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《静夜思》古诗详解
《静夜思》是唐代古诗人李太白所作的一首五言古诗。此古诗描写了秋日夜晚，古诗人于屋内抬头望月的所感。古诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。以下是小编收集整理的《静夜思》古诗详解，欢迎阅读。
《静夜思》原文：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《静夜思》翻译：
明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。
我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
《静夜思》词句注释：
⑴静夜思：安静的夜晚产生的思绪。
⑵床：此诗中的“床”字，是争论和异议的焦点。今传五种说法。①指井台。②指井栏。从考古发现来看，*最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。③“窗”的通假字。从意义上讲，“床”可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。④取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也”之说，讲得即是卧具。
⑶疑：好像。
⑷举头：抬头。
《静夜思》创作背景：
李白的《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年（726年）九月十五日的扬州旅舍，时李白26岁。同时同地所作的还有一首《秋夕旅怀》。在一个月明星稀的`夜晚，诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。
《静夜思》鉴赏：
《静夜思》没有奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。全诗从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图，抒发了作者在寂静的月夜思念家乡的感受。客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好像是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此明净。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。
前两句写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个作客他乡的人都会有这样的感：白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜。在月明之夜，尤其是月色如霜的秋夜更是如此。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。
后两句通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下，自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。“思”字给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事，无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。构思细致而深曲，脱口吟成、浑然无迹。内容是单纯，却又是丰富的；内容是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多，体现了“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
作者简介：
李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
白居易《鸟》古诗详解
在日常学*、工作抑或是生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的白居易《鸟》古诗详解，仅供参考，欢迎大家阅读。
鸟
谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
词句注释
①道：说。
②莫：不要。
③子：小鸟。望：盼望。
白话译文
谁说这群小鸟的生命微小，与所有的生命一样都有血有肉。
