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1.酒入愁肠,化作相思泪。____范仲淹《苏幕遮·怀旧》
2.人只有献身于社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
3.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。——荀子
4.生命如流水,只有在他的急流与奔向前去的时候,才美丽,才有意义。——*
5.世界上只有一种英雄主义,那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰
6.诚信是你价格不菲的鞋子,踏遍千山万水,质量也应永恒不变。
7.对酒卷帘邀明月,风露透窗纱。____苏轼《少年游·润州作》
8.读书破万卷,下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
9.最大限度的诚实是最好的处事之道。
10.节制,节制什么?时间,情绪。花时间用言语诋毁他人,这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行,只是夸夸其谈,虚度光阴,浪费时日,这是在诽谤自己。
11.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
12.才须学也。非学无以广才,非志无以成学。——诸葛亮
13.把酒祝东风。且共从容。____欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》
14.爱好由来落笔难,一诗千改始心安。——袁枚《遣兴》
15.言者无罪,闻者足戒。——《诗经·大序》
16.请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词》
17.浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。____范仲淹《渔家傲·秋思》
18.人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。——庄周
19.六经三史,诸子百家,非无可观,皆是为治。——苏轼
20.苟利国家,不求富贵。——《礼记》
21.先国家之急而后私仇也。——司马迁
22.被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
23.学问思辨?学针对能做成的事而言;问针对解除困惑而言;思针对精细考察而言;行针对踏踏实实地做而言。 王阳明《传*录》 ●这使我想通了,我若想成为本世纪第一诗人,我需要做的,就是用我的身体力行一切,作为一个人已不够,我决定要成为每个人,我决定要当奇才,我决定要开创未来。 《心之全蚀》 ●人生从来不乏机遇,我们缺少的不是对机遇的把握,而是在机遇到来之前,你已经或者准备怎样身体力行去度过这段漫长的时光。命运的底牌从来没有固定结局,你的人生不是一早就定下了答案的。除了自己,没有什么可屈服。
24.葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。____王翰《凉州词二首·其一》
25.蚍蜉撼大树,可笑不自量。——韩愈《调张籍》
26.知识是珍贵宝石的结晶, 文化 是宝石放出来的光泽。——泰戈尔
27.感时思报国,拔剑起蒿莱。——陈子昂
28.城中好高髻,四方高一尺。——汉乐府民歌《城中谣》
29.诚实的人必须对自己守信,他的最后靠山就是真诚。
30.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。——曹植
31.身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄!——屈原
32.为了追求光和热,人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的,但寒冷的寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死。 ——巴金
33.在我们了解什么是生命之前,我们已将它消磨了一半。——赫伯特
34.一日不作诗,心源如废井。——贾岛《戏赠友人》
35.读书破万卷,下笔如有神。——杜甫
36.珍惜生命就要珍惜今天。——谚语
37.诚信,让心灵无瑕,让友谊长存,让世界美好! 知识是财富,诚信也是一种财富,拥有知识能使你变得充实,拥有诚信能使世界变得更美好! 诚,乃信之本;无诚,何以言信?诚而有信,方为人生 诚信,如一把钥匙,打开你我心中那扇门上的锁,让我们敞开心扉,沐浴那友谊的阳光。
38.我从不忘记活着本身就是乐趣。——佚名
39.没有人能*安无事度过一生。——埃斯库罗斯
40.春种一粒粟,秋收万颗子。——李绅《悯农》
41.昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。____李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
42.但愿天下,家家足稻粱!我命浑小事,我死庸何伤!——文天祥
43.巴斯德科学虽没有国界科学家却有自己祖国(参照给例子也算吧
44.片言可以明百意,坐驰可以役万里。——刘禹锡《董氏武陵集记》
45.一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
46.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
47.手如柔荑,肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》
48.艾青《我爱土地》我眼里常含泪水 因我对土地爱得深沉
49.预支五百年新意,到了千年又觉陈。——赵翼《论诗五绝》
50.使一个人的有限的生命,更加有效,也即等于延长了人的生命。——鲁迅
51.闲居非吾志,甘心赴国忧。——曹植
浅谈生命教育的论文
在学*、工作中,大家肯定对论文都不陌生吧,论文是学术界进行成果交流的工具。那么一般论文是怎么写的呢?下面是小编收集整理的浅谈生命教育的论文,仅供参考,希望能够帮助到大家。
什么是生命教育?生命教育就是以生命为核心,以教育为手段,倡导认识生命、珍惜生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命的一种提升生命质量、获得生命价值的教育活动。
*年来我国已经出现了严重的自杀问题,而青少年的自杀率也有升高的趋势,有人估计每年约有25万青少年自杀身亡。另外人们刻意追求当下的娱乐或是沉迷于网络的虚拟世界等等生活状态对青少年产生着越来越严重的影响。青少年甚至成年人在思想和行为上表现出对生命的无畏、对生存的无能和对生活的无趣等特征,其根本原因就在于缺乏对于生命的敬畏之心,有意回避生命的沉重。这种生命状态犹如泡沫一般轻飘,一时间可以在阳光下呈现五彩缤纷,但转瞬就在阳光中破裂消散,不会留下任何生命印迹。
如何在无法回避的生命的沉重与脆弱的冲突中发掘并整合生命意义,使个体生命最大程度地成就自我,这应是当前教育首先遭遇的问题。
而我们传统的教育中*惯于仅仅用道德的塑造来作为我们与命运抗争的武器,这极易产生一种心理误导:作为一个普通人是很难改变命运的,除非你拥有高远的理想和高卓的人格,否则无法创建美好人生。这种教育理念的起止点显然是人才培养的精英化。但精英型的教育理念本身却是存在逻辑悖论的:所谓“精英”,一方面是指最大程度地完善个体自身发展的人,另一方面就是指居于人类群体中表现出众的人;换言之,既然名为“精英”,就肯定是少数甚至极少数人。在经过传统教育模式的梳理甄别之后,大多数的人显然只能接受自己不优秀,无法成为精英去创建生命意义,那就不如干脆放弃追寻意义。而我们的教育显然不是仅仅只为了成就一小部分人,而是为了最大程度地成就最大多数的人。
在扭转了这样一个认识之后,我们的教育必须重新设定起止点:教育要尽最大可能去帮助每一个个体具有主动承担生命的理性自觉,并进而发掘其生命潜能,让每一个个体在尊重生存的历史社会基础的前提下,充分显现个体生命的意义与价值,成就人生。教育不可能也不必将每一个人都塑造成为精英,重要的是要使每一个人找到自己在社会中的位置,以自己的方式作为社会一分子推动人类文明的进程。也就是说,教育要立足每一个真实的生命个体,以培养生命个体生的勇气与使命感为追求,以帮助生命个体具有成就生命意义的实践能力为内涵。正如哲学家施威泽所说:“人的意识最直接的事实是:‘我是要求生存的生命,我在要求生存的生命之中。’在反思自身及周围世界的每一瞬间,人都把自己理解为生命意志之中的生命意志。
在我的生命意志之中,存在着人们称之为快乐的向往,即对生命意志持续和神秘的提升的向往,存在着人们称之为痛苦的恐惧,即对生命意志毁灭和神秘地伤害的恐惧;同样,我周围的生命意志也是如此,无论他是否能够表达出来或者保持着沉默……有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志,他在自己的生命中体验到了其他生命。对他来说,善是保存生命、促进生命,使可发展的生命实现其最高价值;恶则是毁灭生命、伤害生命,压制生命的发展……只有人认为植物、动物和人的生命都是神圣的,只有人帮助处于危急中的生命,他才可能是伦理的,体验到对一切生命负有无限的责任,只有这种普遍的伦理学才有思想根据。人对人行为的伦理学绝不自足自为,它只是产生于普遍伦理的特殊伦理。敬畏生命的伦理学包含所有能够被想象的德行:爱、奉献、同情、同乐和共同追求。”这种“敬畏生命”的道德原则的培养,应该成为我们进行生命教育的起点。敬畏生命,包括敬畏自我的生命、他人的生命和其他的生命形式。
由此,在生命教育中,作为教育者的我们无须回避生命本身的沉重,更无须作出高高在上的姿态,我们首先要和学生一起直面生命让我们遭遇的一切苦难,唤起真实人生体验的共鸣,感悟人类生命历程的悲怆实质,反思人类生命的文化精神和文明进程。因为每一个教育者自身首先是一个生命个体,与受教育的学生无异。所不同的是教育者应该是一个具有主动的理性自觉精神的先行者,可以在一个相对高远的立足点上引领学生。由此我们在对学生进行生命教育时,一方面要立足于真实的人生体验,另一方面要打开广阔的视域,呈现丰富灵动的视角。故而进行生命教育时,我们可以将科学的、伦理的、文学的、美术的、音乐的等等多种角度交融,引领学生调动丰富敏锐的生命感受力,对生命意义进行多维度的思考,以积极主动的态度直面生命、担当生命。
面对多姿多彩的生命形态,我们无法选择拒绝出生,更无法选择以哪一种生命形态出生,以“人”而生是一种被动的偶然。也许每一个生命个体都如同加缪笔下的.西西弗,有生以来就注定背负着巨石攀爬生命之峰,周而复始,循环往复,无可逃脱。那么正像加谬所说:“造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。”我们必须清楚:我们的命运是属于我们的,我们的岩石是我们自己的事情。当我们敢于直视生命的艰辛的时候,生命的美丽灿烂才有绽放的可能,生命的沉厚才会时时让我们心怀感恩。正是生命中那些必须承担之重,赋予了我们发掘生命意义的机会。自我、亲人、朋友、自然是生命中最质朴的真实,我们由此而获得了体验人生的可贵机会,也昭示了生命的分量——责任,沉重而幸福……“西西弗告诉我们,最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。”教育培养不出“完人”,却可以塑造“真人”:敬畏生命,担当生命,热爱生命。这样的“真人”清楚地明白:我们没有权利要求一切生来完美明净,生命的美好从来都在苦难中锻造光辉。生命教育中只有首先直面生命之真,我们才可能坦然地穿越生命的泥沼与苦难,怀着奔向阳光的坚定信念,朝向生命的澄澈,艰难然而却笃实地缓缓进发。这样一种大教育的观念培养的不是单一的人伦道德思想,而是一种更为真实坚韧的生命价值观和普世精神。
道德本质上是个体人格和品德的建构过程,是学生内在需要和社会道德原则的对话过程,注重个体的生命价值;就其目标来说是成就人们的德性的教育,使人成为人的教育。目前我国在道德教育中还存在行而上学的做法,忽视了学生的生命经历和经验、生命感受和体验,还未摆脱社会主义课程的纠缠,是一种知性教育范式。
“多元社会中,人类的生命意识在凸显,道德教育观应从机械论转向生命论。学校道德教育必须从远离学生生命世界的格局中走出来,回归学生的真实生活,关注学生的生命世界。
关注学生的生命,实质是关注个人的生命经历、经验、感受和体验。每个学生的生命都是独特的,这种独特性以其独特的遗传因素与环境相互作用,并通过其经历与经验感受他人、感受世界的,也是基于他的生命感受,他的自我经验来理解生活、理解他人、理解世界”。目前,基础教育改革已全面启动,关注人是新课改的核心理念——“一切为了学生的发展”。它意味着,关注每一位学生,关注他们的生活和情感体验,关注他们的道德生活和人格养成。课堂不仅是学科知识传递的殿堂,更是人性养育的圣殿,积极关注和引导学生在教学活动中的各种道德表现和发展,使教学过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验。
