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1.比赛即将开始，每个球员都摩拳擦掌，跃跃欲试。
2.经过这些挫折，原本跃跃欲试的他，已经知难而退。
3.福克纳旧时戚戚之曰，犹思纪德往日诚诚忠言，倒又甚是欣喜九九洲长木心。 丘文亮《丘文亮新浪微博》
4.以肇庆九龙湖水源涵养林黑桫椤群落的代表样地调查资料为基础，研究九龙湖水源涵养林黑桫椤群落的特征。
5.子曰“学而时*之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”
6.是以圣人常善救人 ，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
7.敖不可长欲不可从志不可满乐不可极 （《礼记·曲礼上》）
8.看到大家跳舞时的快乐表情，原本不会跳舞的小明也跃跃欲试了。
9.至此，顿足复回眸。书桌层层憧憬初稿，初稿频频在善美。呼乎！呕心沥血其难明。
10.热爱书吧！这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。高尔基
11.孟子曰“子路人告之以有过则喜禹闻善言则拜” （《孟子·公孙丑上》）
12.衣裳风仪是特性的表征，反应一私人的文明涵养和风格，映现自己的职司和名望。
13.*的古圣先贤用成语流传很多智慧给下一代的人。
14.宇宙大爆炸时，在相互的作用力之下，大部分极高温度的物质被瞬间推向外部，形成了一个巨大的虚无空间，古圣先贤在文言文中把这个空间称之为“太虚”。
15.淡定是一种人生涵养，纯真是一种性格使然。
16.暴风雪越来越猛，刮得羊群像棉花团似的滚动着。
17.这钟诩今天有点不对啊，往常一上来就直奔主题，或是直承自己的错误，要自己改正或是讲一通古圣先贤的列子，要自己作为榜样学*。
18.将欲歙之 ，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
19.每一天都会有一个机遇，每一天都会有一个对某个人有用的机遇，每一天都会有一个前所未有的绝不会再来的机会。
20.孔子对曰“政者正也子帅以正孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
21.对照比木荷林地杉木林地封山育林地更容易产生地表径流，林地具有较好的涵养水源和保持水土作用。
22.无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。达·芬奇
23.有子曰“……君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与！”（《论语·学而》）
24.微笑是一种国际通用的语言，不用翻译，就能打动人们的心弦；微笑是一种艺术，具有穿透和征服一切的自信魅力；微笑是一缕春风，它会吹散郁积在心头的阴霾；微笑是一种乐观，它能将浮躁沉沦的人心静好。
25.这些区划分类和分级工作，对于水源涵养林的经营和造林都是必须的工作。
26.知不知 ，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
27.腊梅花会在刺骨的寒风里，在寒冷的暴雪中飘出一股清香，这些白色或红色的小花傲立于寒风中，似乎并没有将风雪放在眼里。
28.大雪纷飞瑞雪飞舞白霜铺地雪花飞舞风雪交加白雪飘扬冰天雪地。
29.天下有道 ，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
30.我们*人都不按照上帝的旨意生活了几千年了，难不成孔子孟子这些古圣先贤也都错了？再说下去，恐怕就连有涵养的读书人也忍不住要动手了。
31.希望这玉振金声不只是回响在身边，而是能震撼孩子们的心灵深处，希望这玉振金声，能时时刻刻提醒参礼宝宝们，将来一定要集古圣先贤之大成。
32.同时他也希望自己在以后的人生中慢慢顿悟道理，以达古圣先贤那般的智慧。
33.街舞跳街舞使人注意力集中，舞蹈动作优美而随意同时，跳街舞可以通过消耗全身脂艾杨格瑜伽非常注重人体的正确的摆放生理结构，骨胳肌肉的功能等，强调**动作的，我们就不能不佩服这个利用的精妙因为，郭蕾老师为这节课设计的教学目标主要就是揣摩关键词句人物的语言动作神态描写在塑造人物形象中的表达效果这也正是。
34.小明急切地望着教练，跃跃欲试，想上场一展身手。
35.如果说松树在秋天里象征一个倔强的孩子的话，那么在冬天里，松树则是一个勇敢坚强的男子汉，它面对风雪严寒能够傲然挺立一个严冬而面不改色。
36.若不能从根本着手，奢谈企业管理是没有用的。管理没有秘诀，只看肯不肯努力下功夫，凡事求其合理化，企业经营管理的理念应是追根究底，止于至善。王永庆
37.三九寒天，梅花依旧花枝招展，立在风雪之中，守望心中的白马王子。
