描写事物发展的古诗词

关于形容事业发展的诗词

关于形容事业发展的诗词（精选50句）

　　诗词是汉字文化圈的特色之一，下面是小编收集的形容事业发展的诗词（精选50句），欢迎阅读。

　　1、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

　　2、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

　　3、时穷节乃现，一一垂丹青。

　　4、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　5、苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　　6、业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？

　　7、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

　　8、不塞不流，不止不行。

　　9、若要功夫深，铁杵磨成针。

　　10、精诚所加，金石为开。

　　11、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

　　12、有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。

　　13、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

　　14、不患人之不己知，患不知人也。

　　15、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

　　16、少壮不努力，老大徒悲伤。

　　17、丈夫志四海，万里犹比邻。

　　18、直如朱丝绳，清如玉壶冰。

　　19、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨

　　20、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

　　21、业精于勤，荒于嬉。

　　22、愿君学长松，慎勿作桃李。

　　23、与天地兮比寿，与日月兮齐光。

　　24、志当存高远。

　　25、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

　　26、百学须先立志。

　　27、人非圣贤，孰能无过。

　　28、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

　　29、人生难得几回搏，此时不搏待何时。

　　30、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

　　31、博观而约取，厚积而薄发。

　　32、丈夫清万里，谁能扫一室？

　　33、绳锯木断，水滴石穿。

　　34、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　35、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　36、健儿须快马，快马须健儿。

　　37、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

　　38、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　39、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　40、便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

　　41、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

　　42、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　43、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

　　44、既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

　　45、与天地兮同寿，与日月兮同光。

　　46、古来青史谁不见，今见功名胜古人。

　　47、壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。

　　48、与天地兮同寿，与日月兮同光。

　　49、燕兵夜娖银胡觮，汉箭朝飞金仆姑。

[阅读全文]...

儿童对事物理解的发展

儿童对事物理解的发展

　　儿童对于事物的理解发展是一个什么样的过程呢?儿童对事物理解的发展是小编为大家带来的，希望对大家有所帮助。

　　儿童对事物的理解，决定于他们的知识经验水*和思维发展水*。学前儿童，一方面由于知识经验不丰富，思维带有很大的具体性，他们对事物的理解一般是不深刻的;另一方面由于在教育影响下知识的不断积累和第二信号系统的不断发展，理解也在不断地提高和不断地深入。在整个学前期内，对事物的理解，一般是沿着以下的方向进行的。

　　(1)从对个别事物的理解进到对事物关系的理解。

　　例如，儿童在理解一幅图画的时候，首先看到的是个别的人物，以后，在**的影响下，逐步认识到人物之间的关系，以至达到对整个图画的理解。又如，儿童理解**的言语，也往往首先是理解**言语中某些他们熟悉的个别的词，他把这些词跟他已有的经验联系起来。然后，在这个基础上，儿童才逐渐理解整个句子和这个句子的中心思想。

　　(2)从主要依靠具体形象来理解进到主要依靠词的说明来理解。

　　学前初期儿童主要依靠具体形象性来理解事物的。词虽然有一定的指引和调节作用，但是不能单独起作用，随着儿童年龄、经验的发展，儿童就有可能主要依靠词来理解事物。例如，小班儿童理解故事，还在很大程度上依靠图画或儿童熟知的事物的形象;而大班儿童就能领会完全用词的描述来讲述的故事。

　　(3)从对事物的比较简单的、表面的评价进到对事物的比较复杂的、深刻的评价。

　　小班儿童对事物的评价往往是很表面的，例如，对故事中的人物，他们只能说出好人或坏人;而大班儿童则能说出很多理由，对事物作出比较深刻的评价。

　　要促进儿童理解力的发展，首先，**必须适当地把直观材料结合起来，对小班儿童多用直观材料，并且加以适当的'词的说明;对大班儿童，词的讲述就可以适当的增加起来。其次，**的提问对促进儿童的理解起着重要的作用，因为**的提问能促使儿童的思维沿着一定的逻辑方向前进。

　　在儿童对事物的理解上，儿童对事物的情感和态度也起着重要的作用。儿童对事物的情感和态度不同，因而理解不一样。例如，儿童一般是喜欢小猫的，但是，如果**告诉小孩这是一只不好的小猫，它常常欺侮小鸡、小鸭等等，这样儿童对小猫的理解、评价就完全不同了。又如，在一张图画上画着一架飞机，儿童也许很喜欢这架飞机，但是，当儿童知道这是外国侵略者的军用飞机时，他们就非常憎恨这架飞机了。培养儿童用正确的情感和态度来理解事物是培养儿童高尚的道德品质的重要途径之一。

　　延伸阅读：

　　如何理解和接受孩子对事物的“三分钟热度”

　　“3分钟热度”其实非坏事

　　当面对孩子的“三分钟热度”和喜新厌旧时，父母不要焦虑和担忧，也千万不要强逼孩子专注在某一样东西上面，我们唯一要做的就是尊重孩子的意愿，并同时教育孩子学会“专心致志”!

　　案例分析：一个网友在论坛上发表了这样一个帖子：我女儿今年4岁了，可是做事情总是凭一股劲，不到三分钟就放弃了，还有对于自己喜欢的东西也一样，无论开始表现得多么喜欢，慢慢的就喜新厌旧了。就像最*我帮她报了几个兴趣班，一开始就是学*钢琴，她开始两天还兴致勃勃的弹琴，听着钢琴发出的声音还各种兴奋，手舞足蹈，可是再玩几天不想弹琴了。

　　孩子为何总爱“三分钟热度”

　　孩子成长的过程中注意力集中的长短是随着年龄递增的。3、4岁左右的孩子其实注意力是很难长时间集中的，他们没有时间的概念，也没有永久性的记忆，因此注意力很容易转瞬即逝。特别是在从事一些诸如写字背诗等一些秩性活动的时候。

　　许多像上面发帖子的妈妈一样望子成龙心切的家长可能就会很着急：宝贝不能专注地学*唐诗，各种兴趣爱好也不长久，没有一技之长怎么办?