英国物理化学家和思想家波兰尼认为,道德知识是缄默知识,它是个体化有特殊背景的知识,主要依赖于体验、直觉和洞察力。在社会化过程中,获得缄默知识的关键是通过共同活动未体验相同的经验,要在成员中培养关怀、信任等情感,使彼此超越自我、分享缄默知识,一个个体无需通过语言直接从他人那儿获得缄默知识。人的道德形成是其作为人的个体性与社会性在现实生活中的动态发展过程,教育只有立足学生丰富的生活现实,才能获得真实、动态和可靠的理解,实现道德的内化。儿童想做有道德的人,重要在于感受和体验,而非道德知识与技巧,而感受和体验是在具体情境和真实生活中产生的,所以学校道德教育的有效途径是能引起学生生命感受的活动。
首先要回归生活,回归生活的真意就是要在生活整体中把握学生,知道和了解学生在想什么,学生的喜怒哀乐是有什么样的生活牵引出来的,如果没有这个起点,我们就不能把我们认为设计好的那一套德育与学生的真实生活现状发生联系,没有联系,学生对此就不可能产生兴趣和意义性的理解,这就要求我们的德育工作要有预见性。
其次倡导学生写道德体验日记,在日记中学生可以记录自己的生命故事,讲述自己的生命故事,即在寻找生命的感觉。一个人一旦进入过程叙事的时间和空间,他的生活可能就发生了根本的变化。因为人的发展从生到死是一个辩证的过程,只有从认识自己开始,才能打开与他人的关系。同时这也有利于学生形成尊重与宽容的品质,可以使他们从自己身边熟悉的人与事中,真实地感受到生命的差异性、多样性与共通性;有助于学生道德判断、道德选择和道德行为能力的培养与提高。
第三,主要榜样教育的代表性、真实性、时代性和针对性。在实际生活中,要首先找到具有教育意义的榜样人物,对榜样的具体行为表现进行抽取,找出具有代表性的事例和内容的主导精神,将这些事例和精神再度具体化,向教育者进行传导。同时关注受教育者的认识度、理解度、认同度、情感共鸣度和践行度。其中主要是践行度,即受教育者在自己的行为中对榜样及其行为内容的精神内容的体现程度,并体现出德育创造性。
第四,建立道德成年档案袋。主要作为评价方式,把过程性评价与结论性评价结合起来,以便形成对学生的正确评价,增强学生道德感觉和体验的成就性。
第五,注重师生互动。德育在形式上是外在的规范性和约束性,但实质上的约束都来自于个人主体。人的道德形成是其作为人的个体性与社会性在现实生活中的动态发展。学校道德教育就是要提示人的生活意义,重在对学生的引导和理解,注重在现实生活中人的道德真实而合理的体现。其实现途径就是师生一起走进道德教育中“理解的王国”一起生活,在相互交流、相互沟通中得以相互启发、相互促进,并从*等的、开放的对话中获得新的感受。新的理解和新的生成,在主体间“视界融合”中理解,不断地获得丰富的体验、自我的满足与成长。同时教师要善于营造适合“学*共同体”的学*氛围。
道德性教育是人生命本质的体现,是新时代的教育人文精神,它以鼓励人的自主发展为首,以正确认识人、理解人、尊重人和信任人为本,以对学生的生命成长与发展的关怀为宗旨,关怀所有学生的全部精神生活,关怀学生完整生命的发展。因此。我们的教育不应该从教育大纲或整齐划一的教育目标出发约束或提高学生,相反,应该走进千差万别的学生的生命世界,不仅要用自己的,而且要时刻用学生的眼睛去观察,用学生的心灵去感受、去体验,允许学生以自己独有的生命节律实现带有个性烙印的发展。
总之,我们颂扬生命,因为生命珍贵,我们颂扬体验,因为体验是超越的源泉,体验让生命获得新生,体验让生命的光辉自然闪烁,体验让生命的珍贵更加显现!
1.酒入愁肠,化作相思泪。____范仲淹《苏幕遮·怀旧》
2.人只有献身于社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
3.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。——荀子
4.生命如流水,只有在他的急流与奔向前去的时候,才美丽,才有意义。——*
5.世界上只有一种英雄主义,那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰
6.诚信是你价格不菲的鞋子,踏遍千山万水,质量也应永恒不变。
7.对酒卷帘邀明月,风露透窗纱。____苏轼《少年游·润州作》
8.读书破万卷,下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
9.最大限度的诚实是最好的处事之道。
10.节制,节制什么?时间,情绪。花时间用言语诋毁他人,这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行,只是夸夸其谈,虚度光阴,浪费时日,这是在诽谤自己。
11.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
12.才须学也。非学无以广才,非志无以成学。——诸葛亮
13.把酒祝东风。且共从容。____欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》
14.爱好由来落笔难,一诗千改始心安。——袁枚《遣兴》
15.言者无罪,闻者足戒。——《诗经·大序》
16.请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词》
17.浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。____范仲淹《渔家傲·秋思》
18.人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。——庄周
19.六经三史,诸子百家,非无可观,皆是为治。——苏轼
20.苟利国家,不求富贵。——《礼记》
21.先国家之急而后私仇也。——司马迁
22.被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。____纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
23.学问思辨?学针对能做成的事而言;问针对解除困惑而言;思针对精细考察而言;行针对踏踏实实地做而言。 王阳明《传*录》 ●这使我想通了,我若想成为本世纪第一诗人,我需要做的,就是用我的身体力行一切,作为一个人已不够,我决定要成为每个人,我决定要当奇才,我决定要开创未来。 《心之全蚀》 ●人生从来不乏机遇,我们缺少的不是对机遇的把握,而是在机遇到来之前,你已经或者准备怎样身体力行去度过这段漫长的时光。命运的底牌从来没有固定结局,你的人生不是一早就定下了答案的。除了自己,没有什么可屈服。
24.葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。____王翰《凉州词二首·其一》
25.蚍蜉撼大树,可笑不自量。——韩愈《调张籍》
26.知识是珍贵宝石的结晶, 文化 是宝石放出来的光泽。——泰戈尔
27.感时思报国,拔剑起蒿莱。——陈子昂
28.城中好高髻,四方高一尺。——汉乐府民歌《城中谣》
29.诚实的人必须对自己守信,他的最后靠山就是真诚。
30.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。——曹植
31.身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄!——屈原
32.为了追求光和热,人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的,但寒冷的寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死。 ——巴金
33.在我们了解什么是生命之前,我们已将它消磨了一半。——赫伯特
34.一日不作诗,心源如废井。——贾岛《戏赠友人》
35.读书破万卷,下笔如有神。——杜甫
36.珍惜生命就要珍惜今天。——谚语
37.诚信,让心灵无瑕,让友谊长存,让世界美好! 知识是财富,诚信也是一种财富,拥有知识能使你变得充实,拥有诚信能使世界变得更美好! 诚,乃信之本;无诚,何以言信?诚而有信,方为人生 诚信,如一把钥匙,打开你我心中那扇门上的锁,让我们敞开心扉,沐浴那友谊的阳光。
38.我从不忘记活着本身就是乐趣。——佚名
39.没有人能*安无事度过一生。——埃斯库罗斯
40.春种一粒粟,秋收万颗子。——李绅《悯农》
41.昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。____李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
42.但愿天下,家家足稻粱!我命浑小事,我死庸何伤!——文天祥
43.巴斯德科学虽没有国界科学家却有自己祖国(参照给例子也算吧
44.片言可以明百意,坐驰可以役万里。——刘禹锡《董氏武陵集记》
45.一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
46.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
47.手如柔荑,肤如凝脂。——《诗经·卫风·硕人》
48.艾青《我爱土地》我眼里常含泪水 因我对土地爱得深沉
49.预支五百年新意,到了千年又觉陈。——赵翼《论诗五绝》
50.使一个人的有限的生命,更加有效,也即等于延长了人的生命。——鲁迅
51.闲居非吾志,甘心赴国忧。——曹植
七言绝句古诗、五言绝句古诗,这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜,也是千百年来,治愈文化创伤的良药!好句摘抄网网站为您整理《咏雪的古诗文》,摘录经典的古诗绝句,供您参考。
咏雪的古诗文
1、江雪
唐·柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
2、问刘十九
唐·白居易
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
晚来天欲雪,能饮一杯无。咏雪的古诗文。
3、白雪歌送武判官归京
唐·岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷犹着。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。咏雪的古诗文。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
4、逢雪宿芙蓉山主人
唐·刘长卿
日暮苍山远,天寒白屋贫。
柴门闻犬吠,风雪夜归人。
5、雪梅
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
6、送卢员外
唐·薛涛
玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
信陵公子如相问,长向夷门感旧恩。
7、观猎
唐·王维
风劲角弓鸣,将军猎渭城。
草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
忽过新丰市,还归细柳营。
回看射雕处,千里暮云*。
8、梅花
宋·王安石
墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有暗香来。
9、北风行
唐·李白
烛龙栖寒门,光耀犹旦开。
日月照之何不及此,唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如*,片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月,停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人,念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去,遗此虎文金鞞靫。
中有一又白羽箭,蜘蛛结网生尘埃。
箭空在,人今战死不复回。
不忍见此物,焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁。
10、别董大
唐·高适
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
11、塞下曲
唐·卢纶
月黑雁飞高,单于夜遁逃。
欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
12、村雪夜坐
唐·白居易
南窗背灯坐,风霰暗纷纷。
寂寞深村夜,残雁雪中闻。
13、子夜四时歌
南北朝·南朝民歌
渊冰厚三尺,素雪覆千里。
我心如松柏,君情复何似?
