第三个是风字的古诗

第三周周记

第三周周记（通用20篇）

　　岁月无痕，流水时光，眨眼间，一个星期已经过去，相信大家都倍感充实，收获良多吧，是时候静下心来好好写写周记了。你所见过的周记应该是什么样的？下面是小编精心整理的第三周周记，欢迎阅读与收藏。

　　暑假结束了，我已经小学六年级了了，都开学3个星期才把暑假期间无忧无虑的状态给缓过来，时光飞逝，光阴如梭啊。其实我还是非常喜欢上学的，因为有伙伴们配我一起玩，一起学*，尽管有很多作业，好多看不完的书。

　　我被分到了课改班，所以课程也会非常多，这不，我们的班主任要求我们早上5:50就要到班里面开始背书，然后6：30回食堂吃早饭，所以我早上打羽毛球的计划也被打破了我们不光早上起得早，晚上也睡的晚，晚自*从两节课改成了三节课。这下倒好，蚊子倒高兴了，刚开始觉得上3节课新鲜，可是后来我都想哭，每天晚上蚊子像是打了似的，一个劲的咬，我们班也成了蚊子的大本营。

　　当然，学*有苦也有乐。不久后，学校将要举行一次乒乓球比赛，每个班挑3名男生3名女生，我打得不错，所以我就当选了，每天下午放学后，我就能去乒乓球室打乒乓球。这样一来，既能提高我的乒乓球技术，又能在紧张的学*中放松一下。

　　之一周过得还算可以，不知道下一周还会有什么新鲜事。祝我下周好运吧！

　　暑假结束了，我已经高一了，都开学第三周了我才把暑假期间无忧无虑的状态给缓过来，时光飞逝，光阴如梭啊...其实我还是非常喜欢上学的，因为有伙伴们配我一起玩，一起学*，尽管有很多作业，好多看不完的书。

　　我被分到了课改班，所以课程也会非常多，这不，我们的班主任要求我们早上5:50就要到班里面开始背书，然后6：30回食堂吃早饭，所以我早上打羽毛球的计划也被打破了。我们不光早上起得早，晚上也睡的晚，晚自*从两节课改成了三节课。这下倒好，蚊子倒高兴了，刚开始觉得上3节课新鲜，可是后来我都想哭，每天晚上蚊子像是打了鸡血似的，一个劲的咬，我们班也成了蚊子的大本营。

　　当然，学*有苦也有乐。不久后，学校将要举行一次乒乓球比赛，每个班挑3名男生3名女生，我打得不错，所以我就当选了，每天下午放学后，我就能去乒乓球室打乒乓球。这样一来，既能提高我的乒乓球技术，又能在紧张的学*中放松一下。

　　之一周过得还算可以，不知道下一周还会有什么新鲜事。祝我下周好运吧!

　　苦不苦，想想长征两万五；累不累，想想革命老前辈。伴随着响亮的口号，我们四年级八班第一次的集体合作圆满画上句点。

　　其实学校的许多工作，例如运动会、班班唱、常规检查等都是在通过比赛的形式使各班级排出个一二三名，通过这种比赛和排名使教师懂得班级工作的不足，教师可以查漏补缺，在后续的工作中更好的促进班级的发展与进步，但我认为更大意义上是使学生懂得集体的重要性、懂得欣赏同学、理解互相合作、感受共赢的喜悦。

　　今年的军训时间是两天，好在天公作美不算太热，孩子们也是聪明教过的动作基本一次就能学会。最为让人感动的是班级可爱的家长朋友们，鲍妤睿妈妈为孩子们洗好的水果、张琳茜爸爸和李佳泽爸爸为孩子带来的小饼干，八班的孩子可真是幸福的让人羡慕。而本次军训最辛苦的当属军体于涵冰同学了。这孩子真实在，*常喊队也是声音响亮、认认真真，半天下来嗓子就有些哑哑的。因为上场后整体流程都是军体负责，孩子怕自己忘了，还特意叮嘱我将流程顺序发给家长，他回家时再练*练*。

　　关键时刻蹬起眼是我经常和孩子们说的一句话，这些孩子可真记住了，上场后铿锵的步伐、响亮的口号以及发亮的眼睛无不让我骄傲自豪，真是个个帅气、人人倍棒！

　　因为两天的军训所以本周的语文学*进度就有些放缓，班里部分孩子心思也有些放空。收心，毕竟学*是头等大事。赶进度，下周请同学们蹬起眼投入浩瀚学海吧。

　　又是一个明朗得晴天，又是那温暖得阳光把我叫醒，我又是用那慢吞吞得动作梳洗了一番。

　　起了床，穿上鞋出去玩了，爬上我们小区后面得那个高坡，靠着护栏看着下面得绿草，好美啊，小草迎着微风轻轻摇动着，小草上得露水透过阳光闪烁着，美了我得眼。风又抚摸着我得脸，真是有着说不出得舒服，在阳光得照射下，我隐约看见了岩壁上有几个东西，仔细得看，好似葫芦，我蹲了下来又仔细得看了看真是是葫芦，我看见了一个红得，心想可能还有别得，我就抱着我得希望我就沿着那个红得葫芦往搜索，如我所愿，我又找到了四个葫芦，现在有五个葫芦啦，一个红得，两个绿得，剩下得都是快枯萎得，谁叫他们在最边角呢？在岩壁上都是翠绿，正好衬托出了那红色得葫芦，看那葫芦在岩壁上多么耀眼啊。

　　这儿花草很多，当阳光照下来时，你会感到一丝丝美意，看那树下有几朵野花，红得、黄得什么颜色得都有，五颜六色，美丽是不用说得，这儿是我最喜欢得地方，不像那大马路上到处都是黑气腾腾得，到处都是那讨厌得汽油味，那像这，简直没法拿来比较，在这我得心情是*静得，因为我闻到了新鲜得空气，当我在马路里得时候，我得心情是烦躁得，因为我闻到了难闻得空气，真是截然不同啊。

　　我喜欢这，我想让全世界也和这一样美甚至更美，可是总有人破坏，这还能有什么办法呢？

　　又是一个明朗的晴天，又是那温暖的阳光把我叫醒，我又是用那慢吞吞的动作梳洗了一番。

　　起了床，穿上鞋出去玩了，爬上我们小区后面的那个高坡，靠着护栏看着下面的绿草，好美啊，小草迎着微风轻轻摇动着，小草上的露水透过阳光闪烁着，美了我的眼。风又抚摸着我的脸，真是有着说不出的舒服，在阳光的照射下，我隐约看见了岩壁上有几个东西，仔细的看，好似葫芦，我蹲了下来又仔细的看了看真是是葫芦，我看见了一个红的，心想可能还有别的，我就抱着我的希望我就沿着那个红的葫芦往搜索，如我所愿，我又找到了四个葫芦，现在有五个葫芦啦，一个红的，两个绿的，剩下的都是快枯萎的，谁叫他们在最边角呢？在岩壁上都是翠绿，正好衬托出了那红色的葫芦，看那葫芦在岩壁上多么耀眼啊。

　　这儿花草很多，当阳光照下来时，你会感到一丝丝美意，看那树下有几朵野花，红的、黄的什么颜色的都有，五颜六色，美丽是不用说的，这儿是我最喜欢的地方，不像那大马路上到处都是黑气腾腾的，到处都是那讨厌的汽油味，那像这，简直没法拿来比较，在这我的心情是*静的，因为我闻到了新鲜的空气，当我在马路里的时候，我的心情是烦躁的，因为我闻到了难闻的空气，真是截然不同啊。

　　我喜欢这，我想让全世界也和这一样美甚至更美，可是总有人破坏，这还能有什么办法呢？

　　今天一早，太阳猛热地炙烤着香喷喷的土地，我赶紧跑到我们家乡的避暑胜地——公园。

　　一进公园的大门，一阵凉爽的清风迎面扑来。一条小石子路映入眼帘。小石子路真有趣啊，帮我小脚按摩;小石子路真优雅啊，一个个石子凹凹凸凸;小石子路真美啊，像一条银蛇蜿蜒在得上。两旁的柳树甩着长长的头发，头发在空中飞舞。数下的五彩缤纷的野花探着头，观察着世界。

　　沿着石子路走，就来到了一个玩玩的供桥，小桥的扶手上有两排石头狮子好像正在守着公园。湖水倒影着小巧的生影和小桥形成小圆圈。湖底几只小鱼正在“玩鲤鱼跳龙门”的游戏呢!

　　走过小桥，爬上小上坡，就来到了凉亭，亭内有许多人有的说话，有的玩耍，还有欣赏美景......站在凉亭内，放眼望去公园的美景尽收眼底。眼前的湖水真绿啊，绿得像一块碧绿的翡翠;湖水真美啊，美得像一幅优美的画。远处的荷花有的亭亭玉立，有的长出了莲蓬。露珠在荷叶上滚动。“扑通”青蛙运动员正在比赛呢!小鱼们在湖水里嬉戏。蜻蜓正在湖水上飞舞，几只蜻蜓在湖面上伸出尾巴点着水面。左侧的树丛又密又绿，密的看不到一点空隙;绿的都能和翡翠相提并论。

　　家乡的夏天的公园，既可以感觉到秋天的凉爽，又可以看到春天的美景。我爱我家乡的公园。

　　由于今年的校改工程，假期减少了很多，不过我们学校开学比其他学校早，所以这次还是放了七天国庆假，呵呵，挺开心的，说说这周的学*吧。

　　第一次历史周测我考了91分，全班第六，对我来说不算太好，这份历史卷以记忆的知识为主，能力题很少，我要努力是历史成绩更好，虽然过关背书我有些慢，但我相信我的成绩不会以背书速度而影响的。第二单元英语周测83分（90分制），在我们班很不错了，可能是第一吧，反正超过了上次考满分的那个男生啦。第一次语文周测59分（60分制），我们班有6个满分，我错的那个是仿写，是因为歌词没记准，写错了，没想到老师还把我的歌词给改过来了，嘿嘿。这周各科学*都还不错，就是数学不太好。