38.冬天是严厉的老师，用严寒与风雪做教鞭，教育我们拥有顽强的意志。
39.宽容是一束光，折射出一个人良好的涵养；宽容是一座桥，支撑你跨越艰难，走向成功；宽容是一条线，划定你为人处世的基本底线。
40.加强珠江流域水源涵养林建设和保护，综合治理水土流失。
41.上善若水。水善利万物而不争 ，处众人之所恶，故几於道。
42.家人的冷言冷语，把他跃跃欲试的参赛念头，扫得一乾二净。
43.轻负担，高效率，教给学生有用的东西。
44.书有刚柔比偶乐有声器礼有威信物有规矩事有度数而性命道德未有超然遗物而独
45.企者不立；跨者不行；自见者不明；自 是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
46.我们要像海绵一样吸收有用的知识。
47.孟子对曰“……仁者无敌”（《孟子·梁惠王上》）
48.我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
49.（孟子曰）“得道者多助失道者寡助寡助之至亲戚畔之；多助之至天下顺之”
50.他不是不怕冷，只是*惯了风雪，他也不是不会笑，只是没人在乎他的喜悦。
51.善有果而已 ，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
《古圣先贤名言》的经典语录
29、 ⊙无偏无党，王道荡荡;无党无偏，王道**。
——《尚书》
原文翻译： 不要有偏心，不要结党营私，王的中道宽广。
深入解析： 在中国古代社会中，特别是在朝廷的领导集团中，拉帮结派、结党营私的 情况十分严重，结果常常造成朝廷政令无法贯彻到基层，即便是很正确的决定， 也无法产生积极的效果。正是针对这种情况，《尚书》明确反对结党结派。这是 一个呼吁，呼吁各级官员要从国家利益、人民利益出发，要秉公办事，要公正公 *，不偏不倚，更不要拉帮结派、结党营私。做到这样，国家的政令就能顺利贯 彻执行，发挥积极的作用，这是十分深刻的。从现代国家的实际情况看，其政策 能否顺利贯彻并发挥作用，各级*官员作用最为关键。首先，他们最懂政策， 知道政策的重点要点在哪儿，怎样才能发挥作用;其次，贯彻政策的权力在他们 手中，怎样贯彻，什么时候贯彻，他们完全掌握主动权。在这个时候，他们如果 从各自的小帮派小团体的利益出发，互相斗争，或者阻挠政策的贯彻，或者曲解 政策，都会造成严重后果。
30、 ⊙外①举不弃仇，内⑦举③不失亲。
——《左传》
难点注释： ①外：家庭之外。②内：家庭之内。③举：举荐。
原文翻译： 举荐人才的时候对外人不抛弃自己的仇人，举荐人才的时候对内也不避讳自己 的亲人。
深入解析： 只要是品德高尚、有水*有能力的人，不管是什么关系，都应该提拔使用，是 仇人应该使用，是亲人也可以使用，换一句话说就是，任人唯贤。可以说，任人唯 贤，是古今中外政治的重大问题，也是最大难题。为什么?首先，人的偏见难以克 服。有理性、有情感是人类的重要特征。俗话说，仇人相见分外眼红。所以，很难 做到只凭才能就把仇人用到重要的位置上来。其次，利益关系难以突破。社会存在 各种各样的利益，有经济的、政治的、文化的，等等。这些利益如何分配，各级领 导官员无疑居于主导地位，占据这些岗位，就是掌握着利益。人之常情，都希望自 己最亲*的人掌握这些资源。再次，政治障碍难以逾越。由于思想、主张的不同， 政治领域常常存在重大矛盾，因此，矛盾双方都难以使用对方的人。
31、 ⊙墨子：“夫明乎天下之所以乱者，生于无政长①，是故选天下之贤可者，立以 为天子。”
——《墨子》
难点注释： ①长：长官领袖。
原文翻译： 这样就明白了天下之所以扰乱，就在于没有政治领袖，因此要选择天下贤达的 人.立他为天子进行统治。
深入解析： 国家是怎么产生的?*是怎么产生的?这是中外历史学家、学者探讨的重大 问题。作为大思想家，墨子也从国家起源的角度，阐述了他关于国家及其政治领导 人产生的观点。在他看来，过去的蛮荒时代，天下之所以混乱，根本原因是没有国 君。天下的人们为了生存，为了解决混乱问题，创造一个有利于生活的和谐环境， 才选拔出贤达的人确立为天子，实行统一领导。人们必须服从他，接受他的领导。
这就是他所谓的“尚同”。显然，这是不科学的。马克思主义认为，国家的产生是 由于生产力的发展，出现剩余产品，从而出现阶级，居于统治地位的阶级，为了统 治的需要，建立起一整套的*。同时，墨子的观点实质上肯定了君主的合法 性，这是需要特别注意的。
32、 ⊙墨子：“故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”
——《墨子》
原文翻译： 官员不能永远是高贵的，*民也不能永远是*的。应该实行有才能的就把他 提拔起来，没才能的就把他降下去。