14、和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书
唐·刘禹锡
洛城无事足杯盘,风雪相和岁欲阑。
树上因依见寒鸟,坐中收拾尽闲官。
笙歌要请频何爽,笑语忘机拙更欢。
遥想兔园今日会,琼林满眼映旗竿。
15、寒梅词
唐·李九龄
霜梅先拆岭头枝,万卉千花冻不知。
留得和羹滋味在,任他风雪苦相欺。
16、长安冬日
唐·杜荀鹤
*腊饶风雪,闲房冻坐时。
书生教到此,天意转难知。
吟苦猿三叫,形枯柏一枝。
还应公道在,未忍与山期。
17、独酌
有关教育创新的几点思考(通用13篇)
社会的进步与时代的发展,时哲学的学科教育提出了新的挑战,现有哲学教育理念与模式已经不能满足时代的要求。下面是小编为大家整理的有关教育创新的几点思考(通用13篇),仅供参考,欢迎大家阅读。
目前,教育创新已与理论创新、制度创新、科技创新摆在同等重要的地位。
*同志在北京师范大学100年校庆报告中着重指出:
“教育创新,与理论创新、制度创新和科技创新一样,是非常重要的,而且教育还要为各方面的创新工作提供知识和人才基础。”
“进行教育创新,首先要坚持和发展适应国家和社会发展要求的教育思想。”
“进行教育创新,关键是通过深化改革不断健全和完善与社会主义现代化建设要求相适应的教育体制。”
“进行教育创新,根本的目的是要推进素质教育,全面提高教育质量。要改革教学的内容、方法和手段,完善人才培养模式,充分吸纳当代自然科学和人文社会科学的最新成果,建立符合受教育者全面发展规律、激发受教育者创造性的新型教育教学模式,形成相互激励、教学相长的师生关系,努力创造有利于创新人才成长的良好教育环境和社会环境,使每一个受教育者都能充分发挥自身潜能,激发学*成长的主动性,实现全面发展。”
“进行教育创新,必须充分利用现代科学技术手段,大力提高教育的现代化水*。”
作为在基础教育战线工作了十三年的一名普通教师,在心灵深受震撼的同时,又有几分不安。不安就在于*同志的报告是面向全国教育战线的,是宏观层面的指导性、纲领性报告,对于基础教育如何进行教育创新,并没有具体操作性的论述,笔者很怕在操作层面不能很好的实践教育创新。
下面,就几个具体的几个问题,谈一下对教育创新的几点看法,抛砖引玉,以供批判。
一、 教育创新的源泉在哪里?
在一线工作的教师经常会有这样的困惑:在教育教学中,自己非常想进行创新实践,却苦于无从下手;有时自己千方百计、挖空心思设计出了一些自认为得意的创新行动方案,实践效果却大大失望;等等。
对于上述困惑,笔者亦有同感。
后来,在实践中,笔者有意识的在“山重水复疑无路”之际,放手让学生针对所要做的教育活动、教学活动去设计和创作,每每收到“柳暗花明又一村”的令人惊奇的好效果。学生学会了学*,笔者也在学生身上获得了新的灵感。
由此,笔者体会到,教育创新其实并不神秘,也并不是可望而不可及。关键我们要转变自己的创新观念,认识到教育创新的根本、源泉,不在教师、而在学生。学生是教育创新的原动力。学生是实施教育创新的活水源头。
以前,我们之所以对教育创新的实施感到无从谈起,只是等待观望,是因为我们没有看到学生的力量。一个学生会有一种创造,千百个学生就会形成创新的海洋。我们教师的双眼只是注意了蓝天,而忽略了身边的海洋。
二、教育创新的目的是什磨?
笔者以为:教育的成果体现在学生走出校门之后,教育创新的目的是使学生在生理、心理、思想、智力等方面得到健康、愉快的地发展。
因此,所有教育活动要从学生实际出发,考虑到学生是活生生的人,有血有肉的人,丰富多彩的人。
要实现这一创新目标,必须以学生为本,以学生的发展为本,以学生的自主发展为本。一切的创新教育教学活动的必须根据学生的特点来进行。
首先,教育创新必须使学生个性充分得到展示。
个性是一个人与其他人相区别的,使人群富于丰富多彩的重要原因。可以说,人如果失去了个性,社会、家庭就失去了情趣,学校、班级就失去了新奇的色彩。那么,作为一名教师,要在教育过程中实施教育创新,就必须让所有学生充分展示他的个性,使他积极参与教育教学活动。在教育教学过程中,给他以充分展示的机会,不压制,不打击,不欺骗,使学生各尽所能、各展其才。这样,才能使教育教学活动,活泼而又赋于创新意义。
具体地说,在教学中体现学生的学*个性,就是要在备课的时候,考虑怎样调动和发挥学生的学*个性,展示其创新才能;课前要观察、了解学生有什么样的思想波动,把握学生最新情况;上课要结合学生个性表述的具体情况,及时按照学生的个性张扬来调整和控制课堂进度,发现问题、解决问题;课后要根据学生学*能力的不同,布置不同类型的作业;课下及时听取学生的反馈。
在教育中体现学生的性格个性,就是在教育前要充分了解学生的思想个性,并根据教育内容定设教师说话的口气、语言、姿态等;同时,要充分听取学生对你所要教育的内容的意见以及他所持的态度(赞成、不赞成、是否有抵触等),和他所能接受的共鸣点;在教育过程中要根据具体情况,比如学生的神态、动作、眼神等及时调整教育语言;教育之后要作好信息反馈工作。
个性的发展教育不单单是体现在课堂上,它是体现在学校方方面面的。比如,活动中有个性发展,学*中有个性发展,劳动中有个性发展,比赛中也有个性发展……,凡是有教育的地方,都有个性发展教育。
其次,创新教育必须*等地对待每一个学生。
一个学校,一个班级要使教育方式、方法能够奏效,尤其要使创新教育能落实,最基本的一条是要尊重学生,理解学生,相信学生。
一名优秀的教师,无论是教育活动还是教学活动,一要尊重学生:学生是人,是有着丰富感情的鲜明个性的人,只有尊重了他的人格,顺应了他的个性,教育教学才能得以顺利进行,才能达到预期目的。否则,就是再好的老师,再好的目的,再好的内容,也无从谈起。因为不尊重学生而使教育教学受到影响的例子笔笔皆是;二要理解学生:青少年时期,是学生由未成年向成年人过渡的重要阶段,这时的学生容易偏激,好因好恶而盲目行动,有时难免有过激情绪和行为出现,这都是正常的,不可避免的。因而在实施教育创新的时候,能够心*气和地对待青少年中发生的矛盾而不大惊小怪,如临大敌,这本身就有一种创新意识;三要相信学生:教育创新要求我们在教育教学内容、方式、方法等方面,有一个全新的变化,势必会对学生产生一些影响和波动,要适应一段时间。为此,作为教师要相信学生能够很快适应这一变化,相信他们能完成创新教育交给他们的任务。
三、教育创新对教师基本要求是什磨?