　　数学第二章学一元二次方程，没有第一张证明题难，不过老师强调的注意事项我做题的时候老忘，老师老说我不操心，哎。

　　今年政治相对去年也有些难，或许是今年学*国家政策什么的都不曾接触，而初一二学的在小学学思想品德时都有基础了。没关系，我相信，政治对我来说是没问题的。

　　最*老是睡不够，有时候上课都瞌睡，哎，初三真是挺苦啊，不过，我相信风雨之后必有彩虹。

　　希望我可以失败，但不要经常失败；希望生活学*中有挫折不时出现，却不要让我站不起来；希望我在洒下汗水的同时流下眼泪，但不要让我在泪水中颓废！这就是我对学*、生活最奢侈的梦想了！

　　开学的第三个星期，也是初中生涯开始的第三个星期。从开学第一天起我们便不再是在上小学懵懵懂懂、任性妄为的小孩子，我们已经蜕变成了一名青少年，算得上是半个成年人了，伴着成长的变化我们肩上的担子也越来越重，再也回不到做错事情都会有人包容你、容忍你的时期了。

　　五天的学*日子里大部分都是充满了柔软白云的碧空，云缓缓流动，有几片藕断丝连。我座位在窗户边，我双手撑着下巴透过窗子眺望对面植物园的群山，思绪跟着缓缓流走的白云而动，不知不觉地去了一个极其熟悉的地方——家。

　　上小学都是中午在家吃午饭，下午两节课后背着书包就回去休息了，对于这种早上到下午八点多都得待在学校里的情况感到陌生和极其的不适应，哎，可是又有什么办法呢，求学的路总不可能两全其美。仔细想想，自己比那些住校生好多了。

　　天际边的云说不出的温软，记得以前老师教我们用棉花糖来形容云，可现在觉着棉花糖简直无法全译出云的柔软。看着这云就想起了母亲，她也一定在想念着自己。

　　整理好情绪后就上课了，小学六年老师的教书方法让自己养成了些*惯，但有些*惯在新的科目老师那儿并不适用，自己只能集中百分之两百的精神小心翼翼地注意着，害怕一旦走神就会出现错误。因为没堂课都是集中精力的，也不会出现没听懂老师所讲。

　　日子一晃就过去，这个周做得最多的事情就是想回家吧。

　　在生活中，我们难免有时高兴，有时悲伤，高兴地时候，我们也不必压抑自己的感情，该笑时就笑，让自己充满信心，乐观向上。

　　微笑，就像暗夜中一只偶然飞过的萤火虫带领着在生活之路中迷途的孩子们走过迷茫的黑暗之区。用炽热的阳光温暖他们在黑暗之中早已冰封的心，明亮却又没有一丝阴影，让他们永远生活在用微笑撑起的一片迷人的世界中生活并没有拖欠我们任何东西，所以没有必要总苦着脸。应对生活充满感激，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。

　　微笑发自内心，不卑不亢，既不是对弱者的愚弄，也不是对强者的奉承。奉承时的笑容，是一种假笑，而面具是不会长久的，一旦有机会，他们便会除下面具，露出本来的面目。

　　微笑发自内心，无法伪装。保持微笑的心态，人生会更加美好。人生中有挫折有失败，有误解，那是很正常的，要想生活中一片坦途，那么首先就应清除心中的障碍。微笑的实质便是爱，懂得爱的人，一定不会是*庸的。

　　微笑是朋友间最好的语言，一个自然流露的微笑，胜过千言万语，无论是初次谋面也好，相识已久也好，微笑能拉*人与人之间的距离，另彼此之间倍感温暖。

　　微笑是一种修养，并且是一种很重要的修养，微笑的实质是亲切，是鼓励，是温馨。

　　真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会，总是容易取得成功。

　　上午，这是一个晴朗的早晨，我静静地坐着，默默地想，慢慢地写，照例经周记的形式，开始了九月第三周的生活回忆。

　　本周因为台风“凡比亚”的来袭，让我们稍微休息了一天，但是台风没有想象中来的那么猛，只是下了一天的大雨而已。对于我们来说科真是赚到了，可能学校比较烦恼吧！让我们白玩了一天。呵呵！

　　还有由于中秋节的到来，所以学校放了三天的假，作为学生的我们，丝毫没有觉得这个假期是放松的，一来是每科的老师都布置了很多作业，再说自己买的练*题都还没有完成呢！第二就是放的假还要补回去，一连就要上八天的课，要累死人的。

　　中秋节那天我和家人回了一趟老家，自从开学后就很少回老家看望外公外婆，因为功课还蛮紧张的。和老人们一起吃了一顿饭，看见老人们因为我们回家是那么的开心，让我感慨很深，无论怎么样，都要常常会去看望自己外公外婆，毕竟老人年纪大了就会想很多事情，要常常陪他们聊天，让他们不要想太多。本以为天公会作美，不料竟下起了大雨，所以晚上几乎看不到圆月，很是遗憾，还有遗憾的是哥哥姐姐在广州读大学，没有回来，一家不算团圆，但是他们是为了将来在努力的打拼，是值得的，还有等三年后，相信我会聚在一起的，相信那时候的我们才是真正的团圆。

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第三者

叶子做梦也没想到，有一天，她竟然成了第三者！

事情要从那天下午说起，那天下午，亮师傅象往常一样走进她们的工作间来查看她们的工作。亮师傅负责整个厂的机器检修和产品质量，叶子因为工作的特殊性，和另一个女孩子一起拥有一个单独的工作间，每天上午和下午，亮师傅都会进来一两趟，一边看看她们的工作，一边跟她们聊聊天。亮师傅是一个帅气幽默又有文化的男人，两个人都很喜欢跟他聊天。

那天，亮师傅进来的时候，另一个女孩刚好有事出去了，叶子跟往常一样与亮师傅攀谈着。忽然，亮师傅脸色发青，丢下手里正在看的活愤愤的走了。叶子莫名其妙，怔在了那里，她看到一个女人的身影在她们窗口一闪……

一个*时跟叶子要好的女工嘻哈着跑了进来，她叫道：叶子，叶子，这下你闯祸了！

我闯祸了？

叶子不明所以。

那个女工告诉她，刚才那个女人是亮师傅的老婆，是厂里出了名的醋坛子。只要亮师傅单独跟哪个女工说了话，她就会跑去骂人家是狐狸精，有几个女工还吃过她的巴掌。可是因为亮师傅在厂里差不多是一把手，厂长把什么事都交给他，他老婆又因为他的缘故在厂里也任着小职，那些女工也无可奈何。而且每次她打骂女工的时候，亮师傅也只是无奈的摇摇头，并不出面说什么。

叶子进这个厂没多少日子，对亮师傅也不熟，也从来没听亮师傅说起过他老婆，现在才知道他们两夫妻原来在一个厂的。

那个女工说：你等着吧，那个女人不来骂你才怪呢！

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木兰诗第三段的扩写

木兰诗第三段的扩写

　　扩写是对原文进行扩展和充实，把简略的原文扩展成符合题意要求的文章。下面是小编整理的木兰诗第三段的扩写，希望对你有帮助!

　　木兰诗第三段扩写(一)

　　木兰从白天开始赶路，到了夜晚，就住在黄河边上，这是黄河正淘淘不绝地流动着，河水的激流声响很大，木兰已经听不到爹娘的呼唤她的声音，他只能在那黄河边上思念着家人了，他在想：不知道爹娘怎么样了，他们一定还想着我，待战争*息，我就来看您。

　　第二天清早，太阳已经从东边出现之时，木兰就整理好行装，骑上自己心爱的骏马，继续沿着道路前进奔赴，悄无声息地离开了黄河，在这通往战场的路上，木兰坚信：路过战争不*息，他就永远不会回到自己的家乡。又从白天赶至黑夜，又是一个路程，当他赶到黑山头上时，天已经黑了，今夜只能在这黑山头上宿营，这时黑山头上刮来一阵阵狂风，而仔细听，则是来自于燕山脚下胡人的战马正在嘶鸣着，木兰闻声后，心想：看来胡人都已经开始有所行动了，事不宜迟，得加快脚步了。

　　第三天，木兰就早早驾着马像飞一样跨越山岭，跋涉万里来到战场，谨慎地同其他士兵一起与胡人战斗。木兰却不同往常那样叫醒爹娘，而是要做一件危险的事情——代父从军，若到军营，一不谨慎，暴露他的姑娘身份，那可是要杀头的啊，不过木兰不怕，一个女子怎能被死亡屈服，她穿上铠甲，骑着骏马，悄无声息地离开了自己的爹娘，这时他只是在想：爹娘再见，我走了，带战争和*，我还会回来，咱们一起团圆，爹娘您一定等我回来。

　　木兰诗第三段扩写(二)

　　第二清早,花木兰就出门到街头上,买骏马、买马鞍、马笼头、马鞭,忙乎了好一阵子,备齐了战装,然后辞别父母,女扮男装头也不回地走了.早晨辞别了父母,晚上花木兰宿在了黄河边,她听不到爹娘呼唤女儿的`声音,听到的只是黄河流水的“哗哗”声.

　　第二天早上,她辞别了黄河,晚上又宿在黑山头.

　　经过了十几天的长途跋涉后,花木兰最终来到了燕山脚下,她听到胡人兵马的嘶鸣声.花木兰发誓：为了父母,为了国家,自己一定要全力以赴,战胜敌人!

