与日本相关的古诗

日本禅意诗句

日本禅意诗句

　　禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的'诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。下面小编给大家带来日本禅意诗句。希望能够帮到大家。

　　金屑眼中翳，衣珠法上尘。

　　已灵犹不重，佛视为何人。

　　(文偃诗)

　　几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

　　肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。

　　(分庵主开悟诗)

　　焰里寒冰结，杨花九月飞。

　　泥牛吼水面，木马逐风嘶。

　　(本寂诗)

　　身是菩提树，心如明镜台，

　　时时勤拂拭，莫使有尘埃。

　　(神秀示法诗)

　　菩提本无树，明镜亦非台，

　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　(六祖示法诗)

　　处处逢归路，头头达故乡。

　　本来成现事，何必待思量。

　　(神照本如开悟诗)

　　三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

　　自从一见桃花后，直到如今更不疑。

　　(灵云志勤开悟诗)

　　山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁;

　　几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

　　(五祖清演开悟诗)

　　空门不肯出，投窗也太痴。

　　百年钻故纸，何日出头时。

　　(神赞蜂子投窗诗)

　　常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

　　精时一片当时事，只欠清香不欠花。

　　(虚舟普度墨梅诗)

　　南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。

　　道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

　　(程颢题淮南寺诗)

　　岩上桃花开，花从何处来?

　　灵支才一见，回首舞三台。

　　(觉海法因庵主开悟诗)

　　吾心似秋月，碧潭清皎洁。

　　列物堪比伦，教我如何说。

　　(寒山吾心诗)

　　孤云将野鹤，岂向人间住?

　　莫买沃洲山，时人已知处!

　　(刘长卿送上人诗)

　　我有一方便，价值百匹练。

　　相打长伏弱，到死不入县。

　　(王梵志我有诗)

　　南台*一炉香，终日凝然万虑忘。

　　不是息心去妄想，都缘无事可商量。

　　(守安南台*诗)

　　六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

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关于日本的古诗词有哪些 诗句古诗大全最新整理

1.《送僧归日本》唐朝

钱起

上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。

2.《赠日本歌人》*现代

鲁迅

春江好景依然在，远国征人此际行。莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。

3.《送秘书晁监还日本国》唐朝

王维

积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。向国唯看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。

4.《向日本话剧团献诗·东京》*现代

老舍

友谊花开春满城，高歌携手赏红樱。深情何忍匆匆别，再唱《东京与北京》！

5.《向日本话剧团献诗·北京》*现代

老舍

长安牡丹五月开，风送天香入舞台。文艺东方光万丈，剧团良友尽英才！

6.《赠日本友人彦九郎》明朝

唐寅

萍踪两度到中华，归国凭将涉历夸。 剑佩丁年朝帝扆，星晨午夜拂仙槎。 骊歌送别三年客，鲸海遄征万里家。 此行倘有重来便，须折琅玕一朵花。

7.《送日本国僧敬龙归》唐朝

韦庄

扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到？一船明月一帆风。

8.《向日本话剧团献诗·观剧》*现代

老舍

郡上农家非马牛，斗争生死不低头！无言有限招魂舞，从此何人忘报仇！京城儿女献花香，争赞英雄定次郎！一颗头颅千载债，要从革命…

9.《送日本合上人》宋朝

释心月

夜来归梦绕乡关，沧海何曾碍往还。有问大唐天子国，为言覩史在人间。

10.《送秀岩上人归日本》元朝

成廷圭

几年中国游方遍，看水看山念念非。海眼枯时千劫坏，日头出处一僧归。黄梅雨打袈裟湿，白蜃云随锡杖飞。富士岩前留语在，庭松新长旧禅扉。

11.《日本杂事诗·其五》清朝

黄遵宪

避秦男女渡三千，海外蓬瀛别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙。

12.《日本杂事诗·其二十一》清朝

黄遵宪

舟鲛衡鹿富良材，椎结夷风草昧开。昨夕屠鲸今射虎，明朝跣足读书来。

13.《日本杂事诗·其五十五》清朝

黄遵宪

《化书》《奇器》问新编，航海遥寻鬼谷贤。学得黎鞬归善眩，逢人鼓掌快谈天。

14.《答大明高皇帝问日本风俗（洪武十二年）》明朝

嗐哩嘛哈

国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮篘新酒，金刀鲙锦鳞。年年二三月，桃李一般春。

15.《送最澄上人还日本国》唐朝

行满

异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。何当到本国，继踵大师风。

16.《洛中贻朝校书衡，朝即日本人也》唐朝

储光羲

万国朝天中，东隅道最长。吾生美无度，高驾仕春坊。 出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。 落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。

17.《送僧归日本》唐朝

贯休

焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。 流黄山火著，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。

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日本禅意诗句

日本禅意诗句

　　禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的'诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。下面小编给大家带来日本禅意诗句。希望能够帮到大家。

　　金屑眼中翳，衣珠法上尘。

　　已灵犹不重，佛视为何人。

　　(文偃诗)

　　几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。

　　肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。

　　(分庵主开悟诗)

　　焰里寒冰结，杨花九月飞。

　　泥牛吼水面，木马逐风嘶。

　　(本寂诗)

　　身是菩提树，心如明镜台，

　　时时勤拂拭，莫使有尘埃。

　　(神秀示法诗)

　　菩提本无树，明镜亦非台，

　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　(六祖示法诗)

　　处处逢归路，头头达故乡。

　　本来成现事，何必待思量。

　　(神照本如开悟诗)

　　三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

　　自从一见桃花后，直到如今更不疑。

　　(灵云志勤开悟诗)

　　山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁;

　　几度卖来还自买，为怜松竹引清风。

　　(五祖清演开悟诗)

　　空门不肯出，投窗也太痴。

　　百年钻故纸，何日出头时。

　　(神赞蜂子投窗诗)

　　常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。

　　精时一片当时事，只欠清香不欠花。

　　(虚舟普度墨梅诗)

　　南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。

　　道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。

　　(程颢题淮南寺诗)

　　岩上桃花开，花从何处来?

　　灵支才一见，回首舞三台。

　　(觉海法因庵主开悟诗)

　　吾心似秋月，碧潭清皎洁。

　　列物堪比伦，教我如何说。

　　(寒山吾心诗)

　　孤云将野鹤，岂向人间住?

　　莫买沃洲山，时人已知处!