笔者认为,教育创新的核心要落实在"创"和"新"上。这就要求教师要有一种很强的改革意识,要有一种披荆斩棘、大刀阔斧的的开拓精神,要有一种不迷信权威、敢于打破常规和传统的求异思维。归根到底,就是:实现教育创新的基础和关键,是教师要有创新意识。
首先,要有敢为天下先的开创意识
教育创新要立于独创基础之上。要广泛吸收兄弟学校和教师关于教育创新的最新进展中的优秀成份,并结合自己的具体情况,创造出富于自己独特个性的,又适合于自己学生实际的教育教学内容、形式、手段、方法,使学生的个性能得到充分的体现和发挥,让学生在一种创造的氛围中求知,求学,求进取,求创造。这就要求每一位教师要多思考————思考自己教育教学中的优势与不足;思考自己的学生与其他的学生的不同个性;思考怎样才能创造出适合自己又适合学生的教育教学方法;思考自己应充实哪些知识……广采众长,融会贯通,形成特色,具有风格。
其次,要有敢于抛弃已往固有模式的求新精神
以往的教育教学改革,都或多或少存在"穿新鞋,走老路","换汤不换药"、"产品不变,只换包装"的形式。这种只是换一下形式而实质不变的所谓教育教学改革,严惩阻碍了我国教育特别是中小学教育的发展。我们希望的是通过教育创新能从根本上推动我国中小学教育的改革,促进教育的发展。因此,要求每一所学校要营造一个创新的氛围,每一位教师要有一种求变的想法。在社会、学校这一教育创新的环境下,教师进行适合自己特点和学生特点的全新的教育教学活动的操作和实施,最终实现教育创新。
四、教育创新的核心内容是什磨?
笔者认为,教育创新的核心是发现、保护、扶植、培养学生的创造能力
学生个体具有自己独特的个性,独特的个性使学生思维及其各种活动表现出
独创性。独创性是指独立思考创造出对社会有意义、有价值,对学*有帮助的新产品的智力成份,其基本特征是"创造"。创造力的发现、保护、扶植、培养应当是教育创新的核心。学生只有具有了创造力,才能在学*上、活动中富于创新思维,才能使头脑变得灵活。教育创新在发现、保护、扶植、培养创造力上应努力做到以下几点:
首先,应当使学生敢于发问
我国古代教育者认为:提出一个问题比解决一个问题更重要。因为解决
问题的前提是提出问题,发现问题,也就是指出行动的目标。在没有任何帮助下,自己主动提出问题,并且是有价值的问题,这需要勇气,需要智慧,需要灵感。一名学生,如果真正地提出问题,并且又创造性地解决了问题,教育创新就达到了目的。
其次, 应当使学生不迷信权威
"尽信书不如无书"。教育创新要求不能把学生培养成一群只会读死书的书呆子,一群跟在老师或权威后面盲目的崇拜者,而应当是有自己思想和独立见解的富于开创性的智慧者。要让学生懂得世界在发展,知识在更新,绝对的权威和一成不变的知识是不存在的,要敢于向权威挑战,向旧观念挑战,创建自己富于新意的崭新的领域。
第三,应当培养学生思维的灵活性
思维的灵活性是指根据客观条件的发展与变化,及时地改变先前的思维
过程,寻找出新的问题解决途径。一个人思维灵活,他的发散思维就强。具体地说,就是要让学生思维起点灵活,从不同角度、方向、方面,运用多种方法发现问题、提出问题,形成假说,进而解决问题;要让思维过程灵活,从分析到综合,全面灵活地作出"综合分析";让思维的结果是多种合理而灵活的结论,这种结果不仅有量的不同,而且有质的区别。
五、教育创新的途径有哪些?
笔者在实践中体会到,教育创新需要教师和学生*时注意培养敏锐的观察力、强烈的好奇心、很强的组织能力,积累渊博的跨学科知识。在此基础上,通过尝试以下做法,达到创新的目的。
文献检索综述法:对于所要研究的问题或要讲授的课题,进行资料整理、收集,总结经验,提出自己想法。
改变法:通过对以往的知识、方法、行为从另一角度去改变,进而实现与以往的不同,给人以耳目一新的崭新面貌。
生命教育活动方案(通用15篇)
为有力保证活动开展的质量水*,常常需要提前准备一份具体、详细、针对性强的活动方案,活动方案是整场活动的战略,可以为活动指明方向。那么问题来了,活动方案应该怎么写?以下是小编为大家整理的生命教育活动方案(通用15篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
一、活动目的
为贯彻落实《关于开展20xx年XX市中小学生命教育周活动的通知》,推动“低碳德育”项目工程研究的实施,推进学生生命教育活动。我校将在为期一周的生命教育周内,开展“生命成长,责任担当”为主题的系列活动,调动师生参与活动的积极性和主动性,让学生懂得生命和责任的关系,让自己的生命与自然、社会、他人建立美好和谐的关系。
二、活动主题
生命成长,责任担当
三、宣传发动阶段
2月27日-3月4日
1、成立领导小组:
组长:曹美琴
副组长:周黎洪
组员:李永清及各班班主任
2、召开德育领导小组会议讨论方案。
3、落实及部署活动方案。
四、活动阶段
3月5日-3月11日(相关活动将延续至3至4月)
1、电子屛滚动宣传生命教育标语——学会感动、学会感恩;理解生命意义,提升生命质量;尊重生命、关爱生命、健康生命、责任生命。
2、各班设计并于周三下午短课,举行一次以“生命成长,责任担当”为主题的班队教育活动,并在班队手册上作好记载。把“生命成长,责任担当”教育主题作为三月份的XX市备案课题《新时期背景下开展小学生孝道雅教育的研究和实践》研究主题。(板报上写好教育主题或用ppt课件展示)
3、周四下午,组织观看一次“感动*2012颁奖晚会”,让学生感受人间的美德,感受生命的力量,感受不畏困难,乐观向上的精神。
4、开展“生命成长,责任担当”为主题的黑板报比赛。3月15日左右评比。
5、组织学生参加镇*举行的以“感动心灵,弘扬正气”为主题的征文比赛。(已完成)
6、利用“三八”节,开展“我为父母献点爱”的教育活动。四五年级每班上交电子稿5篇(题目自拟),各年级组评出优秀奖10篇,鼓励奖10篇。让学生感悟勃勃生机的生命来源于父母,教育学生自己只有开拓进取、勤奋学*,才是回报他们的最好礼物。(上交时间下周五16号前)
7、组织有关学生开展社会实践活动,领略家乡的山水,拓宽学生的视野,激发学生的责任意识。(时间待定)
8、中高年级将举行与“生命与责任”相关主题的征文比赛。时间另定。
9、积极参加区组织的“生命教育优秀主题班会方案”评比工作。
五、总结阶段
1、总结生命教育周活动。
2、对在活动中涌现出的先进个人进行表彰奖励,并收集各类活动案例。
3、把生命教育活动推向社会,扩大其影响,使更多的人关注生命教育。
4、把突出案例向区市级新闻媒体报道,借助媒体的力量,与家庭社会沟通,使更多人了解生命教育,明确生命教育对青少年学生的重要意义。
一、活动目的:
1、六年的小学生活对每个人来说都是非常难忘的,通过隆重而有意义的毕业典礼,表达毕业生对母校老师的感谢之情。
2、通过毕业典礼,对学生进行一次感恩的教育,教育学生立足今天,脚踏实地,朝着自己的理想奋进!
二、活动主题:
XX区潘家小学20xx届学生毕业典礼
三、时间:
7月9日8:00
四、地点:
学校报告厅
五、参加人员:
中层以上领导、六年级任课老师、学生
六、活动议程
1、校长致辞。(不超过3分钟)
2、六(4)诗朗诵《我的夏天,我的梦》
3、班主任寄语:陆品玉老师。
4、器乐联奏:六(3)杨智元和马欣怡
5、学生代表发言:六(4)翁文博。
6、六(1)英语短剧《新守株待兔》
7、表彰。
(1)杨校长宣读全面发展学生名单。
(2)秦校长宣读优秀学生和学*积极分子名单。
古诗文唐雎不辱使命原文及翻译
《唐雎不辱使命》是《战国策·魏策四》中的一篇史传文,后收录于《古文观止》。下面是小编精心整理的古诗文唐雎不辱使命原文及翻译,希望对你有帮助!
《唐雎不辱使命》选自《战国策·魏策四》,标题为后人所加,又名《唐雎为安陵君劫秦王》。唐雎,也作唐且。不辱使命,不辜负出使的任务。辱,辱没,辜负。
原文
秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”唐雎对曰:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”
秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”
译文
秦王派人对安陵君说:“我想要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君可要答应我!”安陵君说:“大王给予恩惠,用大的换小的,很好,即使这样,但是安陵君从先王那里接受封地,愿意终身守护它,不敢交换!”秦王(听后)不高兴。安陵君因此就派遣唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君违背我,为什么?况且秦国灭亡了韩国、魏国,但是安陵凭借五十里的土地幸存下来,是因为我把安陵君看作忠厚的长者,所以不打他的主意。现在我用十倍的土地,让安陵君扩大领土,但是安陵君违背我的意愿,是在看轻我吗?”唐雎回答说:“不,不是这样的。安陵君从先王那里接受封地并且守护它,即使方圆千里的土地也不敢交换,更何况只用五百里的土地呢?”