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卷第三十五

卷第三十五

　　广义国学是指*历代的文化传承和学术记载，包括*古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。狭义国学则是指*古代学说。下面是小编整理的关于卷第三十五的相关内容，欢迎大家浏览。

　　七下

　　七命八首

　　张景阳

　　冲漠公子，含华隐曜。冲漠，冲虚恬漠也。范晔后汉书，孔融曰：南山四皓，潜光隐耀，世嘉其高也。嘉遯龙盘，玩世高蹈。周易曰：嘉遯贞吉。尚书大传曰：盘龙贲信越其藏。郑玄曰：蟠，屈也。左氏传，齐人歌曰：鲁人之皋，使我高蹈也。游心于浩然，玩志乎众妙。庄子曰：乘物以游心。孟子曰：我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气?曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。老子曰：玄之又玄，众妙之门。绝景乎大荒之遐阻，吞响乎幽山之穷奥。 山海经曰：大荒之中，有山名曰大荒之山。日月所入，是谓大荒之野。毛诗曰：幽幽南山。奥，隐处也。于是殉华大夫闻而造焉。殉，营也。华，浮华。乃敕云辂，骖飞黄。东京赋曰：结飞云之夹辂。淮南子曰：黄帝治天下，于是飞黄服皂。越奔沙，辗流霜。刘劭七华曰：超重渊，越流沙。凌扶摇之风，蹑坚冰之津。庄子曰：抟扶摇而上者九万里。司马彪曰：扶摇，上行风也。列子曰：坚冰立散。旌拂霄堮，轨出苍垠。许慎淮南子注曰：垠堮，端崖也。天清泠而无霞，野旷朗而无尘。临重岫而揽辔，顾石室而回轮。仲长子昌言曰：闻上古之隐士，或伏重岫之内，窟穷皋之底。列仙传曰：赤松子常止西王母石室中。遂适冲漠之所居。尔雅曰：适，之也。其居也，峥嵘幽蔼，萧瑟虚玄。广雅曰：峥嵘，深冥也。说文曰：玄，幽远也。溟海浑濩涌其后，嶰谷□嶆张其前。十洲记曰：东王所居处，山外有员海，员海水色正黑，谓之溟海。说文曰：浑，流声也，后衮切。又曰：濩，霤下貌也，胡郭切。汉书曰：取竹之嶰谷。音义曰：嶰谷，昆仑北谷名。 □嶆，深空之貌也。嶰音解。□音牢。嶆音曹。寻竹竦茎荫其壑，百籁群鸣聋其山。山海经曰：大荒之中有岳山，寻竹生焉。郭璞曰：寻竹，大竹也。庄子曰：地籁则众窍是也。聋其山，谓众声既喧，山为之聋也。苍颉篇曰：聋，耳不闻也。冲飙发而回日，飞砾起而洒天。盐铁论曰：冲风飘卤，沙石凝积。东京赋曰：飞跞雨散。于是登绝巘，溯长风。毛苌诗传曰：巘，小山，别大山者也。薛综西京赋注曰：溯，向风也。陈辩惑之辞，命公子于岩中。论语，子张曰：敢问崇德辨惑。曰：“盖闻圣人不卷道而背时，智士不遗身而匿迹。应玚释宾曰：圣人不违时而遯迹，贤者不背俗而遗功。七启曰：感分遗身。楚辞曰：聊窜端匿迹也。生必耀华名于玉牒，没则勒洪伐于金册。东观汉记曰：封禅其玉牒文秘。说文曰：牒，札也。陈琳韦端碑曰：撰勒洪伐，式昭德音。金册，已见西京赋。今公子违世陆沈，避地独窜。陆沈，已见张景阳杂诗。孔安国尚书传曰：违，避也。论语，子曰：贤者避世，其次避地。有生之欢灭，资父之义废。汉书曰：夫人有生之最灵者也。孝经曰：资于事父以事君而敬同。愁洽百年，苦溢千岁。古诗曰：人生不满百，常怀千岁忧。何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳荟。张升与任彦坚书曰：今将老弱处于穷泽，渐渍汀泞，当何聊赖?汀，吐冷切。说文曰：泞，绝小水也，奴冷切。孙子兵法曰：林木翳荟也。今将荣子以天人之大宝，悦子以纵性之至娱。周易曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。列子，杨朱曰：从性而游，不逆万物所好。七启曰：说游观之至娱。穷地而游，中天而居。 列子曰：穆王执化人之袪，腾而上者，中天乃止。倾四海之欢，殚九州之腴。说文曰：欢，喜乐也。又曰：腴，腹下肥者。西都宾曰：华实之毛，则九州之上腴焉。钻屈毂之瓠，解疏属之拘，子欲之乎?”言屈毂之瓠难钻，疏属之拘难解。今欲以辩而钻解之也。韩子曰：齐有居士田仲者，宋人屈毂往见之，谓仲曰：毂有巨瓠，坚如石，厚而无窍，愿效之先生。田仲曰：坚如石，不可剖而斫;厚而无窍，不可以受水浆。吾无用此瓠为也。屈毂曰：然其弃物乎?曰：然。今先生虽不恃人之食，亦无益人之国矣。犹可弃之瓠也。田仲若有所失，惭而不对。山海经曰：二负杀猰(犬窳)，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，及缚两手。公子曰：“大夫不遗，来萃荒外。毛苌诗传曰：萃，集也。虽在不敏，敬听嘉话。”孝经曰：参不敏。说文曰：话，会合善言也。大夫曰：“寒山之桐，出自太冥。楚辞曰：北有寒山，卓龙赩然。北方极阴，故曰太冥。含黄钟以吐干，据苍岑而孤生。礼记曰：季夏之月，中央土，律中黄钟之宫。尚书曰：峄阳孤桐。孔安国曰：孤特生桐，中琴也。既乃琼巘嶒崚，金岸崥崹。琼巘，玉山也。鲁灵光殿赋曰：崱崚嶒而龙鳞。崥崹，渐*貌也。崥，步迷切。崹，徒奚切。左当风谷，右临云溪。上无凌虚之巢，下无跖实之蹊。淮南子曰：鸟排虚而飞，兽跖实而走。高诱曰：实，地也。广雅曰：跖，履也。跖与跖同。摇刖峻挺，茗邈苕峣。摇刖，危貌也。茗邈，高貌也。茗，莫冷切。晞三春之溢露，溯九秋之鸣飙。毛苌诗传曰：晞，干也。班固终南山赋曰：三春之季，孟夏之初。愬与溯同。已见上文。古乐府有历九秋、妾薄相行。零雪写其根，霏霜封其条。毛苌诗传曰：霏，雪貌也。霜亦雪类，故通言之。木既繁而后绿，草未素而先雕。傅毅七激曰：阳春后荣，涉秋先雕。于是构云梯，陟峥嵘。墨子曰：公输般为云梯，必取宋。长笛赋曰：构云梯，抗浮柱。郭璞方言注曰：峥嵘，高峻也。礼记曰：仲夏之月，律中蕤宾。又曰：季冬之月，律中大吕。苍颉篇曰：剖，析也。周礼曰：仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。郑玄曰：阳木生于山南，阴木生于山北也。营匠斫其朴，伶伦均其声。营匠，未详。庄子曰：匠石之齐，见栎杜树，观者如市，匠伯不顾。司马彪曰：石字伯。说文曰：斫，斫也。汉书曰：黄帝使伶伦取嶰谷之竹，断两节，间而吹之，以为黄钟之宫。制十二箫，以听凤皇之音，以比黄钟之宫。器举乐奏，促调高张。礼记曰：金石丝竹，乐之器也。杨雄解嘲曰：弦者，高张急徽。音朗号钟，韵清绕梁。楚辞曰：操伯牙之号钟兮，挟秦筝而弹征。尸子曰：绕梁之鸣，许史鼓之，非不乐也。墨子以为伤义，故不听也。追逸响于八风，采奇律于归昌。风俗通曰：声所以五者，系五行也;音所以八者，系八风也。淮南子曰：律之初生也，写凤之音。韩诗外传曰：凤举曰上翔，集鸣曰归昌。启中黄之少宫，发蓐收之变商。中黄，土色。礼斗威仪曰：少宫主政。宋均曰：声五而已，必加少宫、少商者，以君臣任重，为设副也。刘向雅琴赋曰：弹少宫之际天，援中征以及泉。礼记曰：孟秋之月，其神蓐收。淮南子曰：变宫生征。变商生羽。若乃龙火西颓，暄气初收。汉书曰：东宫苍龙房心，心为火，故曰龙火也。左氏传曰：仲尼曰：火犹西流。礼记曰：仲秋阳气日衰。飞霜迎节，高风送秋。桓麟七说曰：飞霜厉其末，猋风激其崖。李尤七叹曰：季秋末际，高风猋厉。羇旅怀土之徒，流宕百罹之畴。左氏传，陈敬仲曰：羇旅之臣。论语曰：小人怀土。谢忱后汉书序曰：士庶流宕，他州异境。毛诗曰：我生之后，逢此百罹。抚促柱则酸鼻，挥危弦则涕流。舞赋曰：若□瑟促柱。高唐赋曰：寒心酸鼻。广雅曰：挥，动也。郑玄论语注曰：危，高也。侯瑾筝赋曰：急弦促柱，变调改曲。陆机前缓歌行曰：大客挥高弦。意与此同也。若乃追清哇，赴严节。张衡舞赋曰：含清哇而吟咏。苍颉曰：哇，讴也。严节，急节也。汉书曰：隤铜丸以擿鼓，声中严鼓之节。奏绿水，吐白雪。淮南子曰：手会绿水之趍。高诱曰：渌水，古诗也。宋玉风赋曰：为幽兰白雪之曲。激楚回，流风结。上林赋曰：激楚结风。文颖曰：激，冲，急风也。结风，回风，亦急风也。楚地风气既自漂疾，然歌乐者，犹复依激结之急风为节也。悲蓂荚之朝落，悼望舒之夕缺。 田俅子曰：尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历。郑玄诗笺曰：悼，伤也。楚辞曰：前望舒使先驱。王逸曰：望舒，月御也。古诗曰：四五占兔缺。茕厘为之擗摽，孀老为之呜咽。左氏传，初，莒有妇人，莒子杀其夫，己为厘妇。杜预曰：寡妇为厘。毛诗曰：寤擗有摽。毛苌曰：擗，拊心貌。淮南子曰：童子不孤，妇人不孀。高诱曰：寡妇曰孀。王子拂缨而倾耳，六马嘘天而仰秣。列仙传曰：王子乔，周灵王太子晋也。吹笙则凤鸣。礼记曰：倾耳而听之。孙卿子曰：昔者瓠巴鼓瑟，而□鱼出听。伯牙鼓琴，而六马仰秣。黄伯仁龙马赋曰：或有嘘天慷慨，骨腾肉飞。说文曰：嘘，吹嘘，音虚。秣或为蹀也。此盖音曲之至妙。子岂能从我而听之乎?”舞赋曰：天下之至妙。公子曰：“余病，未能也。”

