诗经关于婚姻的诗句

诗经中描写爱情婚姻句子

国风·周南·关雎关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。

善良美丽的少女，小伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。

善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。

长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。

善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。

善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

分析：关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。

作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。

以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。

另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。

这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。

摽有梅　摽有梅，其实七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

　摽有梅，其实三兮。

求我庶士，迨其今兮。

　摽有梅，顷筐塈之。

求我庶士，迨其谓之。

分析：这位女子仿佛不大会“推销”自己，到了婚嫁的年龄还嫁不出去，只能在心里一个劲儿地着急。

开始时，她还想出嫁时选择一个好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。

她似乎还想在向自己求婚的男人前面撒撒娇，但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地，越来越稀少，她很快便没有那个兴趣了，巴不得人家开口呢

这个女子若为足不出足的那类，她将自己这份真实的情感写下来，等待有人前来求婚，而当那一天真正到来，她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱

而她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类，这将是何等地大胆与直白

我没有理由怀疑她的相貌，因为，诗或曰歌已使她非常之美了。

美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍。

诗经·国风·邶风静女其姝，俟我於城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女以为美，美人之贻。

分析：漂亮的女孩似乎很顽皮，她将诗作者约到了城楼，自己却藏了起来，在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”。

她送给诗作者一支“彤管”（红色的笔管）和几根茅草，在诗作者的眼里不但彤管很美丽，而且她更美丽了。

简单的礼物却能加深爱慕的情意。

送礼物的人也许有很大的随意性，但这却被精心准备的更会人喜欢。

若是茅草变做鲜花，彤管变做更加值钱的东西，也未必能使对方更加地真诚与痴情。

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《诗经氓》诗婚姻悲剧原因

《诗经氓》诗婚姻悲剧原因

　　《诗经》中著名的长篇叙事诗,讲述了一位女子从青梅竹马、求婚恋爱、两心相许、结婚度日,到男子变心、一刀两断的全过程,把弃妇的悲愤一泻无余地抒写了出来。以下是小编收集整理了《诗经氓》诗婚姻悲剧原因，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《卫风氓》是《诗经》中弃妇诗的代表作，诗中通过弃妇自述深刻地反映了妇女在恋爱婚姻问题上受压迫、被损害的社会现象。对于诗中女性的婚姻悲剧，许多人把责任归咎于两性地位的不*等以及男女主人公的性格等原因。

　　一、私定终身违背礼制导致婚礼缺失

　　周代婚礼包含六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。其中纳采(男方请媒人向女方家送礼提亲)是婚礼的第一步，也是最关键的一步，它是婚姻合礼合法的前提。《卫风氓》中说：

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　　从诗中“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”等诗句可以看出，诗中男主人公并没有通过媒人而是自己前来向女方提亲，而且女主人公在纳采之前已经擅自与男子约定了婚期，这些都是不符合礼法的。上古婚姻非媒不娶，所谓“父母之命，媒妁之言”，没有媒人的婚姻不被礼法所承认，也不具备法律效力，因而也就不受礼法、道德所保护。而对于男女双方在纳采之前私自交往，人们也持反对意见，强调男女之别。《礼记坊记》曰：“男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”《诗经》国风中的郑风诗歌是最具有浪漫气息的爱情诗歌代表，但即使在郑风中我们也能看到周礼对男女交往的限制。如《将仲子》一诗中，女子便对男女的私下交往充满了担忧：“将仲子兮，无我里，无折我树杞……父母之言，亦可畏也……诸兄之言，亦可畏也……人之多言，亦可畏也。”因此男女私下违礼交往必定要受到礼法的谴责，《孟子滕文公下》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”古歌亦云：“蒙羞被好兮，不訾诟耻。”由此可知，在时人的眼中青年男女私定终身是下贱的行为，这必定会遭到“诟耻”。

　　周代重视礼乐教化，礼乐在社会生活中具有重要的地位。它是当时道德评判的基本准则，守礼的行为会受到人们的称赞，而违礼的行为会招致社会的质疑与谴责。如《相鼠》中甚至诅咒曰：“人而无礼，胡不遄死?”《氓》诗中男女主人公的违礼行为给自己和家庭都带来了羞耻，而且这种违背父母意愿的行为，在古代社会也被视为不孝的表现。古人认为不孝有三，不顺从父母的意思、违背父母的心意、陷父母于不义便是其一。《氓》中男女主人公的这种既违背父母的心意又败坏门风的行为，“陷父母于不义”，这种情况下家人也不可能为其举办婚礼。诗歌中“以尔车来，以我贿迁”这一句凄凉的暗示，也印证他们的结合并没有婚礼。

　　综上所述，《氓》诗中并没有纳采礼，没有纳采，便是苟合，“*自有礼制后，非当于礼者不视为婚姻”[6]。没有标志婚姻合法性的采纳礼，其它五礼也就都不具备了存在的意义，从“氓之蚩蚩，抱布贸丝”到“以尔车来，以我贿迁”的整个过程，婚礼都是缺失的。虽然有人认为“抱布贸丝”和“尔卜尔筮”与婚礼中的部分礼节相似，但是缺少“媒妁之言”的合法性前提，这些也并不被视为是婚礼。

　　二、婚礼缺失使婚姻得不到支持与保护

　　古代婚姻按照礼法应行六礼，六礼中的'第四礼“纳征”即男方向女方送聘礼，这涉及到女方家庭的切身经济利益，《氓》中女主人公是私定终身，并没有收到聘礼这让她的家庭遭受了经济损失。而且婚礼中的六礼都要祭拜祖先，以求得祖先的同意和护佑，《氓》诗中婚礼缺失使他们婚姻丧失了神圣性和约束力。这一切使女主人公很容易成为婚姻的受害者。

　　(一)缺失聘礼使女主人公的婚姻失去家庭的支持和保护。

　　某种程度上，婚姻也是一种经济行为，“遂皇氏始有夫妇之道，伏羲氏制嫁娶以俪皮为礼。”[7]早在原始社会通过财物来获取婚姻权利已成为风俗。人类学家对此说得更明白：“婚姻中出现权利转移的现象常与商品及劳务的交换同步。有时候这种交换仅表现为‘礼物’的形式，送礼是从对方获取婚姻权利的方式，亦是风俗所定。”[8]当时婚礼中的聘礼分为先后两种，先挚(玉帛)后庭实(皮马)。《氓》诗中男主人公虽有“抱布贸丝”的行为，但这并非聘礼，也就不具备聘礼所具有的作用。

