上栖息着南飞的大雁,驿馆里睡不着一直听着鸡鸣到天明。
家乡远在天际头,哪能忍受羁旅的情愁。
1.淮水:位于中国东部,介于长江与黄河之间,是中国七大河之一。古称淮水,与长江、黄河和济水并称“四渎”。
2.次:出外远行时停留的处所。
3.*沙:指广阔的沙原。
4.候馆:泛指接待过往官员或外国使者的驿馆。
5.乡国:指家乡。北齐 颜之推《颜氏家训·勉学》:“父兄不可常依,乡国不可常保。”
6.云霄:天际,高空。
7.谁堪:怎能忍受。
这是唐代诗人韦建的一首羁旅思乡诗。韦建全唐诗存诗不过二首,但这首霜降节气的诗歌写得却是接*一流诗人的水准。
诗人从远*,动静,为我们描绘了一幅绝美的秋夜江景。其情深沉,其境悠远,极具艺术感染力。
首联,泊舟淮水次,霜降夕流清。是说,停泊小船儿在淮河之滨,霜降时节夕照照着清澈的河流。
首联交代了写作的基础时间和基础空间。在途径盱眙淮水的地方靠岸停息,恰逢霜降节气,夕阳西照,水流清澈。句中的 “次”,可以理解为出外远行时停留的处所。一般去哪里,可以说成次哪里,比如次盱眙,次淮安等。
颔联, 夜久潮侵岸,天寒月*城。是说,秋夜已深,潮水拍打侵袭着堤岸,天气寒冷月儿仿佛更加靠*盱眙古城。
上句是说诗人一夜无眠,听潮水拍打岸边的声音。下句则借用孟浩然“江清月*人”之意,改成“江寒月*人”之意。“侵”、“*”二字不但对仗工稳,而且使用妥帖,十分传神,隽永含蓄。
颈联, *沙依雁宿,候馆听鸡鸣。是说,在广阔的沙滩上栖息着南飞的大雁,驿馆里睡不着一直听着鸡鸣到天明。这句用“*沙”对“候馆”,用“雁宿”对“鸡鸣”,很好地勾勒出一幅秋景羁旅图,使句意颇有一种“鸡声茅店月,人迹板桥霜”的孤独感。
尾联,乡国云霄外,谁堪羁旅情。是说, 家乡远在天际头,哪能忍受羁旅的情愁呢。
故乡漫漫,人在旅途,谁能不起故园情呢?此句很好地回答了前两句难以入睡的原因,那就是一种浓浓的思乡情。羁旅之情一起,内心也就很难再*静了。
这首诗情感一以贯之,意境幽远深邃,能够融情于景,一气呵成,非常流畅,可读性极强,是写霜降时节难得一见的佳作。
作者简介:严勇,文学硕士,江苏省作家协会会员,全国青年作家班第三期学员。现任泰州晚报副刊编辑,《稻河》编辑。已出版散文集《读书旅行》,文史集《泰州史话:运盐河边的城市》,随笔集《风韵泰州》。公开发表文章三百余篇。
《题云际寺上方》全诗主要描写了怎样的情景呢?表现了诗人怎样的心境?
《题云际寺上方》
松高萝蔓轻,中有石床*。
下界水长急,上方灯自明。
空门不易启,初地本无程。
回步忽山尽,万缘从此生。
【前言】
《题云际寺上方》是唐代著名文人卢纶所作的一首诗。该诗主要描写了一位徘徊在禅门前,却不得其门而入以致进退两难的初学者的心境。
【注释】
①下界:人界,相对于天上界而言
②上方:位于山上之佛寺。后亦以此称住持之人
③初地:菩萨乘十地之第一地。“十地”又称“十住”。入理般若,即得佛之智慧,名为住。住生功德,名为地。从初发心以至得信而后进于佛地之位,共有十地
【翻译】
青松如盖藤蔓轻,松间石床一展*,人间常有水来急,山顶寺院灯长明。既是空门难开启,说是初地无路程,回转脚步忽山尽,万缘不了从此生。
【鉴赏】
该诗写一位徘徊在禅门前,慕其境暴,却不得其门而入以致进退两难的初学者心境。前四句为一解,是初学者对佛禅生活及其境界的理解。佛禅生活是高士的生活:“睡松下、卧石床,潇洒、飘逸”;佛禅生活是至人的生活:“看人间潮起潮落,我自有明灯一盏,超脱、永恒。”可是,怎样才能够达到此境。佛禅明其宗门为“空门”,既是空门,没个入处。尽管佛教四乘皆有“十地”之说,似乎指明了如何进于佛地,可仍旧踏不到路程。那么回转身吧,山林忽然不见——以前的境界全都消失了,而万种因缘,也就是万种烦恼却从此又萌生。禅家者言,大疑而后大进。作者在禅门前的疑难,将成为悟入的关棙。
中秋时期的诗句
在唐代,中秋赏月、玩月就已颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,中秋节成为了固定的节日。以下小编为大家分享了中秋时期的.诗句,希望大家喜欢!