　　大夫曰：“兰宫秘宇，雕堂绮栊。楚辞曰：仿徨兮兰宫。鲁灵光殿赋曰：乃立灵光之秘殿。说文曰：栊，房室之疏也。云屏烂汗，琼壁青葱。 礼记曰：疏屏，天子庙饰也。郑玄曰：屏，谓之树，刻之为云气。王褒甘泉赋云：耀照形之玉壁。应门八袭，琁台九重。毛诗曰：乃立应门。郭璞尔雅注曰：袭，犹重也。汲古文曰：桀作倾宫，饰瑶台。韩子，箕子曰：纣必为九重高台也。表以百常之阙，圜以万雉之墉。表，标也。百常，高也。西京赋曰：径百常而茎擢。西都赋曰：建金城之万雉。毛苌诗传曰：墉，城也。尔乃峣榭迎风，秀出中天。方言曰：峣，高也。郭璞尔雅注曰：榭，台上起屋也。曹子建七启曰：迎清风而立观。国语曰：秀出于众。秀，出貌也。列子曰：周穆王筑台，号曰中天之台。翠观岑青，雕阁霞连。长翼临云，飞陛凌山。郑玄礼记注曰：荣，屋翼也。鲁灵光殿赋曰：飞陛揭孽，缘云上征。望玉绳而结极，承倒景而开轩。春秋元命苞曰：玉衡北两星为玉绳。说文曰：极，栋也。陵阳子明经曰：倒景气去地四千里，其景皆倒在下。轩，长廊之窗也。□素炳焕，枌栱嵯峨。毛苌诗传曰：□，赤也。说文曰：棼，复屋栋也。棼与枌，古字通。阴虬负檐，阳马承阿。虬，龙也。楚辞曰：仰观刻桷画龙虬。马融梁将军西第赋曰：腾极受檐，阳马承阿。周书曰：明堂咸有四阿。错以瑶英，镂以金华。广雅曰：错，厕也。范子计然曰：玉英出蓝田。刘欣期交州记曰：金华出珠崖。谓金有华彩也。方疏含秀，圆井吐葩。鲁灵光殿赋曰：悬栋结阿，天窗绮疏。圆渊方井，反植荷蕖。张载曰：疏，刻镂也。秀，谓华也。重殿叠起，交绮对幌。西京赋曰：交绮豁以疏寮。文字集略曰：幌以帛明窗也。幽堂昼密，明室夜朗。焦螟飞而风生，尺蠖动而成响。晏子春秋，景公问于晏子曰：天下有极细乎?对曰：东海有虫，名曰焦螟。巢于蚊睫，飞乳去来，而蚊不觉。周易曰：尺蠖之屈，以求伸也。若乃目厌常玩，体倦帷幄。列子曰：声色不可常玩闻。携公子而双游，时娱观于林麓。曹大家列女传注曰：竹木曰林，山足曰麓。登翠阜，临丹谷。华草锦繁，飞采星烛。阳叶春青，阴条秋绿。华实代新，承意恣欢。仰折神虈，俯采朝兰。本草经曰：白芷，一名虈。许妖切。溯蕙风于衡薄，眷椒涂于瑶坛。边让章华台赋曰：蕙风春施。洛神赋曰：践椒涂之郁烈，步衡薄而流芳。汉书曰：遍观此，眺瑶堂。王逸楚辞注曰：坛，犹堂也。尔乃浮三翼，戏中沚。越绝书，伍子胥水战兵法内经曰：大翼一艘，长十丈;中翼一艘，长九丈六尺;小翼一艘，长九丈。毛诗曰：宛在水中沚。潜鳃骇，惊翰起。苏林汉书注曰：鳃，音鱼鳃。今呼鱼谓之鳃，犹呼车以为轸也。郑玄诗笺曰：翰，鸟中豪俊者也。沈丝结，飞矰理。毛诗曰：其钓维何，维丝伊缗。毛苌曰：缗，纶也。郑玄曰：以丝为之纶。周礼曰：矰矢用诸弋射。郑玄曰：结缴于矢，谓之矰也。挂归翮于赤霄之表，出华鳞于紫渊之里。归翮，鸿雁之属也。淮南子曰：夫鸿鹄，背负苍天，膺摩赤霄。上林赋曰：紫渊径其北。然后纵桌随风，弭楫乘波。杜预左氏传曰：纵，放也。毛苌诗传曰：弭，止也。吹孤竹，拊云和。周礼曰：孤竹之管，云和之琴瑟。郑玄曰：孤竹，竹特生者。云和，山名。渊客唱淮南之曲，榜人奏采菱之歌。渊客，*水者也。吴都赋，渊客慷慨而泣珠。汉书曰：淮南鼓员四人。子虚赋曰：榜人歌。张揖曰：船长也。淮南子曰：歌采菱，发阳阿也。歌曰：乘凫舟兮为水嬉，穆天子传曰：天子乘凫舟。郭璞曰：舟为凫形制。今吴之青雀舫，此其遗象也。琴道，雍门周曰：水嬉则舫龙舟。临芳洲兮拔灵芝。楚辞曰：采芳洲兮杜若。西京赋曰：擢灵芝之朱柯。乐以忘戚，游以卒时。论语，子曰：乐以忘忧。家语，孔子歌曰：优哉游哉，聊以卒岁。穷夜为日，毕岁为期。此盖宴居之浩丽，子岂能从我而处之乎?”毛诗曰：或燕燕居息。浩，犹大也。公子曰：“余病，未能也。”