　　古代聘礼的第一个作用是补偿女方家庭养育女儿的花费，没有聘礼女方家庭便相当于遭受了经济损失。在古代的宗族家庭中，女方家庭遭受的损失其实就是女子兄弟们的经济损失，这自然会招致自己兄弟们的不满，所以当女方受到婚姻伤害时便很难得到他们的支持和保护。这也是《氓》诗中女主人公因丈夫“二三其德”受到婚姻的伤害，回到娘家得到的却是自己兄弟们的嘲笑“兄弟不知，其笑矣”的原因之一。

　　聘礼的第二个作用是保障女子婚后的权利和地位。没有聘礼，女子就无法保障自己在夫家的权利和地位。[9]在古代，夫妻双方如果离婚的话，通常情况下女方并不归还聘礼，因此离婚对男方来说是较大的经济损失，聘礼的存在可以适当的约束他婚后的行为，不至于随便地停妻再娶。从诗中“自我徂尔，三岁食贫”可以推知男主公并不富裕，聘礼对他来说是很大的一笔财产，但正是因为没有给女方家庭聘礼，所以结婚和离婚对他来说都没有任何财产损失的担忧。聘礼缺失使他摆脱了婚姻中经济的约束力，也让女主人公失去了保护。

　　(二)缺失告庙之礼使女主人公的婚姻得不到祖先的认可与护佑。

　　祖先崇拜是上古社会意识形态的核心观念之一，凡是重要的事情都要告之祖先，以求得到他们的认可与护佑，婚礼也是如此。《礼记昏义》中说“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也”。可见，在周代，婚礼不仅是经济行为还是宗教行为[10]。

　　在婚礼的六礼中，每一礼都要举行告庙之礼，以显示婚姻的重要性和神圣性。女子出嫁前要在宗庙*礼并祭告祖先，告知祖先自己将离开宗族，求得祖先的认可与护佑。男方亲迎时也要到女方祖庙祭告，使自己迎娶新娘的行为得到女方祖先的同意。亲迎结束后先祭告男方祖庙才能婚配，告知祖先自己娶回妻子，祈求祖先福佑。新娘婚后三个月要祭拜男方祖庙，庙见成妇，以取得协助祭祀的权力，“妇入三月然后祭行……三月一时，物有成者，人之善恶可得知也。然后可得事宗庙之礼”[11]。取得祭祀男方祖先的权力意味着女方由原来的宗族加入了男方的宗族，并得到男方祖先的认可与保护，在宗教上有了归属。至此，女方获得了男女双方祖先魂灵的认可与护佑，而且获得祭祀的权力，这就确立自己婚姻的神圣性和自己在夫家的宗教地位。在祖先崇拜盛行的周代，告庙之礼使婚姻具有神圣性，婚姻的神圣性具有巨大的约束力，它使男女双方不敢轻易背叛婚姻，这是对婚姻的保护。

　　《氓》诗中男女主人公是私定终身，并没有举行告庙之礼，女主人公既背叛了自己的祖先，也没有被男方的祖先所认可。因此她没有被男方家族所接纳，没有祭祀的权力，不是男方家族的一员，甚至可以说她不是男主人公的妻子，《礼记内则》中云：“聘则为妻，奔则为妾。”只有明媒正娶的妻才享有合法的权利和地位，而“奔者为妾，父母国人皆贱之”。于妾而言，她的婚姻并不受到宗教神圣性的保护，男子对她“二三其德”的行为也不因此而受到约束，妾没有权利干涉丈夫与其他女子的交往。同时，女主人公的行为使“父母国人皆贱之”，她失去了再次结婚的可能性，“反是不思，亦已焉哉!”只能忍气吞声。可见，告庙之礼对于女主公来说是极其重要的，告庙之礼的缺失使自己的婚姻失去了神圣的保护。

　　综上所述，导致《氓》一诗中女子婚姻悲剧的原因是多方面的，但是私定终身的违礼行为是导致她婚姻悲剧的直接原因，因为这使她的婚姻失去了社会、家庭和宗教的保护，婚姻的悲剧由此产生。从礼制角度来解读《氓》诗，可以加深我们对诗歌中婚姻悲剧根源的认识，对《诗经》与礼制、宗教关系的理解也有一定的意义。

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浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗

　　《》是我国最早的一部总集，收录了从西周初期到春秋中叶五六百年间的诗歌305篇，是滋养我们华夏民族文化艺术与人文精神的盛大宝典。《诗经》共分《风》、《雅》、《颂》三部分，以赋、比、兴为表现手法，忠实地记录了这一时期人们的生产生活状况和社会风貌，具有“史诗”的特征。其中关于爱情婚姻的诗歌占了很大比例，堪称千年婉美的情韵，浪漫爱情的颂歌，让后来人广为传颂，吟咏至今。

　　这些婚姻爱包含甚广，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的悠悠情歌；也有反映婚嫁家庭、相亲相爱等的婚姻家庭诗；甚至囊括了人们不愿看到的一些表现不幸婚姻的弃妇诗。非常广泛的反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满了坦诚真挚的情感。，呈现出一幅幅或优美真切、或淳朴古拙、或哀婉动人的民情风俗图。

　　《诗经》产生的年代是奴隶社会中后期，这时候封建的道德礼教尚未成形，地方文化自由发展。因而这一时期的爱情诗更多地体现出一种自由浪漫的风格。表现男女爱情的诗篇大都写得十分淳朴热烈、率真而健康。甜蜜的爱情是我们每个人都热切向往和追求的，也是我们每个人都热烈追求的，不管是过去、现在、还是未来都不会改变。因此，可以说《诗经》中的婚姻爱情诗真正触及到我们每个人的灵魂深处，写出了那可贵的人性之美，让我们为之倾倒。

　　一

　　《关雎》是《诗经》的第一篇，也是我国最早的情歌之一。历来为青年男女表达爱情的名篇佳句。《周南?关睢》

　　关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之，窈窕淑妇，琴瑟有之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　诗中描写了以为男子对河边采摘荇菜的“窈窕淑女”的恋情，大胆抒发了对美丽姑娘的爱慕。一见钟情之后是一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”，至感情最深处，“寤寐思服”、“辗转反侧”，终是一厢情愿“求之不得”。多情而又聪明的男孩没有从此一蹶不振，他采取了积极乐观的解脱方法，以想像来享受求而得之的欢乐，“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”都是那位可爱的男孩想像的将来和意中人过的快乐生活，他幻想一旦能追求到姑娘，将千方百计地令她高兴和快乐。这首古老的爱情诗，反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。“关雎”成为美好的爱情颂歌，整首诗歌意蕴风趣，言辞优美，读来令人心动，并深深为诗情陶醉。再如：《邶风?静女》