劝你不要打枝头的鸟，幼鸟正在巢中等候着母鸟回来。
作品鉴赏
白居易在这首诗中发出劝戒之声，劝导人们爱惜鸟类，表现出白居易的善良、仁爱之心。
白居易深受儒、道、佛的影响，与儒者论理，与居士论道，与佛家论经。假如说李白是世间的精灵，随性而为；白居易就是入世的苦行僧，兼济天下，仁义无边，又在知足中寻求解脱。
据说洛阳纸贵，据说长安居不易，白白居易曾是高傲的才子，后来与得道高僧相交，长期感其心理其情，白居易逐渐明白世间的生灵都有同样的生命，本没有贵贱之分。一首简单易懂的《鸟》，把鸟儿的生命看得与人的生命一样，人不可以为自己强，而任意决定小鸟的.生死。
假如说自然界的定义是生灵皆*等，那么人类社会的规则强化万物为三六九等。白白居易听高僧说，恶虽小不可为，善虽小必为。他曾经以为的生命不*等，终于转化为自然界的万物*等。此诗说的是鸟，其实喻义着现实社会，皇家贵族性命高吗？贫穷百姓生命微乎？都是一样的皮肉，都有母子情深，白居易希望社会充满爱和欢乐。
作者简介
白居易（772～846），唐代白居易。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。
白居易《草》古诗详解
《草》是唐诗里也许可以永远流传的作品，在今天它大概比在以往任何时候都更为人们所熟悉，因为已经有很长时间里它被选进了中小学语文课本。下面是小编整理的白居易《草》古诗详解，欢迎阅览！
草 / 赋得古原草送别
唐代：白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
译文
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
注释
赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学*作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。
离离：青草茂盛的样子。
一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。
远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。
晴翠：草原明丽翠绿。
王孙：本指贵族后代，这指远方的友人。
萋萋：形容草木长得茂盛的样子。
赏析
首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的`原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如这。然而写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。
“野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。白居易抓住这一特点，不说“斩不尽锄不绝”，而写作“野火烧不尽”，便造就一种壮烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生的力量，再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的，然而白居易偏说它“烧不尽”，大有意味。因为烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地，回答火的凌虐。看那“离离原上草”，不是绿色的胜利的旗帜么！“春风吹又生”，语言朴实有力，“又生”二字下语三分而含意十分。宋吴曾《能改斋漫录》说这两句“不若刘长卿‘春入烧痕青’语简而意尽”，实未见得。
这二句不但写出“原上草”的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想的典型，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。而刘句命意虽似，而韵味不足，远不如白句为人乐道。
如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”，那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”，以引出“送别”题意，故是一转。上一联用流水对，妙在自然；而这联为的对，妙在精工，颇觉变化有致。“远芳”、“睛翠”都写草，而比“原上草”意象更具体、生动。芳曰“远”，古原上清香弥漫可嗅；翠曰“晴”，则绿草沐浴着阳光，秀色如见。“侵”、“接”二字继“又生”，更写出一种蔓延扩展之势，再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。比较“乱蛬鸣古堑，残日照荒台”僧古怀《原上秋草》的秋原，就显得生气勃勃。