深入解析： 为了从组织上保证落实“兼爱”思想，墨子提出了“尚贤”主张。在他看来， 不管是出身低贱的手工业者，还是出身贫穷的农民，只要有才能、有水*，都应该 可以推荐、选*，使用到重要岗位上;相反，没有才能、水*的人，不管是统 治者的亲属，还是贵族，都不能任用。他指出，历史经验证明，当官的人，未必能 保证永远处于高贵的地位;老百姓也未必永远贫贱，关键是才能，关键是能不能做 出成绩。显然，这种根据能力水*、政绩来选拔领导岗位上人才的主张，有利于广 大老百姓在政治上的发展、进步，代表了小生产者在政治上的要求。当然，墨子这 种“尚贤”思想，还没有明确要求缩小贵族与*民之间的社会等级差别，更不是要 求取消等级制度本身，具有历史局限性。
1.比赛即将开始，每个球员都摩拳擦掌，跃跃欲试。
2.经过这些挫折，原本跃跃欲试的他，已经知难而退。
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4.以肇庆九龙湖水源涵养林黑桫椤群落的代表样地调查资料为基础，研究九龙湖水源涵养林黑桫椤群落的特征。
5.子曰“学而时*之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”
6.是以圣人常善救人 ，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
7.敖不可长欲不可从志不可满乐不可极 （《礼记·曲礼上》）
8.看到大家跳舞时的快乐表情，原本不会跳舞的小明也跃跃欲试了。
9.至此，顿足复回眸。书桌层层憧憬初稿，初稿频频在善美。呼乎！呕心沥血其难明。
10.热爱书吧！这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。高尔基
11.孟子曰“子路人告之以有过则喜禹闻善言则拜” （《孟子·公孙丑上》）
12.衣裳风仪是特性的表征，反应一私人的文明涵养和风格，映现自己的职司和名望。
13.中国的古圣先贤用成语流传很多智慧给下一代的人。
14.宇宙大爆炸时，在相互的作用力之下，大部分极高温度的物质被瞬间推向外部，形成了一个巨大的虚无空间，古圣先贤在文言文中把这个空间称之为“太虚”。
15.淡定是一种人生涵养，纯真是一种性格使然。
16.暴风雪越来越猛，刮得羊群像棉花团似的滚动着。
17.这钟诩今天有点不对啊，往常一上来就直奔主题，或是直承自己的错误，要自己改正或是讲一通古圣先贤的列子，要自己作为榜样学*。
18.将欲歙之 ，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
19.每一天都会有一个机遇，每一天都会有一个对某个人有用的机遇，每一天都会有一个前所未有的绝不会再来的机会。
20.孔子对曰“政者正也子帅以正孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
21.对照比木荷林地杉木林地封山育林地更容易产生地表径流，林地具有较好的涵养水源和保持水土作用。
22.无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。达·芬奇
23.有子曰“……君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与！”（《论语·学而》）
24.微笑是一种国际通用的语言，不用翻译，就能打动人们的心弦；微笑是一种艺术，具有穿透和征服一切的自信魅力；微笑是一缕春风，它会吹散郁积在心头的阴霾；微笑是一种乐观，它能将浮躁沉沦的人心静好。
25.这些区划分类和分级工作，对于水源涵养林的经营和造林都是必须的工作。
26.知不知 ，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
27.腊梅花会在刺骨的寒风里，在寒冷的暴雪中飘出一股清香，这些白色或红色的小花傲立于寒风中，似乎并没有将风雪放在眼里。
28.大雪纷飞瑞雪飞舞白霜铺地雪花飞舞风雪交加白雪飘扬冰天雪地。
29.天下有道 ，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
30.我们中国人都不按照上帝的旨意生活了几千年了，难不成孔子孟子这些古圣先贤也都错了？再说下去，恐怕就连有涵养的读书人也忍不住要动手了。
31.希望这玉振金声不只是回响在身边，而是能震撼孩子们的心灵深处，希望这玉振金声，能时时刻刻提醒参礼宝宝们，将来一定要集古圣先贤之大成。
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33.街舞跳街舞使人注意力集中，舞蹈动作优美而随意同时，跳街舞可以通过消耗全身脂艾杨格瑜伽非常注重*的正确的摆放生理结构，骨胳肌肉的功能等，强调*动作的，我们就不能不佩服这个利用的精妙因为，郭蕾老师为这节课设计的教学目标主要就是揣摩关键词句人物的语言动作神态描写在塑造人物形象中的表达效果这也正是。