1、月下独酌
李白
花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
2、八月十五夜月
杜甫
满月飞明镜,归心折大刀。
转蓬行地远,攀桂仰天高。
水路疑霜雪,林栖见羽毛。
此时瞻白兔,直欲数秋毫。
3、十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望,不知秋思落谁家!
4、南斋玩月
王昌龄
高卧南斋时,开帷月初吐。
清辉澹水木,演漾在窗户。
荏苒几盈虚,澄澄变今古。
美人清江畔,是夜越吟苦。
千里共如何,微风吹兰杜。
5、中秋月
苏轼
暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好,明月明年何处看。
6、中秋月
齐已
空碧无云露湿衣,众星光外涌清规。
东林莫碍渐高势,四海正看当路时。
还许分明吟皓魄,肯教幽暗取丹枝。
可怜关夜婵娟影,正对五候残酒卮。
7、关山月
李白
明月出天山,苍茫云海间。
长风几万里,吹度玉门关。
汉下白登道,胡窥青海湾。
由来征战地,不见有人还。
戍客望边色,思归多苦颜。
高楼当此夜,叹息未应闲。
8、夜思
李白
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
9、月夜
盛唐时期诗人有哪些
说到诗,大家马上想到的就是唐诗,因为唐朝是唐诗的鼎盛发展时期。盛唐时期诗人有哪些?下面小编整理了盛唐时期诗人有哪些相关内容,一起去看看吧。
在隋唐前的齐梁时期,诗大多是宫廷诗,辞藻华丽、内容空虚,诗人也大都是达官贵人。而到唐时,由于像孟浩然、高适等一些落寞诗人影响,诗变得清新自然,至杜甫时,他的诗可称为“诗史”。
诗分为:绝句、五言律诗、七言律诗、古诗。初盛唐时期五言律诗是主体,七言律诗定型于初唐时期的沈宋(沈佺期、宋之问),发展于盛唐时期,在中唐逐渐占主体。
初唐时期的代表诗人是:王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王初唐四杰。陈子昂在初唐时期写的古体诗显得有些格格不入也是后世受到人们重视。
盛唐时期代表诗人:王维、孟浩然、高适、岑参、李白、杜甫、王昌龄。
王维
进入盛唐时期,最著名的是李白、杜甫,其次是王维、孟浩然,还有高适和岑参。杜甫得名最迟,他的诗篇都是在天宝末年安史叛乱时期写的。李白是在天宝年间**入宫,暴得大名的。在较早的开元年间,最著名的诗人却是王维。
王维,字摩诘,太原人。熟读佛学经典。佛教中有一本《维摩诘经》是佛教中的智者维摩诘和弟子所著,王维敬佩维摩诘,故将其名字拆开,自己取名维,字曰摩诘。善诗文、书画,又深于音乐,善弹琴和琵琶。他的诗与画,以清淡间长,苏东坡曾说:“观摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗”。
开元九年,以状元及第,官右拾遗,后迁给事中。天宝末年,安史之乱,安禄山攻占长安,王维没及时逃出,被逼做伪官,后唐肃宗李亨重建*,唯对王维大赦,这可得归功于他的胞弟王缙,若王缙不是宰相怕他也是吃不了兜着走。他的最后一任官职是尚书右丞,故后世称王右丞。
孟浩然
世人常将王孟并称,是因为他俩的诗风格都是清淡闲逸为主。孟浩然比王维年长10岁,但是官运就不如王维亨通了,王维做了安禄山的伪官都能幸免然后继续做官,而孟浩然没有成进士,更没有过一官半职。孟浩然是襄阳人,卒于开元二十八年。后世人说“孟,文不为仕,行不为饰,游不为利”确实有些美化过分了,比如他有名的《临洞庭湖赠张丞相》中“欲济无舟楫,端居耻圣明”就是想要官的一个表现。他的大多思想是挣扎着求仕和灰心绝望的没落情绪。
王昌龄
字少伯,京兆人(西安)。开元十五年进士及第(与常建同年进士及第,但常建的官运比王昌龄的还差)。最后的官职是龙标尉,后世人称他为王龙标。
常建、王昌龄、储光羲、孟浩然、王之涣都是开元、天宝年间著名诗人,且都潦倒不得意。
在盛唐诗人中,王昌龄特别是作七言绝句的高手,他的七言绝句传到今天的也是最多。题材主要分为三类:
宫词、闺怨类
朋友投赠类
边塞从军类
高适、岑参
作为著名边塞诗人,高适与岑参并称“高岑”。由于盛唐时期边界常有战事,所以很多诗人在j队做幕僚,体验了边塞生活写了大量歌咏边塞和j队的体裁诗。高适岑参引领了这一“边塞诗派”,后人将高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。