白居易并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如这迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清*乐》）。这是多么意味深长的结尾啊！诗到这点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。
全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。
每天一首古诗词，腹有诗书气自华。古诗词学*方法：读诗文、解诗题、明诗意、知诗人、悟诗情，这五个方法也是学*古诗词的5个阶段，层层递进。“读诗文”即要熟读诗词原文；“解诗题”即了解诗歌标题的意思，很多古诗从标题中就能知道作者要表达的情感；“明诗意”是要了解整首诗的意思；“知诗人”是要了解作者的，或作者创作这首诗的背景；“悟诗情”指领会诗歌所要表达的情感（思念、理想、社会现实、风景等）。《咏柳》.
咏 柳
唐 贺知章
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
注 释
碧玉：青绿色的玉石，诗中碧玉指春天嫩绿的柳叶
妆： 装饰，打扮
一树: 满树
绦： 丝带
似： 好像，如同
白话译文
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
诗人介绍
贺知章（659~744），唐代诗人，字季真，自号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山市）人。证圣进士，入丽正殿书院修书，参加撰写《六典》和《文纂》。后迁礼部侍郎，累迁秘书监，因而人称“贺监”。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉。
作品赏析
这是一首描写柳树的咏物诗，从整体到局部，细腻地描绘了柳树的特征。通过对柳的赞美，进一步歌颂春天，赞美春天的创造力。
《咏柳》这首诗的描写非常生动，特别是对春风的刻画更是形象逼真，你知道为什么吗？原来，“比喻”在其中起了很大的作用。作者把柳树比作“碧玉”，把柳枝比作“绿丝绦”，由此引出疑问“谁裁出”，最后，把无形的春风想象成“剪刀”，一环扣一环地展现出春的创造力。
思 考：
南京乌衣巷
乌衣巷
刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
这首《乌衣巷》，是唐朝“诗豪”——刘禹锡的作品，其实是他《金陵五题》中的一首。金陵，就是今天的江苏南京，古代还称建业、建康，也叫过秣陵，是大名鼎鼎的六朝古都。
《金陵五题》自然是有关金陵的五首诗。第一首《石头城》，第二首《乌衣巷》，第三首《台城》，第四首《生公讲堂》，第五首《江令宅》。
关于这五首诗，刘禹锡有一个自序，大致意思是:我从小浪迹江南，却一直没有游览过金陵，总觉得很遗憾，后来当和州刺史，离金陵那么*，更是翘首眺望，正好有人给我看了他写的《金陵五题》，看了之后，忽然有了灵感，就也写了这《金陵五题》。
这篇序给大家一个重要的信息，刘禹锡根本没去过金陵，这组《金陵五题》，是凭空之作，是想像中的金陵。
刘禹锡没去过金陵，为什么能写《金陵五题》呢？因为金陵在古代的中国早已成为一个固定的意像——六朝如梦，金粉成灰。
首先看题目，乌衣巷是中国最著名的巷子，它在南京秦淮河的南岸，最早是个兵营，中国古代的士兵都穿黑色的衣服，所以叫乌衣巷。
后来少数民族南下，这里又成了王谢两大家族的居住地，王导、王曦之、王献之；谢安、谢灵运等都出自此。到了隋唐时代，随着金陵的没落，王谢两家气数已尽，乌衣巷也早就换了主人。
看前两句，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，朱雀桥对乌衣巷，两个都是地名，颜色一个红色，一个黑色，对得极妙。边和口，都指方位，浑然天成，毫不费力。野草花，中的“花”明显不是名词，而是动词开花，正好和夕阳斜对仗。
除了文字内容好，意境也美，朱雀桥是秦淮，河上二十四桥中最大的一座，也是金陵中心通往乌衣巷的必经之路，可惜的是往日繁华不再，只剩下人们都不去的长满杂草野花之地。
乌衣巷也不再是车水马龙，而只剩下夕阳的余辉照耀着古桥，夕阳本就有日落西山的落寞之意。
有了这两句的渲染铺垫，下面应该写人了吧？可是刘禹锡没写，借写燕子归来比喻，燕子是候鸟，飞回到以前的家中是自然现象，可是家中的主人早就不是原来的王家和谢家，早就换成了短衫布衣的寻常人家了。