　　大夫曰：“若乃白商素节，月既授衣。周礼曰：西方白，礼记曰：孟秋之月，其音商。刘植与临淄侯书曰：肃以素秋则落。毛诗曰：九月授衣。天凝地闭，风厉霜飞。凝，犹结也。礼记曰：仲冬之月，涂城阙，筑囹圄，助天地之闭藏也。柔条夕劲，密叶晨稀。将因气以效杀，临金郊而讲师。礼记曰：季冬之月，天子乃教于田猎。刘向尚书五行说曰：金，西方。万物既成，杀气之始也。故立秋出军，行师西方为金，故曰金郊也。国语，虢文公曰：三时务农，一时讲武。尔乃列轻武，整戎刚。轻、武、戎、刚，四车名也。司马彪续汉书曰：轻车，古之战车也。不巾不盖。韩子曰：管仲之始治也，桓公武车。元戎，已见上文。轻武，卒名也。戎刚，车名也。东京赋总轻武于后陈，奏严鼓之嘈□。汉书曰：卫青令武刚车环为营。张晏曰：兵车也。建云髦，启雄芒。云髦，云旆竿上施旄也。上林赋曰：连云旆。髦与旄，古字通。子虚赋曰：建干将之雄戟。芒，锋刃也。汉书，贾谊曰：解十二牛而芒刃不顿。驾红阳之飞燕，骖唐公之骕骦。红阳、飞燕，未详。或曰：骏马图有含阳、侯骠，疑含即红声之误也。左氏传曰：唐成公有两骕骦马。马融曰：骕骦，雁也，马似之。屯羽队于外林，纵轻翼于中荒。羽队，士负羽而为队也。羽猎赋曰：蒙盾负羽而罗者以万计。翼，左右甄也。越绝书曰：子胥兵分为两翼，夜火相望。尔乃布飞羉或云，飞罗，卢端切。张脩罠。尔雅曰：彘罟谓之羉。或作罠，音旻。夫然羉、罠一以为对，恐互体。广雅曰：罠，兔罟也。刘逵吴都赋注曰：罠，麋网也。然张氏之意，盖同刘说。羉或为罗。陵黄岑，挂青峦。尔雅曰：峦，嶞也。郭璞曰：山嶞长者，荆州谓之峦。画长豁以为限，带流溪以为关。既乃内无疏蹊，外无漏迹。广雅曰：疏，通也。七启曰：下无漏迹，上无逸飞。叩钲数校，举麾旌获。周礼曰：鼓钲鸣镯车皆行。郑玄曰：镯，钲也。散为阵列而行也。汉书曰：大校猎。如淳曰：合军聚众，有幡校也。周礼曰：建大麾以田。郑玄曰：不在九旗之中。周礼曰：服不氏，射则赞张侯，以旌居乏而待获。郑玄曰：待获射者，举旌以获也。彀金机。驰鸣镝。说文曰：彀，张弓弩。机，弩牙也，以金为之。汉书曰：冒顿乃作为鸣镝。音义曰：箭，镝也。如今鸣箭是也。剪刚豪，落劲翮。车骑竞骛，骈武齐辙。说文曰：骛，乱驰也。骈，并也。毛苌诗传曰：武，迹也。杜预左氏传注曰：辙，车迹也。翕忽挥霍，云回风烈。孙卿子曰：下之和上，譬犹响之应声，影之随形。举戈林竦，挥锋电灭。东京赋曰：戈矛若林。广雅曰：竦，立也。仰倾云巢，俯殚地穴。周礼有穴氏。郑玄曰：穴，搏蛰兽所藏者也。乃有圆文之(犬幵)，班题之(犬从) 。毛苌诗传曰：豕一岁曰(犬幵)。又郑玄曰：豕生三子曰(犬从) 也。然此(犬幵)、(犬从)，指诸兽，不专论豕也。 鼓鬣风生，怒目电瞛。瞛，光也，七从切。口□霜刃，足拨飞锋。说文曰：□，啮骨也，胡狡切。广雅曰：拨，除也，补达切。齀林蹶石，扣跋幽丛。齀，以鼻摇动也，五忽切。郭璞尔雅注曰：蹶，动摇之貌也，居月切。孔安国论语注曰：扣，击也。毛苌诗传曰：跋，躐也。扣跋，或谓却伏也。于是飞黄奋锐，贲石逞技。史记曰：蜚廉以材力事殷纣。尸子，中黄伯曰：余左执太行之獶，而右搏雕虎。说苑曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼。吴越春秋曰：夫差使王孙圣占梦，圣曰：占之不吉。王怒，使力士石蕃以铁椎椎杀圣。张华博物志曰：石蕃，卫臣也。背负千二百斗沙。蹙封狶，偾冯豕。淮南子曰：伍胥曰：吴为封狶脩蛇。小雅曰：封，大也。方言曰：南楚人谓猪为狶。尔雅曰：偾，僵也，甫运切。偾或为□，非也。王逸楚辞注曰：冯，大也。拉甝虪，挫獬廌。尔雅曰：甝，白虎。虪，黑虎。张揖汉书注曰：獬廌，似鹿而一角也。勾爪摧，锯牙捭。淮南子曰：勾爪、锯牙，于是挚矣。说文曰：捭，两手击也，补买切。澜漫狼藉，倾榛倒壑。说文曰：草编狼藉也。殒胔挂山，僵踣掩泽。郑玄周礼注曰：四足死者曰胔。尔雅曰：僵，仆也。郭璞尔雅注曰：踣，前覆也。张揖上林赋注曰：掩，覆也。薮为毛林，隰为丹薄。郑玄周礼注曰：泽无水曰薮也。广雅曰：草丛生曰薄。于是撤围顿罔，卷旆收鸢。郑玄礼仪注曰：撤，除也。顿，犹舍也。礼记曰：前有尘埃，则载鸣鸢。虞人数兽，林衡计鲜。周礼有虞人，又有林衡。孔安国尚书传曰：鸟兽新杀曰鲜。论最犒勤，息马韬弦。张晏汉书注，最，功第一也。西京赋曰：犒勤赏功。杜预左氏传注曰：犒，劳也。又曰：韬，藏也。肴驷连镳，酒驾方轩。说文曰：镳，马衔也。西京赋曰：酒车酌醴，方驾授饔。 千钟电釂，万燧星繁。孔丛子曰：尧饮千钟。西京赋曰：升觞举燧，既釂鸣钟。说文曰：釂，饮酒尽也。陵阜沾流膏，溪谷厌芳烟。欢极乐殚，回节而旋。郑玄周礼注曰：节，信也。行者所执之信也。此亦田游之壮观，子岂能从我而为之乎?”封禅文曰：天下之壮观。公子曰：“余病，未能也。”大夫曰：“楚之阳剑，欧冶所营。越绝书曰：楚王召风胡子而问之曰：寡人闻吴有干将，越有欧冶子，寡人愿齎邦之重宝，请此二人作为铁剑，可乎?于是风胡子之吴，见欧冶、干将，使之作铁剑三枚，一曰龙渊;二曰太阿;三曰工市。阳剑，见下文。邪溪之铤，赤山之精。越绝书曰：越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者，名曰薛烛，王召而问之，对曰：当造此剑之时，赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜。许慎淮南子注曰：铤，铜铁璞也，徒鼎切。精，谓其中尤善者。销逾羊头，镤越锻成。淮南子曰：苗山之铤，羊头之销，虽水断龙髯，陆剸兕甲，莫之服带。许慎曰：销，生铁也。高诱曰：苗山利金，所出羊头之销，白羊子刀也。镤，或谓为鍱。广雅曰：鍱，铤也。谢承后汉书曰：孝章皇帝赐诸尚书剑，手自署姓名，尚书陈宠济南锻成。苍颉书曰：锻，椎也。乃炼乃铄，万辟千灌。说文曰：炼，冶金也。贾逵国语注曰：铄，销也。说文曰：销，铄金也。辟，谓叠之。灌，谓铸之。典论曰：魏太子丕造百辟宝剑，长四尺。王粲刀铭曰：灌辟以数，质象以呈。丰隆奋椎，飞廉扇炭。越绝书，薛烛曰：当造此剑之时，雨师洒扫，雷公击橐，蛟龙捧炉，天帝装炭。思玄赋注曰：丰隆，雷公也。王逸楚辞注曰：飞廉，风伯也。神器化成，阳文阴缦。吴越春秋曰：干将者，吴人。造剑二枚，一曰干将，二曰莫耶。莫耶者，干将之妻名也。干将曰：吾师之作冶也，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉之中。莫耶曰：先师亲烁身以成物，妾何难也。于是干将夫妻乃断发揃爪，投之炉中，使童女三百鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，而作龟文;阴曰莫耶，而漫理。干将匿其阳，出其阴而献之阖闾。阖闾甚重之。流绮星连，浮彩艳发。绮，光色也。越绝书曰：王取纯钧。薛烛观其钏烂如列星之行。典论曰：太子丕剑铭曰：流采色，似采虹。钏，齿掾切。光如散电，质如耀雪。庄子曰：此剑一用，如雷霆之震也。魏文帝大墙上蒿行曰：我带长宝剑，光白如积雪。霜锷水凝，冰刃露洁。 典论曰：魏太子丕造素质，坚而似霜。造匕首，理似坚冰。声类曰：锷，刀刃也。字书曰：凝，冰之洁也。越绝书曰：王取纯钧，薛烛观其光，如水之溢于塘;观其文，焕焕如冰之将释。形冠豪曹，名珍巨阙。越绝书曰：越王取豪曹，薛烛曰：豪曹非宝剑也。夫宝剑五色并见，莫能相胜，曹已擅名矣，非宝剑也。王取巨阙，曰：非宝剑也。夫宝剑者，金锡和铜而不离，今巨阙已离矣，非宝剑也。指郑则三军白首，麾晋则千里流血。越绝书曰：楚王作铁剑三枚，晋、郑闻而求之，不得。兴师围楚之城，三年不解。于是楚引太阿之剑，登城而麾之，三军破败，士卒迷惑，流血千里，晋、郑之军头毕白也。岂徒水截蛟鸿，陆洒奔驷，韩非子曰：负长剑，赴榛薄，折兕豹，赴深渊，断蛟龙。战国策曰：苏秦曰：韩卒之剑，水击鸿雁。越绝书曰：勾践示薛烛巨阙曰：吾坐露坛之宫，有驷驾白鹿而过者，车奔马腾，吾引剑而指之，驷驾上飞扬，不知其绝也。断浮翮以为工，绝重甲而称利云尔而已哉!浮翮，鸿雁也，已见上注。史记，苏秦说韩王曰：韩卒之剑，当敌则斩坚甲。若其灵宝，则舒辟无方，奇锋异模。说文曰：舒，申也。晋灼汉书注曰：方，常也。郑玄毛诗笺曰：模，法也。形震薛蜀，光骇风胡。越绝书为烛，吴越春秋为蜀。盖一人也。价兼三乡，声贵二都。越绝书：勾践示薛烛纯钧曰：客有买之者，有市之乡二，骏马千匹，千户之都二，可乎?薛烛曰：虽倾城量金，珠玉满河，犹不得此一物，况有市之乡二，骏马千匹，千户之都二，何足言哉!然实二乡，而云三者，避下文也。或驰名倾秦，或夜飞去吴。越绝书曰：阖庐无道，湛卢之剑去之入水。行凑楚，楚王卧而设湛卢之剑也。秦王闻而求之，不得，兴师击楚，曰：与我湛卢之剑，还师去汝。楚王不与。是以功冠万载，威曜无穷。挥之者无前，拥之者身雄。说文曰：挥，奋也。汉书，元后诏曰：奋无前之威。可以从服九国，横制八戎。过秦曰：秦人开关延敌，九国之师遯逃而不敢进。史记，赵良曰：五羖大夫相秦，施德诸侯，而八戎来服。爪牙景附，函夏承风。毛诗曰：祈父予王之爪牙。崔琰大将军夫人寇氏诔曰：英雄景附。杨雄河东赋曰：函夏之大汉。家语，孔子曰：舜之为君，四海承风。此盖希世之神兵，子岂能从我而服之乎?”鲁灵光殿赋曰：邈希世而特出。公子曰：“余病，未能也。”大夫曰：“天骥之骏，逸态超越。天骥，天马也。骥或为机。傅玄乘舆马赋曰：九方不能测其天机。列子，伯乐曰：九方皋之所观天机也。禀气灵渊，**皎月。孔安国尚书传曰：禀，受也。遯甲开山图曰：陇西神马山有渊池，龙马所生。春秋考异邮曰：地生月精为马。月数十二，故马十二月而生。眸瞷黑照，玄采绀发。赵岐孟子注曰：眸，目瞳子也。说文曰：瞷，戴目也，音闲。说文曰：绀，深青而赤色。沬如挥红，汗如振血。汉书，天马歌曰：沾赤汗，染流赭。应劭曰：大宛马，汗血沾濡也。流沬如赭也。韩康伯周易注曰：挥，散也。薛君韩诗章句曰：振，犹奋也。 秦青不能识其众尺，方堙不能睹其若灭。吕氏春秋曰：古者善相马者，管青相唇吻，秦牙相前，皆天下良士也。若赵之王良，秦之伯乐、九方堙，尤尽其妙矣。相马经曰：夫法千里马，有三十六尺四寸。列子，伯乐曰：天马者，若灭若没，若亡若失。若此者，绝尘弭辙。尔乃巾云轩，践朝雾。郑玄周礼注曰：巾，犹衣也。云轩，已见上。赴春衢，整秋御。秋御，秋驾也。司马彪庄子注曰：秋驾，法驾也。虬蛹螭腾，麟超龙翥。甘泉赋曰：驷苍螭兮六素虬。刘梁七举曰：天马之号，出自西域。纤阿为右，御以术仪;揽辔舒节，凌云先螭。尸子曰：马有骐驎径骏。南都赋曰：马鹿超而龙骏。望山载奔，视林载赴。气盛怒发，星飞电骇。李尤七叹曰：神奔电驱，星流矢惊，则莫若益野腾驹也。 志凌九州，势越四海。景不及形，尘不暇起。刘广世七兴曰：骏驵之马，影不及形，尘不暇兴也。浮箭未移，再践千里。浮箭，谓漏刻也。 尔乃逾天垠，越地隔。过汗漫之所不游，蹑章亥之所未迹。准南子，若士曰：吾与汗漫，期于九垓之上。若士举臂竦身而遂入云中。又曰：禹乃使大章步自东极，至于西极，二亿三万三千五百里七十步;使竖亥步自北极，至于南极，二亿三万三千五百七十里。阳乌为之顿羽，夸父为之投策。春秋元命苞曰：阳成于三，故日中有三足乌，乌者阳精。山海经曰：夸父与日竞走，渴饮河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖为邓林。斯盖天下之隽乘，子岂能从我而御之乎?”公子曰：“余病，未能也。”