　　静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。

　　静女其孪，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

　　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　　第一章写一男子去到城楼和一个性情娴静容貌美丽的姑娘相会。女子是羞怯还是挑逗？“搔首”“踟蹰”更是将男子的焦急心情写得活灵活现，淋漓尽致。第二章写他们见面后的亲切融治。第三章，那位姑娘随手采来一束茅洵送给男方，而男方却如获珍宝，原来并非物美而是送物的人美。这也正印证了“爱人者，兼其屋上之乌”这句古语。如此场景多么美似于今天的青年男女初恋时第一次约会。读后，犹如一股清泉在身体的每一个部位涓涓地细流着。

　　《郑风?溱洧》充盈着一种浪漫清新的古朴之风。写郑国上巳节青年男女踏青修禊的盛况与欢乐。据说春秋时代，在三月初三这一天，郑国青年人到溱、洧二水的岸边举行祭祀，都手持泽兰，以扫除*，乞求吉利。少男少女们也借此机会互诉衷情。诗中的男女青年生动有趣的对话表现出姑娘主动热情、开朗大方的性格。“女曰观乎，士曰既且”，“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。姑娘禁不住春日的诱惑，主动邀请意中人去河边吹风赏景，多情的青年男女尽情地嬉戏，最后以芍药表达心意。“整首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真淳朴、烂漫自由，读之，便觉有一种浪漫明媚，因着时代的遥远与风情的古朴，显得格外清新纯净。

　　《诗经》中的爱情诗，在描写热恋中青年男女的心理方面，也绘声绘色，非常传神。如写热恋中青年男女，虽然面对的是自己热恋的人儿，也有些不好意思，总是带有几分羞涩，不知如何是好。《陈风》中的一篇，就把双方又尴尬，又欢喜的时刻写得很逼真传神：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮，月出皓兮，佼人耋兮，舒忧受兮，劳心怪兮，月出照兮，佼人缭兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。”可见在有好感的对象面前很容易手足无措，这可不是现代人才有的毛病呀!至于暗中欣赏对方却迟迟不敢说出来的也大有人在。可见在传统束缚之下青年男女的爱情带有几分羞涩，压抑的情感是多于表白的。这首诗把古人淳朴、善良的人性表现的淋漓尽致。

　　二

　　《诗经》是我国唯一脱去了脂粉与俗气的情爱盛典，是民族青春时代自由生活的真实记录。很多作品都是自*民生活中取材，所以对于贫民青年淳朴而毫不做作的爱情也有许多描写。十分传神的表现了上古男女自由、欢乐的恋爱方式和对甜美爱情的执着追求。其中男女对答的情歌，《郑风溱洧》篇可以说明这一点：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉阑兮。”女日：“观乎?”士日：“即且，且往观乎!洧之外，洵汗且乐。维士与女，伊其相蘸，赠之以芍药。”这首诗采用问答的方式描写了劳动青年自由古朴的恋爱生活，表现了他们热情大方、开朗的性格，诗的字里行间洋溢着追求幸福爱情的强烈感情。

　　再如，千古佳篇《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”如此重章反复，前后三章，只更换了个别字，但可以看出，这是一首优美的抒情恋歌，所描写的是若隐若现扑朔迷离的美好诗境。那秋水、那蒹葭、那伊人，都似笼罩在轻纱般的薄雾中。由于河水的阻鬲；，意中人可望而不可及、可求而不可得。写出了一个在恋爱中痴情人的心理感受，真实、生动、曲折、感人。这首诗的动人之处就在于主人公对于爱情的痴迷与追求，路途遥远，他似乎望见朝思暮盼的意中人就在水的那一边，想去寻找她以期欢聚，路途遥远、艰巨，没能阻挡住他追寻的脚步。

　　从《郑风?溱洧》中，从《蒹葭》中，我们可以感受到当时的人们古朴自由的恋爱方式，以及他们对爱情的执着的追求和青年男女恋爱时的坦诚与率直。如在《国风?搡有梅》中写到：“搡有梅，其实七兮!求我庶士，迨其吉兮!搡有梅，其实三兮!求我庶士，迨其令兮!操有梅，顷筐暨之!求我庶士，迨其谓之!”这是少女采梅子时所唱的一首情歌，是少女珍爱青春，渴求爱情的自然流露。这位少女由梅树果实的成熟脱落，很自然的想到宝贵青春逝去，难以抑制内心情感，唱出这首歌希望男子娶她为妻。《操有梅》表现了诗中的少女急切的心情且又不失自尊自重。原本是她希望爱情的到来，却是希望男子来找她，表现了春情萌动的少女复杂的心理，写出了青年男女恋爱时的坦诚与率直。把恋爱中的青年男女坦诚、率直的性格表现的生动感人。

　　三

　　渴望甜美而坚贞的爱情不仅是现代人的理想与追求，而且在上古先人那里就表现的非常浪漫，非常感人，这在《诗经》中也有较多体现。热闹欢快的新婚场景也在《诗经中》被描写得十分出色，充满了浓郁的生活气息。如：《周南?桃夭》祝贺新娘子获得幸福，写得热烈欢畅，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。诗中用艳丽的桃花来形容新娘子的美丽容貌，同时也渲染了婚礼喜庆热闹的气氛。《唐风?绸缪》写闹新房，全诗都用戏谑的口吻，风趣活泼。

　　《诗经》表现坚贞爱情的诗篇大都呈现出一股感人的力量。《郑风?出其东门》写城东门“有女如云”、有女如荼，像云彩一样众多、像荼花一样美丽的姑娘都不能打动小伙子的心，因他心中只眷恋那位衣着朴素的贫家女子。其用情之专，而又无门第观念，不禁令读者肃然起敬。

　　“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经?小雅》）》“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音？(《诗经?卫风子衿》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经秦风蒹葭》）“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”（《诗经?卫风风雨》）读着这些美好的，一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。

　　《邶风?绿衣》是一首悼念亡妻之作。睹物伤情，看到“绿衣”而“黄里”、“黄裳”，引起了绵绵不尽的哀思。而治衣纠过的两个情节则凸显了亡妻的才德贤惠。本诗被誉为悼亡诗之鼻祖，千古之绝唱。《唐风?葛生》是追悼亡夫之作，这首诗又别具一格，从忆念陪葬的晶莹角枕、灿烂的锦衾到悲叹亡人独处的凄凉，以及百岁之后到黄泉相见相依的决心，刻画了女主人公对亡夫的忠贞、持久、炽热的爱情。这些充满血泪的哀歌，让人读来心头为之一颤。