王谢两大家族过了几百年也衰败了，那繁华的唐朝呢？那人生呢？刘禹锡只写了几处景物，几株野花草，一抹夕阳，几只飞回来的燕子，就让一切尽在不言中了。
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蟹爪兰的嫁接繁殖，春、秋季均可进行，以春季嫁接为好。一般春季嫁接的植株，养护得好，当年冬季即可开花。
嫁接的具体方法是：砧木常选用仙人掌或三棱剑。首先用消毒刀片水*切去砧木顶端部分，再用刀片削去皮，使其成楔形。削切时，最好是一刀削成，不要重复削切。接切好后，立即插入砧木的Ｖ型口内，深度大约２－３厘米。为防止接穗同接口，可用仙人掌刺加以固定。嫁接时，要用手轻轻捏住砧木切口，使其夹紧接穗，并稍停片刻，以使两部分能紧紧粘合，液体互相浸润。之后，最好再用塑料薄膜捆扎一下，置于荫凉避雨处养护。浇水时，使土壤保持湿润即可，不可多浇，水不能浇入接口内。一般半个月即可成活。
嫁接繁殖的蟹爪兰株型比较优美，且砧木的根系发达，生长力强，植株健壮，开花亦多。一般的蟹爪兰，可当年开花。
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蟹爪兰孕蕾期间的适宜温度15～20℃，低于15℃就会停止生长，砧木一旦停止生长，养分、水分的供应就受到限制，势必引起枯蕾、落蕾。暮秋夜间温度较低，也会造成落蕾。蟹爪兰现蕾时间一般在10月下旬，此时夜长昼短，特别是北方地区的日照大大缩短，人们不得不把兰盆移至屋内，花草失去光合作用，落蕾现象就很难避免了。蟹爪兰现蕾后，应及时增施磷钾肥，应该每个星期向叶面喷施磷酸二氢钾溶液，否则会因磷钾肥不足而落蕾。对蟹爪兰浇水时，应注意水温与当时环境温度一致，落差不能太大，如水温太凉，过于低于环境温度，能引起花蕾大量脱落。浇水过多或过少，也会导致落蕾。
蟹爪兰光鲜艳丽的背后，是根茎忍气吞声，在黑暗中坚强支撑。根是植株生长的最后一道防线，若根都烂了，蟹爪兰该怎么生长？
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1、浇水过多
蟹爪兰烂根主要是因为浇水太勤，盆土未干就浇水。或者土壤的排水性较差，导致土壤中含水量较高，根部缺氧而窒息烂根。尤其夏季时，蟹爪兰进入半休眠的状态，若浇水未控制好，很容易烂根。
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蟹爪兰另一个烂根原因是施肥过浓，施肥过浓会烧伤根系。蟹爪兰不喜肥，浓肥、生肥都不能施用，施用化学肥料时要坚持少量多次的原则，否则根部难以吸收，留在土中造成肥害。
解决方法：
将蟹爪兰从盆中取出，清除其腐烂部分，在阴凉通风处放置1~2天，重新种植在黄沙盆内。将其放置通风遮阴处，刚开始不要浇水5天之后，浇少量水，保持土壤湿润，10天之后检查是否长出新根。
若是嫁接在仙人掌上的蟹爪兰，用同样的方法将腐烂部分切除，重新栽种。
对于棵株较大、枝叶繁茂的蟹爪兰，除了重新栽种，还要剪去一部分枝叶，减少水分蒸发，生根后转入正常管理。
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蟹爪兰繁殖并不困难，可用其茎直接扦插，或进行嫁接繁殖。蟹爪兰的扦插繁殖，春、夏、秋三季均可进行，但以春、秋季扦插为好。扦插时，剪下数节不要太嫩的茎片，晾１－２天，待切口微微收干，中扦插。扦插土壤以疏松砂质土为，扦插后稍微浇一水，置于背阴处。以后每隔３－５日浇一次水，保持土壤湿润即可，不宜可汪水，过１个月左右，扦插茎使会发根萌生芽。扦插繁殖的爪兰，株型不太美，开花亦不多。蟹爪兰的嫁接繁殖，春、秋季均可进行，以春季嫁接为好。一般春季嫁接的植株，养护得好，当年冬季即可开花。
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桂花嫁接一般用枝接而不用芽接。常用的枝接方法有切接、腹接、皮接、劈接和靠接5种。
一.切接法：嫁接时在距地面5～7厘米处将砧木剪断，选择树皮较*滑的一侧，稍带木质部垂直下切，切口深2～3厘米;接穗可在选用嫁接枝条的下端削成2～3厘米长的斜削面，并在其反面再斜削成约1厘米的短削面，同时保留1～2对芽，横截枝条，使其成为断离的完整接穗。
注意，接穗不是先剪成一段一段的再削，而是先在基部削好削面后再行剪断，这样既便于手持接穗枝条，安全操作，又便于选择穗芽，保证嫁接苗质量。接穗削好后，随即将共长削面紧贴砧木的切伤面，妥善插入砧木的切口之中。插入时操作要轻，务必使砧木和接穗两个切削面的形成层密切结合。尤其应注意将砧木与接穗的切削面上绿色皮层与白色木质部之间的一条界线相互对剂，使形成层自然吻合，这是成活的关键。如接穗比砧木细，则应将插穗插在砧木的一侧，至少有一侧的形成层能密切结合。