34.小明急切地望着教练，跃跃欲试，想上场一展身手。
35.如果说松树在秋天里象征一个倔强的孩子的话，那么在冬天里，松树则是一个勇敢坚强的男子汉，它面对风雪严寒能够傲然挺立一个严冬而面不改色。
36.若不能从根本着手，奢谈企业管理是没有用的。管理没有秘诀，只看肯不肯努力下功夫，凡事求其合理化，企业经营管理的理念应是追根究底，止于至善。王永庆
37.三九寒天，梅花依旧花枝招展，立在风雪之中，守望心中的白马王子。
38.冬天是严厉的老师，用严寒与风雪做教鞭，教育我们拥有顽强的意志。
39.宽容是一束光，折射出一个人良好的涵养；宽容是一座桥，支撑你跨越艰难，走向成功；宽容是一条线，划定你为人处世的基本底线。
40.加强珠江流域水源涵养林建设和保护，综合治理水土流失。
41.上善若水。水善利万物而不争 ，处众人之所恶，故几於道。
42.家人的冷言冷语，把他跃跃欲试的参赛念头，扫得一乾二净。
43.轻负担，高效率，教给学生有用的东西。
44.书有刚柔比偶乐有声器礼有威信物有规矩事有度数而性命道德未有超然遗物而独
45.企者不立；跨者不行；自见者不明；自 是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
46.我们要像海绵一样吸收有用的知识。
47.孟子对曰“……仁者无敌”（《孟子·梁惠王上》）
48.我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
49.（孟子曰）“得道者多助失道者寡助寡助之至亲戚畔之；多助之至天下顺之”
50.他不是不怕冷，只是*惯了风雪，他也不是不会笑，只是没人在乎他的喜悦。
51.善有果而已 ，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
1.人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。——顾炎武
2.松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——顾炎武《日知录》
3.我愿*东海，身沉心不改。
4.人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
5.目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
6.不廉则无所不取，不耻则无所不为——顾炎武《日知录》
7.风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
8.官多则乱，将多则乱——顾炎武
9.礼义廉耻，是谓四维。——顾炎武
10.不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
11.十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
12.以兴趣始，以毅力终。——顾炎武
13.万事有不*，尔何空自空。长将一寸身，衔木到终古。我愿*东海，身沉志不改。大海无*期，我心无绝时。呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。——顾炎武《精卫》
14.丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
15.生无一锥土，常有四海心。——顾炎武
16.犯天下之不韪。
17.人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。——顾炎武
18.人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
19.天地存肝胆，江山阅鬓华。
20.文须有益于天下。——顾炎武《日知录》
21.官多则乱，将多则乱。
22.文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
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29、 ⊙无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道**。
30、 ⊙外①举不弃仇，内⑦举③不失亲。
31、 ⊙墨子：夫明乎天下之所以乱者，生于无政长①，是故选天下之贤可者，立以 为天子。
32、 ⊙墨子：故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。
苏教版四下古诗及古今贤文复*