　　四

　　在华夏民族源远流长的文化长河中，《诗经》首开爱情婚姻诗之先河，流淌着许多发自肺腑，沁人心脾，感人至深的优美爱情辞章。尤其是对热恋情人的夸张描写更是生动传神，让人读之难以忘怀，心中思慕。

　　如：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”（《郑风?子衿》）那“青青子衿”的小伙子是如此地被姑娘牵挂着，一日的暂时离别就像是隔了三个月一样漫长。这“三月”的感觉还不稀奇，

　　再如《王风?采葛》中的“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”，姑娘对意中人的思念是多么热烈，在*日的采集劳动中仍念念不忘，一日不得见，就如同分别三季、三年。抽象感觉的具体化、形象化增加了炽热情感的表达强度，足见热恋中人彼此的牵挂和思念。

　　在远古时代，群雄逐鹿，战争不断。造成很多男子背井离乡，女子独守空房。史诗《诗经》忠实的纪录了这些闺中怨诗。较著名的两首是《王风?君子于役》和《卫风?伯兮》。

　　《君子于役》的女主人公是位农村妇女，她的丈夫到远方服役去了。作品朴素真实地刻画了女主人公的一片痴情。诗中通过“不知其期”、“曷至哉”、“苟无饥渴”等几个聚光点反映出她对远方亲人的无限关心、无限忧虑以及无比的思念之情。接着以自然界的微妙变化“鸡栖欲埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”来烘托、叙写自己的孤单、冷落、凄凉的心境。全诗缠绵悱恻、动人心魄。

　　“士为知己者死，女为悦己者容”这句成语的的出处就源于《诗经》，源于一个思念远征的贵妇之口。《卫风?伯兮》）。贵妇的夫君到前线打仗去了，思夫的女子也无心再打扮。打扮的再美给谁看呢？只好以自己外貌之“丑”来表现自己的思念之苦；以丈夫形象之美来显示自己的思念之坚，最后是想像境界的美好，“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，甘心首疾”，明知道丈夫不得回还，想以物疗忧，但终究不能忘忧，这首诗读来令人唏嘘不已，感慨万千。此诗与后来唐代诗人金昌绪的《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫叫枝上啼；啼时惊妾梦，不得到辽西。”有异曲同工之妙，皆生动地反映了人们反对战争，渴望和*的美好心愿。

　　五

　　痴情薄命女，弃妇多哀伤是《诗经》表达不幸爱情婚姻的另类诗作。虽然不幸的婚应和爱情是人们不愿看到的，但毕竟不是一个可以回避的话题。《诗经》中客观真实的记录了这一现象，引发了从古至今无数代人无尽的唏嘘和感叹。《邶风?日月》中借一个被遗弃的女子之口控诉了丈夫的薄情寡义，发出了内心痛苦的呐喊，诗中借日月形象抒发感情，反复吟唱“日居月诸”，写出天行有常而人情无常的残酷，并用日月作映衬，烘托出弃妇的悲凉无望，诗人在愤懑中也间或表现出对过去生活的留恋与破镜重圆的幻想，但这些留恋与幻想一次次被打破，于是悲剧产生了，“父兮母兮，胡能有定，报我不述！”这种渴望最终摆脱被遗弃的痛苦的独白，强烈地震撼着我们的心。让我们一掬同情之泪的同时，引发我们对现实深深的思考。

　　在《郑风?遵大路》中也体现了女子被弃的凄凉心境。诗中以“遵大路”三个字勾勒出了一个画面：一个憔悴凄惨的女子紧抓住丈夫的衣袖沿着大路向前走，口中还在不停地哀求丈夫不要抛弃她。联系全诗弃妇之哀，光明的大路，恰是无路可走的女主人公痛苦内心的反衬。世上大道千千万，而我却无处可行！他为何讨厌我？原因就在于当年如花似玉的女子现在变成黄脸婆了呀！但更深层次上的原因则是奴隶社会中男女不*等现象和一夫多妻制。在这种制度下，不仅是普遍的妇女有如此凄惨的命运，就是宫中的贵妇也逃脱不了。在《卫风?硕人》中曾被赞美的卫庄姜，出身高贵，姿容美丽，处嫁卫国时，结婚礼仪盛大，然而尽管她是出身高贵的美人，最终也遇到了许多弱女子的共同命运，被丈夫遗弃。《邶风?终风》叙写了卫庄姜面对丈夫的朝秦暮楚，时而“中心是悼”，时而“悠悠我思”，时而“愿言则嚏”，最终还是“寤害不寐，愿言似怀”，希望丈夫怀念自己而幡然悔悟。整诗哀思缠绵，表现了一个弃妇的女心矛盾又痛苦之情。

　　《诗经》中的婚姻爱情诗，记录了人类真实、美好的情感，再现了远古的先人们对高尚婚姻爱情赞颂和追求，让我们从中看到了在民族青春时代人们健康、专一的恋爱观”。虽然在远古时代也有让人感伤的不幸婚姻的存在，但仍抹杀不了《诗经》婚恋诗健康、和谐、幸福的思想主题。追古鉴今，在时下经济浪潮夹裹下现在婚姻爱情，似乎在本质已和上古的婚姻爱情渐去渐远。功利化的婚姻爱情多了，痛苦的爱情多了，无奈的婚姻多了。因此，当我们吟咏上古人类关于婚姻爱情的美好诗篇时，是否会想到正是我们自己毁了自己甜美幸福的爱情和婚姻。

[浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗]

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婚姻的唯美诗句

婚姻的唯美诗句

　　导读：谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。以下是小编为大家整理的关于婚姻的唯美诗词，欢迎大家阅读！