　　(刘长卿送上人诗)

　　我有一方便，价值百匹练。

　　相打长伏弱，到死不入县。

　　(王梵志我有诗)

　　南台*一炉香，终日凝然万虑忘。

　　不是息心去妄想，都缘无事可商量。

　　(守安南台*诗)

　　六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

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日本著名的诗人有哪些

日本著名的诗人有哪些

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。诗人，通过诗歌创作、吟咏抒发激情，通过诗歌讴歌祖国的大好河山，通过诗歌传颂人间*。以下是小编精心整理的日本著名的诗人有哪些，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1）谷川俊太郎

　　谷川俊太郎（Shuntarou Tanikawa,1931-）是日本当代著名诗人、剧作家、翻译家。毕业于东京都立丰多摩高校。父亲谷川彻三是日本当代著名哲学家和文艺理论家。十七岁（1952年6年）出版了处女诗集《二十亿光年的孤独》，并以此诗集被称为昭和时期的宇宙诗人。之后相继出版了《62首十四行诗》、《关于爱》等七十余部诗集。“生命”、“生活”和“人性”是谷川俊太郎抒写的主题。他的诗作，语言简练、干净、纯粹，尤其是*年的禅意与空灵，透出一种感性的东方智慧。在战后崛起的日本当代诗人当中独树一帜，被誉为日本现代诗歌旗手。

　　2）大冈信

　　大冈信(1931— ) 日本“第二次战后派”的代表诗人、评论家。中学三年级时与国文教员和另一个学生发行石印版同人杂志《鬼词》。1950年入东京大学文学系，遍读古今东西古典名诗。1951年刊行同人杂志《现代文学》，写《菱山修三论》，其后成为《赤门文学》、《今日》、《鳄鱼》杂志的同人。与饭岛耕一、清冈卓行等结成《超现实主义研究会》(1956)。现为明治大学教授、日本现代诗会会员。主要诗集有《记忆和现在》、《我的诗与真实》、《透视图法——为夏天》，评论集《现代诗试论》、《超现实与抒情》、《浪子的家系》。

　　3）石川啄木

　　石川啄木(1886～1912) 日本诗人、小说家。

　　本名石川一，1886年10月28日生於岩手县。在中学求学期间，受诗人与谢野宽的影响，为与谢野宽主编的诗刊《明星》撰稿，开始诗歌创作。这时期，曾卖报支援足尾铜矿中毒事件的受害工人。后受与谢野宽的赏识，成为他领导的“新诗社”同人，1905年出版第一部诗集《憧憬》，并根据担任小学教员期间积累的生活经验，创作了表现勇於在教学方法上创新的教师的小说《云是天才》。

　　4）河井醉茗

　　河井醉茗(1874—1965)，诗人。原名义*。出生于大阪北旅笼镇一户小商之家。13岁开始接*诗歌，最初试作和歌、俳句和民歌。1894年前后结识诗人与谢野铁干并逐渐活跃于诗坛。处女诗集《无弦弓》于1900年问世。1904年代表作《塔影》发表后，引起较大反响。以他为主要撰稿人的文学杂志《文库》，先后培育出许多青年作者，后来大都成为著名的诗人。1906年退出《文库》社，发起“诗草社”，创刊《诗人》，推动了口语自由诗运动的发展。从那以后，他的诗风也转向口语化。1937年当选为日本艺术院会员。他的其他几部诗集是《弥生集》(1921)、《紫罗兰花》(1937)。

　　附：诗人谷川俊太郎故事

　　他是宇宙诗人，亦是大众眼中的国民诗神；他多次被诺奖提名，也被宫崎骏、村上春树、荒木经惟、北岛等推崇和喜爱。

　　谷川先生的知音译者田原先生写道：“谷川俊太郎的诗歌引导我捷足先登，通过他多彩的文学世界使我跨进了日本现代诗的门槛。”世界各地，我们能找出谷川的众多知音，他们沉浸在轻快偶尔略带忧郁的词句中，轻而易举就陷入了作者独一无二的遐想当中，追随着诗句逐渐掀开“谷川式文学”的面纱，去往令人神往的精神彼岸。

　　穿越二十亿光年的孤独，他究竟描绘了什么呢？

　　谷川俊太郎不仅是当代日本诗坛最重要、最有影响力的诗人，而且也是国际文坛最具有代表性的诗人之一。他的一本诗选集数十年来可以重印六十多版次，累积销售达八十余万册，他的诗篇从未随着时间的推移和久远黯淡老朽，相反却因此获得新生，散发出更耀眼的光芒。

　　十几年前，在日本关西一所私立大学学*日语时，我偶然开始借助词典翻译谷川俊太郎的作品，至今我仍对起初阅读他诗歌作品时的兴奋记忆犹新。那时的*诗人和读者对日本现代诗的认识是模糊的，也是带有歧视性的。就是说到谷川俊太郎为止，伟大的日本现代诗人在*读者中是缺*的（造成日本现代诗在*的文化空白尽管与翻译和历史文化以及政治背景不无关联）。二十世纪末，谷川俊太郎的诗歌作品大量登陆*，改变了*诗人对日本现代诗的印象，也改变了日本现代诗在*的命运，从而使日本现代诗在*诗人和读者中建立了权威。

　　谷川俊太郎的诗歌在*读者中引起强烈共鸣绝非偶然，除了与他深奥广阔的诗歌精神和生动性有直接关联外，也与其作品的独创性以及艺术上的完整性密不可分。谷川俊太郎是当代国际诗坛少见的具有文学素养和精神价值的诗人，他的思想和深奥的诗意不动声色地隐藏在*易*人、简约朴素的诗句当中。

　　谷川拥有着不同年龄层和不同文化层的读者，因此被冠以“国民诗人”的称号，同时还被称为“宇宙诗人”和“教科书诗人”，他的作品被采用于日本各种版本的中小学课本和大学教材中。此外，他的作品也在与域外不同语言的读者产生着共鸣。这种结果来自于他与众不同的语言感觉和感性质量；来自于他开阔的视野和丰富的想象；也来自于他对世界和他人至高无上的人文情怀和对弱者的巨大同情。从整体看，他的诗歌可以笼统地分为两种写作倾向——即语言本位和人间本位。我们可以把童诗、语言游戏之歌系列、歌词和讽刺诗理解为面向大众的人间本位型作品，其他的则可统称为纯诗写作的语言本位型。在这两大类型的作品中，印象主义、象征主义、超现实主义、浪漫主义、达达主义、现实主义和实验性等等网罗其中，变幻无常。但谷川不是某种主义的追随者，而是一位伟大的创造者，从他多元多样的文本情调和纯粹丰盈的诗性特质中，我们不难看出谷川自始至终在警惕和抵抗着被一种主义（或曰写作手法）束缚和固定。这是谷川不断在变化中前进的原动力之一，也是使得他的作品在变化的哲学里升华到更高的诗学层面，进入到更高的艺术境界的根源所在。

　　谷川俊太郎的诗歌主题庞杂有序。半个多世纪以来，谷川的写作几乎是围绕人生和人间性、生命和生活、宇宙与孤独展开的，他忠实于自己内心沉默的力量，对宇宙和历史的想象独一无二。他在东京接受*媒体采访时曾说过这样一段意味深长的话：“人有两种存在：社会存在和宇宙存在。诗人的情况稍有不同，对我而言，宇宙存在更为重要。为什么我更看重宇宙存在呢？因为当一个诗人建立一种宇宙观时，他才能够超越这个时代的局限性，诗人的眼光也许会放得更远，能够看到更遥远的未来，或者眺望到更遥远的过去。我的第一本诗集叫《二十亿光年的孤独》，从这个书名你可以看出，我是作为一个宇宙中存在的诗人出发的，而不仅仅是在某一个特定社会和时代生存的诗人。”或许正如他所言，他才用“诗歌这种*语言”（谷川俊太郎语）跟现实生活和时代政治保持着适当的微妙距离，并创造出一种崭新的语言和诗情。

　　在日本战后现代诗发展的历程里，谷川的写作并没有受到太多时代潮流和理论导向的干预，甚至也很难从他的作品看出其他诗歌流派影响的痕迹。从不满20岁步入诗坛至今，谷川一直保持着良好的写作状态。若单从谷川俊太郎不满十七岁在《丰多摩》和《金*糖》上开始发表作品、二十一岁出版处女诗集《二十亿光年的孤独》来看，他似乎在前世就已经注定了要踏上诗歌创作的道路，基于这种先天性我们不妨把谷川理解为灵感型的诗人。