秦王大怒,对唐雎说:“先生曾听说天子发怒吗?”唐雎回答说:“我不曾听说。”秦王说:“天子发怒(的时候),死人百万,血流千里。”唐雎说:“大王曾听说*民发怒吗?”秦王说:“*民发怒,也不过是摘掉帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。”唐雎说:“这是*庸无能的人发怒,不是有才能有胆识的人发怒。(从前)专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑到宫殿上。这三个人都是*民中有才能有胆识的人,心里的愤怒还没发作出来,上天就降示了吉凶的征兆。他们加上我,将成为四个人了。如果有才能有胆识的人发怒,会有两个人倒下,血流五步,但是天下人都会穿丧服,就像今天这样。”说罢他拔剑而起。
秦王变了脸色,直身而跪,向唐雎道歉,说:“先生请坐,何必到这种地步呢?我明白了:韩国、魏国灭亡,但安陵却凭五十里的土地幸存下来的原因,只因为有先生在啊!”
创作背景
秦始皇二十二年(前225年),秦国灭掉魏国之后,想以“易地”之名占领安陵国。安陵是附属于魏国的一个小国,安陵君原是魏襄王的弟弟。当时,靠*秦国的韩国、魏国相继灭亡,其余山东六国中的赵、燕、齐、楚,在连年不断的战争中,早已被秦国日削月割,奄奄待毙。安陵在它的宗主国魏国灭亡之后,一度还保持着独立的地位。秦王就想用欺骗的手段轻取安陵。出小诱而钓大鱼以骗取利益,是秦君的故伎。此时秦王嬴政又故伎重演,在这种情况下安陵君派唐雎出使秦国,与虎狼之秦作针锋相对的坚决斗争。这篇文章就是这次斗争的实录。
整体赏析
《唐雎不辱使命》记叙了唐雎在国家存亡的危急关头出使秦国,与秦王针锋相对地进行斗争,终于折服秦王,保存国家,完成使命的经过;歌颂了他不畏**、敢于斗争的爱国精神;揭露了秦王的骄横欺诈,外强中干,色厉内荏的本质。虽不假修饰,却十分鲜明生动,在刻画人物性格方面,取得很高的成就。
文章最引人注意的是人物的对白。除了很少几句串场的叙述,几乎全是对白;用对白交代事情的起因、经过和结局,重点突出,层次清晰;用对白表现人物的精神面貌,安陵君的委婉而坚定,唐雎的沉着干练,口锋锐利,义正辞严,秦王的骄横无理,无不跃然纸上。
开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后,雄视天下,根本不把小小的安陵放在眼里,他似乎不屑以武力相威胁,企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来,安陵君哪敢说个“换”字,更不敢说“不”,“使人谓”三字,劈头即自称寡人。诸侯只有对下才可自称寡人,这就见出秦王对安陵君的轻慢。“安陵君其许寡人”,着一命令副词“其”,活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局,婉言拒绝。“大王加惠,以大易小,甚善”,态度和言辞都十分婉和,但不是卑躬屈膝,而是婉辞,是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王,愿终守之”,陈理为据,无容置喙。“弗敢易”,于委婉中透出坚决的态度,必然会使“秦王不悦”。这时,唐雎出场,“使于秦”,系国家人民的命运于一身,深入虎穴狼窝,令读者为他捏一把汗。以下唐雎出使到秦国的文章分三个段落来做,也是唐雎与秦王面对面斗争的三个回合。
第一个回合是斗争的开始。唐雎如何到达秦国,怎样拜见秦王,与此文中心无关,一概略去不写,而直接写会见时的对话。秦王与唐雎的语言,其意趣和以前秦使者迥然不同。“秦王谓唐雎曰”之前,已经“不悦”,这时,他是压住火气说话,不像秦使者那样“简而明”,而是亦拉亦打,于委婉中露出威胁,俨然是胜利者的口吻:“安陵君不听寡人,何也?”“今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”这是质问。“秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者”,纯属威胁。话中句句不离“寡人”如何,还偏要说“以君为长者,故不错意也”“吾以十倍之地,请广于君”,秦王的狡诈骄横之态不言自明。唐雎早已胸有成竹,并不多与之周旋。“否,非若是也”,态度沉着明朗。寸步不让,据理力争:“虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”把安陵君的“弗敢易”换做一个反问句,并以“千里”对“五百里”提出,就远比安陵君的回答更为坚定有力,不给对方一点便宜。这是第一次交锋。唐雎的.话说得理直气壮,果断坚定。但这必然引起“秦王怫然怒”,由“不悦”到“怫然怒”。这使本来就很尖锐的矛盾更加激化了,文章至此陡起波澜。
第二回合是斗争的高潮,从写作来说是全文重心,因此写得最细最详。“秦王怫然怒”一句,笼罩全段。一个小国的使者如何治服大国暴君的盛怒,固然很难;作者如何在短短的文字中把这个场面写出来,写得入情入理,令人信服,也非易事。但《战国策》的作者有这本领,而且胜任愉快,把这个场面写得波澜起伏,有声有色,令人仿佛亲临其境。这一段作者分两个层次来写。第一层,秦王怒气冲冲,施以恐吓,“公亦尝闻天子之怒乎”,公然自称“天子”,全不把一个小国及其使者放在眼里。“天子之怒,伏尸百万,流血千里”,如果联系“灭韩亡魏”的背景,委实令人不寒而栗。唐雎“臣未尝闻也”一句,沉着冷静,不为秦王的恐吓所动,实际上是按兵待敌。因而这一层犹如两大浪峰中的一个浪谷。第二层,唐雎先是反唇相讥,“大王尝闻布衣之怒乎”,照用秦王口吻,以“布衣”对“天子”,真是寸步不让。然后又用“此庸夫之怒也,非士之怒也”一正一反两个判断句,断然驳掉秦王“免冠徒跣,以头抢地尔”的诬蔑,于是条件成熟,反攻开始。先用三个排比句摆出专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌的事实,又说“与臣而将四矣”,打掉秦王的气焰,再用“若士必怒”等五个四字短句,像滚木擂石般对准秦王打过去,以“二人”对“百万”、“五步”对“千里”,不给他一点喘息时间,气氛之紧张,令人屏息。最后唐雎“挺剑而起”,紧紧逼住秦王,这更是秦王所始料不及,于是精神防线完全被摧毁,只有缴械投降。作者懂得写好唐雎这段反驳痛斥秦王台词的重要,让他来作这个回合的斗争的主角,给他大段的独白,用排比,用节奏鲜明的短句,让他激昂慷慨地大讲特讲,赋予他狂风扫地的气势,而秦王已是一败涂地了。秦王的心理活动抽不出笔墨来写,或者更准确地说,是没有必要写,因为秦王早已被这意外的一击打昏了,他来不及思考一下眼前发生了什么,而结局已经摆在他的面前,只有俯首就范而已。明写唐雎,突出了他大义凛然的鲜明形象;虚写秦王,也更符合这一特定情景。
第三回合写法上反过来了,虚写唐雎,因为唐雎的形象已经完成,再写反而画蛇添足。从“色挠”至于“长跪而谢”,“先生坐,何至于此”,这是此时此刻秦王的所言,简直让人难以相信还是刚才那个秦王干的。秦王先因为自己是大强国有恃无恐,误以为可以放胆作恶;后迫于眼前处境,黔驴技穷,不得已而为之,并不能改变他的本性。而且君王的架子并不能完全放下,对唐雎的恭维显然言过其实。
作者充分调动了对比、夸张等艺术手段以烘托气氛,同时对二人的情态举止的变化略加点染,强化冲突,精心营造戏剧性的惊心动魄的场面。两种人物、两种思想和行为的对比,可以突出他们各自的特征,让读者认识得更清楚,这是一种广泛使用而且行之有效的表达方法。同样,俗话说,“红花虽好,还需绿叶扶持”,衬托在很多种情况下,也是十分必要的。这篇文章把这两种有效的表现方法结合起来,相辅相成,收到了显著效果。
全文不到四百字,前后层次井然而委婉跌宕。以“易地”起论,至”长跪而谢”,国绕着安陵国土的“易”与“不易”,通过“天子之怒”和“布衣之怒”的波澜起伏,展开了唇枪舌剑的激烈论战,塑造了一位威武不屈、见义勇为的侠士形象,寄寓了作者反抗**的理想;同时也勾勒了秦王虚伪、骄横和凶暴的丑恶面目,从而阐明反抗暴秦、维护国家领土和*的正义力量是不可战胜的。这正是唐雎所以能够战胜强秦的精神力量,也是这篇文章永具艺术魅力的关键所在。文章节奏紧凑,语言生动犀利,口吻神态毕肖,表现出很高的写作技巧。
编者简介
刘向(约前77年—前6年),西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生,字子政。沛县(今属江苏)人。楚元王刘交四世孙。汉宣帝时,为谏大夫。汉元帝时,任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱,旋得释。后又以反对恭、显下狱,免为庶人。汉成帝即位后,得进用,任光禄大夫,改名为“向”,官至中垒校尉。曾奉命领校秘书,所撰《别录》,为*最早的图书公类目录。治《春秋榖梁传》。编订整理《战国策》。又编有《楚辞》,所作辞赋三十三篇,大多亡佚,唯《九叹》为完篇。原有集,已佚,明人辑为《刘中垒集》。今存《新序》《说苑》《列女传》等书。又有《五经通义》,已佚,清人马国翰辑存一卷。生*事迹见《汉书》卷三十六。
幼儿园生命教育的感悟
感悟是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体悟。真正的感悟来源于人们的亲身经历与感受,有的是渐渐的领悟,有的则是瞬间的开悟。正是不断的感悟使人们对人生、对事物以及对世界的看法发生改变。
在*日的学*、工作、生活中,我们有时会因某件事或某个人而产生新的想法,避免会忘记,不如写篇感悟的文章,记录下来吧。为了帮助不会写感悟的同学,下面是小编精心整理的幼儿园生命教育的感悟(精选10篇),欢迎大家分享。
今天我们学*了周节老师的关于《幼儿生命教育》的讲座,短短一个小时的学*,让我对生命有了更深的思索与感悟。生命,玄妙的东西,两个肉眼所不能见的细胞结合而诞生的我们,真是世界上最难以描述与研究的。在我看来什么奇迹的诞生,都没有一个婴儿的孕育来的这般震撼人心。自人有思想以来,由远古时对自然的崇拜,到对神的崇拜,再到自我精神的觉醒,这几千年的时间对宇宙来说不过是瞬间,但对我们来说却是*乎永恒的磨难。因为生命的最终结果只有一个,也是唯一的一个:死亡。人死之后,所有的一切都化为了云烟!于是很多人开始迷惘,开始痛恨,开始自我堕落!
