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凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。——《诗经》
凤凰山上雨初晴。水风清，晚霞明。一朵芙蓉，开过尚盈盈。——苏轼《江城子·湖上与张先同赋》
天外凤凰谁得髓？无人解合续弦胶。——杜牧《读韩杜集》
凤凰台上青山旧，秋千墙里垂杨瘦。——张可久《醉太*·春情乌云髻》
清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。 ——王勃《江南弄》
凤凰台上暮云遮，梅花惊作黄昏雪。——白朴《驻马听·吹》
野阔天高枫叶丹，凤凰城上倚楼看。——张丹《登城西南隅次毛驰黄韵》
香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。——杜甫《秋兴八首》
郎君下笔惊鹦鹉，侍女吹笙弄凤凰。——李商隐《留赠畏之》
言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。——元稹《寄赠薛涛》
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。忆君迢迢隔青天。——李白《长相思》
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——李贺《李凭箜篌引》
五色师子，九苞凤凰。——李白《上云乐》
凤凰不至河无图，微子去之箕子奴。——李白《悲歌行》
尝闻秦帝女，传得凤凰声。——李白《凤台曲》
独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。——王勃《临高台》
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。——韩愈《听颖师弹琴》
白马金鞍谁家子，吹唇虎啸凤凰楼。——李白《金陵歌送别范宣》
云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。——*《七古·送纵宇一郎东行》
便凤凰、飞诏下天来，催归急。——辛弃疾《满江红·送信守郑舜举郎中赴召》
得水成蛟龙，争池夺凤凰。——李白《拟古·其六》
凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。——李白《玉壶吟》
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。——朱敦儒《临江仙·直自凤凰城破后》
由来貔虎士，不满凤凰城。——杜甫《复愁十二首》
复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰台。——骆宾王《帝京篇》
凤凰琴里落梅花。——骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》
从来鸡凫质，得假凤凰威。——陈陶《将归钟陵留赠南海李尚书》
凤凰池，麒麟阁，酬德报功殊不薄。——苏轼《送冯判官之昌国》
昨日凤凰下，诏书五色行。——郑獬《送吕稚卿郎中奉使江西》
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。——李建勋《春词》
醉袂几侵鱼子缬，飘缨长罥凤凰钗。——段成式《嘲飞卿七首》
凤凰山下忽相逢，我旧闻名今面识。——方回《赠綦大将军·*玉带亲解赐》
莫道断丝不可续， 丹穴凤凰胶不远。——吴融《古离别》
粉纸鸳鸯字，花钿翡翠毛，绣阎凤凰巢，良夜永春风玉箫。——张可久《梧叶儿·春日郊行长》
魂乎归来！凤凰翔只。——屈原《大招》
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。——戎昱《赠别张驸马》
愿君弄影凤凰池，时忆笼中摧折羽。——卢照邻《失群雁》
林中有奇鸟，自言是凤凰。——阮籍《咏怀八十二首》
宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。——李洞《龙州韦郎中先梦六赤，后因打叶子以诗上》
人言帝力何有哉，凤凰麒麟舞虞咏。——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》
女夷鼓歌交甫舞，月上九疑啼凤凰。——刘基《旧在杭时为冷起敬赋泉石歌乱后失之今起敬为》
生不羡凤凰池，死不爱麒麟阁，估客乐哉真复乐。——方回《估客乐》
自怜生处乐，不夺凤凰池。——寒山《诗三百三首》