插穗插入后，即将砧木切开的部分包被在接穗外面，用塑料薄膜带绑扎固定，同时封闭砧木切口和接穗顶端，防止水分蒸发。绑扎时应小心，勿使接合处有丝毫移动，防止形成层离位，影/响嫁接成活。
二.腹接法：此法应用也较广，它是一种不截砧冠的枝接方法。嫁接时在离砧木根颈部3～5厘米范围内，以20～30的倾斜角，斜切入砧木，深达砧木直径的1/3～1/2;然后将接穗枝条下端两侧各削成长1～2厘米的斜削面，保留1～2对芽，横截断离成接穗，随即将断离的削好接穗插入砧木切口内，对齐砧木一侧的形成层，用塑料薄膜带绑扎整个的结合部。
腹接法的优点在于：嫁接时对砧木要求不严格，一般不能用作切接的砧木均可作为腹接的砧木;;操作简便，工作效率高;嫁接部位低，容易培土，有利成活。由于腹接法比切接法具有更多的优点，目前各地已开始推广应用腹接法繁殖桂花苗木。
三.皮接法：*年来此法应用很广，适用于桂花生长季节树液流动时期进行，便于砧木能削离树皮。方法如下：先在接穗下芽的背面1～2厘米处，削一2～3厘米长的斜面，再在斜面背后尖端削长0.6厘米左右的小斜面。另在砧木离地面1～2厘米处剪断砧干，用快刀削*断面。选在砧木皮光滑的地方，由上向下垂直划一刀，深达木质部，长约1.5厘米，顺刀口用刀尖向左右挑开皮层，把接穗接入切口。如接穗太粗不易插入，也可在砧木上切一个3厘米左右上宽下窄的三角形切口，便于把接穗插入。插时马耳形的斜面要向内紧贴，并要轻轻地插入，使接穗削面和砧木密接。插接穗后，用塑料薄膜带绑缚固定。
四.劈接法：劈接又名割接，一般仅在较粗的桂花砧木上嫁接或在高接换种时应用。嫁接时将砧木在一定高度处锯断，削*切面;然后用劈接刀在砧木切面中央垂直下劈，劈成深4～5厘米的切口;再以刀背的先端接入切口，使其张开。接穗选用2年长、长约10厘米、带有3～4个节位的枝条，将其两面削成相等楔形，然后将2～4个接穗插入砧木的切口，使两者的形成层相互密切结合，并用塑料薄膜带绑扎牢固，同时用薄膜带封盖切面和接穗顶端。劈接与切接的操作方法基本相同，其区别主要在于：劈接接穗的两个削面等长;劈接砧木的切口从断面中央劈入。
劈接法能使砧木与接穗夹合牢固，成活机会增多;但劈接的切伤面较大，必须特别注意包严伤口，以免影响成活。
五.靠接法：靠接又名诱接，它的特点是砧木和接穗在嫁接的过程中各有自己的根系，均不脱离母体，只有在成活后才各自断离。各地园林部门和花卉专业户培育盆栽四季桂时，经常采用本法。
靠接的具体做法是：5～6月间，将作为接穗的母本枝条和作为砧木的母本枝条(可以双方都是盆栽苗，或至少砧木一方为盆栽苗)，在相应高度，各削去长5～10厘米，深及干径1/3～1/2的两个靠接斜口，对准皮层使它们互相结合，并用塑料薄膜带绑扎好。待接活后，将接穗自接合部以下剪去，而砧木自接合部以上剪去，即成一个独立的新植株。
由于靠接法的砧木和接穗双方均不离开母体，所以嫁接成活十分有把握。但要求砧木和接穗两者枝条的粗度十分接*;同时，由于靠接的嫁接口不可能像其他嫁接法那样任意降低高度，可以从原接穗部分萌出新根，因此砧木和接穗不亲和带来的小脚、大脚或断离现象较易发生，在培育中应注意克服或纠正。
砧木选取华北地区广为栽培的白榆，要求生长健壮，干形良好，三至六年生的大苗。在春季发芽前，按照要求高度约2至2.5m截去树头，横截面直径以2至5㎝为佳。
二、采接穗
接穗的采集和贮藏：龙爪榆接穗有2种，冬穗和春穗。这2种接穗在嫁接繁殖中都实用。冬穗需经过低温贮藏；春穗则可随采随接，但要掌握好时机。
1、冬穗的采集和贮藏选用龙爪榆当年生、芽饱满、节间长度适中、充分木质化的枝条，剪下的接穗可用沟藏法进行贮藏。选择地势较高处，排水良好，土质疏松，背阳的地方，挖深和宽各lm左右的贮藏沟，沟的长度可视接穗的数量而定。在沟底铺厚约20㎝的湿沙，然后再铺上一层接穗，一层湿沙，一层接穗。
2、春穗的采集和贮藏春穗是树液已开始流动，冬芽刚开始生长的时候，选用12年生枝条，抹去生长过大的叶，剪成10一15㎝长的接穗，捆扎成把，将基部浸人水中约13㎝，随接随取。
三、嫁接
1、嫁接选用枝接法，在5月中下旬，树液己开始流动，离皮的情况下，可用劈接法或插皮接法，但以劈接为佳。接穗带2至3个芽，在基部用利刀削成2至2.5㎝长的*滑斜面，再用利刀将砧木轻轻劈开；嵌入接穗，形成层对齐，接穗斜面高出砧木截面0.2㎝。若用插皮接法，接穗下部斜面要削成一面为2至2.5㎝的长斜面，一面为0.5㎝长的短斜面，然后用刀挑开砧木皮层。骨对骨插入接穗，要求接穗斜面露白0.2㎝，以利于成活。接好后用塑料膜将接口及砧木横截面包严包紧，然后套上塑料袋。根据砧木粗细，每棵树可接1至4个接穗。