　　大夫曰：“大梁之黍，琼山之禾，大梁黍，未详。琼山禾，即昆仑之山木禾。山海经曰：昆仑之上，有木禾，长五寻，大五围。唐稷播其根，农帝尝其华。尚书，帝曰：汝后稷，播时百谷。贾谊曰：神农尝百草之实，教人食谷者也。尔乃六禽殊珍，四膳异肴。周礼曰：庖人掌共六禽。郑司农注曰：雁、鹑、鷃、雉、鸠、鸽。礼记曰：孟春食麦与羊，孟夏食菽与鸡，孟秋食麻与犬，孟冬食黍与彘。穷海之错，极陆之毛。尚书曰：海物惟错，礼记曰：加豆，陆产也。谷梁传曰：凡地之所生，谓之毛。伊公□鼎，庖子挥刀。伊公，伊尹也。韦昭汉书注曰：□，灼也。庖子，庖丁也。味重九沸，和兼勺药。吕氏春秋，伊尹说汤曰：凡味之本，水最为始。五味三和，九沸九变，为火之纪。高诱曰：纪，节也。味待火然后成，故曰火为之节也。文颖上林赋注曰：勺药，五味之和。晨凫露鹄，霜鵽黄雀。说苑曰：魏文侯嗜晨凫。霜露降，鹄鵽美。南都赋曰：归雁鸣鵽。楚辞曰：煎鲭臛雀。王逸曰：臛，黄雀也。圜案星乱，方丈华错。盐铁论曰：垂拱持案食者，不知跖耒躬耕者之勤也。墨子曰：美食方丈，目不能遍视，口未能遍味也。列女传曰：方丈于前，所甘不过一肉也。封熊之蹯，翰音之跖。左氏传曰：晋灵公宰夫胹熊蹯不熟。礼记曰：鸡曰翰音。吕氏春秋曰：善学者，若齐王之食鸡也。食其跖数千，而后足也。鷰髀猩唇，髦残象白。吕氏春秋，伊尹说汤曰：肉之美者，嶲鷰之髀。孙炎尔雅注曰：嶲，胡圭切。说文曰：髀，股外也，裨尔切。吕氏春秋，伊尹曰：肉之美者，猩猩之唇，髦象之约。高诱曰：髦，髦牛也，在西方。象，象兽也，在南方。取其远方物之美也。髦象之肉美，贵异味也。残、白，盖煮肉之异名也。崔骃博徒论曰：鷰臛羊残，炙雁煮凫。 灵渊之龟，莱黄之鲐。七启曰：寒方苓之巢龟。盐铁论曰：江湖之鱼，莱、黄之鲐，不可胜也。汉书，东莱郡有黄县。说文曰：鲐，海鱼也，待来切。丹穴之鹨，玄豹之胎。山海经曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五采，名曰凤。说文曰：鹨，鸟大鸲鶵。列女传，陶答子妻曰：南山有玄豹。六韬曰：殷君玉杯象箸，不盛菽藿之羹，必将熊蹯豹胎也。燀以秋橙，酟以春梅。左氏传，晏子曰：和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪。杜预曰：燀，炊之也。博物志曰：橙，似橘而非，若柚而有芬香。刘梁七举曰：酟以醢□，和以密饴。广雅曰：沾，溢也。酟与沾同也，他兼切。尚书曰：若作和羹。尔惟盐梅。接以商王之箸，承以帝辛之杯。商王、帝辛，皆谓纣也。史记曰：帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。六韬曰：殷君陈玉杯象箸。韩子曰：纣为象箸。箕子曰：象箸玉杯，不盛菽藿者也。范公之鳞，出自九溪。陶朱公养鱼经曰：威王聘朱公，问之曰：公家累亿金，何术乎?朱公曰：夫为生之法五，水畜第一。所谓水畜者，鱼池也。以六亩地为池，池中有九洲，即求怀子鲤鱼，以二月上旬庚日内池中。养鲤者，鲤不相食，易长又贵也。□尾丹鳃，紫翼青鬐。毛诗曰：鲂鱼□尾。丹鳃，已见上文。上林赋曰：揵鬐掉尾，振鳞奋翼。尔乃命支离，飞霜锷。庄子曰：朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。司马彪曰：朱，姓也;泙漫，名也。益，人名也。泙，普彭切。霜锷，已见上文。红肌绮散，素肤雪落。七启曰：玄熊素肤。又曰：离若散雪。娄子之豪不能厕其细，秋蝉之翼不足拟其薄。孟子曰：离娄者，古明目者也。能视百步之外，见秋毫之末。楚辞曰：蝉翼为重。繁肴既阕，亦有寒羞。苍颉篇曰：阕，讫也。周礼曰：朝事之笾。郑司农曰：朝事，谓清朝未食，先进寒具口实之笾也。商山之果，汉皋之楱。汉书曰：四人者，秦之世，避而入商雒深山。已见西都赋。汉皋，已见南都赋。韩诗外传曰：郑交甫遵彼汉皋台下。郭璞上林赋注曰：楱，亦橘之类也，音凑，或曰楱。析龙眼之房，剖椰子之壳。刘渊林吴都赋注曰：龙眼如荔枝而小，味甘。又曰：椰树似槟榔，实大如瓠，里有汁，美如蜜，核可作饮器，壳即核也。凡物内盛者皆谓之壳，苦角切，协韵，苦豆切。芳旨万选，承意代奏。 郑玄周礼注曰：选，择也。孔安国尚书传曰：奏，进也。乃有荆南乌程，豫北竹叶。盛弘之荆州记曰：渌水出豫章康乐县，其间乌程乡，有酒官取水为酒，酒极甘美，与湘东酃湖酒，年常献之，世称酃渌酒。吴地理志曰：吴兴乌程县，酒有名。张华轻薄篇曰：苍梧竹叶清，宜城九酝酒。浮蚁星沸，飞华蓱接。南都赋曰：醪敷径寸，浮蚁如蓱。玄石尝其味，仪氏进其法。博物志曰：玄石从中山酒家酤酒，酒家与之千日之酒。战国策，鲁君曰：昔帝女仪狄作酒而美，进之于禹也。倾罍一朝，可以流湎千日。薛君韩诗章句曰：齐颜色，均众寡，谓之流。闭门不出客，谓之湎。汉书，谷永曰：流湎媟嫚。千日，已见上文。单醪投川，可使三军告捷。黄石公记曰：昔良将之用兵也，人有馈一箪之醪，投河，令众迎流而饮之。夫一箪之醪，不味一河，而三军思为致死者，以滋味及之也。斯人神之所歆羡，观听之所炜晔也。毛诗曰：帝谓文王，无然歆羡，说文曰：歆，神食气也。方言曰：炜，盛也。郭璞曰：暐晔，盛貌也。子岂能强起而御之乎?”公子曰：“耽口爽之馔，甘腊毒之味。老子曰：五味令人口爽。广雅曰：爽，伤也。国语，单襄公谓鲁成公曰：高位寔疾颠;厚味寔腊毒。贾逵曰：颠，陨也。腊，久也。言味厚者，其毒久。服腐肠之药，御亡国之器。吕氏春秋曰：肥肉厚酒，以务相彊，命曰烂肠之食，亡国之器。象箸、玉杯，已见上文。虽子大夫之所荣，故亦吾人之所畏。余病，未能也。”大夫曰：“盖有晋之融皇风也，金华启征，大人有作。杜预左氏传注曰：融，朗也。晋为金德，故曰金华。周易曰：利见大人。又曰：圣人作，而万物睹。继明代照，配天光宅。周易曰：明两作离，大人以继明照于四方。毛诗序曰：思文后稷，配天也。尚书序曰：昔在帝尧，光宅天下。其基德也，隆于姬公之处岐。姬公，文王也。国语曰：太上基德，十五王而始*之。孟子曰：昔文王之治岐也，仕者世禄。王处岐，已见思玄赋。其垂仁也，富乎有殷之在亳。尚书，仲虺曰：惟王克宽克仁，彰信兆民。孔国安曰：言汤有宽仁之德。尚书曰：汤既黜夏命，复归于亳。南箕之风，不能畅其化。离毕之云，无以丰其泽。尚书曰：星有好风，星有好雨。春秋纬曰：月失其行，离于箕者风;离于毕者雨。皇道焕炳，帝载缉熙。景福殿赋曰：乐我皇道。尚书，舜曰：有能奋庸，熙帝之载。诗曰：维清缉熙，文王之典。导气以乐，宣德以诗。吕氏春秋曰：陶唐氏之化，阴多滞伏，阳道壅塞，人气郁阏，筋骨挛缩，作舞宣导之。国语曰：王将铸无射，问律于泠州鸠，对曰：律，所以立均度，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。教清于云官之世，治穆乎鸟纪之时。左氏传曰：郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：少皞氏鸟名，何故也?郯子曰：昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故以鸟纪，为鸟师而鸟名也。王猷四塞，函夏谧宁。毛诗曰：王犹允塞。犹与猷同，已见上文。尔雅曰：谧，宁也。丹冥投烽，青徼释警。丹，南方朱冥也。楚辞曰：历祝融于朱冥。王逸曰：朱冥之野也。青徼，东方也。吕氏春秋曰：禹东至青羌之野，南至交址、丹粟。范晔后汉书，辽东徼外貊人寇右北*。张揖汉书注曰：徼，塞也。以木栅水中，为夷狄之界也。却马于粪车之辕，铭德于昆吴之鼎。老子曰：天下之道，却走马以粪。王弼曰：天下有道，脩于内而已。故却走马以粪田。东京赋曰：却走马以粪车。墨子曰：昔夏开使飞廉采金于山，以铸鼎于昆吴。蔡邕铭论曰：吕尚作周太师而封齐，其功铭于昆吾之冶也。群萌反素，时文载郁。素，朴素也。东京赋曰：遵节俭，尚素朴。论语，子曰：周监于二代，郁郁乎文哉。耕父推畔，鱼竖让陆。文子曰：黄帝之化天下，田者让畔。淮南子曰：黄帝化天下，渔者不争坻。樵夫耻危冠之饰，舆台笑短后之服。长杨赋曰：士有不谈王道者，即樵夫笑之。韩非子曰：解其长剑，免其危冠。左氏传曰：人有十等，皂臣仆，仆臣台。庄子，魏太子谓庄周曰：吾王所见，唯剑士短后之服。王乃说之也。*时邕，巍巍荡荡。吕氏春秋曰：神通乎*。尚书曰：黎民于变时雍。论语，子曰：大哉尧之为君，荡荡乎民无能名焉;巍巍乎其有成功也。玄龆巷歌，黄发击壤。埤苍曰：髫，发也。髫与龆，古字通也，大聊切。列子曰：尧理天下，乃微服游康衢，闻儿童谣曰：立我蒸民，莫匪尔极;不识不知，顺帝之则。毛诗曰：黄发台背。尔雅曰：黄发，寿也。论衡曰：尧时天下大和，百姓无事，有五十之人击壤于涂也。解羲皇之绳，错陶唐之象。周易曰：上古结绳而治。尚书大传曰：唐、虞之象刑，赭衣不纯;中刑杂屦，下刑墨蒙。蒙音蒙也。若乃华裔之夷，流荒之貊。左氏传，孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华。尚书曰：五百里荒服。又曰：二百里流。孔安国曰：要服之外，五百里也。周书曰：四夷九貊。孔晁曰：貊，夷之别也。语不传于輶轩，地不被乎正朔。风俗通曰：秦周常以八月輶轩，使采异代方言，藏之秘府。春秋说题辞曰：蛮服流远，正朔不及，盛德则感越裳重译至也。莫不骏奔稽颡，委质重译。毛诗曰：骏奔走在庙。喻巴蜀曰：稽颡来享。礼记曰：拜而后稽颡。左氏传，狐突曰：策名委质，贰乃辟也。重译，见上文。 于时昆蚑感惠，无思不扰。毛诗序曰：文王德及鸟兽昆虫焉。说文云：蚑，行也。凡生之类，行皆蚑也。毛诗曰：无思不服。应劭汉书注曰：扰，驯也。苑戏九尾之禽，囿栖三足之乌。春秋元命苞曰：天命文王以九尾狐。白虎通曰：禽者何，鸟兽之总名。明为人所禽制也。典引曰：三足轩翥于茂林。蔡邕曰：乌，反哺之鸟，至孝之应也。鸣凤在林，伙于黄帝之园。礼瑞命记曰：黄帝服黄服，戴黄冠，斋于宫，凤乃蔽日而来，止帝园，食竹实，栖帝梧桐，终不去。汉书曰：楚人谓多为伙。有龙游渊，盈于孔甲之沼。左氏传，蔡墨曰：有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄也。杜预曰：孔甲，少康之后，九世之君也。万物烟熅，天地交泰。周易曰：天地絪缊，万物化醇。又曰：天地交泰。义怀靡内，化感无外。庄子，遍谓周曰：吾知道*乎无内，远乎无外。林无被褐，山无韦带。老子曰：圣人被褐怀玉。汉书，贾山上疏曰：夫布衣韦带之士，脩身于内，成名于外。皆象刻于百工，兆发乎灵蔡。尚书曰：高宗梦得说，使百工营求诸野。乃审象旁求于天下。孔安国曰：审所梦之人，刻其形象也。史记曰：吕尚年老矣，以渔钓奸周。西伯将畋，卜之曰：所获霸王之辅。于是西伯猎，果遇太公。论语，子曰：臧文仲居蔡。郑玄曰：蔡，谓国君之守龟也。搢绅济济，轩冕蔼蔼。封禅书曰：因杂搢绅先生之略术。毛苌诗传曰：济济，多威仪也。管子曰：先生制轩冕，足以着贵贱。广雅曰：蔼蔼，盛也。功与造化争流，德与二仪比大。”淮南子曰：大丈夫无为，与造化逍遥。周易曰：易有太极，是生两仪。严君*老子指归曰：功与造化争流，德与天地齐光。言未终，公子蹶然而兴，庄子曰：黄帝问广成子，广成子蹶然而起。司马彪曰：蹶，疾起貌。曰：“鄙夫固陋，守此狂狷。鄙夫，已见西征赋。司马迁书曰：请略陈固陋。论语，子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎?狂者进取，狷者有所不为也。盖理有毁之，而争宝之讼解;庄子曰：庚市子肩之毁玉也。淮南子庄子后解曰：庚市子，圣人无欲者也。人有争财相斗者，庚市子毁玉于其间，而斗者止。言有怒之，而齐王之疾痊。吕氏春秋曰：齐闵王病瘠，往宋迎文挚。文挚视王疾，谓太子曰：王病得怒当愈。愈则杀挚，如何?太子曰：臣当与母共请于王，必不杀子矣。挚往，不解屦，登床履衣，问王之疾，王怒，叱而起，病即瘳。将生烹文挚，太子与后请不得，遂烹文挚。司马彪庄子注曰：痊，除也。向子诱我以聋耳之乐，栖我以蔀家之屋。老子曰：五音令人耳聋。周易曰：丰其屋，蔀其家。覆暧障光之物也。既丰其屋，又覆其家，屋厚家覆，闇之甚也。田游驰荡，利刃骏足。既老氏之攸戒，非吾人之所欲。故靡得应子。老子曰：驰骋田猎，令人心发狂。至闻皇风载韪，时圣道醇。杜预左氏传注曰：韪，是也，于匪切。尚书曰：政事惟醇。孔安国曰：醇，粹也。举实为秋，摛藻为春。韩诗外传曰：魏文侯之时，子质仕而获罪，谓简主，吾不复树德。简主曰：夫春树桃李，夏以得荫其下，秋得食其实。今子树其非人也。答宾戏曰：摛藻如春华。下有可封之民，上有大哉之君。尚书大传曰：周人可比屋而封。论语，子曰：大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之。民或为屋。余虽不敏，请寻后尘。”论语，颜回曰：回虽不敏，请事斯语。应瑗与桓元则书曰：敢不策驰，敬寻后尘。