　　实际上，对于刚来到新环境不久的他们来说，周围一切事物都是新鲜的。为了能充分感受和探索这个“神奇”的世界，他们需要不断地去接触身边各种各样的事物，他需要什么都看，什么都碰，什么都摸，需要对一切都感兴趣。如果他的注意力只能专注在一个事物上，那么他其实是屏蔽掉了许多东西。只有通过不断的尝试了许多的东西之后，他才能最终确定下来自己的兴趣，知道什么是自己应该专注的。

　　尊重“三分钟热度”的宝宝

　　因此，在没有人为原因的干扰下，对于自己喜爱的事物，他们会本能地专注下去，而面对自己没有兴趣的事物，他们也就会表现出坐立不安，三心二意的情形。

　　舞蹈、钢琴这些东西都是案例中女儿之前没有接触过的“新东西”，在好奇心的驱使，她愿意去尝试，所以她要求买舞蹈鞋，买小提琴，可是开始了一段时间，兴趣没了。她甚至开始排斥了这项她曾经很感兴趣的事情。

　　在这种情况下，父母更多地应该是理解孩子“三分钟热度”的这种心理，给他们选择的自由，用一种*等的方式去和他们交流。因为这可能是你了解孩子的一个契机。年纪较小的孩子语言表达能力还不够成熟，常常不能用语言清晰地表达出自己的想法，所以**就应该透过问题的表面去看本质，主动向孩子发出邀请，和他们沟通。

　　为孩子的“专心致志”做铺垫

　　“三分钟热度”是兴趣发现的一个过程，孩子一开始对一个事物有了兴趣，意味着他抱有希望，他期待可以从中感受到快乐。

　　家长在孩子探索兴趣的过程中，随着年龄的增长，如果发现孩子一直处于“稳定不下来”的“跳来跳去”的状态中时，在尊重的前提下，可以适当地引导一下孩子。让孩子去发现这项活动的意义，制造一些机会让他们在这之中感受到自信的力量，孩子如果能从中感受到乐趣，他们往往就能呈现一种状态——痛并快乐着。

　　在孩子呈现出对一件事物的兴趣的时候，父母应该多多鼓励孩子去尝试，哪怕孩子有“三分钟热度”的“前科”，而不是反复强调要孩子保证能持续下去才让他去做这件事。

　　我阅读了《3-6岁儿童学*与发展指南》，对《指南》有了一定的认识，有以下的一些心得体会。

　　一、回顾《纲要》

　　《幼儿园教育指导纲要》一共分为四个部分。第一部分总则:主要讲述了《纲要》制定的原因、目的、性质、任务、外部原则、内部原则及自身特点;第二部分教育内容与要求：主要讲述了健康、语言、社会、科学、艺术五个领域的目标(该领域重点追求什么，其主要的价值取向)、内容与要求(教师应该做什么、怎么做，与此同时，该领域教育的内容自然地负载其中)、指导要点(点明该领域知识的主要特点，其教和学的主要特点;点明该领域特别应当注意的有普遍性的问题);第三部分组织与实施：主要讲述了幼儿园教育的根本原则、活动含义、基本原则、各方面的原则、教育活动目标、内容、形式、环境、一日生活、幼小衔接。第四部分教育评价：主要讲述了幼儿园教育的功能、主体、实施原则、主要内容等。

　　二、品读《指南》

　　1.社会现状

　　在生活*惯上，孩子们还是普遍滞后的，如“有一个小女孩都快5岁了，特别内向、懦弱，每天在幼儿园都尿裤子，尿完还不敢给老师说。课间活动，她几乎从来不和别的小朋友玩，感觉有些小朋友总是欺负她，经常看她脸上、胳膊上被抓得一道一道的。”再如“有个小男孩在幼儿园里从来不吃亏。看到别的小朋友拿有好吃的、好玩的，他伸手就去抢;别人如果不给，他张口就咬。“老师警告过，如果孩子再咬伤人，就要我们换幼儿园。在家里也真管教了呀，但是从来都没用。”等等。

　　2.《指南》学*

　　针对社会上普遍存在的乱象和误区，《指南》的建议非常清晰、具体、有指向性。它把幼儿的学*与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域，分别对3～4岁、4～5岁、5～6岁三个年龄段的幼儿培养提出建议。以为幼儿后继学*和终身发展奠定良好素质基础为目标，以促进幼儿在体、智、德、美各方面的全面协调发展为核心，旨在引导幼儿园教师和家长树立正确的教育观念，了解3～6岁幼儿学*与发展的基本规律和特点，建立对幼儿发展的合理期望。它是在《纲要》的基础上，将幼儿的学*与发展目标、要求按不同的年龄段进行细化，对各个年龄阶段的幼儿应该知道什么、能做什么，大致可以达到什么发展水*提出了合理的期望，具有很强的操作性。促进学前教育科学，规范发展的需要，纠正小学化、超前的教育问题。指导家长科学实施保育和教育的需要，对家长的科学育儿具有指导性作用。满足幼儿生活、学*、发展的需要，促进幼儿身心全面和谐发展。它更符合现代幼儿的身心发展规律和特点。

　　作为一名幼儿园老师，我更有义务和责任来认真地学*并根据《指南》与家长配合进行因材施教，因此，学*《3~6岁儿童学*与发展指南》对我们每个幼儿园老师具有重要的意义。