李白
李白的诗,五言多余七言,古诗和歌行多于律诗。而他传诵千年的诗篇大多是歌行,这也和他的艺术手法相关。擅长的依次是:乐府歌行、古体、绝句、五七言律诗。其中七言律诗更是既少又弱,登金陵凤凰台是最杰出的。
李白是浪漫主义诗人,用各种形象思维来表达他的豪迈、忧郁、愤慨情感,而以游仙和饮酒作为外衣。
在《梦游天姥吟留别》中,开篇写到“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”,信字用的十分坚决,所以他自己本身也否定了仙人仙山的存在。可知,李白的一切游仙诗、连同其他一切歌咏酒和女人的诗都不是出于他的本心,而是他的浪漫主义外衣。
杜甫怀念李白的诗说“不见李生久,佯狂真可哀。世人皆欲杀,吾意独怜才”。一个“佯狂”说道是假装疯疯癫癫。
李白以布衣的身份被玄宗召见后,被留下诏翰林院。玄宗常常在其和杨贵妃赏花饮酒时让李白作歌词谱曲。他的《清*调词》和《宫中行乐词》都是在宫中奉诏作的。其中,有句诗是“宫中谁第一,飞燕在昭阳”“借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆”都是想恭维杨贵妃的有赵飞燕似的美丽(赵飞燕其人深得汉成帝所爱,立为皇后,在宫中做了不少坏事,朝野甚至称为祸水)。高力士在杨贵妃面前挑拨离间,最终李白官没做成,赐金放还了。
杜甫
杜甫和李白相反,杜甫性格稳重沉静,他的诗都是千锤百炼出来的。要做到“语不惊人死不休”。他是现实主义诗人。杜甫晚年生活,穷困潦倒,他的诗也是哀音满纸,但他的诗律极细,艺术上达到了高度精妙。
年龄上,杜甫比李白小十一岁。但他不如李白运好,李白开元末年到长安,得到贺知章的吹嘘,玉真公主的'提拔和玄宗皇帝的赏识,很快就供奉翰林。但杜甫仕途没有那么顺利,开始时候也没有那么多人赏识。于开元二十三年进士落第后,漫游各地,天宝5年回到长安。在长安七年,默默无闻。后来写了几篇赋歌颂了玄宗才授官。翌年就发生安史之乱了,兵荒马乱中过了三年狼狈生活,便寓居成都。
杜甫的诗被后人称为“诗史”,大多描写政治和社会的现实,且他的诗篇多是记录安史之乱时期的个人生活。然而,当时,杜甫并不是和李白齐名的。同时期的收录集中收录的经典诗篇有李白但是没有杜甫的。一直到元稹极力推广杜甫以及韩愈“李杜文章在,光芒万丈长”,才以李杜并称。
杜甫,字子美,自号少陵野老。因为他家住在长安城东南的少陵。他有许多组诗。如“二哀”:哀江头,哀王孙;“二悲”:悲陈陶、悲青坂;“三吏三别”:新安里、潼关吏、石壕吏;新婚别,垂老别、无家别。
杜甫在当时出名并不是因为他的诗篇,而是因为他上书替房琯求情而震动朝野。他的诗中有写到“名岂文章著,官应老病休”指的就是这件事。房琯自请兵马大元帅,然两败于陈陶和青坂,唐肃宗大怒杜甫替房琯求情然后被贬职了。
杜甫写诗,常*惯标明年月,也是他创造的诗史笔法。杜甫诗一千四百余首,大半是五言诗,五言诗中大半是律诗。尤其晚年做律诗,气格高古,律法严密,情感沉郁。虽然描写的是他个人的生活遭遇,但是对社会不安也有充分的表达,不像后来孟郊、贾岛那样只是写文人的失意和哀鸣。
唐诗鉴赏
第一幕: 初唐四杰
内容:选用王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的诗。
形式:四个着古装的男生装扮成初唐四杰,或寄歌山水,或格物咏志。 附:《滕王阁诗》
年代: 唐 作者: 王勃
滕王高阁临江渚,
佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云,
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠,
物换星移几度秋。
阁中帝子今安在?
槛外长江空自流!
送杨处士反初卜居曲江 唐 · 杨炯
雁门归去远,垂老脱袈裟。萧寺休为客,曹溪便寄家。
绿琪千岁树,黄槿四时花。别怨应无限,门前桂水斜。
春晚山庄 唐 · 卢照邻
著名的唐朝诗人有哪些
诗人,就一般意义来讲,通常是指写诗的人,但从文学概念上讲,则应是在诗歌(诗词)创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是著名的唐朝诗人有哪些,请参考!