在学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是古代诗歌的泛称。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编帮大家整理的苏教版四下古诗及古今贤文复*，仅供参考，大家一起来看看吧。
1.描写儿童天真可爱活泼的古诗：
《村居》(清)高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
《宿新市徐公店》(宋)杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
《所见》(清)袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
2.描写荷花的(也是夏天的)古诗：
晓出净慈寺送林子方(宋)杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
《小池》(宋)杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
3.描写黄河的.诗句：
白日依山尽，黄河入海流。(王之涣《登鹳雀楼》)
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。(李白《将进酒》)
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。(刘禹锡《浪淘沙》)
4.描写赞美春天的古诗：
《江南春》唐杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《春日偶成》宋程颢云淡风轻*午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
唐贺知章《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似刀。
5.描写秋季景色的诗句：
刘禹锡《望洞庭》湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
6.描写冬季景色的诗句：
柳宗元《江雪》千山鸟飞绝, 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。
7.有关团结合作的名言：
人心齐，泰山移。 独脚难行，鼓掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。
知己知彼，将心比心。远水难救*火，远亲不如*邻。美不美，故乡水;亲不亲，家乡人。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。
8.《三字经》：
为人子，方少时。亲师友，*礼仪。香九龄，能温*。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。
清明古诗朗诵
导语：清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的'第108天。是*传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。以下是小编为大家整理好的清明古诗朗诵，一起看看吧！
《清明》
【唐】杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《途中寒食》
【唐】宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《寒食》
【唐】韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《闾门即事》
【唐】张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《寒食野望吟》
【唐】白居易
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
《清明夜》
【唐】白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》
【唐】白居易
风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。
《清明日观妓舞听客诗》
【唐】白居易
看舞颜如玉，听诗韵似金。
绮罗从许笑，弦管不妨吟。
可惜春风老，无嫌酒盏深。
辞花送寒食，并在此时心。
《清明日送邓芮二子还乡》
【唐】戴叔伦
钟鼓喧离日，车徒促夜装。
晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
传镜看华发，持杯话故乡。
每嫌儿女泪，今日自沾裳。
《寒食清明日早赴王门率成》
【唐】李峤
游客趋梁邸，朝光入楚台。
朗诵母亲的古诗