　　如果我们把谷川的作品用年代划分开，将是这样的情景：五十年代为创作的本能性爆发；六十年代为纯诗写作；七十年代为变化的萌发；八十年代为语言的变迁；九十年代是对生命和现实的直视与回归；二十一世纪是经验的升华和文学性的结晶。他的整体作品也可归纳为以下几点：

　　a.自然、文化和精神三种风景的相映重叠；

　　b.*面抒情和立体抒情的交替，语言空间与抒情空间、内在节奏与外在韵律的整合；

　　c.抒情感和叙事性的融合；

　　d.哲学、思想、感性和理性的均衡处理；

　　e.文本的四元局面——儿童诗、娱乐作品、面向一般读者和专业诗人的作品。

　　附：日本作家夏目漱石的作品中名言名句

　　1、如果你记得从前曾跪在那人面前，这一回，你要把脚搁到他的头上去。我为了不受将来的侮辱，所以要拒绝今天的尊敬。我愿意忍受今天的我的寂寞，来代替忍受比今天更寂寞，未来的我的寂寞。——夏目漱石《心》

　　2、发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。——夏目漱石《草枕》

　　3、一切安乐，无不来自困苦。——夏目漱石《我是猫》

　　4、世人褒贬，因时因地而不同，像我的眼珠一样变化多端。我的眼珠不过忽大忽小，而人间的评说却在颠倒黑白，颠倒黑白也无妨，因为事物本来就有两面和两头。只要抓住两头，对同一事物翻手为云，覆手为雨，这是人类通权达变的拿手好戏。——夏目漱石《我是猫》

　　5、人生二十知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，三十而知明之多处暗也多，欢浓之处愁更重。——夏目漱石

　　6、你或许为之惊诧，但我至今仍这样深信不疑，深信真正的爱同宗教信仰没有什么不同。——夏目漱石《心》

　　7、人哪，为了消磨时间，硬是鼓唇摇舌，笑那些并不可笑、乐那些并不可乐的事，此外便一无所长。——夏目漱石《我是猫》

　　8、悲剧终于来临，我早就预测到悲剧迟早会来临，我却袖手旁观任其发展，因为我深知对于罪孽深重的人，只手单券根本无法阻挡她们的行为。因为我深知悲剧的'伟大，才想让她们体会悲剧的伟大力量，让她们彻底洗涤横跨三代的罪孽。并非我冷漠，倘若我举起一只手即会失去只手，瞄一眼即会令只眼瞎掉。就算我失去只手和只眼，她们的罪孽依然不变。不仅不变，反而会逐日加深。我并非因恐惧而束手或者闭目。只是私下认为大自然的伟大制裁比人的手眼更亲切，能让人在眨眼间看清自己的真面目。——夏目漱石《虞美人草》

　　9、普天之下，哪怕有一个也好，必须寻找出能俘获自己这颗心的伟大的东西，美丽的东西，或是慈祥的东西。——夏目漱石《春分之后》

　　10、这个世界对*时的他来说是遥远的“过去”，但它又带着在紧急关头必然变成“现在”的性质。——夏目漱石《路边草》

　　11、但不论是一杯冰水还是一杯粗茶，之所以受人恩惠而佯作不知，是因为看重对方的人格，是表示对一个人的好感。把这种本来几文钱即可了结之事，存在心里暗暗感激，这是给予对方一种任凭多少钱也买不到的报答。尽管我无官无职，也是一个有独立人格的人。一个有独立人格的人对你低头敬礼，应当认为是一种比几百万两金银都更为可贵的酬谢。——夏目漱石《心》

　　12、如果脏了还用，就莫不如一开始就用带颜色的。白的就要纯白才行。——夏目漱石《心》

　　13、爱情建立在自以为具有被爱资格的自信上。但有人自以为具有被爱的资格，却没察觉自己缺乏爱别人的资格，这两项资格通常成反比，大胆标榜自己具有被爱资格的人，会逼迫对方牺牲一切。因为她们缺乏爱别人的资格。把灵魂献给美目盼兮者的男人必定会被吞噬，把性命托于巧笑倩兮者的男人必定会**。藤尾是丙午女。藤尾只知道以我执为轴的爱，她从未想过这世上也存在着以对方为轴的爱。藤尾具有诗趣，但缺乏道义。——夏目漱石《虞美人草》

　　14、在不知道事物真像之前，特别想知道它，而一旦知道了，反而也羡慕起以不知为荣的过去的那个时代，常常会痛悔成为现在的这个自己。——夏目漱石《春分之后》

　　15、英雄的兴亡，犹如过眼云烟。因为所谓英雄，很多场合是指那一时期的显赫人物，虽说一时名震遐迩，毕竟不过是个现实的人。因此，过了那个特定的时期，社会就渐渐地取消了他的英雄资格。在同俄国打仗的重要时刻，敢死队是了不起的，但是一进入和*修整时期，纵有一百个广濑中校也只能全算作十足的凡夫了。这就好比世人莫不互相讲现钱交往一样，社会对英雄也是讲现钱买卖的。所以这种偶像也经常在进行新陈代谢和生存竞争。有鉴于此，代助就没有一点儿要拜倒在英雄脚下的观念。如若其中有人欲成为不可一世的霸气凌人的好汉，看来，与其去凭借一时性的武力，倒不如以不烂的笔力去当英雄要稳妥得多，而报刊乃是这一事业中的典型代表。——夏目漱石《后来的事》

　　16、“作为我，尽管屡屡品尝轻度失望，但又不想因此离开先生。或者不如说与此相反，每给不安摇撼一次，我就想往前跨进一步。我想，若在往前去，我所期望的东西就会迟早出现在眼前，让我心满意足……直到先生已经不在人世的今天才明白过来：先生原来就不讨厌我。先生对我不时流露的看似冷淡的态度和缺少人情味的话，其实用意并非要疏远我。那只是心灵遭受重创的先生向我发出的警告，警告企图接*自己的人立即止步，因为自己不是具有接*价值的人。看上去不理会别人好意的先生在蔑视他人之前，首先蔑视了自己。”——夏目漱石《心》

　　17、往日跪在其人脚前的记忆，必使你下一步骑在其人头上。我之所以摒弃今天的尊敬，是为了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是为了明天不忍受更大的寂寞。生活在充满自立、独立、自我的现代的我们，作为代价恐怕人人都必须品尝这种寂寞。——夏目漱石《心》

　　18、但你是认为世间存在坏人的吧？世人不会有像是从坏人模子里铸出来的坏人。*时都是好人，至少是普通人，而到了关键时刻，就摇身变成坏人，所以也才可怕。大意不得的。——夏目漱石《心》

　　19、人不是为某种目的而降临人世的；与此相反，是人出生后才产生某种目的的；（闪$点情话网）如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不啻是在人出生后就夺取了他的自由；所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立，不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的，因为一个人存在于人世的目的，就同他存在于人世的过程一样，实际上是等于向天下公开了的。——夏目漱石《后来的事》