　　孩子是祖国的未来，怎样让我们的孩子在德、智、体、美、劳五个方面全面的发展，而且发展的更好。通过学*《指南》从中我有所领悟。知道了做为老师的我们和家长，一定要树立正确的教育观，而不是一味地拔苗助长。比如，现在的家长想看到的就是孩子认识了多少字，会唱多少的歌曲，经常把自己的孩子和其他的孩子做比较，根本没有发现自己孩子身上的长处，而是用其他孩子的优点来埋怨自己的孩子哪里不足。从而家长的攀比心理害的孩子有学不完的东西，孩子最珍贵的儿童时期就这样在“学”中流失。《指南》促进学前教育科学，规范发展的需要，纠正小学化，超前的教育问题。

　　《指南》的建议非常清晰，具体，有指向性;从健康、语言、社会、科学和艺术明确了不同年龄段的孩子的年龄特点，给予了很全面的建议，让我们知道不同阶段的孩子需要什么，他们能力的范围。这样老师了解清楚后，不仅在学*和游戏中给予支持，在孩子的操作材料上也会体现出层次，使老师们有了更多的方向。

　　通过本次学*，我想在以后的教育中，还要不断的学*《指南》，将里面的内容细化，更加深入来指导自己的教育行为，同时也要将里面有利于家长育儿方面的内容传递给家长，树立家长正确的教育官，达到家园合作一致化，使孩子发展的更好。

[阅读全文]...

古诗词艺术歌曲的发展历史

古诗词艺术歌曲的发展历史

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。

　　古诗词艺术歌曲的发展历史

　　古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。

　　古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。

　　第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。

　　古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。

　　接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。

　　罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。

　　罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。

　　通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。

　　*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。

　　古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。

　　拓展阅读：*诗词的押韵之美论文

　　唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：

　　上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删

　　下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸

　　上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏

　　去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷

　　入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽

　　其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。

　　如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。

　　但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。

　　在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。

　　古典诗词困境之我见论文

　　拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！

　　留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。

　　红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：

　　“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”

　　暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。

　　“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。

　　但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？

　　“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。

　　“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？

[阅读全文]...

关于*古典诗词的发展历史简介

关于*古典诗词的发展历史简介

　　在我们上学期间，是不是听到知识点，就立刻清醒了？知识点就是一些常考的内容，或者考试经常出题的地方。掌握知识点是我们提高成绩的关键！下面是小编帮大家整理的关于*古典诗词的发展历史简介知识点，希望能够帮助到大家。

　　本文介绍*古典诗词的发展历史。诗歌在*源远流长，绵延数千年，取得了光辉灿烂的成就。早在西周至春秋时代，我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章，其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。《诗经》收诗305篇，分“风”、“雅”、“颂”3部分，都是可以配乐演唱的。《诗经》的篇章大都具有鲜明的时代感和人民性，善用赋、比、兴的表现手法，句式以四言为主，多用重章叠句，为后世文学创作奠定了深厚的人文基础和艺术底蕴。

　　战国后期，在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。楚辞句式长短参差，以六言、七言为主，多用“兮”字。楚辞的奠基人和主要作者屈原，运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇，成为我国文学史上第一位伟大诗人。其代表作《离骚》，是我国古代文学史上最为宏伟瑰丽的长篇抒情诗。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辞作家。楚辞的出现，标志着*诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的更高阶段。《诗经》和楚辞，是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上并称“风骚”，共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世。

　　汉代前期，文人诗坛相对寂寥，民间乐府颇为活跃。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。汉乐府民歌是汉乐府的精华。汉乐府民歌继承《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，多“感于哀乐，缘事而发”，通俗易懂，长于叙事，富有生活气息，句式以杂言和五言为主，体现了诗歌艺术的新发展。《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。《孔雀东南飞》是我国诗歌史上第一篇思想性和艺术性高度统一的长篇叙事诗，凡353句，1 765字，被称为“长诗之圣”、“古今第一首长诗”。在汉乐府的影响下，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》。这是—组由寒门文人创作的抒情短诗，情调感伤，言短情长，委婉含蓄，质朴精练，被誉为“一字千金”、“实五言之冠冕”。

　　汉末魏晋时期，文学进入自觉时代。建安时代，“世积乱离，风衰俗怨”，文人诗歌却呈现了“五言腾踊”的大发展局面，以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团。他们的诗作大多反映时代动乱和人民疾苦，抒写个人理想抱负，具有“慷慨以任气”、“志深而笔长”的风格，此即后世称道的“建安风骨”。建安诗歌以曹植和王粲的成就最为杰出。魏晋之交，世风变易，“竹林七贤”是正始时期的代表诗人群体，其中阮籍、嵇康名声最著，成就最高。阮籍的82首《咏怀诗》是我国第一部规模较大、内容丰富的个人抒情五言组诗，嵇康则开拓了四言诗的新境界。西晋太康年间，诗坛上有“三张二陆两潘一左”之称。陆机、张协、潘岳等人的作品追求丽辞缛采，开*诗歌雕琢堆砌的流风；左思则独树一帜，继承建安文学传统，其《咏史》8首借咏史来抒怀，情调高亢，笔力矫健，有“左思风力”之称。东晋玄言诗泛滥一时，直到东晋末年陶渊明的出现，才使诗坛骤添异彩。陶诗多写田园生活，风格自然冲淡，“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)，对唐代山水田园诗派有直接影响。

　　南北朝时期，南方的代表诗人有谢灵运、谢、鲍照等。谢灵运开创了山水诗，实现了玄言诗向山水诗的转变。谢受其影响，正于描写山水，与谢灵运合称为“大小谢”。鲍照擅用七言古体抒发愤世嫉俗之情，风格俊逸豪放，为唐代七言歌行的发展铺*了道路。北方最有成就的诗人是由南入北的庾信，他以刚健之笔写乡关之思，融合南北诗风，成为六朝诗歌的集大成者。南北朝乐府民歌足与汉乐府前后辉映。南朝民歌清丽婉转，代表作是《西洲曲》；北朝民歌粗犷刚健，代表作是《木兰诗》。