诚然,生命的最终结果是死亡,但是,我们绝不能因为死亡而放弃生命。谁给了我们生的权利?是我们自己!谁又能把我们生的权利夺取?只有你自己!哪怕是生我们的父母,哪怕灾难与疾病,哪怕是所谓的神佛,都没有权力夺取你的生命!我们要学会享受生命,享受生命中的七情六欲!无论是幸福甜蜜、辛酸浪漫、成败荣辱、生离死别,我们都应该去享受它,因为我们是这世界唯一能享受这些感觉的生命体!我们应该骄傲,骄傲我们能经历这些事,这些情。所以我们要学会享受生命,享受生命带给我们的一切,欢乐抑或不幸。其实,生命就是一个过程,这个过程是丰富多彩的,是令人神往的!因此,有人不断发出“活着,真好!”的赞叹!有故事云:苏格拉底和一个朋友相约到一个很远的地方去游览一座大山,据说那里的风景如画,犹如仙境。几年以后,两人相遇了。他们都发现,那座山实在是太遥远了,他们就是走一辈子也难以到达那个令人神往的地方。朋友十分沮丧地说:“我用尽精力奔跑过来,却什么也没有看到,真是太叫人伤心了!”苏格拉底掸了掸身上的灰尘说:“这一路上有那么多美丽的风景,难道你都没有看到?”朋友说:“我只顾朝着遥远的目标往前奔跑,哪里有心思欣赏沿途的风景啊?”“那就太遗憾了。”苏格拉底说:“当我们追求一个遥远的目标时,要知道沿途处处有美景!”人生何尝不是如此呢?只有认识到生命的短暂、一起不复返,才会想到珍惜生命。只有意识到生命属于自己且只有一次,才渴望抓紧每一个现在、重视每一个过程!只有了解生命的真实过程,才会让人们更加尊重和热爱生命,甚至能够更加*静地面对死亡。
生命教育体现了人权的基本理念——生存权。如果没有生存权,其他的权利无所依附,“皮之不存,毛将附焉”?实施生命教育,就是让学生关爱生命,更加注重提升生命质量,更注重实现生命价值。
生命教育也有成功经验,从去年底开始,成都的石室中学率先把中学的生命教育纳入学校德育总规划,开展生命教育课堂教学和综合实践活动。其内容为三维生命教育,包括生存意识教育、生存技能教育和生命价值升华教育三个层次,就是从活着、到活好、再到活出价值。这是值得赞赏的,生命教育,不仅关爱生命,更注重实现生命价值,把生命观、价值观观和实践观结合起来。
今天的生命教育讲座,让我明白了对于自己的终极真理,热爱生命,珍惜现在,好好为了自己的梦想而奋斗。
为期两天的“生命教育”培训结束了,与以往参加培训后的感觉大有不同,以前参加过几次教师培训,要么是一些“专家们”向我们讲解专业理论知识,要么是“名师”向我们介绍成功的经验,总让我感觉遥不可及,而此次培训让我有了碰触心灵之感,给我感触最深的是以下三点:
一、生命教育的核心实质是以人为本的教育。曹教授要求我们做到三个充分:充分相信每一个人都具有一颗积极进取的心,充分尊重每个人反映出来的客观现状,充分欣赏每一个人身上与众不同的闪光点。反思自己的教育实践,三点无一能够做到,以前,总是抱怨我们学校的学生生源差、学生素质低,学校领导没有为我们创造好的教学条件,学生家长不理解我们教师的苦心,抨击现有的教育体制,斥责应试教育等,为我们所教出来的低素质学生找理由。
其实,作为教师,我的教学实践又何尝不是偏离了教育的本质,面对那些后进生,我总抱怨他们不思进取,批评他们总是为自己完不成作业找借口。我又何曾走进他们的心灵,了解他们厌恶学*的真实背景?我从没做过,甚至没有试图去做,我固执地认为,他们天生就是不可救药的,也或者说是他们父母从小就没教育好,把责任一推了之。曹教授的讲课让我了解了真正的教育是尊重生命的教育,尊重人性的教育,以人为本的教育。
二、生命教育伴随着自我审视与提高。静默自问是总结反思的良方。静默自问:我在工作中的常态是什么?我工作所围绕的核心是什么?我想要的结果是什么?我所做到和想要的是一致吗?从前,我的工作常态是忙碌、烦躁,总有忙不完的事,却总觉得做的是无用功。我工作围绕的核心是学生,却又总是达不到自己的要求,这种矛盾让我一直感到疲劳和痛苦。经过曹教授的点拨,我认识到,工作是为了自己,这让我又有一种豁然开朗的感觉,为自己而工作,其实是一件美好的事。静默自问可以让我们觉知,让我们更清楚地了解自己,认识自己,只有认清自己的当前状态,才会不断地提高自己。
三、生命教育的目的是要让心灵归位。营造归属感的环境是心灵归位的前提。“归属感”是伴随人生很重要的心理活动之一,少年儿童的归属感尤其强烈,在曹教授讲“归属感”的瞬间,我想到了从前所听的“名师”报告,他们都无一例外地抓住了孩子们的“心”,营造的是有归属感的环境,也让我真正地明白“学生不喜欢你,就不喜欢你的课”的实质。是啊,真正的教育是人性的教育,真正的教育要伴随着心灵的碰撞、交流和沟通。在孩子们的心向我的心靠*碰撞的瞬间,我没有及时抓住他们,却让他们离我越来越远,我终于明白了为什么有的孩子总是怕我,总是用胆怯的眼光看着我的缘由。
记得两年前刚接一年级的时候,有些有点资历的老教师曾告诫我说,和学生见面上的第一节课就要给他们个下马威,否则以后就压不住他们了。殊不知,下马威使得有些孩子永远也不敢向我们靠*。建立归属感的环境,要让班级成为孩子们的家,并且要让他们成为这个家的主人,各有其位、各尽其责、互帮互学,才能共同提高。
曹教授的培训给了我很大的触动,有很大的收获,让我明白改变教育现状,需要我们教师做的不是改变教育的体制,也不是改变教学条件,而是要改变我们自己。让我以此次培训为契机,改变自己、提高自己,我不期望自己成为名师,但静默自问,我要成为一名让自己满意的教师。
生命是这个世界上最宝贵的东西,每个人都只有一次。可是,幼儿园的孩子却是难以理解,让孩子从小懂得生命的难能可贵,就需要我们通过对生命教育的学*,让孩子懂得尊重生命、珍惜生命。
首先,要让孩子认识生命,爱护生命。幼儿园的孩子对生命的概念很模糊,所以在学*的过程中,可以引导孩子通过对动植物的观察,让孩子对生命加以了解,知道生命是各种各样的,他们比我们都弱小,需要我们的关心和保护。
其次,尊重自己的生命,也要尊重别人的生命。社会日益发展,日新月异,马路上的车辆来来往往,可是由于交通安全意识的淡薄,在这本来繁荣的景象中,掺杂了一丝丝的悲剧。怎样树立孩子的安全意识,除了珍惜自己的生命,还要学会一些自救的方法,例如:如何安全的使用火、电、煤气,遇到危险时应该采取怎样的措施。为了让孩子进一步的感受和珍惜生命,我们组织幼儿观看一些交通事故的录像,或发生车祸的图片,通过视觉上的冲击,让幼儿实实在在的感受生命的难能可贵。让幼儿把“交通安全”这四个字在心里永远扎下根。
再一个,要让幼儿热爱生命,让其感受到生命的意义。对幼儿讲述科学的道理,他们肯定是难以理解,我们可以通过活动以及现实中的各种案例,来让幼儿知道生命短暂,例如和幼儿一起种植花儿,花儿在绽放的时候,努力地把自己最美丽的一面展现给世界,可是,它总有凋谢枯萎的时候,就像我们,每个人的生命并非遥遥无期,所以,当我们在拥有生命的时候努力地展现。
生命教育就是要让教育回归到原来,让孩子学到生活的知识,学会生存的技能,懂得生命的意义。
生命教育是一项不可忽视的教育,它的重要性和意义性,胜过任何的教育,我们作为孩子的启蒙者,就必须要帮助他们认识生命、尊重生命,珍爱生命。而且要积极地,健康的让孩子发展生命,提高生命的质量。
生命只有一次,失去了这一次的生命就不会有再次复活的机会,人生往往都会遇到很多的挫折,使你一步一步地渐渐绝望起来,但是,正是这样,你才更应该与失败对抗,不能让失败真正毁了你自己,糟蹋了你自己宝贵而又真诚的生命,生命,对于我们,乃至生物,只有富有生命的,无论是植物,动物还是我们人类,都是一样的,都会有喜悦,也会有悲伤与落魄,但是,我们一定要记住,不要轻言放弃,不要轻易的向对方低头,承认自己服输,要与对方对抗,抵制,要以自己坚定的信念和自己顽强的意志力克服并排除一切困难,只要困难在你面前浮现,那么,你就要采取行动,要主动,不要被动,要对自己的生命负责,要对自己内心深处的灵魂负责,要学会认识社会,深入社会,不要单纯社会,社会有好的一面,可是暗地里却也有阴险的一面,人生掌握你手,自己要懂得保护自己,爱惜自己的生命,关注自己的安全!