　　20、耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。——夏目漱石《心》

　　21、得来不易的机会，会让所有的动物去做原来不喜欢做的事。——夏目漱石《我是猫》

　　22、“九月见。”先生道。寒暄完毕，我迈步走向格子门外。房门与院门之间有一株郁郁葱葱的丹桂树，像要挡住我去路似的在夜幕下张开枝叶。我望着覆盖黑魆魆叶片的树梢走了两三步，想像它在秋日里的花朵和馨香。我将先生家的房子和这株丹桂树记在了一起，似乎二者从不曾在我心中分开。在我刚好站在树前想象今年秋天再度跨进先生家门的情景时，从格子门射出的灯光倏然熄了。看样子先生夫妇进到里边去了。我一个人来到黑乎乎的院外。——夏目漱石《心》

　　23、“你呢，只知道思索。正因为光思索，所以头脑里的世界同现实中的世界各自存在着。你忍受着这种极不调和的现象，无形中已是你的一大失败了，对不对？若问何以见得，你可以想想，我把那种不调和的现象披露出来，你却把它压在里面。正因为我把它披露在外，所以我真正失败的次数会减少些。但是现在我是受你笑话，我却不能笑你，哦，不，尽管我很想笑你，但社会一定认为我是不能笑你的吧。”——夏目漱石《后来的事》

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日本诗句伤感 日本淡雅悲伤的诗词

1、《立春歌》

日本·纪贯之

浸袖水成冰

今日立春迎东风

风吹冰可融

［原文］

袖ひちてむすびし水のこぼれるを春立つ今日の风やとくらむ

白话释义：洗衣服的水结成了冰，今日立春迎来东风，风吹来冰就会融化了。

2、《三月末山行见花落溪流歌》

日本·清原深养父

花乘流水传春信

匆匆入山来访春

奈何春已尽

［原文］

花散れる水のまにまにとめくれば山には春もなくなりにけり

白话释义：花落水溪缓缓流过，传来春天的感觉，匆匆进入山林来问候春天，奈何已是暮春。

3、《初春歌》

日本·壬生忠岑

人说春已莅

未闻黄莺声声啼

缘何有春意

［原文］

春きぬと人はいへども莺の鸣かぬかぎりはあらじとぞ思ふ

白话释义：人们都说春天到了，没有听见黄莺的声声啼鸣，怎么说有春天的感觉。

4、《咏水边梅开》

日本·伊势

春江流水梅花映

水中折花影

徒令衣袖湿泠泠

［原文］

春ごとにながるる川を花と见て折られぬ水に袖やぬれなむ

白话释义：春天的江水倒映着梅花，在水中折花的影子，只白白使衣袖湿淋淋。

5、《观邻人家樱花初开而赋歌》

日本·纪贯之

今岁樱初开

只愿樱花知春来

不知花易衰

［原文］

今年より春知りそむる桜花散るといふことはならはざらなむ

白话释义：今年樱花初开放，只愿樱花知道春来了，不知道花也容易凋谢。

『其一』 忧思苦逢雨 ，人世叹徒然。

建议参考《小仓百人一首》

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钱起《送僧归日本》全诗及韵译

钱起《送僧归日本》全诗及韵译

　　《送僧归日本》

　　作者：钱起

　　上国随缘住，来途若梦行。

　　浮天沧海远，去世法舟轻。

　　水月通禅寂，鱼龙听梵声。

　　惟怜一灯影，万里眼中明。

　　【注解】：

　　１、上国：这里指中国。

　　２、水月：佛教用语，比喻一切象水中月那样虚幻。

　　３、惟怜：最爱；

　　４、灯：双关，以舟灯喻禅灯。

　　【韵译】：

　　只要有机缘，随时都可以到中国来；

　　一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。

　　天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；

　　超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。

　　心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；

　　海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。

　　最可爱的是，有盏照亮心田的'佛灯；

　　航行万里，眼中永远都是灿烂光明。

　　【评析】：

　　这是赠给日本僧人的送别诗。前两句不写送归，而写来处三、四句才暗示归途邈远。后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。

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日本留学费用

日本留学费用

　　对于很多的留学而生来说，出国留学前就会考虑清楚留学的国家的而费用，毕竟出国留学的费用对于很大的一部分人来说都是不小的负担，下面是百分网小编给大家带来的有关于日本留学前的费用清单，希望能够帮助到大家！

　　日本留学前费用支出

　　从日本语言学校升入大学或专门学校时，要同时考几个学校。考一所学校需要3万日元左右，算上交通费，旅馆费，日本留学考试费，TOEFL等费用以及合格后的入学金和学费，就必须准备一笔较大费用的钱了。

　　日本语言学校费用支出

　　包括报名费、入学金、授课费、教材费、接送费等(学校均有不同，具体情况请向学校确认)。

　　费用范围：65万日元~80万日元

　　日本留学不同学校学费支出

　　日本国立大学或国立大学法人的学费最便宜，不同专业学费是一样的，公立大学的学费略高于国立大学。私立大学根据不同专业，收取不同学费。

　　法学部和经济学部的学费是国立大学的1.4倍，艺术学部是国立大学的2.3倍。齿学部的学费是国立大学的.6.2倍。

　　以下所列的是国立大学法人入学年度需交的费用金额。(入学金和一年的学费合计)私立大学的具体学费请参照各个学校的介绍。

　　大学院：802，800日元

　　大学学部：802，800日元

　　短期大学：548，400日元

　　国立大学有50%或100%的减免制度。但不是每个人都能被批准减免的。私立大学也有减免制度，但是每个大学的减免率是不同的。

　　比如说，有些私立大学允许所有留学生接受30%的学费减免。

　　日本留学住宿费用

　　留学的住宿方式学校宿舍、自己住宿。

　　学校宿舍费用包括：入住费、押金、住宿费/月、设施使用费等(学校均有不同，具体情况请向学校确认)

　　以东京为例费用范围：每月约4万日元。

　　留学时的生活费：生活费主要包括衣食行，四大方面。

　　餐费每顿在外面吃，大约每餐在500日元左右，若自己做饭1天大约1000日元左右。

　　*均每月在外餐费约5万日元左右，自己做饭*均每月约3万日元左右。

　　交通电车票价为130~210日元;地铁票价160日元起，最高金额为300日元;

　　新干线由于线路不同，路程远*不同，票价也不同，*均约为1.4万日元左右。

　　(一般语言学校宿舍离学校较*，这个费用就省去很多。)

　　日本留学的省钱方法

　　超市购物指南

　　在日本，每个超市都会在每个星期或每个月有一次或几次将一些商品的价格降低一定的比例。被降低的商品名、降价幅度、降价日期都会写在海报上，这需要留学生细心留意，您可以路经超市门口时进去随手拿一张宣传海报。

　　交通费用能省一大笔

　　与其它岛国一样，日本的道路都靠左通行。日本道路的车流量很大，务请不要横穿马路。出租车较贵，建议搭乘地铁和电车。日本交通发达，地铁、电车就像一张无形大网，可带领我们去每一个日本街头。东京的交通相对比较拥挤，所以当地的上班族们也不太开车上下班(虽然日本车又便宜质量又好)。

　　名牌运动鞋超便宜

　　日本的名牌运动鞋卖得很便宜!阿迪达斯的Superstar在日本打折期间只卖3万韩币。日本不止是价格便宜，还有非常多的款式。在日本可以用低廉的价位买到设计帅气的运动鞋。特别是折扣期，便宜得吓人。日本的折扣季大多是在年终、年初、夏季7月开始。