　　1. 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。 ——仓央嘉措

　　2.桃李明年能再发，明岁闺中知是谁？ ——选自《葬花吟》

　　3.明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 ——选自《葬花吟》

　　4.花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。 ——选自《葬花吟》

　　5. 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。 ——选自《葬花吟》

　　6. 试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ ——选自《葬花吟》

　　7.多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。 ——选自《雨霖铃》

　　8.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ——选自《青玉案》

　　9.劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。 ——选自《青杏儿》

　　10.今年冷落江南夜，心事有谁知。 ——选自《小阑干》

　　11、岁月静好，夜色温柔。你还没来，我怎敢老去？

　　12、有节骨乃坚，无心品自端。几经狂风骤雨，宁折不易弯。依旧四季翠绿，不与群芳争艳。

　　13、江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。

　　14、人人避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，但能心静即身凉。

　　15、一日兼他两日狂，已过三万六千场。他年新识如相问，只当飘流在异乡。

　　16、在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。

　　17、彼岸花开，花开彼岸，花开无叶，叶生无花，花叶生生相惜，永世不见。

　　18、落花不解伊人苦，谁又怜惜伊人情。空伤悲，独愁怅，怎解此心凄凉。风吹，心冷，思念长；凝眸，望川，人断肠。同是断肠人，不知心伤几许。

　　19、借一丝秋风清逸，披一件淡雅素衣，饮一杯雨前清茶，漫步于梨花树下，任白花纷落，温文尔雅，净玉无瑕。

　　20、本欲起身离红尘，奈何影子落人间。

　　21、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

　　22、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。

　　23、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

　　24、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

　　25、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

　　26、天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　27、我自是年少，韶华倾负。

　　28、人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。

　　29、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年,如我一瞬。

　　30、渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫。

　　1   有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

　　2   *生不会相思，才会相思，便害相思

　　3   只愿君心似我心，定不负相思意。

　　4   入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

　　5    时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。

　　6    既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路

　　7   桃花之所以寂寞，是因为它为情动之人生长；为伤情之人绽放。

　　8   一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

　　9   人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。

　　10  谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的欢喜

　　11  谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受

　　12  那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。

　　13  谁的.容颜让谁一生怀念，如花美眷，似水流年！却道人生只如初见。前生，我焚香，却与你擦肩，错过了一世动情的流连。从此寻你，不眠！今世，屈指，沉湎，你的容颜，再次浮现，却已不是当年。恍惚间，谁拿浮生，乱了流年。

　　14   一座桥，名为奈何；一条河，名为忘川。三生石畔，伊人仍旧。愿，陪君醉笑三千场，不诉离殇；忆，美人如玉，剑如虹，破碎虚空；惜，飞鸿过尽字字愁，情难思量。境花水月弹指间。他，笑饮孟婆汤。她，不掬美人泪！和雨烟雨两不胜，天上人间一样愁。若有来生，为君倾城。

　　15   落花有意，流水无情。日历随着时间流逝，却怎么也翻不过心痛的那一页；我放下尊严,放下个性,都只是因为放不下你；闭上双眼，最挂念的是你；张开眼睛，最想看到的是你；如此执迷不悟，算不算刻骨铭心。爱到痛了，痛到哭了，选择了放弃。你可知我的无奈。

　　16  嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

　　17  我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

　　18  原来山盟海誓说遍，似这般都付与过眼云烟。

　　19  彼岸繁花，开一千年，落一千年，花叶不相见，情不为因果，缘注定生死，浮华苍桑，终究太多的伤。

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婚姻祝福诗句

婚姻祝福诗句

　　祝福结婚的诗句

　　1).金屋笙歌偕彩凤，洞房花烛喜乘龙。祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!

　　2).莲花并蒂开，情心相印;梧枝连理栽，灵犀互通!祝你们百年好合，比翼双飞!

　　3).你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容、互相照顾，祝福你们!

　　4).让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老!

　　5).伸出爱的手，接接盈盈的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的`日子……祝福新婚愉快!

　　6).神仙何足慕，只是羡鸳鸯。祝两位新婚快乐，永寿偕老!愿爱洋溢在你甜蜜的生活中，让以后的每一个日子，都象今日这般辉煌喜悦! 哥们儿，听说你最*春风得意，步步高升。恭喜恭喜!

　　7).在你新婚喜庆的日子，没能当面表达我的祝福，特表歉意。祝你和夫人家庭和睦、幸福美满!

　　8).相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘。花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅。

　　9).相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!

　　10).洋溢在喜悦的天堂，披着闪闪月光，堪叹：只羡鸳鸯不羡仙。

　　11).愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增!

　　12).在这春暖花开，群芳吐艳的日子里，你俩永结同心，正所谓天生一对，地生一双!祝愿你俩恩恩爱爱，白头偕老!

　　13).祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!

　　14).百年修得同船渡，千年修得共枕眠。于茫茫人海中相遇，分明是千年前的一段缘。恭贺你们的美好姻缘!

　　15).百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵 海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞 相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。

　　16).神仙何足慕，只是羡鸳鸯。祝两位新婚快乐，永寿偕老!

　　17).愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增!

　　18).愿你俩情比海深! 为你祝福，为你欢笑，因为在今天，我的内心也跟你一样的欢腾、快乐!祝你们，百年好合!白头到老!

　　19).花儿披起灿烂缤纷的衣裳,雍容而愉快地舞着,微风柔柔地吟着,唱出委婉动人的婚礼进行曲——敬祝百年好合，永结同心!

　　20).辛劳了半辈子，贡献了几十年，在这春暧花开的日子，恭贺您再婚之喜，正所谓“夕阳无限好、萱草晚来香”!

　　21).仟僖年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。

　　22).让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老!

　　23).相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘。花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅。

　　24).相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!