上帝是公*的也是吝啬的,他只赐予每个人一次生命,所以我们必须珍惜。生活中交通安全与我们的关系是非常密切的,它就像我们的朋友。日日夜夜都守在我们的身边,教育我们,劝戒我们。
生命是自己的,只有自己体会过后,才能懂得自己生命存在的价值,自己才能区分珍惜与放弃、爱惜与糟蹋!别人没有权利决定你的“生死”只能看你懂不懂自己去争取,去决定自己的生命存在的方式而已,并不是复杂到简单,简单又到复杂的。你只要记得,生命如一道判断题,是你去判断它的对错,而不是试题答案,你要明白,自己生命永远的指挥者是你自己,掌握自己生命的也是你自己,不要认为是上帝,上帝只是赋予你一条普通的生命,只有你才有资格让生命更加精彩。
《生命与教育》这本书基于对生命与教育本体关系的理性思索,探讨了教育的生命本质和生命化教育的理念、特点,构建了生命化教育的体系,书写了有“人”的生命教育学。它让人们重新深思教育的过去,向着生命的未来行进。当今社会,进步与浮躁并存,文明与喧嚣共生。缤纷的世界固然精彩,却掩饰不住慌张中透出的无奈。
‘我’逐渐淡化在人群中,人性的光芒日益暗淡。在现代化的进程中,生命愈发地彷徨,教育遭遇着迷失。教育与生命的隔离,不仅是教育本身的误区,更是整个社会的不幸。于是,我们祈求回归。”一种对教育现状的忧患跃然纸上,而这种忧患也无时不贯穿着整本书。面对被越来越多的规训约束的孩子,被越来越重的课业折磨的孩子,作者发出了这样的感叹:“今天的儿童越来越多地被封闭在狭小的空间中……这样的生活,儿童是快乐不起来的”。
生命是完整的,是富有个性的。生命是自由的,也是具有创造性的。生命对人来说只有一次,正因为它的唯一性,我们才要更加珍惜。人的一生中最美好的时光就是童年,我们的教育要关注生命,就要提供生命发展的良好土壤。孩子在成长过程中会面临各种成长的考验,有些考验甚至是灾难性的。作为学生成长的守护者,我们教师既要关注学生自身知识及精神发展的规律,又要教给学生各种生存的知识、方法和面对各种生存危机的处理老师,是一处处细得连眼角眉毛都记录的思考细节,或许大师就是这样成长起来的,或许这是大师生命成长的见证给我们的引领。
教师素质的提高莫过于和高尚者、与专家、与有经验的人攀谈,这其中最简单的方式就是阅读,只有提升,拓广自己的阅读质量和阅读领域,教师才能担起"带着先进文化走进教室成为知识的代言人"在本书的阅读中,我越来越感到一个教师要变得高尚起来,那就要多读书,多读大师的书,一个教师要变得有智慧,那就要同大师对话,同书本中的,同生活中的智者攀谈。
教育中的所见要善于记录剖析,感悟教育生命的真谛。记录学生,记录学校,记录同事,记录自己的生活细微,智慧也会在这细微中得以成全,大师苏霍姆林斯基给了我们榜样,在他的笔下是一个个活生生的孩子,是一个个有血有肉的老师,是一处处细得连眼角眉毛都记录的思考细节,或许大师就是这样成长起来的,或许这是大师生命成长的见证给我们的引领。
将生命融于教育,将教育融于生活,让教育成为生命的诗意存在,凸现生命的灵动、自由和独特,并以此渐臻生命的完满与幸福。”这不仅是冯教授一人的期望和夙愿,更是众多有良知的教育者为之实践和奋斗的目标!
生命教育有广义与狭义两种:狭义的生命教育指的是对生命本身的关注,包括个人与他人的生命,进而扩展到一切自然生命。广义的生命教育是一种全人的教育,它不仅包括对生命的关注,而且包括对生存能力的培养和生命价值的提升。
生命教育既是一切教育的前提,同时还是教育的最高追求。因此,生命教育应该成为指向人的终极关怀的重要教育理念,是在充分考察人的生命本质基础上提出来的,符合人性要求,它是一种全面关照生命多层次的人本教育。“生命教育不仅只是教会青少年珍爱生命,更要启发青少年完整理解生命的意义,积极创造生命的价值;生命教育不仅只是告诉青少年关注自身生命,更要帮助青少年关注、尊重、热爱他人的生命;生命教育不仅只是惠泽人类的教育,还应该让青少年明白让生命的其它物种和谐地同在一片蓝天下;生命教育不仅只是关心今日生命之享用,还应该关怀明日生命之发展。”
那么为什么要进行生命教育呢?随着部分青少年物质追求的迷失、社会道德的衰落、身心发展的龃龉、有限岁月的虚度,加之自杀行为得不偿失频繁发生,我国推行生命教育变得刻不容缓:
1、开展生命教育是整体提升国民素质的基本要求。大学生是社会主义事业未来的建设者和接班人,大学生的生命质量决定着国家和民族的前途与命运。在大学大力开展生命教育,有利于提高广大大学生的生存技能和生命质量,激发他们树立为祖国的繁荣富强而努力学*、奋发成才的志向;培养他们勇敢、自信、坚强的品格;有利于提高广大大学生的国际竞争意识,增强他们在国际化开放性环境中的应对能力。
2、开展生命教育是社会环境发展变化的迫切要求。校园伤害、意外事故等威胁大学生人身安全的各种因素,也一定程度上影响了大学生的身心健康。因此,迫切需要培养大学生形成科学的生命观,进而为学生树立正确的世界观、人生观和价值观奠定基础。
3、开展生命教育是促进青少年学生身心健康成长的必要条件。长期以来,由于生理发展过程中出现的困惑常常得不到及时指导,对无法预料且时有发生的隐性伤害往往难于应对,导致一些学生产生心理脆弱、思想困惑、行为失控等现象。因此,需要积极引导学生科学理解生理、心理发展的规律,正确认识生命现象和生命的意义。
4、如厌学、离家出走、自杀等,有的甚至走上违法犯罪的道路。因此,迫切需要引导家庭开展科学、正确的生命教育
5、必须加快学校教育的改学生善待生命,帮助学生完善人格、健康成长。
“生命是美好的,生活是多姿多彩的,而拥有这一切的前提是安全。”参加《生命安全教育》教材培训以后,我强烈的意识到对于一个孩子,对于一个家庭,对于一个学校,学生的安全是如此重要。千万的中小学生生活在幸福、温暖的家庭里,受到家人的关心、爱护,似乎并不存在什么危险,但根据调查统计:
1、全国每年约有1。6万名中小学生非正常死亡,每天约有一个班的学生消失;
2、45%的事故是因为学生安全意识淡薄引起,18%的事故是管理问题;
3、80%的事故是可以通过教育、防范和加强管理提前采取措施避免的。
通过这些数据我们应该明白《生命安全教育》的重大意义。通过学*,我知道了学校一切工作必须以安全为前提,没有安全保障还谈什么工作学*生活,更不用说管理,只要时时事事把教育放在第一位,把安全融入所有教育教学及管理之中,就会最大限度地防范于未然。
而《生命安全教育》这一学科就是对学生进行安全教育最好的*台。通过教学,我们可以提高学生自我安全防护能力,保障学生人身安全,规避一些风险。教材由*安童话、*安导航、*安童谣、*安童操四部分构成一个教学内容,通过学*可以让学生掌握一定的安全防护知识,从而减少安全事故的发生,使学生终身受益。
通过学*使我进一步体会到;校园安全管理的成败,直接影响到学校教育教学质量,制约着学校的发展。生命不保,何谈教育。培训班上,多位专家、教师通过调研和收集大量数据,帮我们分析,*年来交通、火灾、爆炸、踩死踩伤、翻船溺水等特重大事故仍时有发生。食物中毒、服用药物引起的不良事件、不法分子冲击校园扰乱学校秩序伤害师生的案件都有增长趋势。这些事故、事件的发生、不能不引发我们的深思,学校正常的教育教学秩序被打乱了,学生的身心健康会受到伤害、死伤学生的家庭遭受不可挽回的损失。同时,也给社会增加不安定因素,造成比较严重的社会影响。这些事件、案件的酿成、固然有因,但与我们主观上对安全工作不够重视、疏于管理以及对社会不法分子斗争不力有很大关系,致使许多本来可以避免、甚至根本不应该发生的事故、事件发生了。正因如此,我们更应从现在开始提高认识,提高警惕,始终上紧安全弦。生命好比铁树开花,只开一次,为我们家庭幸福美满,为了孩子能够健康成长,我们要把生命放在第一位,每时每刻提醒学生要珍爱生命,安全第一,让他们在安详的环境中茁壮成长。