　　适合当礼物的手帕

　　在我们几乎每人揣包纸巾的今天，日本人却仍坚持随身带手绢。据统计，日本从孩子到上班族、老人，基本上每人*均有3条手绢。手绢作为必不可少的日用品，在日本随处可以买到，只要几百日元，而在大型百货商店和连锁超市，还设有手绢专柜，各种款式花色的手绢琳琅满目。Burberry、安娜苏、CELINE、Vivienne Westwood等各家名牌手帕，才1000日元，贵的也不超过2000日元。名牌手帕非常适合当礼物送人。因为尺寸偏大，所以也可以拿来当保暖用的头巾。是特别受到女性欢迎的礼物。

　　日本是甜点王国

　　日本是名副其实的甜点王国。日本甜点以精致而闻名，甚至会根据季节选择制作甜点的材料及成品的颜色，真是非常有讲究的。日本人爱吃甜，在味觉上对于甜点特别的钟爱。蛋糕之外还有布丁、果冻、可丽饼等，甜点种类超级丰富。虽然日本西式甜点非常好吃;但是，和果子、丸子、麻薯等日式甜点的种类也很多。在一般的咖啡厅、日式点心专卖店等地方，买点心也相当不错;但是，到百货公司的地下街，可以很方便地一次买到多种甜点。

　　去药店买化妆品

　　一般日本人不去百货商店买日常用的化妆品，而是去药店，在东京有很多药妆店遍布大街小巷，从洗发水到日常化妆品、护肤品一应俱全，价格比一般的百货商场便宜不少，还经常会有打折活动。

　　买电器去秋叶原

　　在日本也有很多类似永乐、国美的大型家电卖场。东京的秋叶原被称为电器产品的天堂，这里有250家以上的电器商品专卖店，货品丰富，价格便宜。还有一家当地最大电器免税店，可以买到适合*用的电器。每年夏天和冬天举办的两次电器节是这里最大的节日。

　　游乐园也不贵哦日本的游乐园是很好的，最有名的是东京都千叶县的迪斯尼乐园，大人小孩都能找到好玩的东西，入园费是5000日元人民币大概370元左右。里面的东西就全是免费的了应该一天都玩不完。

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日本留学的费用

日本留学的费用

　　留学，旧称留洋，一般是指一个人去母国以外的国家接受各类教育，时间可以为短期或长期（从几个星期到几年）。这些学生被称为留学生。下面是小编为大家整理的日本留学的费用，欢迎阅读与收藏。

　　日本留学费用

　　去日本留学一年需要学费

　　日本语言学校：按今年来说，一般第一年学费会在75万—85万之间，人民币在4到5万元。第二年以后会有所减少。

　　日本大学：以关东地区为例，国立大学学费在82万左右，私立的大学第一年在110万到120万日元。

　　日本大学院：日本国公立大学的大学院学费和大学学费差不多。第一年RMB 4.6万，第二年RMB 3万。私立大学的大学院较贵。

　　可能很多留学生会觉得学费可能有些贵，但是日本的大学和大学院会针对那些优秀的留学生有着非常丰厚的奖学金制度的，而且最高的学费减免制度可以达到90%。

　　去日本留学一年需要食费及其他杂费

　　在日本，生活中的开销是留学期间最大的一笔开销了，如果是天天在外面吃的.话，一次可能就会花掉1000日元左右。因此，在海外的留学生可以试着自己学做饭，相对于菜价来说还是可以的，而且也会有超市把商品在不同时间去处理掉，以东京周边为例，每月如果自己买菜做饭吃，3万日元足够一月的开销了。

　　另外，日本的交通成本是很贵的。所以我们通常建议学生住在离学校相对*的地方，之后办个月票，这样就能省下不少。

　　在第一年慢慢适应了生活之后，一年10万人民币绰绰有余。

　　去日本留学一年需要住宿费

　　一般如果说学生需要自己在外面租房的话，相对于学生来说是比较贵的。并且在签订契约之后需要交礼金，敷金，中介费，还要找担保。去之前，大部分的学生是没有住的地方，这就需要留学生提前申请。在东京的一些语言学校会有宿舍，每月的话在4万到6万日元之间，一般都是几人间。

　　日本留学各项生活费用明细

　　日本留学费用同样包括留学生的各项月*均支出费用大致包括：

　　学费51，000；水电煤7，000；教材活动费13，000；兴趣娱乐费9，000；住宿费31，000；保险医疗费3，000；食费24，000；杂费14，000；交通费8，000；剩余18，000。

　　日本留学费用中的学杂费：进入一般的语言学院，入学前，即在入学许可书交付时，必须交10万5千学费及35，000日元的教材费；入学后的3个月以内再交105，000日元。

　　日本留学费用中住宿占很大一个比例：在日本租一间四叠半至六叠的小房间，租金在23万日元左右。但都要经过“不动产介绍所”的介绍，这样很容易找到。先要付两个月押金，礼金也要两个月，介绍费要一个月，房租一个月，总共六个月一起交，最少也要12万日元，这是最节省的。稍微阔绰一点，租金每月要610万日元左右，找懂行情人，可以租到带洗澡间的房间。

　　日本不同地区留学生活费

　　关东地区150，000.00

　　*地区110，000.00

　　*几地区 134，000.00

　　四国地区 110，000.00

　　中部地区 124，000.00

　　东北地区 111，000.00

　　九州地区 110，000.00

　　北海道 122，000.00

　　东京地区 158，000.00

　　日本留学费用在日本全国*均大约在136，000.00左右。

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日本茶道4种美

日本茶道4种美

　　大家对日本茶道知识与茶道文化知道多少呢?日本的茶道是起源于我国茶道的，以下是小编整理的日本茶道4种美，希望对大家有所帮助。

　　缺陷之美

　　日本茶道虽追求精神上的“一心”，但却倡导面对现实生活的不完美，欣赏缺陷。比如，茶道中使用的茶碗，不论从造型到色彩等，常常可见到不均衡一致的陶瓷品，有的左右不对称，有的是釉没足色，有的更是表面粗糙。还有茶室中的花入或挂轴等茶道美术品，入眼的常常不是整齐划一的感觉，多是参差不齐。这种带有缺陷的美，却常有深度的魅力。日本茶道认为，缺陷的美，是一种奇数单一的美。就如*书法中的行草，行云流水间的狂草，在不是正楷的忘形中，独自拥有一种看似不整齐规范的奇美。

　　简素之美

　　简洁朴素单纯的美，是日本茶道文化的第二属性。日本茶道文化的基本元素之一，是禅宗的“无”，所以，茶道的简素，就是“无”的表现之一。比如，日本古来建筑中，神宫和茶室的建筑，虽然理念上都推崇简素之美，但神宫的简素和茶室的简素，却是同一概念下的两种简素。

　　神宫的建筑是古朴、庄岩、静穆，京都的桂离宫，东京的明治神宫，选材上用巨木和整齐的巨石等;茶室的建筑，则是简单、纯朴、寂静，选材上是就地取材，粗木简瓦搭成，诠释了一种脱离于寺院的俗世修心养性之愿望。