凤凰所宿处，月映孤桐寒。——王昌龄《段宥厅孤桐》
凤凰佳可食，一去一来仪。——张九龄《和黄门卢侍御咏竹》
半夜美人双唱起，一声声出凤凰楼。——王建《宫词一百首》
用力独弹金殿响，凤凰飞下四条弦。——王建《宫词一百首》
自写金花红榜子，前头先进凤凰衫。——王建《宫词一百首》
凤凰城里凤凰游，人自堤行江自流。
笑语时传浣沙女，轻波频载木兰舟。
衣牵石巷青如染，光映廊檐淡若浮。
遥望危崖红树上，片云飞去那山头。
望采纳
水悠悠，情依依。
国庆假，我又了凤凰古城，又来到了沱江小河边，采几朵野花，轻轻地洒向河面，随着款款而去的水飘向远方，我又回忆起了许许多多的往事。
凤凰沱江小河是一副优美的抒情画。
是的，凤凰的沱江河的秋天总是来的那么迟，总是呈现一派“辉煌热闹”的景象，看啊，远处又游来了一群漫不经心的鸭子，还有鹅群，羽毛纯白丰满，慢悠悠地浮水嬉浪的样子，总是那么惹人喜爱。
鸭子们歪着头，优雅地梳理着羽毛，不屑一顾四周许许多多的游人，总是一副闲情逸致的样子。
是的，凤凰有了这条小河，变得很有灵性，引来世界上各种肤色的游人，这是一条人杰地灵和秀美无比的小河，这里不仅走出了民国第一任*熊希龄，而且还出了乡土文学大师沈从文和绘画大师黄永玉。
在中国*百年的历史中，曾走到历史舞台中心上演了一曲曲英雄颂歌的，有凤凰人田兴恕（贵州提督）针对不法救会，领导了反教会斗争，维护了中国*；还有抗日英雄顾家齐带领湘西人在嘉善抗击日本侵略者，七千湘西汉子在浙江嘉善与日军喋血苦战七昼夜，全师阵亡二千八百余人，小小凤凰古城一片招魂幡，但唯独没有泪水。
有人说一方山水养一方人，这话一点不假，沱江水养育了凤凰人，凤凰人是好样的，这话一语中的。
凤凰地处湖南偏远山区，但众多凤凰精英本身就是湖湘文化的创造者。
像南社诗人田星六，他又不仅有远大的抱负，而且热心教育事业，为凤凰培养出一批又一批人才。
年老后的他帮助柳亚子编校文史，留下了上百万言的手稿，为人类创造了宝贵的精神财富。
在湖湘文化有影响的人还有陈渠珍，朱早观等，真可是唯楚有才，于斯为盛。
春日里，沱江小河总是带着春天的憧憬和希望，唤醒万绿萌发花儿开放，点点草芽儿返青了，茵茵芳草也是牧童们的伊甸园；姹紫嫣红的花儿笑了，含苞欲放是牧童们的笑脸，小河岸边长满了让我们说不出名字的野菜，不过有几样印象却那么深，如可活血化瘀的仙鹤草、治疗咽喉炎的百花舌草、三颗针……苗民们得了小病不用去看医生，而是到河边采一些草药服几剂就好了。
秋天的沱江河岸两边到处是秋收繁忙的景象。
如果你有机会来这里分享苗民们秋收的喜悦心情，那的确是很有滋味呵
沱江是富有的，它就像一个聚宝盆，给苗民们一年四季取之不尽的东西。
我每次去看见苗民们在河里捉起数量可观的鱼、虾、螺……河里有戏水的菩萨鱼，还有黄鳝、泥鳅、张牙舞爪的大头虾、螃蟹，只一阵子的工夫，就保准能捉到小鱼篓，满满实实的，呵
多令人羡慕的收获。
河堤水下，分布着许多大洞小洞，有的洞里聚集了许多螃蟹，有的洞里面大得像一个大厅，汇集着满满实实的塘风鱼、乌鱼。
另外，如果在岸上采集一些野芹菜，能做上丰富的农家菜美餐。
沱江小河是仁慈的，在苗民印象中，小河总是欢畅地向前流淌，甜了瓜果，甜了甘蔗，滋润了水稻、甘薯，绿了蔬菜。
轻波荡漾的沱江以她的和蔼、慈祥滋养着*的苗民，岸边居住的婆娘和小孩一年四季在小河岸上采野菜、捉蚂蚱。
是的，夏天的小河里更有许多城乡居民在沐浴……沱江小河是秀美的，正因为如此，惹来了许许多多的游客在小河上划船。
顺着沱江而游，真是大饱眼福，*的吊脚楼依堤顺势绝妙建筑是一种凤凰人追求美的创造
其长长的吊脚，飘逸优雅，野趣横生。
这时的游客都会展开想象的翅膀，浮想联翩。
沱江小河总是那样的公正无私呵
滋润了土家苗汉的一草一木，养育了周围的良田。
在它的哺育下，从来没有尝过大旱之苦。
*时，只要农田缺水，抽水机便日夜欢快地歌唱，清泉般的水就哗啦啦地流向田野；是的，*的农田就是这样青葱草绿，稻谷灿烂。
沱江小河呀，她以自身的奉献，给苗民创造了一个又一个丰收年。
沱江小河，我爱你，我明年还会来看望你，在快要结束游程时，远处飘来动听的苗歌，那好听的苗歌好像是这么唱的——朋友，你若要有好心情，请你到我们苗家来，包你—今天是个好日子，明天也是好日子。
是的沈从文（1902－1988），中国著名作家，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。
湖南凤凰县人，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。
因此，沈从文的民族身份可以是此三个民族的任何一个，但沈从文本人却更热爱苗族，他的文学作品中有许多对于苗族风情的描述。
以上消息由：张家界在哪儿网提供