总之,开展中小学生生命安全教育是造福下一代的“造福工作”,这门课程会让我们懂得生命是宝贵的,**安安、没有危险的生活比什么都重要。
泰戈尔说过:“教育的目的应当是向人类传送生命的气息”,正因如此,教育之“育”就应从尊重生命开始,教人向善,使人胸襟开阔。
学校推行生命教育,首先必须培养教师的生命情怀,教师通过教学方式方法的革新,体现学科教学的生命性,使课堂充满生命气息,满足学生追求生命价值的高层次需要。通过创建良好的校园文化,构建生命教育的氛围,使学校的亭台楼阁,一草一木都蕴含着生命教育的内容,通过生命教育研究和有关知识的培训,提升教师自身素质,养成关爱生命的情怀。“生命教育”不仅仅是未成年人的事,还应包括未成年人的监护人。家长作为孩子的监护人应该树立正确的亲子观和成才观,加强对孩子珍惜生命的教育,让孩子从小懂得生命的价值,生命的可贵。家长还应该加强对孩子的非智力因素培养,特别是培养他们坚强的意志和承受能力,培养他们正视困难、克服困难的勇气,培养他们豁达开朗的胸怀。教育他们分清自尊与虚荣、要强与逞强的界限,任何时候,都不能以生命作为虚荣和逞能的代价。
生命教育,是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育,他是教育的一种价值追求,也是教育的一种存在形态。在今天的教学改革大潮中,教学越来越关注学生在教育教学中的生命体验,时代呼吁体现生命教育的新课堂。《语文课程标准》对语文学科的课程性质表述为“工具性与人文性的统一”。
语文学科的人文性决定了它是一门“以人为本”,以人的发展为本的学科。语文学科的人文性特点决定了在语文教学中展开生命教育的必然性。作为新时期的小学语文教师,面对着一个个鲜活单纯的生命,我将致力在语文课堂上帮助孩子们从小开始探索与认识生命的意义,珍惜生命的可贵,树立正确的生命观,实现每个人独特的生命价值,从而让自己的生命与自然、社会、他人建立美好、和谐的关系。下面我根据自己的教学经验对小学语文教学中如何渗透生命教育谈一谈粗浅的.体会。
(一)在阅读教学中体味生命的哲理
小学生古诗文背诵新闻稿
在学*、工作或生活中,大家对古诗都再熟悉不过了吧,古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。古诗的类型有很多,你都知道吗?下面是小编为大家收集的小学生古诗文背诵新闻稿,仅供参考,欢迎大家阅读。
4月29日上午xx小学第一届小学生古诗文背诵比赛在本校音乐室如期举行。xx小学于举行小学生古诗文背诵比赛,把教育局开展“书香校园”活动推向了新的*。本次比赛根据学生年龄段的不同设定了不同规格的背诵范围,10个班级从中精选,最后共计60余名学生参加比赛。比赛中每位小选手背诵2首古诗,每位选手按年级不同分别从10首、20首、30首、40首、50首、60首固定篇目中随机抽取2首进行现场背诵。
孩子们声情并茂、慷慨激昂,精彩背诵了李白的《静夜思》、杜甫的《绝句》、王之焕的《登鹳雀楼》、孟郊的'《游子吟》等许多脍炙人口的千古名篇。那深情的诵读,激情的表演,把一段段优美的文字化为一幅幅生动的画,一幕幕感人的景。通过本次古诗文背诵比赛活动,学生的心灵受到了潜移默化的熏陶和感染,激发和培养了学生的爱国主义热情和民族自豪感。对推动传承民族优秀文化、弘扬中华传统美德、提高广大小学生的综合素质起到了积极的推动作用。
为了弘扬祖国优秀的传统文化,提高学生阅读古诗文经典的兴趣,鲁河中心小学于5月24日举行了“经典古诗文背诵比赛”。
我国是拥有5000年历史的文明古国,诗词在传承中华文化,书写中华文化,记载中华文化历史中发挥着重要作用。优秀的古典诗词是祖国文化宝库中璀璨的明珠,是中华民族伟大的精神财富。
我们从孩子们的背诵中领略到了中华文化的博大精深!通过本次古诗文比赛活动进一步激发了学生学*古典诗词的热情,弘扬了优秀的民族传统文化,加厚了学生的人文底蕴!
12月11日,光华小学第二季“诵经典诗词扬传统文化”古诗词背诵比赛拉开序幕。
本次活动每班推选5名“诗词达人”参与比赛,以学年为单位,设立6个专场。比赛分为必备和自由背诵两个环节,首先,参赛选手现场抽取校本教材《经典诵读》中的三首诗词,然后抽字背诗,最多背诵4首含有该字的诗词范围不限。各位选手精神饱满、落落大方,角逐激烈,现场气氛活跃。
据了解,古诗词背诵比赛是光华小学经典诵读系列活动内容之一。前期,光华小学精心编写了《经典诵读》校本教材系列读本,将中华传统经典文化融入课堂,同时以班级为单位,通过诵、吟、唱、舞、演等形式,不断丰富中华经典诵读活动,使书香之气溢满校园。同时,每班邀请10名家长参加本次活动,亲子共同感受诗词的魅力。
本次诗词背诵比赛为全体师生演绎了一场诗文盛宴,对于启发同学走进中华传统经典,养成良好的阅读*惯,提高文学修养具有十分重要的意义。
今人专求无念,而终不可无。只是前念不滞,后念不迎,但将现在的随 缘打发得去,自然渐渐入无。
【译文】 如今的人一心想要做到心中没有杂念,知始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中,对于未来的事情也不必去忧虑,而正确把握现实做好目 前的事,自然就会使杂念慢慢消除。
【注解】 随缘:佛家语,佛教认为由于外界事物的刺激而使身心受到感触叫缘,因其缘而发生动作称随缘。例如水因风而起,佛为众生而施教化等都叫随缘。
【抨语】 做事抱什么态度才能无烦恼呢?某些人一旦生活不如意就怨天尤人,悔恨过去,不满现实,梦想将来。这种人的眼光总放在对以后的憧惯上,而把 握不了眼前。其实过去的永远过去了,对未来固然需要策划以至憧憬,关键 还是从眼前做起。随缘打发,把握机会,从头开始,才能使过去的辉煌依旧 或者让过去的失败作为教训鞭策今后。满脑子都是沮丧、懊悔和不满的念头, 心不静、气不宁,六神无主,待人做事没了主张,又何谈事业。
[文注解]
古诗文生命教育的创新之处
论古诗文中的生命教育意蕴
教育创新的名言
生命的教育古诗
创新教育的名言
古诗中的生命教育
古诗文统整教学的创新点
描写生命教育的古诗
古诗文里的教育
与创新相关的古诗文
古诗文对学生教育的作用
和教育有关的古诗文
励志教育的古诗文
古诗文对小学生的教育
创新意识的古诗文
勇于创新的古诗文
古诗文的模仿和创新
高中关于创新的古诗文
古诗文教学的创新模式联类法
关于生命的古诗文
有关教育意义的古诗文
古诗文里跟教育相关的
形容科技创新的古诗文
古诗文教育要坚强的
奋斗创新奉献的古诗文
生命的意义古诗文
敬畏生命的古诗文
生命的力量古诗文
有关思想教育的古诗文
书法教育与古诗文的整合
描写生生育的古诗
黄鹤楼古诗图片(儿童画的
有关时光的唯美古诗词
卜算子送春古诗的诗意
形容跨越千辛万苦的古诗
古代穿越古诗词多的小说
穿蓑戴笠在古诗词中的意义
战争有气势的古诗词
经典咏流传第七期的古诗
寓意长寿的古诗
带科字的古诗词
描写寺庙清静的古诗
描写杨贵妃吃荔枝的古诗
有关天涯海角的古诗
歌颂中国像海棠花的古诗
赞美母爱的一首古诗词
形容父母养育艰辛的古诗词
毕业老师的古诗
迹字的古诗
描写对称不对称的古诗
陈陶的古诗词
关于进步成长快乐的古诗
关于吕洞宾写事的古诗
抖音里的坑人古诗
深山藏古诗的想法
祝贺喜得男孩的古诗
描写爱学*的古诗
带有民风民俗的古诗词
五月南风兴的那首古诗
唐朝描写笛子的古诗
简单美观的古诗配画雨霖铃