　　唐代是*诗歌史上的黄金时代，诗体完备，流派各异，名家辈出，成就卓著。“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)和稍后的陈子昂，上承汉魏风骨，力扫齐梁宫体颓靡诗风，发出清新健康的歌唱，为唐诗的发展铺*了道路。盛唐时期首先出现两大诗歌流派：一是以王维、孟浩然等为代表的山水田园诗派，多摩山范水，抒写闲情逸致，风格清新自然；二是以高适、岑参、王昌龄等为代表的边塞诗派，多写边塞风光和军旅生活，或慷慨悲壮，或雄奇瑰丽。接着李白、杜甫横空出世，被称为我国诗歌史上雄视古今的“双子星座”。“诗仙”李白继承和发扬*诗歌的浪漫主义传统，歌颂祖国大好河山，表现理想与现实的矛盾，感情奔放炽烈，风格豪放飘逸。“诗圣”杜甫继承和发扬传统的现实主义精神，其诗广泛而深刻地反映了唐王朝由盛转衰的时代风貌，被誉为“诗史”，感情内在深沉，风格沉郁顿挫。李、杜分别以其独特的风格和极高的成就而成为泽被百代、彪炳千秋的伟大诗人。安史之乱后，进人中唐时期，经过短期的过渡，唐诗呈现第二次繁荣。以白居易、元稹为代表，倡导了一场新乐府运动。他们主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，创作了《新乐府》、《秦中吟》等针砭时弊的讽喻诗。白居易的《长恨歌》、《琵琶行》是古代长篇歌行名篇，扣人心弦，传诵至今。与元白诗派追求*易通俗不同，以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派崇尚险怪，以散文手法作诗。此外各具艺术个性的诗人还有刘禹锡、柳宗元等。中晚唐之交出现的“诗鬼”李贺，其诗冷艳深幽，恢奇诡谲，富有浪漫主义色彩。晚唐之世，诗风趋于卑弱，感伤色彩较浓，惟杜牧、李商隐成就最高，有“小李杜”之誉。杜牧擅七绝，咏史怀古、抒情写景，无不清新俊逸，风姿绝代。李商隐工七律，风格深情绵邈，绮丽婉曲，尤其是“无题”诗，更是意蕴隽永，兴寄深微，沉博绝丽，独擅胜场。

　　宋诗总体成就不如唐诗，但别开天地，自有特色。对比而言，唐诗主情韵，开朗俊健，以境取胜；宋诗主理致，深幽曲折，以意胜。宋初诗人杨亿、钱惟演等学李商隐，号西昆体。王禹俘、梅尧臣、苏舜钦等反对西昆体，反对只讲声律辞藻与缺乏社会内容的流弊，奠定了宋诗健康发展的基础，欧阳修倡导诗文的革新运动，恢复关注现实的传统，宋诗注重气骨、长于思理的倾向愈益明显。北宋诗坛影响最大的是“苏黄”。苏轼是宋代文艺创作成就最为全面的作家，其诗说理抒情，自由奔放，发展了宋诗好议论、散文化的倾向。黄庭坚是江西诗派的宗主，注重诗歌语言的借鉴和创造，主张“点铁成金”、“夺胎换骨”、“无一字无来处”，其诗宗尚杜甫，瘦硬生新，属于江西诗派的还有陈师道、陈与义等人。南宋诗人的杰出代表是“中兴四大诗人”(陆游、尤袤、杨万里、范成大)，他们都出于江西诗派，而终能自成一家。陆游是宋代伟大的爱国诗人，存诗*万首，唱出了时代的最强音。南宋后期出现了“永嘉四灵”和江湖诗派，他们的作品现实感不强，诗格比较浮弱。到宋末，文天祥、汪元量等人的爱国诗篇，为宋代诗坛添上了最后一抹光彩。金代最杰出的诗人是元好问，其诗内容丰富，“沉挚悲凉，自成声调”(赵翼语)。

　　由于北方少数民族乐曲传人中原地区，元代出现了一种配合当时流行曲调清唱的抒情诗饲——散曲。与传统诗词相比，它大大扩展了表现范围，形式更自由，语言更活泼，具有浓厚的市民色彩，给诗坛注入了一股清新空气。散曲包括小令和套数(套曲)两种形式：小令是单支曲子，套数是由两支以上属同一宫调的曲子依次连缀而成。前期代表作家是关汉卿、马致远，其作品通俗*易，诙谐泼辣；后期代表作家是张可久、乔吉，他们一改前期散曲的本色，趋于雅正典丽。马致远的小令《天净沙，秋思》、睢景臣的套曲《般涉调·哨遍·高祖还乡》，是元散曲中不可多得的佳作。

　　明初，高启、刘基等人的诗歌较有社会现实内容，但接着兴起以朝廷辅弼大臣为首的“台阁体”诗派，歌功颂德，空廓浮泛。明中叶以后，以李梦阳、何景明为首的“前七子”和以李攀龙、王世贞为首的“后七子”，先后发起复古运动，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，但他们盲目尊古，一味模拟，受到有识者的批评。先有以归有光为代表的“唐宋派”起而矫之，继有以袁宏道为代表的“*派”，主张“独抒性灵，不拘格套”，极大地冲击了前后七子的复古主张。稍后的“竟陵派”钟惺、谭元春等人，主张与“*派”相仿，但追求幽深孤峭的诗风。清初，遗民诗人黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的诗歌具有强烈的民族感情和爱国思想。钱谦益、吴伟业等在清初诗坛影响很大。王士祯提倡“神韵”说，成为当时诗坛领袖。清中叶以后，考据学风盛极一时，影响到诗坛，远离现实、重视形式和以学问为诗之风大炽，唯郑燮反映民情之作、袁枚直抒性情之作、黄景仁独写哀怨之作较有特色。道光、咸丰年间，内忧外患日益严重，龚自珍以诗为武器，揭露社 会 黑 暗，抒发报国大志，成为*代诗歌史上开一代风气的第一位大诗人，赢得了“三百年来第一流”的称誉。