仙宫琼阁醉朦腾，不解凡间疾苦声。
下野终知民意贵，凤凰浴火获重生
烈火重生准瞬间，高歌乱世忘愁眠。
江湖不禁人间怨，一样涅槃度九天。
《凤归云》——唐·滕潜金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。
《凤》——唐·李峤有鸟居丹穴，其名曰凤凰。
九苞应灵瑞，五色成文章。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。
《凤凰台》——唐·杜甫亭亭凤凰台，北对西康州。
西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
山峻路绝踪，石林气高浮。
安得万丈梯，为君上上头。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁。
心以当竹实，炯然无外求。
血以当醴泉，岂徒比清流。
所贵王者瑞，敢辞微命休。
坐看彩翮长，举意八极周。
自天衔瑞图，飞下十二楼。
图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
再光中兴业，一洗苍生忧。
深衷正为此，群盗何淹留。
《凤》——唐·李商隐万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。
《仪凤》——唐·杨嗣复八方该帝泽，威凤忽来宾。
向日朱光动，迎风翠羽新。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。
郊薮今翔集，河图意等伦。
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。
比屋初同俗，垂恩击壤人。
《鸾凤》——唐·李商隐旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
王子调清管，天人降紫泥。
岂无云路分，相望不应迷。
《凤》——唐·伊梦昌好是山家凤，歌成非楚鸡。
毫光洒风雨，纹彩动云霓。
竹实不得饱，桐孙何足栖。
岐阳今好去，律吕正凄凄。
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。
郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死）。
作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由*的思想和诗人对自由，*等，和谐的新社会的无限向往。
《凤凰涅槃》郭沫若凤凰和鸣我们更生了.我们更生了.一切的一,更生了.一的一切,更生了.我们便是「他」,他们便是我.我中也有你,你中也有我.我便是你.你便是我.火便是凤.凤便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们光明,我们新鲜,我们华美,我们芬芳,一切的一,芬芳.一的一切,芬芳.芬芳便是你,芬芳便是我.芬芳便是「他」,芬芳便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们热诚,我们挚爱,我们欢乐,我们和谐.一切的一,和谐.一的一切,和谐.和谐便是你,和谐便是我.和谐便是「他」,和谐便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们生动,我们自由,我们雄浑,我们悠久.一切的一,悠久.一的一切,悠久.悠久便是你,悠久便是我.悠久便是「他」,悠久便是火.火便是你.火便是我.火便是「他」.火便是火.翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们欢唱,我们翱翔.我们翱翔,我们欢唱.一切的一,常在欢唱.一的一切,常在欢唱.是你在欢唱?是我在欢唱?是「他」在欢唱?是火在欢唱?欢唱在歌唱!欢唱在欢唱!只有欢唱!只有欢唱!欢唱欢唱欢唱
传说中，凤人世间幸福的使者，每年，它就要着积累于人世间的所有不快和恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
垂死的凤凰投入火中，燃为灰烬，再从灰烬重生，成为美丽辉煌永生的火凤凰。
赠邻女【唐】鱼玄机羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有心郎。
有关凤凰的诗句和典故
凤凰在中华吉祥文化中的地位仅次于龙。因其和美，是美德和尊贵的化身，所以与龙一起构成了龙凤文化。下面小编整理了有关凤凰的诗句和典故，欢迎查看，仅供大家参考。