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关于婚姻的诗句

祭祀宗祊绝，婚姻族属污。——陈孚《安南即事》

黄金两印双花绶，富贵婚姻古无有。——张说《安乐郡主花烛行》

百年中表朱陈宅，十世婚姻嫁娶图。——曾丰《观故中书舍人张公所书时氏家系》

婚姻及良时，嫁娶避当梁。——张华《感婚诗》

六男六女相婚姻，木皮草实五色文。——晁补之《开梅山》

男儿老富贵，女子晚婚姻。——白居易《秋槿》

市易杂鲛人，婚姻通木客。——刘禹锡《莫瑶歌》

一村唯两姓，世世为婚姻。——白居易《朱陈村》

*代多离乱，婚姻多过期。——白居易《赠友五首》

疏傅不朝悬组绶，尚*无累毕婚姻。——白居易《百日假满，少傅官停，自喜言怀》

亲朋有孤稚，婚姻有办营。——张籍《祭退之》

繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。——陈羽《古意》

万物得其所，婚姻皆以时。——释文珦《雉朝飞》

绳索发为婚姻，偕老相与期。——释文珦《戍妇词·女萝施松柏》

诸郎已了婚姻未，所至堪怜盗贼余。——方回《寄赵宾旸二首·秀亭山下旧吾庐》

随分田园胜仕宦，及时儿女了婚姻。——方回《送赵仁则官满西归三首·宇宙今年气数新》

*山下世婚姻，几度家因火后贫。——方回《送昆山州教刘表侄》

圣王之治，礼重婚姻。——《绍兴十三年发皇后册宝十三首·天地奠位》

婚姻贵及时，周有摽梅诗。——梅尧臣《闰正月二日夜张氏纳妇》

阮籍台边有一人，爱叹非为婚姻故。——黄庭坚《奉和慎思寺丞太康传舍相逢并寄扶沟程太丞尉》

婚姻须岁暮，酒醴幸年登。——张耒《腊日四首·日暖村村路》

燕俗嗟犹在，婚姻未许连。——苏辙《奉使契丹二十八首·奚君》

同朝叙朋友，异姓接婚姻。——王安石《送潮州吕使君》

同官同齿复同科，朋友婚姻分最多。——王安石《酬冲卿见别》

华夷知姓字，燕赵冠婚姻。——曹勋《刘生》

婚姻联卫霍，宾客纷金张。——曹勋《结客少年场行二首·其一》

耕织关民事，婚姻自俗讹。——项安世《绍兴次韵赵成犹闰七夕》

门户实相当，便可结婚姻。——吴鼎芳《唐嘉会妻》

李唐纳婚姻，石晋甘饵诱。——刘溥《送驾北征》

婚姻成者众，葬埋不知几。——楼钥《适斋示池水大篇效元白体相答》

婚姻简介

婚姻泛指婚龄男女以夫妻名义在经济生活、精神物质等方面的自愿长期结合。根据双方身体条件、工作能力、结婚观念、历史文化而产生的夫妻关系，应取得医学、伦理、民法等层面的认可，以夫妻名义共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。男女自愿结合在一起，互相接受互相依靠，婚姻应与社会人口变化、历史文化相适应。

中国是一个历史悠久多民族国家，婚姻制度也经过多次变革，现在普遍认同一女一男，一妻一夫形式。古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门。这种“男以昏时迎女，女因男而来”的*俗，就是“昏因”一词的起源。换句话说，婚姻一般是指男娶女嫁过程。

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祝福婚姻幸福的诗句大全

祝福婚姻幸福的诗句大全

　　在日常学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗句吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的`特点。那么你有真正了解过诗句吗？下面是小编帮大家整理的祝福婚姻幸福的诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1) 箫声沸，仙子下秦接。鹳鹊昔曾邀明月，雎鸠今始咏风讴，孔乐订相攸。

　　2) 莲花灿，红烛正高烧。花月团圆除宝扇，香去袅娜曳轻绡，识面倍含娇。

　　3) 无端绪，欲语又鬓低。檀口徽含闻蕙麝，樱唇浅抹露瓠犀，心事托鸾栖。

　　4) 声声听，银漏隔花移。授婢好教安凤枕，背郎悄自抹胭脂，羞煞剔灯时。

　　5) 更深后，面面掩窗纱。如意并栽连理树，同心竟吐合欢花，胜境武陵赊。

　　6) 香衾暧，准拟作鸳巢。绮丽暗通鹦鹉语，温存新作凤鸾交，花妥学莺捎。

　　7) 沉酣处，仙液沁霞丹。豆蔻香舒春，差蘼睡足夜阑珊，绣幕不知寒。

　　8) 晨曦动，香梦醒惺松。预约郎修眉黛妩，先教侬理鬓云松，不尽两情钟。

　　9) 合卺筵前旨意有，笙歌叠奏迎新偶。今朝重复理鸾弦，檀香口，细腰柳。艳比旧欢无可否。

　　10) 春暖洞房鸳被叠，柔情蜜意交相。花容不改旧娇娥，合俏靥，胭脂颊。又渡银河真体贴。

　　11) 日吉辰良兮风和日丽，鸾凤和鸣兮珠联璧合;百年好合兮鸳鸯比翼，

　　12) 洞房花烛兮满堂生辉;宾客欢贺兮笙箫长吹，夫妇同心兮自强不息;人人称羡兮创世界之奇迹。

　　13) 鱼水千年合，芝兰百世馨;吉期逢良时，嘉礼演文明;

　　14) 琴琵奏雅乐，夫妇敬如宾;诗歌咏于归，好合乐长春;

　　15) 结婚重负百年连，相让和谐更爱坚，好合良俦无尽福，兴家立业出人前。

　　16) 三生石上注良缘，恩爱夫妻彩线牵，春色无边花富贵，郎情妾意俩缠绵。

　　17) 景星焕彩耀闺房，吉日佳辰合卺觞，宝眷情欢鱼得水，月圆花好配天长。

　　18) 新诗此日熊罴林，交拜成双喜不禁，画的青山眉样好，百年有结是同心。

　　19) 仁宅莺迁鸾凤舞，欣逢吉日与良时，陇西得厚承天佑，福禄骈臻献祝词。

　　20) 三生缘缔海之东，两筱无猜志亦同，事业鸿基今奠定，荣华富贵日如中。

　　21) 梅花点额艳新妆，珠玉双辉暖洞房，料得明年如此日，也应鸡酒约同尝。

　　22) 福慧前修得妇贤，好将良玉种蓝田，桃源路接天台路，缔得今生美满缘。

　　23) 美誉鲲南翰墨香，月明光耀读书堂。君女乾坤定，宜室宜家五世昌。

　　24) 景自三阳汤有光，堂开五福礼牵羊，唱随共效于飞乐，佩王鸣鸾百世昌。

　　25) 姻缘一线牵。鼓乐响堂前;豹略丈夫子，慧心女谛仙。

　　26) 淑气氤氲护邑闾，门临双喜乐何如，兰孙好合行嘉礼，哲嗣乔迁卜吉庐。

　　27) 明岁麟儿应兆梦，千年燕翼庆安居，玉溪世代书香远，婀娜声名远有余。

　　28) 家风本俊贤，华堂花烛灿琼筵，双星辉映梨江月，两姓情深燕垒仙。

　　29) 梁孟才追山海誓，娇比璧珠联，鸳鸯谱订成佳耦，伉俪荣谐到百年。

　　30) 凤卜愿知足起家，俪福定无涯，合欢恰喜联双壁，偕老真堪赋六珈。

　　31) 鹿驭不惭才自赡，鹏程共振愿何奢，海东此日鸳盟在，合舆神州作蔚霞。

　　1）.郎器宇轩昂气， 女仪容大雅风， 彭泽流芳世系远，名门阀阈将无同。

　　2）.氏古今称望族， 蓝田种玉雍伯缘，一人有庆关雎咏，两筱无猜赤线牵。

　　3）.伟业辉煌奕世后，敏功砥砺行于先，庭前且喜椿萱懋，光大发扬瓜瓞绵。

　　4）.千载一时不再来，九天阊阖庆今开，志同道合堪为友，玉骨冰肌岂染埃。

　　5）.两颗丹心同锦织，一支红杏依云栽，良缘夙缔成佳耦，永生福乐主恩培。

　　6）.头发衣衫此夜新，百般打扮度芳辰，众云娶室将忘老，我观成婚能顺亲。

　　7）.虽道配夫为媳妇，岂非此世作家人，寄言天下年轻辈，歧视翁姑罪及身。

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描写婚姻诗歌：围城

描写婚姻诗歌：围城

　　无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是诗歌了吧，诗歌是按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界的文学体裁。那什么样的诗歌才是大家都称赞的呢？以下是小编收集整理的描写婚姻诗歌：围城，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　城内的人想出城，城外的人想入城