　　词是配合燕乐演唱的新诗体，起源于民间，敦煌曲子词是现存最早的民间词。中唐之后文人填词者渐多，张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等在作诗之余间或作词。晚唐温庭筠是文学史上第一个大力作词的人，他确立了词体规范，开花间词风，被称为“花间鼻祖”。五代时，西蜀和南唐成为词的创作中心，第一部文人词集《花间集》问世。西蜀韦庄名列花间，词与温庭筠齐名，并称“温韦”，以清丽疏朗见长。南唐冯延巳注重刻画人物内心世界，抒写个人生活感受，“开北宋一代风气”(王国维语)。五代词人中成就最高的是南唐后主李煜，他以词写自己的人生际遇和真实性情，写故国之思和亡国之痛，不事雕饰，缘情而行，语言朴素自然而又流转如珠，王国维评云：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为土大夫之词。”

　　词在宋代发展到了鼎盛时期，成为一代文学的主要标志。宋初词家如晏殊、欧阳修等，主要还是沿袭晚唐五代词风，写的多半是个人的离愁别绪。范仲淹词中的某些词作开始呈现境界开阔、格调苍凉的风格，给宋初时期的词注入了新的活力。同时期的柳永对宋词进行了第一次革新，创制并写作了大量的慢词，以写相思旅愁见长，多用铺叙和白描的手法，语言俚俗，富于*民色彩，产生了“凡有井水饮处，即能歌柳词”的广泛影响。词至苏轼而又一变，苏轼打破诗词界限，扩大了词的题材，提高了词的意境，丰富了词的表现手法，开创了豪放词派，使词摆脱了音律的束缚而成为独立的抒情诗体。北宋后期词坛主流又复归婉约，代表人物为秦观、贺铸、周邦彦。秦词柔婉清丽，情辞兼胜，被奉为婉约派正宗，与黄庭坚并称“秦七黄九”。贺词笔调多变，刚柔相济。词至周邦彦再一变，体现了宋词的深化与成熟。周邦彦精通音律，善作慢词，以思力取胜，词风典丽精工，对南宋格律派、风雅派词人影响极大。南北宋之交出现我国古代最优秀的'女词人李清照，创言浅意深、本色当行的“易安体”。她善于炼字炼意，擅长白描，令慢均工。前期词多写闺情相思，清俊旷逸；后期词抒身世之感、家国之思，苍凉沉郁。南宋初期词人如张元干、张孝祥、朱敦儒等，多亲历靖康之变，故以词为武器，抒发爱国情怀，上承苏轼，下启辛派。辛弃疾是南宋最伟大的爱国词人，主承苏轼但取径更广，使宋词的思想境界和精神面貌达到了光辉的高度，在词的艺术表现手法方面有了新的突破和发展。辛词风格多样，或壮怀激烈、豪气逼人，或缠绵哀怨、清新活泼，尤能寓刚柔为一体。在辛弃疾的影响下，陈亮、刘过和稍后的刘克庄、刘辰翁等人形成了一个阵容强大的辛派爱国词人群体。

　　在宋金对峙、政局相对稳定的南宋后期，出现了以姜夔、吴文英、史达祖、张炎、王沂孙等为代表的格律词派。其中突出者要数姜夔、吴文英，他们同是宗法周邦彦，但姜词清空骚雅，吴词工致密丽。

　　词至元明走向衰落，在清代呈中兴气象。清初，陈维崧效法苏、辛之豪放，开“阳羡词派”；朱彝尊推崇姜、张之清空，开“浙西词派”；纳兰性德善作小令，长于白描，以情取胜，风调酷似后主李煜。清中叶后，以张惠言、周济为代表的“常州词派”纠浙派之偏，论词主比兴寄托，重视词的社会作用，其影响直达*代。

　　关于*古典诗词的体例流变

　　1、*文学现实主义的源头——《诗经》

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

　　据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。

　　《诗经》是*韵文的源头，是*诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。

　　《诗经》在形式上是四言诗，如我们所学的《关雎》、《蒹葭》，就其语言而言，我们有很多成语就出于其中，如投桃报李、一日三秋、万寿无疆等，我们所学的《关雎》中就有，如辗转反侧（这个内容由学生回答）。

　　2、*文学浪漫主义的源头——楚辞

　　“楚辞”，战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。

　　《楚辞》的代表人物屈原（前340？－前278年），是*文学史上最早出现的爱国诗人。

　　屈原的代表作《离骚》，是我国古代最长的一篇浪漫主义抒怀诗，也是“楚辞”的代表作品。由此，世人称“楚辞”为“骚体诗”，并与《诗经》并称“诗骚”或“风骚”。

　　《楚辞》的句式为“七言”，*代以来，人们越来越趋向于一个共同的认识，即七言诗主要源于“楚辞”。

　　3、汉赋

　　汉代文人的主要诗歌形式，因为我们还没有学到相关作品，这里就不作具体介绍。

　　4、《古诗十九首》——五言诗成熟的标志

　　《古诗十九首》的名称最初出现在萧统所编撰的《昭明文选》中。关于这十九首古诗的作者，向来有多种推测。但千余年来，种种推测都因证据不充分而没有被确认。不但这十九首古诗的作者难以确认，而且他们的写作年代也非常模糊。最通常的说法是认为这十九首古诗“词兼两汉”，就是说这其中既有西汉的作品，也有东汉的作品。当今普遍看法是认为这十九首古诗都是东汉末年的作品。其实，无论它的作者是谁，作品的创作年代如何，这些都不是最重要，最重要的是这十九首古诗不仅是文人所创作的最早，也是最成熟的五言古诗，而且在人们阅读它们的时候，还能够获得感情上的同鸣。它所描写的感情范围大致上有三种：一是离别的伤感，比如《迢迢牵牛星》；二是失意的沮丧；三是对人生无常的恐惧。这三种感情都是人类普遍拥有的感情基调，所以，当阅读这十九首古诗的时候，读者不免把自己的感情色彩融入其中，自然就容易引起共鸣了。这也就是这十九首古诗流传千余年，依旧为广大读者所推崇的原因。