一、《凤归云》
唐·滕潜
金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。
二、《凤》
唐·李峤
有鸟居丹穴，其名曰凤凰。
九苞应灵瑞，五色成文章。
屡向秦楼侧，频过洛水阳。
鸣岐今日见，阿阁伫来翔。
三、《凤凰台》
唐·杜甫
亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。
四、《凤》
唐·李商隐
万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。
五、《仪凤》
唐·杨嗣复
八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。
六、《鸾凤》
唐·李商隐
旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。
金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
王子调清管，天人降紫泥。
岂无云路分，相望不应迷。
有关凤凰的典故
一、梧桐栖凤
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃。
二、得凤之象
传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是中国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的.五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太*的象征。
三、凤求凰
西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马相如在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》，以此挑动卓文君。后比喻男女相爱男子追求女子，也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂。
四、凤鸣铿锵
春秋战国时期，陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲，他的妻子占卦，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣，即雄雌声音相和，响亮和谐，在此言夫妻必能和洽，后世强大无比。
五、百鸟朝凤
黄帝即位，天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤。
1、凤凰来仪：
古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。《汉书·王莽传上》：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”《尚书·益稷》：“《萧韶》九成，凤凰来仪”。
2、吹箫引凤：
春秋时代，秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃派人寻找吹箫少年，知吹箫少年名叫萧史。秦穆公非常欣赏萧史的才华，便把弄玉许配给他。萧史和弄玉婚后幸福美满，因萧史是天上神仙，不能长留人间，于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双飞上天去。后以“吹箫引凤”来喻示着箫管乐律方面的极致，后引申至“筑巢引凤”，用于创造条件纳贤聚士。
3、凤止阿房：
前秦当初几乎统一了北方，吞并前燕后，燕国主无奈下只有把自己的妹妹清河公主和弟弟慕容冲做为礼物送入宫。二人同时被苻坚所纳，宠冠*，王子落难成娈童。后经王猛劝谏将慕容冲送出宫外做了*阳太守，前秦建元十九年，前秦于淝水之战大败。384年，慕容冲之叔父慕容垂在河北叛变，此时慕容冲在河东起兵，后与慕容泓一同入长安。慕容泓被杀，慕容冲被拥护。385年，慕容冲即位于阿房，恰巧阿房处处都是梧桐翠竹。传说中的凤皇看到梧桐，常落下来休憩，食竹填腹。于是，有歌谣传唱：“凤皇凤皇止阿房”。而慕容冲这位绝世帅哥的小字，唤作“凤”。之后，慕容冲攻陷长安，苻坚在逃跑中被叛臣所杀，慕容冲终洗刷了自己毕生耻辱。
游凤凰凤凰游组诗
（一）
途窗边
行程
是一场对颠簸意义的命题
我的切入点是倚窗睡
颠簸只是小费
英雄离开战马的年代里
一半沉沦，一半沉醉
肆无忌惮爬出词汇
风是宠儿
脸颊在被渐次亲*
心莫名的趋于兽的挣扎