诗人,通过诗歌创作、吟咏抒发激情,通过诗歌讴歌祖国的大好河山,通过诗歌传颂人间*。载入文学史上的诗人,应属于文学家、思想家、哲学家、艺术家的范畴。*历代出现过众多的杰出诗人。
著名的唐朝诗人有哪些
诗仙----李白;
诗圣----杜甫;
诗鬼----李贺;
四明狂客-----贺知章;
七绝圣手----王昌龄;
苦吟诗人----贾岛;
诗豪----刘禹锡;
初唐:
初唐四杰----王勃,杨炯,骆宾王,卢照邻
陈子昂成为初唐成就最大的诗人
盛唐:
田园诗派代表:王维,孟浩然
边塞诗派代表:岑参,高适
中唐:
以刘长卿,韦应物成就最高
韩孟诗派:韩愈,孟郊
元白诗派:元稹,白居易[发动“新乐府”运动]
以山水诗为代表的柳宗元
晚唐:
小李杜----李商隐,杜牧[李商隐成为唐朝最后一位伟大的诗人]
古诗分类
*古代诗歌体式繁多,在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗,更易混淆。因为,从形式上看,乐府体与古风都是五言体,七言古诗与歌行体都是七言体,很难区分。但是,从古代以来,人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别,对它们有约定俗成的称呼。
人教版八年级(下)在《诗五首》的“研讨与练*”第二题中说:“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗,形式自由,语言流利,格调奔放。请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同。”又九年级(上)知识短文《怎样读书》中说:“杜甫的《石壕吏》格律较宽,叫古风……”
这里的叫法,不符合*惯。人们*惯上把杜甫的《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”,而把岑参的《白雪歌》叫做“七言歌行体”,编者也明显看到两诗的,所以出这样的问题。而杜甫的《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言,但*惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”,而不叫“古风”。为说清这个问题,需要对*古代诗歌体式作一简要回顾。
我国最早的诗体是四言的“诗经体”,接着出现以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”(也叫“骚体诗”),后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长,如“帝高之苗裔兮”(《离骚》)、“操吴戈兮披犀甲”(《国殇》),这为后来的五、七言诗提供先例。因此,《诗经》与《楚辞》成为*诗歌之源。
至汉代,出现专门负责搜集各种诗歌、民歌的机构“乐府”,它所搜集的最有影响的是民间诗歌,这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”。它最大的特点是现实性强,通俗明快,形式上以五言为主。如教材八年级(上)中的《长歌行》及高中课本中的《饮马长城窟行》《十五从军征》等是“正宗”的“汉乐府”。汉乐府民歌的内容体式影响当时及后世的文人诗歌创作,至东汉末年,代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现,其中吸收乐府民歌的许多特点,这对古诗体式的发展起到推动作用。尤其是在魏晋南北朝及唐代,汉乐府的发展衍变形成种主要的形式。一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”(也叫“旧题乐府”),它借用“汉乐府”的题目,写新的内容,犹如“旧瓶装新酒”,如曹操的《步出夏门行》((七上)、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》(九下)、李白的《蜀道难》《将酒》(高中)等。这些诗歌的特点是虽沿用汉乐府的题目,但写的内容是新的,不过与原题有一定的联系,如“从军行”与军事有关,“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主;在形式、手法上,则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”,增添文人色彩,提高艺术品位。