　　如我们所学过的《迢迢牵牛星》，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。/纤纤擢素手，札札弄机杼。/终日不成章，泣涕零如雨。/河汉清且浅，相去复几许？/盈盈一水间，脉脉不得语。” 此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。这首诗一共十六句，其中六句都用了叠韵词，即“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“盈盈”、“脉脉”。（这个内容由学生回答）这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。可以说，这首诗已经达到了相当高的艺术技巧，以使这些诗成为*五言诗成熟的标志。

　　5、乐府诗

　　在*中古时期的汉魏两晋南北朝时代，*一直设置着管理音乐和歌曲的专门官署乐府，负责采集和编制各种乐曲，配诗演唱。这些配乐演唱的诗歌，就称为乐府诗，也简称乐府。乐府原指音乐官署，后来也用以称乐府诗。现存乐府诗数量众多，其中有不少采录民间歌谣，更多的是文人作品，两方面都有不少优秀作品。大量的文人作品，在不同程度上受到民歌的影响。乐府诗原是配合音乐的，但后来许多文人作品，只是用乐府体写作，并不配乐。唐代的新乐府辞更是如此。

　　乐府诗人们一般按其地域将其分为南朝乐府和北朝乐府诗二类，南朝乐府的歌辞内容，绝大部分是抒写男女情爱，感情热烈而又缠绵，但显得狭窄单调。形式大抵为五言五句（但不调*仄），语言清新自然。而北朝乐府则内容比较广泛，涉及战争、行役、婚姻、爱情、人民贫苦生活等各个方面。体式也很短小，多数为每首四句。它们表情慷慨豪爽，语言刚健直率，风格与南朝乐府迥然不同。如《木兰诗》，是一篇长篇叙事诗，它塑造了一个光辉的女性形象，艺术性也很强，因此为后代广大读者所喜爱。

　　到了唐代，有不少诗人借用“乐府”旧题，创作了大量的乐府诗，也有一部分诗人另创新题，进行乐府诗的创作。因此后人把这些学*“乐府”技法、风格创作的诗歌通称为“古风”，这类作品如李白的《将进酒》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、岑参的《白雪歌送武判官归京》等。

[阅读全文]...

形容新鲜事物的诗词

形容新鲜事物的诗词

　　大家都知道诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式，下面是小编给大家介绍的`形容新鲜事物的诗词 ，欢迎阅读。

　　1、终南阴岭秀，积雪浮云端。——祖咏《终南望馀雪》

　　2、草木有本心，何求美人折！——张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》

　　3、画图省识春风面，环佩空归夜月魂。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》

　　4、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲》

　　5、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》

　　6、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

　　7、山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

　　8、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》

　　9、玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。——王昌龄《长信怨》

　　10、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。——白居易《暮江吟》

　　11、为赋新词强说愁。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

　　12、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》

　　13、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——陈陶《陇西行四首·其二》

　　14、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。——王勃《滕王阁诗》

　　15、软草*莎过雨新，轻沙走马路无尘。——苏轼《浣溪沙·软草*莎过雨新》

　　16、况属高风晚，山山黄叶飞。——王勃《山中》

　　17、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。——苏轼《和子由渑池怀旧》

　　18、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》

　　19、繁华事散逐香尘，流水无情草自春。——杜牧《金谷园》

　　20、不才明主弃，多病故人疏。——孟浩然《岁暮归南山》

　　21、最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《清*乐·村居》

　　22、树树皆秋色，山山唯落晖。——王绩《野望》

　　23、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　24、长安一片月，万户捣衣声。——李白《子夜吴歌·秋歌》

　　25、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——杜甫《曲江二首》

　　26、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

　　27、秋风吹不尽，总是玉关情。——李白《子夜吴歌·秋歌》

　　28、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼《定风波·三月七日》

　　29、浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》

　　30、风回小院庭芜绿，柳眼春相续。——李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》

　　31、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》

　　32、山随*野尽，江入大荒流。——李白《渡荆门送别》

　　33、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》

　　34、崇祯五年十二月，余住西湖。——张岱《湖心亭看雪》

　　35、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　36、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。——王维《田园乐七首·其六》

　　37、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

　　38、世事漫随流水，算来一梦浮生。——李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》

　　39、知否，知否？应是绿肥红瘦。——李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

　　40、雨中黄叶树，灯下白头人。——司空曙《喜外弟卢纶见宿》

　　41、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句·其二》

　　42、有弟皆分散，无家问死生。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　43、清晨入古寺，初日明高林。——常建《题破山寺后禅院》

　　44、垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。——元稹《闻乐天授江州司马》

　　45、云霞出海曙，梅柳渡江春。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

　　46、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤五首·其一》

　　47、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

　　48、开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》

　　49、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

[阅读全文]...