整个过程疑似某种犯罪
理所应当是山的失职
愿是山恋上了风
（二）
屋长城
集体保持沉默时
谁感寒暄
小心翼翼的靠*
我感到
一些修辞一被怠慢
在石阶下
在木屋前
在城墙上
我们走向摇篮
真相凝结成炊烟
逐步逼*彩虹
（三）
文墓前
当别人在睡觉的.时候
没事的话别去打扰
倘有事由秘书转达
这是我们不应忘的基本礼仪
于是
我在门口看到
访客们的山花铺了一地
当对面的山歌唱响时
感觉总有一缕烟丝的东西
蠕动在欲望里
（四）
晚江边
江上的灯火密如繁星
流动的江水涌送出忽明忽暗
一切恰如一群漫步的星
俯首得人们
莫不是在对星空许愿
我用这含混不清的逻辑
数清了江边的虔诚
（五）
什么是凤凰男
*期网上关于凤凰男的讨论络绎不绝，各种问题接连不断的涌出。到底什么是凤凰男，女人甚至是男人为什么对凤凰男如此深恶痛绝呢？
凤凰男，顾名思义，指的是那些出身贫寒，几经辛苦考上大学，毕业后留在城市工作生活的男子。生活的残酷与艰辛，给他们的心灵留下了深刻的烙印，这使得他们普遍具有家境良好的人所不具有的吃苦耐劳的精神以及拼搏的狠劲，这给他们带来了事业上的发展。凤凰男是“鸡窝里飞出来的金凤凰”，虽然离开农村自然的生活环境，但是仍然保留许多农村的朴素观念和传统思想，当他们选择了身边的城市女子，并和她们携手走入婚姻殿堂，一部分夫妇许多观念上有时会有不同，大多数家庭冲突不断。
不可否认有很多的凤凰男都很优秀但是在优秀背后隐藏着的潜在危机又有多少人能提前窥探呢？当然了这个世界上没有绝对的事情，并不是所有的凤凰男都是坏人，都是小心眼，都是心机极重的。但是有很多极品的事情在凤凰男中爆发的几率却非常的高。
*有句古话*朱者赤*墨者黑，也就是说你生活在什么样的'环境下自然而然的就会形成什么样的人生观，爱情观，价值观。这其实真的学历没有半点的毛线关系。试想一下，一个在穷苦农村长大的学生，历经千辛万苦好不容易才考到大城市。就算到了大城市读书，他的物质条件也不会像城里那些孩子一样，一旦心理发生问题变得孤僻久而久之就会出现问题。那么出现了问题以后如果有人在背后做疏导那到还好，一旦时间长了没有人帮助那么自然而然的心理的各种不良情绪就会不断的累计形成不可逆转的“个性”。
凤凰男的自私是因为从小到大他们物质极其匮乏，一旦到了单位或者有了资源那自然而然会想尽一切办法的获取更多的资源。
凤凰男的怪癖，那是因为他们觉得自己的成功从来都不是靠别人，而是靠自己的努力。所以他们根本不愿意让别人分享他们的物质财富甚至于快乐。
凤凰男的偏激是因为在很长的一段时间里，他们始终觉得这个世界对不起他们，他们相信只有把一切都掌握在自己的手里才能获得幸福。
所以在这种情况下你怎么让凤凰男好好的和你过日子呢？小富觉得一旦你爱上一个凤凰男人，那就要做好100%的思想准备。
凤凰，传说中的百鸟之王，常用来比喻祥瑞。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是中国传统文化的重要元素。
凤凰最早在《山海经》中就有记载：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。后来形成“麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙”的形象，是多种鸟兽集合而成的一种神物。
在中国传统文化中，雄为凤，雌为凰。西汉的司马相如就有一首著名的琴曲《凤求凰》。后来，中国人把凤和雄性的龙结合在一起，与龙并驾齐驱，被炎黄子孙世代敬仰、崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化。在成语中龙与也凤总是搭配出现，如：龙飞凤舞、龙凤呈祥等。
自汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤、称凰，凤凰的形象整体被“雌”化。
凤凰的形象，经常用于帝后的用具及衣物的装饰，也是帝后的象征。帝王穿“龙服”，帝后便戴“凤冠”。龙象征权威、尊贵，凤凰象征着美丽、仁爱。两者结合，则是太*盛世、高贵吉祥的表现。
凤凰台，位于南京市秦淮区。相传，南朝刘宋文帝元嘉十六年，百鸟之王的神鸟凤凰，飞落在永昌里李树上，招来各种鸟类随其比翼飞翔，呈现百鸟朝凤的盛世景象。为庆贺和纪念此美事，将百鸟翔集的永昌里改名凤凰里，在保宁寺后的山上筑台，名为凤凰台。
在中国历史上，南京曾经称为金陵城，所以凤凰台又叫作金陵凤凰台。
金陵是个好地方，当年东吴在这里建都，东晋也定都于此。可惜江山易改，全没了往日的辉煌。那华丽的宫殿和园林早已荒废，那叱咤风云的人物也埋入黄土。