　　玩世高蹈：何校云“玩”，晋书作 “超”。案：“玩”字非也。茶陵本云五臣作“越”。袁本云善作“玩”。此必欲改下文“玩志乎众妙”之“ 玩”为“玩”，误以当此处。各本校语，皆据所见而不察也。但善作“越”之与作“超”，无明文以决之。

　　注“盘龙贲信越其藏”：袁本、茶陵本“盘”作“蟠”，“越”作“于”。案：二本是也。正文作“盘”，疑注更有“盘”、“蟠”异同之语，删削不全。三国名臣序赞“初九龙盘”注引方言“蟠龙”，亦如此。蜀都赋“潜龙蟠于沮泽”，用字不同也。晋书作“蟠”，何、陈校改正文。考此篇善未必与晋书同。下“聋其山”，彼作“笼乘凫”;“舟”，彼作 “鹢”，与注不合，最为显证。今各依其旧，亦不尽出。

　　于是殉华大夫：袁本、茶陵本“ 殉”作“徇”，注同。案：此盖尤校改为“殉”。晋书作“殉”，但善未必同彼也。

　　注“溯向风也”：袁本、茶陵本无“风”字，是也。

　　注“山海经曰二负”：袁本、茶陵本“二”作“贰”，是也。

　　注“崱崚嶒而龙鳞”：袁本、茶陵本“崚嶒”作“缯绫”。案：二本是也，尤误改之，说详前。钟山诗“崚嶒起青嶂”下晋书作“层陵”。

　　溯九秋之鸣飙：案：“溯”当作 “愬”。注云“愬”与“溯”同。若正文作“溯”，不当有此注。盖五臣改为“溯”，各本所见乱之。晋书上文“溯长风”及此皆作“愬”，下文“溯惠风于蘅薄” 亦然，疑善皆作“愬”也。月赋“愬皓月而长歌”，西京赋“咸溯风而欲翔”，张载魏都赋注引作“愬”，皆可互证。

　　零雪写其根：茶陵本云五臣作“ 零”。袁本云善作“云”。案：“云”但传写误，此尤校改也。晋书作“氛”。

　　注“杨雄解嘲曰”：袁本、茶陵本“嘲”作“难”。案：“难”字是也。解难亦载本传，与解嘲迥不相涉，不知者误改耳。

　　注“操伯牙之号钟兮”：袁本、茶陵本“伯”作“百”。案：此尤校改之也。

　　挥危弦则涕流：袁本云善作“流涕”。茶陵本云五臣作“涕流”。案：“流涕”但传写倒，此尤校改正之也。晋书不误。

　　注“苍颉曰”：何校“颉”下添 “篇”字，陈同。各本皆脱。

　　注“宋玉风赋曰”：案：“风” 当作“讽”。各本皆伪。

　　注“汲古文曰”：案：“汲”下当有“郡”字。各本皆脱。

　　雕阁霞连：案：“雕”当作“彤 ”。晋书不误。彤，赤也。故曰“霞连”，与上句“翠观岑青”，正为一例。此亦如侍游曲阿后湖作之误“彤云”为“雕云”，皆失其文义，所当订正。

　　注“画龙虬”：案：“虬”当作 “蛇”，误用正文中“虬”字改也。上注云“虬龙也” ，故复引此以申明之耳。或据此谓招魂别有作“虬”之本，大误。

　　溯蕙风于衡薄：袁本、茶陵本“ 蕙”作“惠”，“衡”作“蘅”。案：晋书同此，尤校改也。各本善注中字皆作“蕙”、“衡”，考魏都赋注及洛神赋，乃“惠”、“蘅”之误。尤所改非。

　　注“杜预左氏传曰”：何校“传 ”下添“注”字，是也。各本皆脱。

　　拔灵芝：袁本云善作“云”。茶陵本云五臣作“灵”。案：此尤校改也。详善引西京赋以注“灵芝”，“灵”字似是，晋书亦作“灵”。注“管仲之始治也”：袁本、茶陵本“治”作“化”，是也。

　　注“轻武卒名也”下至“奏严鼓之嘈□”：袁本、茶陵本无此二十五字。案：无者最是。此或记于旁，以駮善“轻武戎刚四车名”之解。尤延之不察，误取以增多。

　　注“环为营”：袁本、茶陵本“ 环”上有“自”字，是也。

　　注“或云飞罗”：案：此四字不当有，各本皆衍。

　　注“音旻夫”：案：“夫”当作 “天”。各本皆伪。此必出郭璞音。

　　注“然羉罠一以为对恐互体广雅曰罠兔罟也”：袁本、茶陵本作“然兔罠也”四字。案：各本皆误，无以考也。

　　画长豁以为限：袁本、茶陵本“ 豁”作“壑”，云善作“豁”。案：“豁”字义不可通，恐各本所见传写误。晋书亦作“壑”。

　　叩钲数校：案：晋书“数”作“ 散”。详注云“散为陈列而行”，是善自作“散”。袁、茶陵所载五臣向注云“以数立功校之法”，是五臣乃作“数”，各本皆以五臣乱善而失着校语，非。

　　注“待获射者”：何校“射”上添“待”字，“者”下添“中”字，是也。各本皆脱。

　　云回风烈：袁本、茶陵本下有“ 声动响飞形移景发”二句，尤本脱去，当补。晋书亦有。

　　齀林蹶石：案：“齀”当作“(鼻兀) ”。各本皆误。详善音五忽切，此字从“兀”明甚。集韵十一没云“(鼻兀) ，兽以鼻摇动”，最可证。晋书亦误 “齀”。音义云音“瓦”。“瓦”即“兀”之误。