　　这两种简素，都体现了日本禅学的美感。茶庭中只有常绿树木而无花草，茶室中的挂画，也多为水墨淡彩的山水之作。尤其是茶室中的木柱或横梁，看似毫无精雕细刻，却有种稚拙笨朴的素美，令人入目难忘。进入茶庭和茶室，举目所见，没有绚烂只有素雅，这种简单的素美的深处，蕴藏着枯淡的清寂之美。

　　枯槁之美

　　世人若能心中有道，胸中有规地行走尘路，便不易迷失本我，会走得更逍遥自在。比如在茶*中聚会的开始前或结束后，禁忌高谈阔论地炫耀财富和摆弄学问之谈。不论是茶师还是茶客，茶前茶后的交流，大多是轻语温句的情趣之事。脱俗，便是俗人在此一时，求得此一刻的清净俗念之愿。

　　静寂之美

　　沉稳、安静、*和，面对日常中的“我”内省内悟，也是日本茶道文化的元素之一。茶道的开始和完了，时常都是在一种无言的静寂中展落。从茶师到茶客到茶具到挂轴到茶花，均以静为旨，以求得悟淡中感知雅美，静中品味动美。窗外的风声雨声鸟声，室内的水沸滚动声和茶师手中竹刷的轻动做声，众静皆一动过程中的寂美，是红尘俗人在日常中忘知忘觉的美感，而在日本茶道中，寂静之美，却非常重要。

　　日本茶道源于径山茶宴

　　*是茶道的发源地，日本茶道收到*茶道许多的影响，可以这么说，日本茶道起源于*，*对于日本寺院茶影响最大的，一是唐代陆羽的《茶经》，二是以兼具山园风味与禅林高韵而闻名中外的“径山茶宴”。

　　径山是什么什么地方呢?径山处于我们现在的浙江省的余杭市，隶属天目山脉。这里山峦叠障，流水潺潺，古木参天。唐太宗贞观年间(627-649)，僧人法钦偶遇此山，爱其秀丽奇拔，留恋不已，后在此创建寺院。唐太宗诏至阙下，赐他为“国一禅师”。

　　法钦特别喜欢在寺庙里种植茶树，用茶树数株，采以供佛，不久茶林便蔓延山谷，鲜芳殊异。径山寺自此香火不绝，僧侣上千，并以山明、水秀、茶佳闻名于世，享有“三千楼阁五峰岩”之称。宋政和七年(1117)，徽宗赐寺名为“径山能仁禅寺”。

　　南宋开禧年间(1205一1207)，宁宗亲笔赐额“径山兴圣万寿禅寺”，后改为“径山香林禅寺”。清高宗乾隆时，又定名为“径山兴圣万寿禅寺”。因此，自宋代起，径山寺遂有“江南禅林之冠”的誉称。

　　径山是著名茶区，宋代时名茶就成为馈人礼品，寺院里饮茶之风颇盛。僧侣们常在雄丽的殿宇楼阁之下，聚会研经，并汲山中清泉，煎水烹茗。每年春季寺内经常举行茶宴，招待高贵的宾客，自然也要举行茶宴。

　　径山茶宴，有一套固定和较为讲究的仪式。佛徒们围坐在一起，按照程序和教仪，依次献茶、闻香、观色、尝味、渝茶、叙谊。先由住持法师亲自调彻香茗佛茶，以表敬意。尔后命*侍一一奉献给赴宴者品饮，这便是献茶。

　　僧客接茶后，先打开碗盖闻香，再举碗观色，接着才是启口“啧喷”尝味。一旦茶过三巡，便开始评品茶香、茶色，称赞主人品行。然后，说佛谈经，谈事叙谊。“径山茶宴”时既有鉴评各种优质茶叶的“斗茶”竞争游戏，还有把粉末茶用开水冲泡调制的“点茶法”。

　　元明清各代都有景慕径山风光、寺中品饮高致的人到径山游览进香。如明代王洪、王徽、王澎、王沂等，曾在径山松源楼聚会品茗，并作联句：“登高喜雨坐僧楼，共语茶林意更幽。万丈龙潭飞瀑倒，五峰鹤树片云收。碑含御制侵苔碧，径起昙花拂暑秋。还拟凌霄好风月，海门东望大江流。”山堂夜坐，汲泉渝茗，芳香四溢，意畅心清，这也是对“径山茶宴”的.生动写照。

　　南宋时，日本佛教高僧大启禅师和圣一禅师，皆曾于公元1235年前后来径山结庐憩息，研究佛学，并将径山茶的碾饮之法(“末茶”)和茶具(“天目碗”)传到日本。公元1259年(南宋理宗开庆元年)，南浦昭明和尚来*，拜径山虚堂和尚为师。

　　“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶具一式，带到崇福寺。”(据《续视听草》与《本朝高僧传》)《类聚名物考》记载得更明确：“南浦昭明到余杭径山寺浊虚堂传其法而归，时文永四年。”“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传人。”正是南浦昭明把“径山茶宴”的做法和精神带去，才逐渐发展成为日本的“茶道”。

　　日本茶道历史发展

　　室町时代，随着商业经济的发展，竞争激烈，商务活动繁忙，城市奢华喧嚣。不少人厌弃这种生活，追求“侘(わび)”的审美意识，在郊外或城市中找块僻静的处所，过起隐居的生活，享受一点古朴的田园生活乐趣，寻求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、闲寂为美。茶人村田珠光等人把这种美意识引进“茶汤”中来，使“清寂”之美得到广泛的传播。

　　茶道之茶称为“侘茶”，“侘”有“幽寂”、“闲寂”的含义。邀来几个朋友，坐在幽寂的茶室里，边品茶边闲谈，不问世事，无牵无挂，无忧无虑，修身养性，心灵净化，别有一番美的意境。千利休的“茶禅一味”、“茶即禅”观点，可以视为茶道的真谛所在。

　　而“和敬”这一伦理观念，是唐物占有热时期中衍生的道德观念。自镰仓以来，大量唐物宋品运销日本。特别是茶具、艺术品，为日本茶会增辉。但也因此出现了豪奢之风，一味崇尚唐物茶会，轻视倭物。热心于茶道艺术的村田珠光、武野绍鸥等人，反对奢侈华丽之风，提倡清贫简朴，认为本国产的黑色陶器，幽暗的色彩，自有它朴素、清寂之美。用这种质朴的茶具，真心实意地待客，既有审美情趣，也利于道德情操的修养。

　　日本的茶道有烦琐的规程，如茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，插花要根据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选择。主持人的动作要规范敏捷，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。凡此种种都表示对来宾的尊重，体现“和、敬”的精神。日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。

　　日本茶道的礼仪

　　日本茶道发扬并深化了唐宋时“茶宴”、“斗茶”之文化涵养精神，形成了具浓郁民族特色和风格的民族文化，同时也不可避免地显示了有*传统美德的深层内涵的茶文化之巨大影响。按照茶道传统，宾客应邀入茶室时，由主人跪坐门前表示欢迎，从推门、跪坐、鞠躬，以至寒喧都有规定礼仪。

　　参加茶事的客人根据身份的不同，所坐的位置也不同。正客须坐于主人上手(即左边)。这时主人即去“水屋”取风炉、茶釜、水注、白炭等器物，而客人可欣赏茶室内的陈设布置及字画、鲜花等装饰。主人取器物回茶室后，跪于榻榻米上生火煮水，并从香盒中取出少许香点燃。在风炉上煮水期间，主人要再次至水屋忙碌，这时众宾客则可自由在茶室前的花园中闲步。待主人备齐所有茶道器具时，这时水也将要煮沸了，宾客们再重新进入茶室，茶道仪式才正式开始。