2、接后15天检查，成活者可将砧木萌芽全部抹去，不成活者抹去弱芽，保留三五个壮芽，待下次补接，成活苗一个月后解除包扎物，解除时一定选取阴天时或晴天的傍晚，否则易造成刚放出来的嫩芽不适应外面的干热气候而死亡。当接穗上的芽长至30㎝长后，就要开始有选择地绑支撑物，防止大风刮掉接穗。
四、管理
嫁接苗要加强肥水的供应，促使其早发芽，发壮芽，注意修剪，抹去砧木上发出的原白榆芽，调整树枝的伸展方向，使冠形端正，不出现偏头。
五、整形
龙爪榆一般都要求整理成伞状。嫁接成活当年，在同一水*面上从不同方向选留3至5个主枝，在新梢尚未木质化时，向外水*绑缚，新梢长到80至100㎝时进行掐心，促发新梢。冬季修剪，主枝基部粗2㎝以上者，可保留80㎝短截，2㎝以下者可保留60㎝短截。防止偏冠。第二年每一主枝上选留2至3个延长枝向外延伸生长，可从新梢弯处截去，促进新梢生长，而后同样进行修剪，扩大树冠，同时要及时剪除内膛的下垂及高出伞顶的枝条。经过三四年培养，龙爪榆便可以出圃了。
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武昌蛇山的黄鹤楼是武汉地标建筑，也是湖北省的一张靓丽的名片，更是古今奇楼，江南三大名楼之首。建楼历史已经1700多年，早已经是中国历史文明的一部分。特别是1700多年来，无数文人墨客的登临，使得名楼配名诗，诗与楼互相辉映，形成了独具特色的黄鹤楼人文景观。
千古名楼竞歌咏
千古第一黄鹤楼诗词，当然是浪荡文人崔颢的七言古诗《黄鹤楼》。尽管太白搁笔事件，无意中抬高了它的身价，加大了对它的传播，但细味此诗，笔意出奇，开阔大气，前所未有，确实当得起李白为它折腰广告。也不负众诗人，众诗词评论家力捧它。只是李白说自己名楼当前，不得题诗，却不是实话。
太白仙才，还是留下了关于黄鹤楼的千古绝句。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，中小学生必背古诗词，知名度一点不比崔颢《黄鹤楼》差。只不过一个专咏名楼，重在感怀；一个惜别故友，重在叙情。黄鹤楼都是诗情的激发者，也都*添了诗意。所以说，纵然有崔颢《黄鹤楼》珠玉在前，李白嘴上说“眼前有景道不得”，手上还是技痒，不甘示弱。也确实不差。
还有人说，自崔颢题《黄鹤楼》，名动天下，加之太白却步，所以古往今来登楼者众，却没人敢写黄鹤楼诗了。这个说法也是不存在的。登楼对景，诗人们的跃跃之心是根本压不住的。诗人当歌，好坏不论。
事实上，关于黄鹤楼的诗词文章，1700年来，多达400多篇。明知有个崔颢牢牢把持着黄鹤楼第一诗的位置，历代诗人吟咏热情依然不衰。只是写出名气的，似乎真的不多。这也可能是造成有人认为，自崔颢后，少有人再题诗的原因。
一代伟人书新篇
不过虽然如此，名篇不是没有。光是*现代就有两个人。一个是***，一个是民族魂鲁迅先生。相对来说，大家可能对**的《菩萨蛮·黄鹤楼》要更熟悉一些。
菩萨蛮·黄鹤楼/*
茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！
词作于大革命处于低潮时期的1927年，彼时*已显裂痕，大的摩擦不断，*敏锐地捕捉到了某种气息，在一次登临武汉黄鹤楼时，怀着复杂的心绪写下了这首《菩萨蛮·黄鹤楼》。
不同于《沁园春/雪》这一类诗词大包大揽的豪放气魄，《菩萨蛮》词风苍凉沉郁，兼以激情腾跃。既对未来充满信心，又为当前革命焦虑不已，心曲难*。全词用字精警，将美景、斗志、时代焦虑融为一体，也是一大特色。
*一生多次登上黄鹤楼，1953年那张蛇山与小贩交谈的照片，同样为人熟悉。
鲁迅先生剥皮崔颢
比起**，鲁迅先生的黄鹤楼诗十分另类，属于打油一体，却将杂文的辛辣与讽刺艺术展示得淋漓尽致。丝毫不改其犀利本色。堪称一绝。
《剥崔颢黄鹤楼诗吊大学生》/ 鲁迅
阔人已骑文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。
专车队队前门站，晦气重重大学生。日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。
作于1933年，*已丢东北，华北也岌岌可危，北京作为文化古城，已经开始往外转移文物，结果当局却规定，文物要转，而大学生不能逃难。如此重文物而轻人命，鲁迅先生愤慨不已，连续撰文炮轰当局。这首剥皮的七律便是其中一篇。
诗不避俚俗，无意装腔，只以诗词为议论之声，酣畅尽意。鲁迅先生对青年的热忱和其爱憎分明的个性，可见一斑。
唐代诗人贺知章是醉中八仙之一，而且是其中最年老的。同时也正是因为他对李白的偏爱，才促使李白在长安城能够有一个相当的后台。要知道正是因为这个诗人看到了李白写的《蜀道难》之后，才给了李白谪仙人的称号，并且沿用至今。
孟浩然《秋登兰山寄张五》古诗详细赏析