在*日的学*、工作和生活里，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗的格律限制较少。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的朗诵母亲的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
《忆母》
作者：清代，倪瑞璿
河广难航莫我过，未知安否*如何？
暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。
《送母回乡》
作者：唐代，李商隐
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留！
母爱无所报，人生更何求！
《将母》
作者：宋代，王安石
将母邗沟上，留家白紵阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
《蓼莪》
作者：先秦，佚名
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
《短歌行》
作者：东汉末，曹操
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈？，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
1、《岁末到家》
清·蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢怨风尘。
2、《母别子》
唐·白居易
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
古诗诵读作文
在日常学*、工作抑或是生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家整理的古诗诵读作文，欢迎阅读与收藏。
今天，我观看了一段关于古诗词诵读的视频，让我感触颇深。
它让我明白了怎样才能更好地掌握古诗词的诵读，同时也让我深刻地体会到了多读古诗词的重要性。
在这段视频中，我看见一位老师巧妙地提问，把诗句的意思表达出来，台上的学生在规定的时间内能快速地娓娓道来。我发现他们每念一句诗，字音准，且顺畅，诗句也融入了感情。他们通过或轻或重，或抑或扬，高昂豪迈，迂回缓荡的技巧声声传情，步步入境，从而把诗句那种雄浑意境缤纷形象展示给我们听众。同时，也注意了节奏的停顿，把握语气及语音高低。最吸引人的是同学们有一定的体态和动作来进行诵读，这是我们小学生最容易接受，并且让我们对进行古今诗词诵读会产生浓厚的兴趣。
我领悟到视频中的学生为什么会对古今诗词诵读得这么好？其实任何知识都不是一朝一夕的，他们和我一样，都了解多读古诗词的重要性：中华文化博大精深，古诗词是中华文化的典型代表。多读古诗词，不仅可以增进对中华民族的认识和理解，更加能够陶冶情操，更重要的是“腹有诗书气自华”，多读古诗词，可以无形间影响一个人的谈吐与气质，令你在工作与生活中获益匪浅。
我们现在已经是五年级的小学生了，老师从一年级就开始强调小学阶段至少要背75首古诗词，可是部分同学除了掌握课本上的几首古诗词外，在假期内，他们连古诗书碰都不碰，因为他对此都没有浓厚的兴趣，更谈不上会爱上它。假若我们班举行这样的班会活动时，又有多少同学能够非常自信地走上讲台，一展她的风采呢？
我希望大家和我一起行动起来，把古诗诵读作为我们学*中的一小部分，让我们真正成为一个”腹有诗书气自华”的人吧！
中华文化博大精深。有我们课本上学过的唐朝的唐诗，还有没学过的宋朝的宋词，元朝的无曲；我们经常提到的琴（古筝）棋（围棋）书（书法）画（国画）；还有民俗节日（比如中秋、重阳、春节）等等都是我们的传统文化。不过我还是最喜欢中华诗词。
诗词篇幅短小，课余读一些，所花时间不多；还可在紧张学*的间隙，松弛一下紧绷的神经，调剂一下疲惫的身心，也是十分惬意的.。
诗词都是有韵律、有节奏的，在古代，诗词都能合着乐唱。当时的唱法现在跃然已经失传，但读诗词如果不懂它的韵律和节奏，就很难品出它特有的意味。三味书屋的寿老先生读书时那种悠长摇曳的声调和如醉如痴的神态，人们也许觉得很可笑，其实，读诗词时需要的正是这种对诗词韵味的体验和充分的感情投入。人们把读诗叫做“吟诗”，吟，就是一种拉长了声调有节奏的诵读。学*这种朗诵，除了体会诗意外，关键在于处理好诗句的节奏，具体说，就是要注意诗句中的停顿和某些字音的拖长。
读古典诗词给予人的影响，不是外显的，而是一种潜移默化。读诗词的人也许并不感到这种影响的存在，但当他诗读得多了，积淀丰厚了，人们就会从他不俗的谈吐和文雅的举止中感觉到一种特有的气质，一种超凡脱俗的“书卷气。苏轼有诗云：“粗增大布裹生涯，腹有诗书气自华。”确实如此，一个饱读读书，受过传统文化熏陶的人，即使身土布衣服，也无法掩藏其内在的气质之美。