　　沏茶时主人要先将各种茶具用茶巾(茶巾的折叠方法也有特别规定)擦拭后，用茶勺从茶罐中取二三勺茶末，置于茶碗中，然后注入沸水，再用茶筅搅拌碗中茶水，直至茶汤泛起泡沫为止。

　　客人饮茶时口中要发出“啧啧”的赞声，表示对主人“好茶”的称誉。待正客饮茶后，余下宾客才能一一依次传饮，饮完后将茶碗递回给主人。客人饮茶也可分为“轮饮”或“单饮”。即客人轮流品一碗茶，或单独饮一碗茶。茶道礼法不仅是饮茶，主要还在于欣赏以茶碗为主的茶道用具、茶室的装饰、茶室前的茶园环境及主客间的心灵交流。

　　整个茶会，主客的行、立、坐、送、接茶碗、饮茶、观看茶具，以至于擦碗、放置物件和说话，都有特定礼仪。一次茶道仪式的时间，一般在两小时左右内。结束后，主人须再次在茶室格子门外跪送宾客，同时接受宾客的临别赞颂。

　　日本茶道强调通过品茶陶冶情操，完善人格，强调宾主间有一种高尚精神、典雅仪式和双方间的融洽关系。日本茶道的礼法分为三种：炭礼法、浓茶礼和淡茶礼法。

　　炭礼法：炭礼法即为烧沏茶水的地炉或者茶炉准备炭的程序。无论是初座还是后座都分别设有初炭礼法和后炭礼法。它包括准备烧炭工具、打扫地炉、调整火候、除炭灰、添炭、占香等。

　　浓茶礼法和淡茶礼法：浓茶礼法和淡茶礼法是主人制茶、客人品茶的一整套的程序章法。一般情况下，主人先将少许呈粉末状的末茶放入瓷碗中后加点水，用特制的竹筅把茶末搅成糊状，再加水至碗四分之三即可。喝时用右手拿起茶碗，放至左手撑上，再把茶碗从对面向身前转，经细品、慢啜后奉还主人。

　　每次茶道举行时，主人必先在茶室的活动格子门外跪迎宾客，头一位进茶室的必须是来宾中的一位首*宾客(称为正客)，其他客人则随后人室。

　　来宾人室后，宾主均要行鞠躬礼。有站式和跪式两种，且根据鞠躬的弯腰程度可分为真、行、草三种。“真礼”用于主客之间，“行礼”用于客人之间，“草礼”用于说话前后。

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日本景点介绍

日本景点介绍

　　日本的每个城市里都有着知名的景点，下面为大家整理了日本景点介绍，一起来看看吧!希望可以帮助到你。

　　东京

　　春秋两季，如东京最美的两件衣裳，春天赏樱，秋日观枫，最惬意不过。东京的春天是属于樱花的，从新宿御苑到千鸟之渊，看日本人坐在樱花树下吃樱吟唱，尝一口樱花糕，喝一口清酒，浪漫和飘逸全都一股脑醉到心里!东京秋天也很不错，城中各个著名庭园的枫树都变红了，全城红霞似火，点缀着幽静的古典庭院，散步小径，别有一番情致。

　　小樽

　　城内多坡路，故有“坡城”之称，其中有取名为“地狱坡”的陡坡和斜而弯曲的舟见坡。从天狗山上的了望台俯瞰，不仅能将市容尽收眼底，还可以极目远眺港湾风景，这里设有索道车，供游客上山用。靠海的小樽，清纯得像《情书》中的情景。

　　北海道

　　春天的北海道，满山遍野盛开的鲜花和野草使大地焕然一新。夏天的它，青山阔海更能够使游山戏水的旅游观光客精神焕发。是年轻人一览 高山植物，登山远游的最佳季节。秋天则更是满山红叶、美不胜收的季，冬天的北海道在您的面前展现了一片银白色的世界，鄂霍次克沿海有漂来的流冰、美丽的丹 顶鹤和白天鹅构成了大自然的优美世界。

　　清水寺

　　清水寺是日本京都最古老、最知名的佛教寺庙。目前的主建筑是德川幕府于1633年所建，而这里最早的清水寺建筑应该要追溯到公元798年。清水寺坐落于音羽山之上，以周围秀丽的风景著称。

　　清水寺得名于脚下的清水瀑布，瀑布高13米。这里曾经一度允许游人从寺庙窗口跳下直入水中，不过出于安全问题的考虑，这种行为现在已被严令禁止。而“从清水寺跳下”这句话已经成为“做事大胆”的代名词，作为日本俗语流传下来。

　　姬路城

　　姬路城是日本保存最为完好的城堡之一，始建于1331年，不同于广岛和大阪城堡，姬路城在二战期间并没有受到破坏，被公认为日本最伟大的三大城堡之一，与松本城和熊本城齐名。

　　城堡周边地势*缓，是理想的军事要塞之地。除了厚厚的砖墙以外，内部仿若迷宫般的通道和小径也是迷惑敌方的重要防御系统。

　　札幌

　　札幌虽具有浓郁的北国风味，但四季分明，春天可以在大通公园看到紫丁香与铃兰一起绽开的绚景，夏天在蔚蓝的天空下可与羊之丘展望台四溢的清爽绿色拥抱，秋天可漫步于北海道大学金黄色的银杏林荫道，冬天则可融入国际滑雪场白茫茫的世界。

　　【日本大阪景点介绍】

　　大阪城(天守阁)

　　大阪城是大阪最著名的旅游观光景点，也是大阪的象征，它包括十三处**本*立为重要文化遗产的建筑。尤为著名的是它气势恢宏的城门和沿着护城河而建的塔楼。高达20米且非常陡峭的城墙是用从日本各地运来的巨石修砌而成的。那高而陡的城墙和宽阔的护城河构成的壮观景象是其他任何一座日本古城都无法与它相比的。

　　值得一提的是天守阁顶上的八只U和装饰用鬼瓦，以及虎状的浮雕，它们全部是镀金的。

　　大阪城在1997年进行了一次大修。新粉刷了外墙，并重新安置了镀金的装饰附件。洁白的墙壁衬托着耀眼的金色使大阪城又恢复了原来的雄姿。重新设计并且翻修过的主城楼内外都装点了彩灯，衬托得这座象征着大阪昔日辉煌与荣耀的建筑物格外的摄人心魄。

　　道顿堀

　　道顿堀是南部地区的一个标志，也是大阪人所谓的“吃趴下”饮食文化的发源地。在道顿堀河边挤满了各种大大小小的饭店，巨大的广告牌吸引人注目。河北岸有很多酒吧和小饭馆。南岸是道顿堀中心地区，以前曾是大阪的剧场聚集区。现如今，五彩缤纷的霓虹灯和闪动的字幕更增添了这里的活力。

　　在道顿堀的后面便是大阪有名的“法善寺小巷”，而沿着小巷门对门地一路排开的，则是一间间富有日本传统特色的饭馆。这些饭馆每一间都有半个世纪以上的历史。不少大阪的名人也时常光顾这里。