“古题乐府”有五言与七言两种形式。七言的古题乐府,今能见到最早的'是三国时曹丕的《燕歌行》,至南朝齐梁时的鲍照始大力为之,写出《拟行路难》(18首)等。乐府诗可以歌唱,而七言乐府体主要是以吟诵为主,在内容篇幅上,一般比较长,吟诵时如行云流水,一气而下。它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙,这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情,既有古乐府通俗明快的特点,又以文人抒情言志为主,形式以七言句式为主,间有杂言,文采飞扬,读来抑扬顿挫,所以人们又称之为“歌行体”。
另一种则主要是借鉴“汉乐府”叙事为主、反映现实的内容特点和浅显*易通俗的表达特点,用它来反映当时的社会现实,以引起人们对社会的关注。它并不再借用“汉乐府”的原有题目,而是根据反映事件的不同内容而命名,所谓“即事命篇,无复依傍”。唐朝的杜甫关心国事,用笔反映“安史之乱”前后的社会现实,写许多这样的诗,如《兵车行》(高中)专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难,《三吏》(《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》)、《三别》(《新婚别》《垂老别》《无家别》)写“安史之乱”给百姓带来的巨大苦等。这些诗主要是在实质上继承“汉乐府”“感于哀乐,缘事而发”传统,形式上与五言古体诗无异。稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗。至中唐时,白居易、元稹等现实主义诗人为挽救当时国家的衰落,用诗歌反映社会现实弊端,以起统治者的注意,遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式,并冠之于“新乐府”的称号,发起“新乐府运动”。他们自己也写不少的“新乐府”,形式上五言、七言都有。如白居易的《观刈麦》(九上)、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等,都是叙事性强、*易通俗的“新乐府体”。《竹林答问》中说:“古诗、乐府之分,自汉、魏已然。乐府音节不传,唐人每借旧题自标新义。至少陵,并不袭旧题,如《三吏》《三别》等诗,乃真乐府也。”(《清诗话续编》2225页,上海古籍出版社1983)概要地指出新乐府诗的特点。
唐朝诗人抒写的五言律诗
1.《使至塞上》唐朝·王维
单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。
2.《次北固山下》唐朝·王湾
客路青山外,行舟绿水前。潮**阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达?归雁洛阳边。
3.《送杜少府之任蜀州》唐朝·王勃
城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。
4.《春望》唐朝·杜甫
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。
5.《登岳阳楼》唐朝·杜甫
昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。
6.《山居秋暝》唐朝·王维
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
7.《过故人庄》唐朝·孟浩然
故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。
8.《渡荆门送别》唐朝·李白
渡远荆门外,来从楚国游。山随*野尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生结海楼。仍怜故乡水,万里送行舟。
9.《旅夜书怀》唐朝·杜甫
细草微风岸,危樯独夜舟。星垂*野阔,月涌大江流。名岂文章著,官应老病休。飘飘何所似,天地一沙鸥。
10.《送友人》唐朝·李白
唐朝诗人大全
诗是唐朝文化的代表,在这一个朝代,无数的文人墨客写下了许许多多脍炙人口的优美诗篇。以下是小编搜索整理的唐朝诗人大全,供参考借鉴!