　　不知是城内的人被困在了城内

　　还是城外的人被围在了城外

　　思也悠悠，念也忧忧

　　是思是念皆是愁

　　雨下在城内，也下在城外

　　泪随雨下，思念如春雨般缠缠绵绵

　　其实，

　　我们都被困在了城内

　　城内：

　　梨花雨，打梨花

　　片片梨花如雨下

　　城外：

　　桃花雨，香飘散

　　片片桃花微雨寒

　　细雨冲淡了红粉颜

　　打湿了衣衫

　　风雨中把古筝弹

　　谱一曲春江花月夜

　　写一篇千古锦绣章

　　雨停，风消

　　弦断，音散

　　围城内外皆安然

　　一片凌乱

　　香消香散

　　越飘越远。

　　婚姻，如同钱钟书笔下的围城，

　　站在城外的感觉很诱惑。

　　入城后，

　　恍若走进坟墓，再也看不到昔日那片温暖的朝阳。

　　从前的他，山盟海誓，

　　让她激动，草率地将爱放心地交给彼此，却未直达地老天荒。

　　某一天，问他不回家的

　　理由，总有陪不完的.客户，让她黯然神伤！

　　负心的男人，从采摘一朵野花开始，

　　心不再专一，家渐渐地变成了一个战场！

　　早已，不是过去儒雅的他，

　　微笑中看不到一丁点真诚，目光里藏着一丝难以觉察的肮脏！

　　话少了，他常低头自语：

　　如果有选择，真的不想伤害你！她仰天大笑：

　　选择？既然别无选择，当初，

　　为什么跪地求我嫁给你！冷战无期，若要破镜重圆，渺茫？

　　背叛伤害，薄幸寡义，阴谋算计。

　　伤了谁？又痛了谁？

　　没有赢家，包括小三都是输家。当一场爱恨交织的战争落幕时，

　　验证了男人，有钱必变坏的时尚？

　　嫁了，又离了。

　　痛了，也伤了！

　　经过一场游戏，才明白好男人的稀缺，真正读懂了非诚勿扰。

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婚姻誓言的古诗短句(关于誓言的诗句古诗)

中国乃礼仪之邦，任何事情讲究一个“礼”字。“婚礼”最早叫“昏礼”，别急，不是错别字哦！中国人任何时候都讲究“中正*和”、“阴阳*衡”，古人认为黄昏时阳气消退而阴气上升，所以阴阳交古之时的黄昏举行夫妻结合之礼最为恰当，称为“昏礼”，后来演变为“婚礼”。

结婚是良缘永结的伊始，是两姓联姻的开端；也是双方共结连理、风雨同舟的起点，更是男女盟订齐眉、同心偕老的承诺。在这个青年男女人生最重要的仪式前，一般都有“结婚誓词”，以示郑重和表明心志。那么从古至今的“结婚誓词”又分别是怎样的呢？

古代最早没有统一范式的结婚誓词，但是有一些类似的表白、宣告可以理解为结婚誓词。这个最早可以追索到《诗经》。《诗经》是从西周初年到春秋时期的一部诗歌总集，特别是其中《国风》的部分，就是周天子的采诗官收集的反映各地方民俗风情的歌谣，自然少不了反映男欢女爱的盟誓之类的内容。

如《诗经·邶风·击鼓》中“执子之手，与子偕老”；《诗经·王风·大车》中的“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”其大意是：（我指日为誓）今生活着的时候，如果不能结为夫妻同居一室，那么死后我也希望和你合葬在一个墓穴中！日后，当你对我的话有怀疑时，请抬头看看天上永不消逝的太阳。

到了中国历史上第一个黄金时期汉朝，文明程度较高，文化灿烂。特别是文学高度发达，汉诗《结发为夫妻》中写道：“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”是不是有点男女生死相依、生死不离分的“誓词”味道？

还有汉乐府民歌《孔雀东南飞》中的誓词也让人动容：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”

历史推进到大唐盛世，诗圣杜甫的《新婚别》诗云：“人事多错迕，与君永相望”，算是比较悲切、沉郁的誓词；相比之下，白居易在其名作《长恨歌》中的誓词则不乏浪漫缠绵：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

唐代诗人元稹的《离思》一诗中，“曾经沧海难为水，除缺巫山不是云。”，我以为可以视作另类的誓词，即不找到真爱誓不罢休。

五代十国尽管是中国历史上的一段大分裂时期，但是文学还是在石缝里茁壮成长。那个时代无名氏的一首《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》堪称经典誓词：“枕前发尽千般愿。要休且待青山烂，水面上秤砣浮。直待黄河彻底枯。休即未能休，且待三更见日头。”，似俗实雅，反映了男女盟誓时的炽烈和直白。

宋朝是我国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。后世虽认为宋朝“积贫积弱”，其实主要是军事武备方面，宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣或许远超盛唐，自然文学也是蓬蓬勃勃，好的誓词多了去了。

我们列举两例。北宋著名词人李之仪在其词做《卜算子》有：“只愿君心似我心，定不负相思意”，这算是坦诚的*表白。再看一看 “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

“苏门四学士”之一的婉约派词宗秦少游的这一首《鹊桥仙》借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情，练达而凄美，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情，千百年来这首“誓词”让人荡气回肠，感人肺腑。

中华MING国作为辛亥革命以后建立的亚洲第一个MING ZHU共和国，成立之初即颁布临时约法，坚持共和制政体，自然体现在婚姻法等民法上比以往具有不可比拟的先进性和规范性。这个时期的结婚誓词明晰、规范，比较人性化，下面略举几例。

民国结婚誓词一：两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞(dié，意为小瓜)绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。”此证。

民国结婚誓词二：喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证！

民国结婚誓词三：从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。

民国结婚誓词四：嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾；祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永结鸾俦，共盟鸳蝶，此证。