形容事物变化的诗词

形容事物变化的诗词

　　诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。下面为大家带来形容事物变化的诗词，快来看看吧。

　　形容事物变化的诗

　　1、士别三日，当刮目相看。

　　2、物是人非空断肠，梦入芳洲路。

　　3、重过闾门万事非，同来何事不同归。

　　4、乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。

　　5、空怀乡音闻笛子斧，到乡翻是烂柯人。

　　6、今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖！

　　7、明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！

　　8、闲潭云影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子，滥外长江空自流。

　　9、青山依旧在，

　　10、物是人非，山长水阔，触处思量遍。

　　11、昔人已乘黄鹤去，此地空余。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

　　12、人生几回伤往事，台隍依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒潇潇芦荻秋。

　　13、物是人非事事休，欲语泪先流。

　　14、人面不知何处去，

　　15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

　　16、同来玩月人何在，风景依稀似去年。

　　17、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　18、今来古往，物是人非，天地里，唯有江山不老。

　　19、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　形容事物变化的词

　　1.变幻莫测：是指事物变化迅速，捉摸不定，变化多端，难以揣测。

　　2.风云突变：风和云一下子变了模样， 比喻局势突然发生了巨大变化。

　　3.波谲云诡：意思是好像云彩和水波那样，形态不可捉摸。原形容房屋构造就像云彩、波浪一样千姿百态。，后多形容事物变幻莫测。出自扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡，摧嗺而成观。

　　4.白往黑来：意思是比喻变化极大。

　　5.白云苍狗：指浮云像白衣裳，顷刻又变得像苍狗，比喻世事变幻无常。

　　6.苍黄翻复：比喻变化不定，反复无常。

　　7.沧海桑田：意思是大海变成农田；农田变成大海。比喻人世间事物变化极大，或者变化较快。

　　8.此一时、彼一时：那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

[阅读全文]...

赞扬经济发展的诗词

赞扬经济发展的诗词

　　*的经济建设取得了举世瞩目的成绩；*经济发展取得了举世公认的成就；*经济发展取得了显著成就；*经济发展取得了令人瞩目的成就。以下是小编整理的赞扬经济发展的诗词，希望对大家有所帮助。

　　闻县委、县*以“古道明珠，静美佛坪”为纲发展旅游产业，顿感耳目一新，作此篇，为我县经济发展呐喊。

　　清水出芙蓉，大山涅凤凰。不知极乐佛祖，何缘憩山岇。佛祖乘风归去，馈赠佛坪于此，神话天下扬。古道镶明珠，苍葱覆沟梁。

　　似佛佑，凶岁里，抗饥荒。全靠林密，保持水土不慌忙。千载时光悠悠，几番风雨凛凛，山水至今昂。两璧珠联合，静美共分享。

　　注：两璧，喻为西安市和汉中市。现有“西汉高速”公路和“西成高铁”穿越秦岭，通过佛坪，从此西安、汉中、佛坪直线贯通。

　　凛凛lǐn lǐn：此处既可理解为佛坪历史上几次水灾令人敬畏，也可引申为历史的风雨令人倍加感慨。

　　由来：

　　1、态度严肃，令人敬畏的样子。如：威风凜凜。

　　2、寒冷。汉．蔡琰．胡茄十八拍诗十八首之五：冰霜凜凜兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。文选．潘岳．寡妇赋：夜漫漫以悠悠兮，寒淒淒以凜凜。*凜冽。

　　1、法署含香二月馀，飘然朝上乞归书。

　　2、苍鹰瞥地风萧萧，狐耶兔耶狂欲跳。

　　3、买丝绣高士，栽松作比邻。

　　4、芹泥拾去还怕。

　　5、猿鸣三峡声声泪，昨夜悲风过蜀东。

　　6、蛋烟蛮语怜猫女，狐带鹈衣怪狡童。

　　7、漫从阙下长杨陌，来认云间野鹤身。

　　8、莫言磐石坚，莫言芳草萋。

　　9、永夜清铅泪自流，不从飞将取封侯。

　　10、郭君大砚如南溟，化我霜毫作鹏翼。

　　1、是则是，只如国一禅师经过梁溪，蓦将泗州大圣鼻孔一捏，直得无处出气。

　　2、沧江之水清如空，长林沓嶂高巃嵷。

　　3、功成名遂天所全，七十归来世看宝。

　　4、一枕闲欹春昼午。

　　5、天下乱多治日少，百年升*古所稀。

　　6、城上岳阳楼，高临洞庭水。

　　7、圣代无为治，蛮方译献通。

　　8、栖凤错疑瑶海实，化龙还忆武陵人。

　　9、嘉会置酒。

　　10、赠子猛虎行，出郊载酸鼻。

　　1、庐山道士菊潭仙，前世沧浪握楚荃。

　　2、薄醉传呼法部，宜春院、报与宫娥。

　　3、露掌承华盖，银桥亘綵虹。

　　4、君上尚有母，膝下未生郎。

　　5、西奔丁零塞，北走单于庭。

　　6、十里缘江路，中年故国情。

　　7、谁言潘陆是才人，肯与王杨作后尘。

　　8、洪涛奔逸势，骇浪驾丘山。

　　9、苍然秋色深，窈窕见层阁。

　　10、赐环明主事，推毂异时恩。

　　1、朝省入频闲日少，可能同作旧游无。

　　2、请以白玉质，换君青云骢。

　　3、刻画金石姿，斧斧分鸿都。

　　4、轻盈倘化梨云去，便剪纸、招来难觅。

　　5、颇愁城溃崩，连檄告所殆。

　　6、山下水流花尽处，人间豕燎虱焦时。

　　7、甚欲赋诗追杜子，也能纵酒学陶公。

　　8、踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。

　　9、轻妆飘越苧，新曲按齐纨。

　　10、羽林千骑拥旌旄，六出飞花点绣袍。

　　1、何以资灌溉，古人书丛丛。

[阅读全文]...