唐朝诗人简介
张九龄(673-740),字子寿,韶州(今韶关市)人
李白(701-762),字太白,晚年自号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)
杜甫(712-770),字子美,其先代由原籍襄阳(今属湖北)迁居巩县(今属河南),为初唐诗人杜审言之孙。
王维(701-761),字摩诘,原籍祁(今山西祁县),其父迁居于蒲州(今山西永济西),遂为河东人。
孟浩然(689-740),名浩,字浩然,襄州襄阳(今湖北襄樊)人。
王昌龄(约690-756?),字少伯,今陕西西安人,一说为南京人或山西太原人。
丘为(694-789?),苏州嘉兴(今属浙江)人
綦毋潜(692-749?),字孝通,今湖北江陵人,一说江西南康人。
常建(708-765?),籍贯不详,开元十五年与王昌龄同榜进士,只做过盱眙尉的'小官。
岑参(715-770),南阳人,一说湖北江陵人,少时隐居河南嵩阳。
元结(719-772),字次山,号漫郎、聱叟,曾避难入猗于洞,因号猗于子,河南人。
韦应物(737-791?),京兆长安(今陕西西安)人
柳宗元(773-819),字子厚,河东解(今山西运城县解州镇)人,世称柳河东。
孟郊(751-814),字东野,湖州武康(今浙江德清)人
陈子昂(661-702),字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。
李颀(690-751),东川(今四川三台)人,少年时曾寓居河南登封。
韩愈(768-824),字退之,河南河阳(今河南孟县)人
白居易(772-846),字乐天,晚年号香山号士。其先世为太原人
李商隐(813-858),字义山,号玉溪生。怀州河内(今河南沁阳)人。
高适(702-765),字达夫,德州莜(今河北景县)人
唐玄宗(685-762),一称唐明皇,姓李隆基,睿宗李旦之子,公元712年受禅即位,次年十二月改元开元,初期任用姚崇、宋景等贤相,政治清明,史称开元之治。唐代诗人还有很多在这里爱装网的小编就为大家简单的介绍几位比较有名的诗人。
唐代诗人的雅号
诗佛——王维
五维参禅拜佛,在他的山水诗中,常融入佛教的思想观念。他常布置一个有情有景的“境”,但又不写明这个“境”究竟是什么,而是让读者自己通过所绘情景去领略、去体味其中的奥秘,这也是佛教禅理“无我、无住、无著”之体现。所以*誉之“诗佛”。
诗仙——李白
李白喜欢道家,其诗潇洒飘逸,富有积极浪漫主义精神。同时代人贺知章见其诗,叹道:“子谪仙人也!” *便以“诗仙“尊称李白。
诗圣——杜甫
杜甫生活在唐五朝由盛转衰的动乱时代。他的所有计篇几乎无不洋益着热爱国家、关心人民的崇高精神,因此历代人都敬他为“诗圣”。
诗魔——白居易
白居易的诗洗净铅华,*易*人,通俗易懂,老妪都解。他做诗常常是“狂醉又引诗魔发,日午悲吟到日西”,故世人送他“诗魔”的美称。
诗鬼——李贺
李贺的诗,具有代表性的部分是以描写鬼神怪异为题的神怪诗。故后世诗评家称李贺为“鬼才”,称李贺诗为“鬼仙之辞”。李贺本人也得了“鬼诗”的称号。
诗囚——孟郊、贾岛 孟郊、贾岛二人做诗,同以“苦吟”著名,都强调诗歌的精神事业,喜写荒凉枯寂之境,颇多寒苦之辞,*以“郊寒岛瘦”并称。金代元好问在《放言》诗中说:“长沙一湘景,郊岛两诗囚。”便成了孟贾二人的别称。
诗豪——刘禹锡
刘禹锡性情豪迈,善于写带有政治色彩的讽刺诗。白居易在《刘白唱和集解》中称道:彭城刘梦得,(刘禹锡的字),诗豪者也。其锋森然,少敢当者。
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