当年，大诗人李白云游金陵，站在凤凰台上，看山川江河风景如画，感叹朝代更迭，河山依旧，曾经的繁华都已落尽，不禁感慨万千，写下了《登金陵凤凰台》的著名诗篇，更使凤凰台名扬华夏。
凤凰的形象，经常出现在古代的诗词歌赋中。例如温庭筠的《菩萨蛮》：“凤凰相对盘金缕，牡丹一夜经微雨。明镜照新妆，鬓轻双脸长。画楼相望久，栏外垂丝柳。音信不归来，社前双燕回。”
凤凰悠久的历史和富贵的蕴涵，深受广大民众的喜爱，在衣食住行等生活方面，到处都有凤的身影，如穿戴有凤冠、凤鞋、凤钗；吃有凤翅、凤爪；住有*；剪纸、刺绣都会以凤凰为题材。
凤能给人们带来幸福和吉祥，自然也包含了爱情的幸福。于是，凤有了象征爱情的涵义，被人们用来祝贺婚姻美满，比喻夫妻和谐。
唐代，铜镜有《美凤衔同心结图》，即凤嘴上衔同心结，以示夫妻同心相爱。
北宋，流行以赠送凤钗来定情，而凤钗是妇女的一种首饰。男女订婚，女方多以凤钗赠与男方。
明代，男女结婚时，女方穿的礼服配有凤冠，凤冠上点缀着凤凰，并挂有珠宝。
到了现代，人们仍把凤作为爱情的象征，结婚点龙凤花烛，剪贴凤形图案等。
《凤求凰》
–汉·司马相如
凤兮凤兮归故乡，
遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，
何悟今兮升斯堂！
有艳淑女在闺房，
室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，
胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，
得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，
中夜相从知者谁？
双翼俱起翻高飞，
无感我思使余悲。
《登金陵凤凰台》
–唐·李白
凤凰台上凤凰游，
凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，
晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，
二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，
长安不见使人愁。
《凤凰曲》
–唐·李白
嬴女吹玉箫，吟弄天上春。
青鸾不独去，更有携手人。
影灭彩云断，遗声落西秦。
《金陵凤凰台置酒》
–唐·李白
置酒延落景，金陵凤凰台。
长波写万古，心与云俱开。
《诗经·大雅·卷阿》:凤凰呜矣,于彼高冈。
梧桐生矣,于彼朝阳。
”杜甫《秋兴》八首之八:“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。
”白居易《初入峡有感》：“栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
”陆游《寄邓志宏》：“自惭不是梧桐树，安得朝阳鸣凤来。
”
凤凰是鸟中之王，而最乐于栖在梧桐之上。
在我国的诗经里，就有关于梧桐的记载。
在诗经，大雅的“卷阿“里，有一首诗写道：《凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
奉奉（奉有草字头）萋萋，雍雍喈喈。
》说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。
奉奉（奉有草字头，音beng）萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。
在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为宛（右鸟旁）雏，子知之乎
夫宛（右鸟旁）雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…”这里的“宛（右鸟旁）雏“就是凤凰的一种。
他说凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才落下。
可见梧桐的高贵。
在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依”由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以现在的人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。
因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
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