含有物字的古诗词 带物字的诗词名句

问世间，情是何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照《武陵春·春晚》

上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·周书·旅獒》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。——李白《春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序》

道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》

造物无言却有情，每于寒尽觉春生。——张维屏《新雷》

道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训·全文》

*常思己过，闲谈莫论人非。——《格言联璧·接物类》

随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

君子能勤小物，故无大患。——《资治通鉴·周纪·周纪一》

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。——《菜根谭·概论》

休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。——程颢《秋日》

愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》

致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》

一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。——温庭筠《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》

修己以清心为要，涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》

言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·杂篇·外物》

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。——王勃《滕王阁序》

地势，坤；君子以厚德载物。——《易传·象传上·坤》

本来无一物，何处惹尘埃！——惠能《菩提偈》

天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。——《荀子·礼论》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。——《中庸·第三十章》

从来玩物多丧志，不是人迷是自迷。

不*人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。——《小窗幽记·集醒篇》

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。——《礼记·大学》

阳春布德泽，万物生光辉。——佚名《长歌行》

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。——杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》

夫有尤物，足以移人——《左传·昭公·昭公二十八年》

生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。——《列子·力命》

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。——《黄帝内经·阴阳应象大论》

春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。——《文心雕龙·物色》

事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。——《菜根谭·概论》

人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。——《格言联璧·接物类》

恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。——《格言联璧·接物类》

事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子·02章 修身》

是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。——《格言联璧·接物类》

仁者爱万物而智者备祸於未形，不仁不智，何以为国？——《史记·赵世家》

辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚，必反伤。——《格言联璧·接物类》

爽口物多终作疾，快心事过必为殃。——《喻世明言·卷三》

守真志满，逐物意移。——《千字文·全文》

和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》

君子以言有物而行有恒。——《易传·象传下·家人》

人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。——《格言联璧·接物类》

无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。——《格言联璧·接物类》

[阅读全文]...

与食物相关的古诗词

自古以来，民以食为天。古人喝酒，往往能赋予诗篇佳作。以下是小编整理的有关食物的古诗词。

1、酒入愁肠，化作相思泪。____范仲淹《苏幕遮·怀旧》

2、把酒祝东风。且共从容。____欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》

3、花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。____黄公绍《青玉案·年年社日停针线》

4、明月几时有?把酒问青天。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

5、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。____王翰《凉州词二首·其一》

6、松花酿酒，春水煎茶。____张可久《人月圆·山中书事》

7、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》

8、花间一壶酒，独酌无相亲。____李白《月下独酌四首·其一》

9、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

10、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。____杜牧《过华清宫绝句三首》

11、红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。____陆游《钗头凤·红酥手》

12、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

13、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。____黄庭坚《寄黄几复》

14、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。____杜甫《闻官军收河南河北》

15、晚来天欲雪，能饮一杯无。____白居易《问刘十九》

16、愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。____范仲淹《御街行·秋日怀旧》

17、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。____范仲淹《渔家傲·秋思》

18、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

19、朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。____黄庭坚《登快阁》

20、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。____李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

21、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。____苏轼《少年游·润州作》

22、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。____李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

23、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。____晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

24、寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。____朱服《渔家傲·小雨纤纤风细细》

25、半天凉月色，一笛酒人心。____袁枚《夜过借园见主人坐月下吹笛》

26、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。____杜甫《曲江二首》

27、笑尽一杯酒，*都市中。____李白《结客少年场行》

28、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。____李白《客中行 / 客中作》

29、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。____白居易《问刘十九》

30、欲买桂花同载酒，终不是、少年游。____刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

[阅读全文]...

关于叙事的古诗词

关于叙事的古诗词

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编为大家收集的'关于叙事的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、高斋今夜雨，独卧武昌城。徐祯卿《在武昌作》

　　2、君是南山遗爱守，我为剑外思归客。苏轼《满江红江汉西来》

　　3、春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。姜夔《鹧鸪天元夕有所梦》

　　4、祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。谢灵运《登池上楼》

　　5、香消翠减，雨昏烟暗，芳草遍江南。乔吉《小桃红春闺怨》

　　6、伤心阔别三千里，屈指思量四五年。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》

　　7、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

　　8、江上几人在，天涯孤棹还。温庭筠《送人东游》

　　9、青春须早为，岂能长少年。孟郊《劝学》

　　10、天意眷我中兴，*神武，踵曾孙周发。黄中辅《念奴娇炎精中否》

　　11、功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。王逊《西夏重阳》

　　12、床空委清尘，室虚来悲风。潘安《悼亡诗三首》

　　13、鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。李颀《送魏万之京》

　　14、歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。萨都剌《念奴娇登石头城次东坡韵》

　　15、十五入汉宫，花颜笑春红。李白《怨歌行》

　　16、宠锡从仙禁，光华出汉京。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　17、何处可为别，长安青绮门。李白《送裴十八图南归嵩山二首》

　　18、明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋。晏几道《鹧鸪天守得莲开结伴游》

　　19、旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。章良能《小重山柳暗花明春事深》

　　20、禹庙空山里，秋风落日斜。杜甫《禹庙》

　　21、犹怜惯去国，疑是梦还家。卢僎《岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲》

　　22、勿言草卉贱，幸宅天池中。沈约《咏新荷应诏》

　　23、新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。王实甫《十二月过尧民歌别情》

　　24、中心愿，*虏保民安国。宋江《满江红喜遇重阳》

　　25、镜中已觉星星误。人不负春春自负。辛弃疾《玉楼春风前欲劝春光住》

　　26、吴洲如见月，千里幸相思。朱彝尊《桂殿秋思往事》

　　27、报国无门空自怨，济时有策从谁吐。吴潜《满江红送李御带珙》

　　28、明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青。窦叔向《夏夜宿表兄话旧》

　　29、欲买桂花同载酒，终不是、少年游。刘过《唐多令芦叶满汀洲》

[阅读全文]...