　　道顿堀狭小街道的沿途两旁的小饭馆和酒吧间，简直多得数不清。五颜六色的霓虹招牌、别出心裁的广告和装饰豪华的门面，呈现出一派灯红酒绿的繁荣景象。

　　日本环球影城

　　日本环球影城(Universal Studios Japan)是除了好莱坞、佛罗里达之外，首座不位于美国本土的环球影城。她是一座电影电视主题乐园，园区设备与表演大多移植自美国环球影城，活动设计是引领游客置身于电影情节的临场感受之中。

　　日本环球影城代表性的游乐设施包括侏罗纪公园、大白鲨、回到未来、ET星际历险、水世界、西部替身表演秀、动物演员舞台、电视节目制作参观导游、环球影成动画魔术。

　　【大阪旅游路线】

　　一日游

　　D1大阪城→心斋桥→道顿堀

　　先前往大阪城，大阪城作为大阪的象征，1583年由丰臣秀吉创建，现在成为了大阪市民的休闲游乐的首选之地。从天守阁的这个大展望台上俯视四周，您可尽情体味大阪的今日与往昔、它的发展与变化。这里种满了樱花、梅花等各种花卉，是大阪最热闹的赏花名所。(大阪城入城不收门票，天守阁门票价格为600日元，交通方式：JR大阪城公园站、JR森之宫站、地铁谷町四丁目站、地铁大阪商务公园站、京阪天满桥站走路15-25分)。

　　然后去心斋桥(Shinsaibashi)，人们常说“东京有银座，大阪有心斋桥”。心斋桥商店街是大阪数一、数二的令人激情高涨的商店街。可搭乘地铁到心斋桥站，从著名的SONY(索尼)TOWER开始，一路逛到大阪著名的大商场--高岛屋(Takashiyama)。

　　之后在道顿堀(Dotonbori)享受美食，道顿堀是象征着大阪饮食文化“吃到走不动”的发源地。最后前往日本桥电器街，说到能和东京的秋叶原相匹敌的电器街当数日本桥的电器街了。因为这里的店铺非常多，所以除品种齐全外，价格便宜乃此地的最大魅力。

　　三日游

　　D1心斋桥→道顿堀D2大阪城D3日本环球影城

　　第1天：

　　可以选择去心斋桥(Shinsaibashi)、道顿崛逛逛(Dotonbori)，该地区是大阪最为繁华的商业街，高级成衣店及有名餐厅的聚集地，可搭乘地铁到心斋桥站，从著名的SONY(索尼)TOWER开始，一路逛到大阪著名的大商场--高岛屋(Takashiyama)，晚上在道顿崛享受美食。

　　第2天：大阪城

　　参观大阪城的樱花门和天守阁。樱花门是经过了大火的考验幸存下来的古迹。大阪城主体建筑--天守阁。(大阪城入城不收门票，天守阁门票价格为600日元)(交通方式：JR大阪城公园站、JR森之宫站、地铁谷町四丁目站、地铁大阪商务公园站、京阪天满桥站走路15-25分)(大阪城开放时间：9：00-16：30)

　　第3天：京都KYOTO一日游(或游览环球影城)

　　京都(Kyoto)是日本的千年古都，曾是日本的古代首都，仿造唐代长安的棋盘状布局，是日本著名的旅游城市。您可以搭乘新干线(Shinkansan)“东海道·山阳新干线”由新大阪(Sinosaka)站坐慢车大约12-15分钟到达京都，京都新干线的车站也是一个景点，曾经夺得过世界设计大奖。登上十三层展望台，可俯瞰整个京都全景。

　　随后可前往二条城的“清水寺”(Kiyomizudera)，内中有条商业街，可买到各种“京都限定”(京都特产，在别处是买不到的，所以看中什么要及时购买)，顺着这条斜坡上的街市顺坡而上，到了尽头就可以看到“清水寺”的大门了(开放时间6：00-18：00，300日元)。游览清水寺后可前往“金阁寺”(Kinkakuji)，途中可前往“西阵织”和服会馆(Nishijin-ori)观赏“和服赏”(观赏免费，和服试穿8800日元)。过后可前往“*安神宫”(Heianjingu)(开放时间8：30-17：00入门免费，神苑参拜价格为600日元)。游览后返回大阪。

　　日本仙台是日本东北的海滨城市，其地名就出自于*的古诗，鲁迅先生曾就读于仙台的东北大学。

　　日本全境植被茂密，古树名木比比皆是，蓝天白云，水清气新，环境优美，特别宜居，难怪日本居民的人均寿命全球第一。 佛寺多，神社多，温泉多也是日本的特色，礼佛，拜神，泡温泉已融入日本人的日常生活之中。

　　仙台山不单单是一个山脉，山上也的确是风景优美，郁郁葱葱，树木林立，五颜六色，鲜花盛开，不过这里更重要的是美食，仙台山下有很多的美食，来源于山上，在仙台山上，瀑布落差非常大，湖里有很多的鱼，所以美食自然是山珍海味样样俱全，在这里，你可以感受到属于仙台山的美景。属于仙台山的特殊性文化，经常有很多的人到这里来欣赏美丽的风景。但是最后都喜欢到山下去尝一尝美食，感受一下美食的风范，烧烤也是一个非常有名望的美食，与日本地区的美酒相结合，菜色优美，价格适当。还有很多的鱼和虾在这里静静的生活着，你可以去山上钓鱼，拿到山下来烹饪，味道不错。

　　仙台的街道就是一处不错的风景，这里也是一个非常适合旅游的地方。具有现代化的风范，为未来的发展奠定了基础，每一个街道上总是绿树林立，时不时的冒出很多的花朵。在这里的街道游览，确实是一种不错的选择。最重要的是，街道上的风景一般都是那些活动，属于仙台的`互动。在每一个星期六的晚上，这里的街道上都会有一种大会，舞蹈大会，很多人一起到这里来跳舞，其实，主要是为了祭奠，通过跳舞的方式来感受浓厚的风采，搭乘了很多舞台，风景优美，配上街道独特的背景，是人工搭至的另一个风景。

　　广濑大街上的风景是非常不错的，坐落着很多不同的商铺，如果你到这里旅行的话，那么属于一个现代的全新的风景就呈现在你的面前，你可以在这里静静的观赏美丽的风景，也可以走进店铺里去询问老板每一个商品的价格。有很多不同的商品可以供你购物，每一处都是有着自己的特色的。还有很多都是传统的仙台地区的工艺品。每一个商品都具有自身的品味。

　　日本仙台旅游景点众多，有很多地方都非常值得你去旅行，感受不同的仙台风景，体验不同的仙台文化。走进日本的仙台，去了解这个城市，旅游在这个城市之中。

　　日本旅游景点：大阪

　　大阪(Osaka)是日本的第二大城市，古称浪速，又叫难波，19世纪起始称大阪。它东接历史悠久的京都和奈良，西连神户，这里是日本的经济、贸易、文化中心，同时作为日本的历史文化名城，由于濒临濑户内海，自古以来大阪就为古都奈良和京都的门户，是日本商业和贸易发展最早的地区，与众不同的历史孕育了其独具特色的传统艺术、娱乐文化及饮食文化。另外，大阪必去的一些代表性的地点为：作为大阪的象征大阪城，美食和地道小吃的天堂道顿堀，以及再现美国好莱坞电影真实场面的日本环球影城，在这里的一切会让您陶醉在电影的世界中，让您作一天银幕的主人公，给你无穷的兴奋浪漫和感动。

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