我爱诵读中国的古诗词。
自学校开展朗诵读经典古诗活动以来，在同学们中引起了强烈的反响，同学们对中国的古典文化有了深刻的认识，并对诵读经典古诗产生了强烈的兴趣，从中也得到了自我教育，更是让我受益匪浅。
每当上课铃一响，热闹的课间活动顿时鸦雀无声，紧接着就响起了整齐诵读声，你看，同学们个个精神饱满，声音洪亮，还越读越起劲呢，他们完全融入诗的意境当中，个个摇头晃脑的朗读着，好像诗人在吟诵着他写的诗。
每当我读到：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这几句诗时，心中就浮现出农民伯伯们在烈日下辛勤劳动的情景，深深感受到了农民伯伯们的艰辛，也感受到了每一粒粮食都来之不易，同时懂得了应该好好珍惜每一粒粮食。
当我读到：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”这几句诗时，我眼前浮现了一个勤奋好学的身影。让我感受到了从小就应该勤奋学*，如果错过了儿时的光阴就再也无法回头了。从此我也改变了的学*态度，学*比以前更认真了！我的成绩进步特别大。
诵诗不仅培养了我的人文素养和行为*惯，让我在日常学*中接受传统文化的熏陶，从而懂得既要学好知识，又要学会做人的道理。让我懂得了从小要养成珍惜粮食的好*惯，懂得了从小应该勤奋学*，懂得了……总之，诵诗让我受益匪浅。
记得还是在二年级的一个下午，我们学校全体师生聚集在校园里，要举行《经典古诗诵读大赛》。从老师那里知道，因为我们学校是经典诵读特色学校，所以要举行诵读古诗文大赛。
首先是一年级小朋友，他们用甜美、稚嫩的声音，展现他们对古诗的热爱；二年级的小同学，他们用整齐、响亮的声音，表达他们对经典的喜爱......伴随着优美婉转的古典音乐，参加比赛的选手们或慷慨激昂，或婉约低沉，或翩翩起舞。古老的服饰，优美的舞姿，伴随着优美婉转的古典音乐，让人就像走进了古时候。
底下的同学都情不自禁地跟着朗诵起来，六年级的比赛更是激烈，同学们分工合作，团结一致，用朗诵、跳舞、唱歌的形式把古诗中的意境都淋漓尽致地表达了出来。
一向不怎么喜欢古诗的我，看了同学们的精彩表演，我也情不自禁地跟着哼了起来，跟着节奏摇晃着小脑袋，拍着小手。就这样，渐渐地我对古诗充满了乐趣。
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”。这时我们又在背诵古诗文了。每天中午特色活动时间，我们都陶醉于古诗文之中，大家被优美的语句、高雅的诗韵所吸引。我们每背一首古诗，老师不但引导我们读出它的韵味，理解它的内涵，而且还要根据诗的意境绘画出风格不同的图画：像《游子吟》中为儿子“挑灯补衣的依依慈母情”图，《小儿垂钓》中的“蓬头稚子学垂纶”图，小桥流水人家的江南风光图，还有金戈铁马的塞北沙场图……都成了我们描绘的对象。通过诵读，我们理解了李白的浪漫、杜甫的深刻，苏轼的豪放和李清照的婉约……在那一读、一诵、一写、一画之间，我们领略到古典诗词的永恒魅力。我将诗的意境与自己的情怀融为了一体。
叶圣陶爷爷说得好：“中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意境高远，也包含很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”
通过诵读，我体会到，古诗文中风格不同的优秀篇章都来源于生活的土壤，反映了作者深厚的精神面貌和丰富的思想火花。
在《清明》中，杜牧为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
注释
⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
⑵纷纷：形容多。
⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停;如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
⑷借问：请问。
⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，*多用“杏花村”作酒店名。
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
作者简介
杜牧(公元803-约852年)，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于。与并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
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