在学*、工作或生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编为大家整理的孟浩然《秋登兰山寄张五》古诗详细赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《秋登兰山寄张五》
作者：孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
《秋登兰山寄张五》【注解】
万山：襄阳西北十里，又称方山、蔓山、汉皋山等。一作“兰山”，误。
张五：一作张子容，兄弟排行不对，张子容排行第八。
北山：万山在襄阳以北。
试：一作“始”。“心随”一句：又作“心飞逐鸟灭”、“心随飞雁灭”、“心随鸟飞灭”等。
薄暮：傍晚。
清秋：一作“清境”。
*沙：又作“沙行”。
舟：又作“洲”。
《秋登兰山寄张五》【韵译】
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
《秋登兰山寄张五》【评析】
这是一首怀人之作。张五名子容，隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山。孟浩然园庐在岘山附*，因登岘山对面的万山以望张五，并写诗寄意。全诗情随景生，以景烘情，情景交融，浑为一体。“情飘逸而真挚，景情淡而优美。”为孟诗代表作之一。诗人怀故友而登高，望飞雁而孤寂，临薄暮而惆怅，处清秋而发兴，自然希望挚友到来一起共度佳节。“愁因薄暮起，兴是清秋发”，“天边树若荠，江畔洲如月”，细细品尝，够人玩味。
晋代陶弘景《答诏问山中何所有》云：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”孟浩然这首诗开头两句就从陶诗脱化而来。
三四两句起，进入题意。“相望”表明了对张五的思念。由思念而“登万山”远望，望而不见友人，但见北雁南飞。诗人的心啊，似乎也随鸿雁飞去，消逝在遥远的天际。这是写景，又是抒情，情景交融。雁也看不见了，而又*黄昏时分，心头不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色却使人逸兴勃发。
“时见归村人，*沙渡头歇，天边树若荠，江畔洲如月”，是写从山上四下眺望。天至薄暮，村人劳动一日，三三两两逐渐归来。他们有的行走于沙滩，有的坐歇于渡头。显示出人们的行动从容不迫，带有几分悠闲。再放眼向远处望去，一直看到“天边”，那天边的树看去细如荠菜，而那白色的沙洲，在黄昏的朦胧中却清晰可见，似乎蒙上了一层月色。
这四句诗是全篇精华所在。在这些描述中，作者既未着力刻画人物的动作，也未着力描写景物的色彩。用朴素的语言，如实地写来，是那样*淡，那样自然。既能显示出农村的静谧气氛，又能表现出自然界的优美景象。正如皮日休所谓：“遇景入咏，不拘奇抉异。……涵涵然有云霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。”沈德潜评孟诗为“语淡而味终不薄”，这实为孟诗的重要特征之一。
在这四句诗里，作者创造出一个高远清幽的境界，这同“松月生夜凉，风泉满清听”、“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”、“野旷天低树，江清月*人”等诗的意境，是颇为*似的。正所谓“每诵之，有泉流石上、风来松下之音”。这代表了孟诗风格的一个重要方面。
“何当载酒来，共醉重阳节”，照应开端数句。既明点出“秋”字，更表明了对张五的思念，从而显示出友情的真挚。
《秋登兰山寄张五》【作者介绍】
孟浩然(689～740))唐代诗人，汉族。本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。以写田园山水诗田园山水诗 现在的人们把以反映田园生活、描绘山水为作品主要内容的诗称为山水田园诗。 这类诗歌最有名的作者首推王维。王维，字摩诘，官至尚书右丞，*惯上又称他王右丞。他受佛教思想影响，厌倦官僚生活，长期隐居为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至"不才明主弃"之句，玄宗不悦，说："卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我!"放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招致幕府。不久，仍返故居。开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然背上长了毒疮，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。
孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他"红颜弃轩冕,白首卧松云",赞叹说："高山安可仰，徒此揖清芬"(《赠孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，说他"骨貌淑清，风神散朗;救患释纷，以立义表;灌蔬艺竹，以全高尚"。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰："浩然亭"。*因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。
孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的`题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。
孟浩然的诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。杜甫说他、"清诗句句尽堪传"(《解闷》)，又赞叹他"赋诗何必多，往往凌鲍谢"(《遣兴》)。皮日休则称："先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫'芙蓉露下落，杨柳月中疏';先生则有'微云澹河汉，疏雨滴梧桐'。乐府美王融'日霁沙屿明，风动甘泉浊';先生则有'气蒸云梦泽,波撼岳阳城'。谢眺之诗句精者有'露湿寒塘草，月映清淮流';先生则有'荷风送香气，竹露滴清响'。此与古人争胜于毫厘也。"(《郢州孟亭记》)其抒情之作，如《岁暮归南山》、 《早寒江上有怀》、 《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，而蕴藉深微，挹之不尽。严羽以禅喻诗，谓浩然之诗"一味妙悟而已"(《沧浪诗话·诗辨》)。清代王士碌推衍严氏绪论，标举"神韵说"，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本，说："诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。"(《分甘馀话》) 盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。他的诗以清旷冲澹为基调，但"冲澹中有壮逸之气"(《唐音癸签》引《吟谱》语)。如"气蒸云梦泽，波撼岳阳城"(《望洞庭湖赠张丞相》)一联，与杜甫的"吴楚东南坼，乾坤日夜浮"(《登岳阳楼》)并列，成为摹写洞庭壮观的名句。清代潘德舆曾指出："襄阳诗如'东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔'、'太虚生月晕，舟子知天风。挂*候明发,渺漫*湖中。中流见匡阜,势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹'，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。"(《养一斋诗话》)然而这在孟诗中毕竟不多见，不能代表其风格的主要方面。总的说来，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。苏轼说他"韵高而才短，如造内法酒手而无材料"(陈师道《后山诗话》引)，是颇为中肯的。
孟襄阳虽为唐山水诗之始创者，然其成就却居王维下，何也?一 因其才气不殆，二因其诗意常未若王维高远。孟浩然一生不仕，心有不 甘，此情多发之于诗，令其诗每有寒俭处。而王摩诘一生出仕入仕，几 经周折，于世情之变体味颇深，此情发之于诗，则往往意趣清远，无迹可寻。
虽则，孟诗亦自有其过人处。其诗之淡远处，既上继陶潜余绪，又 不减王维。如"木落雁南渡，北风江上寒"、"风鸣*叶，月照一孤 舟"等句，真可谓"清空自在，淡然有余"，不愧山水诗中之佳制也。
天宝四载(745)宜城王士源辑录孟浩然诗，得218首，其书已佚。现在通行的《孟浩然集》,收诗263首，较王本多45首，其中窜入有别人的作品。事迹见新、旧《唐书》本传。除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。诗多以山水田园为题材，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”。
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