　　注“史记曰蜚廉”：袁本、茶陵本“蜚”作“飞”，是也。

　　注“伍胥曰”：袁本、茶陵本“ 伍”下有“子”字。案：各本皆误，当作“申包胥曰” 。

　　注“郑玄礼仪注曰”：茶陵本“ 礼仪”作“仪礼”，是也。袁本亦误倒。

　　注“镤或谓为鍱”：案：“谓” 字不当有。各本皆衍。

　　注“如雷霆之震也”：袁本、茶陵本作“而雷之震电之霍”。案：此尤延之用今本庄子说剑校改。

　　注“则莫若益野□驹也”：袁本、茶陵本“□”作“腾”。案：“□”即“腾”别体字。

　　子岂能从我而御之乎：袁本云善无“能”字。茶陵本云五臣有。案：二本所见无者传写脱。此尤延之校改添之也。晋书亦有。

　　注“煎鲭臛雀”：案：“鲭”当作“鰿”。各本皆误。此所引大招文。

　　注“取其远方物之美也”：袁本、茶陵本“取其远方物之”六字，作“约”一字。案：二本是也。今本味篇注正如此，未悉尤增多何据也。

　　注“寒方苓之巢龟”：案：“方 ”当作“芳”，各本皆伪。

　　注“鹨鸟大鸲鶵”：袁本、茶陵本无“鸲”字，“鶵”下有“也”字。案：二本是也。此所引“隹”部“雡”，下文善谓“鹨”即“

　　雡”耳。

　　注“韩诗外传曰郑交甫遵彼汉皋台下”：案：此十四字不当有。上云“汉皋已见南都赋 ”，复出，非也。各本皆衍。

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《第三峰》赏析

《第三峰》

　　年代: 唐 作者: 常建

　　西山第三顶，茅宇依双松。

　　杳杳欲至天，云梯升几重。

　　莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。

　　逶迤非天人，执节乘赤龙。

　　旁映白日光，缥缈轻霞容。

　　孤辉上烟雾，余影明心胸。

　　愿与黄麒麟，欲飞而莫从。

　　因寂清万象，轻云自中峰。

　　山暝学栖鸟，月来随暗蛬。

　　寻空静余响，袅袅云溪钟。

　　作品赏析

　　述第三峰若仙境。

　　注：

　　1：西山第三顶，茅宇依双松：西山，见前注。

　　2：莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪：莹魄，明月。玉虚，本仙宫，此犹玉宇。

　　3：逶迤非天人，执节乘赤龙：逶迤，曲折隐约。赤龙，《列仙传》载，陶安公乘赤龙仙去。

　　4：愿与黄麒麟，欲飞而莫从：黄麒麟，中央黄帝，精为麒麟。

　　5：山暝学栖鸟，月来随暗蛬：蛬，同“蛩”。

整理：zhl201610

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木兰诗第三段的翻译

木兰诗第三段的翻译

　　木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。 它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。下面一起起来看看木兰诗第三段的翻内容吧!

　　木兰诗第三段：

　　万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　木兰诗第三段的翻译：

　　不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

　　【评论】

　　诗歌

　　木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所慽慽，感激强其颜。老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏。更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄，今复娇子容。亲戚持酒贺，父母始知生女与男同。门前旧军都，十年共崎岖，本结兄弟交，死战誓不渝。今也见木兰，言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前，叹重徒嘻吁。世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭!

　　一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

　　著作

　　《诗薮》：木兰歌是晋人拟古乐府，故高者上逼汉魏，*者下兆齐、梁。如“南市买辔头，北市买长鞭”，尚协东京遗响;至“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，齐梁艳语宛然。又“出门看火伴”等句，虽甚朴野，实自六朝声口，非两汉也。

　　谢榛《四溟诗话》：《木兰诗》云“问女何所思?问女何所忆?女亦无所思……北市买长鞭。”此乃信口道出，似不经意者，其古朴自然，繁而不乱。若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。“万里赴戎机，关山度若飞……”等绝似李白五言*体，但少结句耳 。“雄兔脚扑朔……”此结最着题，又出奇语，若缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。

　　【赏析】

　　木兰诗(曹道衡)

　　北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”;而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”(《题乐府〈木兰诗〉后》)。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职(黄庭坚谓韦任朔方节度使，误)。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首(《文苑英华》)。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经*见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。

　　《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和*、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”(沈德潜《古诗源》)，富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻;用铺张排比来描述行为情态，神气跃然;而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。

　　《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太*寰宇记》载，黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、木兰乡、木兰庙，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，都可见出《木兰诗》在中唐已脍炙人口。

　　《木兰诗》的思想倾向(王淑珍)

　　《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。它以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法，集中地描绘了一个*凡的女子──木兰代父从军和她解甲还乡的不*凡的经历。木兰不一定实有其人，可是，女扮男装却实有其事。木兰不过是这些女子中的一个代表而已。木兰的悲欢离合，是富有戏剧性的。因此，千百年来，她的感人的事迹在群众中流传不息。《木兰诗》究竟表现了一种什么思想倾向呢?

　　这首诗一开头，它就把读者吸引到它所描写的场面中了。木兰*日织布时发出的“机杼声”，已经被她的声声叹息所代替。原因是可汗“沙场秋点兵”，老父名在军籍，家中没有长男，怎能不使木兰焦虑、愁闷?但她终于做出“愿为市鞍马，从此替爷征”的勇敢的抉择。

　　木兰从军，是迫不得已的，也是不合法的。当她一旦做出“从军”的`抉择，她的态度则是积极的，这从她四处购置行装的繁忙情景就形象地表现出她的主动性和坚决性。木兰初次远离家园，异乡的山山水水，都会触动她的思亲之情。诗中对此的描写是真挚的，也是非常感人的。从军，使木兰得到同男子一样可以施展智慧和才能的良机，十年的战火考验，使她从一个善良、热情、能干的闺中少女，成为一名建立战功的“壮士”，这是一个多么巨大的变化啊!

　　战争，赢得了胜利，也赢得了和*。环境变了，木兰何去何从?她有不可明言的苦衷，在论功行赏的大典礼中，由于她是一个女子，不配得到自己应有的荣誉。她只有辞受封爵，走上解甲还乡的惟一道路。无名氏作者认为这是天经地义的事情。所以用欢快的笔调描写木兰骨肉团聚的欢乐，让她在“当窗理云鬓，对镜帖花黄”之后，以女子的面目出现在同伴的面前。作者可贵的是，最后用兔子跑在一起，难辨雌雄的隐喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。

　　这样描写木兰的从军与还乡，表现了作者的进步的思想倾向。问题在于我们如何正确地去分析作者所反映出来的这种社会现象。有人认为，木兰还乡是她不慕功名富贵，是反映了劳动人民热爱劳动的本色。我认为，这种看法是不正确的。

　　在中国古代封建社会，“女子作男儿”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”;黄崇嘏是五代时期蜀国的女子，她女扮男装，在蜀相周庠的府中做掾属。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。

　　女扮男装，在封建制度下被人视为反常的现象。“男治乎外，女治乎内”是封建礼法的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密代父从军，并发挥出她那潜在的智谋和才能。然而，她却不能随着战争转入和*，继续留在朝廷为治理国政而做出新的贡献。不然的话，所谓“牝鸡司晨”的恶名就会落在她的身上。木兰和《木兰诗》的作者都无法改变这种命运。

　　封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。清代的女词人王筠在《鹧鸪天》中痛感自己不能像木兰、崇嘏那样一显身手(“木兰崇嘏事无缘”)，只好在她的弹词《繁华梦》里让女主人公登上艺术舞台(“好将心事付梦诠”)，来抒发她那埋藏在胸中的人生理想。

　　由此可见，木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。

　　《木兰诗》的作者不可能明确地认识到这一点。但是，他从木兰所走过的和*──战争──和*的曲折的生活道路，不自觉地反映了木兰在特殊条件下所创造的奇迹，并热情地歌颂了它。这正是作者忠于现实生活的表现，也是和劳动人民的思想感情相通的。

　　《木兰诗》的思想倾向是什么?用一句话来表述，就是它对于普通女子所禀赋的智慧和才能表示了肯定和赞赏的态度。而且也要看到，这种态度是寓于烘托(“火伴皆惊忙”)、隐喻(“双兔傍地走”)等描写中自然流露的。直到明朝末年，人们才能用“海内灵秀或不钟男子而钟女人”这类明确的语言把它说出来。但是，在《木兰诗》中，却没有明朝人那种明显的尊女卑男、矫枉过正的倾向。而明朝人对于妇女潜在的智慧、才能和力量做出那样大胆的估计，除了当时的社会生活条件外，从历史思想源流来看，《木兰诗》是有启蒙作用的。

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春望第三句赏析

目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。下面是为小编为大家整理的春望第三句赏析希望大家喜欢。

1、要改变命运，首先改变自己。

2、没有尝试怎么知道不可能呢。

3、嘴里说的人生，就是自己以后的人生。

4、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

5、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。

6、成功的第一步就是：你要敢和别人不一样。

7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的。只要你珍惜。

8、再冷的石头，坐上三年也会暖。

9、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

10、前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的**，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。

11、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

12、性格决定命运，选择改变人生。

13、没有创造的生活不能算生活，只能算活着。

14、如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。

15、*凡的脚步也可以走完伟大的行程。

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我是第三者的句子 第三者的痛苦句子

爱人本该不能爱在意不会常存在心爱付出难换心坏了家庭人说坏。

我玩的不是情是小三！

不排除真心相爱的。 人都是有感情的，谁知道会在什么时间爱上了谁呢？ 你说的，就是在结婚后遇到了自己所喜欢的人。不喜欢的人还谈什么感情。想上床，花点钱出去找不就行了么？干嘛要花那么多精力周旋在两个女人之间。 就是我们现在的道德和法律不容许，你对妻子或丈夫以外的感情负责。所以婚外情遭到舆论的强烈谴责。并且不能对自己付出的感情负责。。。 我们不能改变的就去适应好了。。。专心的爱一个人，好好的爱一个人。。。别以为自己玩玩就不会出问题。。

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第三者的爱情语录 献给第三者女人的语录

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人生有三苦：一苦是，你得不到，所以你痛苦；二苦是，得到了，却不过如此，所以你觉得痛苦；三苦是，你轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦。

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