*代著名教育家陶行知先生的结婚誓词是他借鉴了元代著名才女管道升的《我侬词》，自己亲自起草，体现了其本人一贯的民主亲和、风趣幽默的个性，其文曰：

天也欢喜，地也欢喜，人也欢喜。欢喜我遇到了我，我遇到了你。当时是你心里有了一个我，我心里有了一个你。

从今后是朝朝暮暮在一起，地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持，偶然发点小脾气也要规劝勉励，在工作中学*，在服务上努力，追求真理抗战到底，为着大我，忘却小己，直等到最后胜利再从容生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。

当代的结婚誓词：我们自愿结为夫妻，从今天开始，我们将共同肩负起婚姻赋予我们的责任和义务：上孝父母，下教子女，互敬互爱，互信互勉，互谅互让，相濡以沫，钟爱一生！

今后，无论顺境还是逆境，无论富有还是贫穷，无论健康还是疾病，无论青春还是年老，我们都风雨同舟，患难与共，同甘共苦，成为终生的伴侣！我们要坚守今天的誓言，我们一定能够坚守今天的誓言！

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婚姻经营语录

婚姻经营语录

　　在学*、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的语录吧，语录是用*实、生动对话的体裁写成的作品。那什么样的语录才是走心的语录呢？下面是小编收集整理的婚姻经营语录，希望能够帮助到大家。

　　1、异性的美丽和才华，既有吸引力，也有压力。

　　2、结婚之后就应该把家庭利益放在首位，赚的钱首先要满足家庭开支和家庭储备，之后才能满足夫妻个人的需要，家庭利益是大于夫妻个人利益的，只有这样，家庭才会建设得好。

　　3、夫妻矛盾在所难免，只是已经在婚姻里了，谁拿谁也没辙，就看谁比谁精神经济更独立。

　　4、女人是男人*静的港湾，是男人的出发点和归宿。人们都认为男人有力量，其实，男人的力量说到底还要归属女人。

　　5、和丈夫志同道合，就是婚姻美满的一个基础。

　　6、家庭之间，一言一动，当思为子弟足法。

　　7、结婚后夫妇间的关系并不是单方面的要求和给予，必须各尽所能，各得其所，才可能发挥的极致。

　　8、爱情不能勉强，婚姻也无须强求，无论男人女人，对待爱情与婚姻都应慎重，情感婚姻都不能是随意的行为。

　　9、为一个人付出的痛苦越多，对他的爱就越深。

　　10、婚姻就像一个魔盒，它改变着婚姻中的男人和女人，而这种改变倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻自己在改变自己，也就是说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自己。

　　11、婚外情，意味着对婚姻的不忠与背叛，但婚外情的发生并非空穴来风，多少有它发生的内外环境，情感确实是极其复杂的事，无法简单地用好与坏来评判，也许理性的思考有助于更好地处理这个棘手的问题。既给自己和对方机会，也给婚姻家庭以机会，同时又不失做人的基本尊严。理性地去思考和面对，自信和有尊严地去处理。

　　12、家必自毁，而*毁之。

　　13、巷里娶个好嫂嫂，大姑小姑都学好。

　　14、婚姻就像魔术表演，在你还没发现破绽前就已经结束了，留下的只是满脑子狐疑与一张作废的门票。

　　15、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。

　　16、许多爱情故事，开始是看谁比谁更多情，结局是看谁比谁更绝情。

　　17、婚姻一开始两方面就不能以身以心赤诚相爱，一旦瓦解起来也就比什么都快。

　　18、上帝创造老公和老婆，老公和老婆创造第三者。

　　19、多少妇女为了孩子的利益，强迫自己忍受不！顷，心的婚姻。

　　20、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。

　　21、女人并不爱为自己痛苦的男人，只爱自己为之痛苦的男人。

　　22、爱是生命的火焰，没有它，一切变得黑暗。

　　23、人生的希望就是结婚，结婚之后唯一的希望就是离婚。

　　24、恋爱总比婚姻更令人愉快，恰似小说总比历史更令人愉快。

　　25、婚前曾经为短暂别离而饱尝痛苦的夫妻，如今能变得水火不容，竭力不相往来，并在寻找别的消愁解闷，给日常生活增添点什么欢乐气氛的途径。

　　26、以前我没结婚时，就想到了某个年纪一定要结婚的。可是结婚后，就发现一纸婚书也代表不了什么，名分承诺也是如此。人生的归宿不一定是婚姻，但一定要有爱。

　　27、夫妻间彼此相爱着，彼此忠诚着，这是最基本的要求，当然首先必须做到，但婚姻质量的高低更多地体现在生活的细节上。细节问题解决起来并不难，关键是不要视而不见，更不要见而不管。

　　28、漂亮的女性远远看去都是美的，一旦走*，在一起生活，就不是那么回事了。

　　29、当男人需要挑战的时候他会去结婚，一旦结了婚后他需要的只是挑担。

　　30、如果说婚姻是爱情的坟墓，那没有婚姻的爱情，就死无葬身之地。

　　31、你的人生分成过去式、未来式。你的婚姻只是现在完成式，就是完成老婆所交待的一切。

　　32、时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

　　33、婚姻产生人生，爱情产生快乐，快乐消灭了，婚姻依旧存在，且诞生了比男女结合更可宝贵的价值。故欲获得美满的婚姻，只须具有那种对于人类的缺点加以宽恕的友谊便够。

　　34、不管婚姻是悲剧还是喜剧，观众总觉得自己看的是喜剧，演员总觉得自己演的是悲剧。

　　35、在婚姻上失败的人，有时候可能不是因为选错了另一半，而是从刚开始就没明白，他们在走入婚姻的同时，也走入了另外一种生活的方式。

　　36、婚姻是一张即使赌输了也不能撕毁的彩票。

　　37、婚姻不意味着占有对方，独占心理发展到最后就是彻底的失去。

　　38、婚姻是要联合两个完整的独立个体，不是一个附和，不是一个退路，不是一种逃避或一项弥补。

　　39、婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。

　　40、要有承受力，要忍受夫妻关系有些脏，婚姻都不是干净的，不是这里脏就是那里脏。

　　41、婚姻的基础是爱情，是依恋，是尊重。

　　42、刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。

　　43、婚姻破裂的两大终极原因：相拥却并不相爱。相爱却不懂相处。婚姻里，夫妻间的相处比相爱还更重要。

　　44、晚熟的女人害自己一辈子，晚熟的男人害全家一辈子。

　　45、爱情的智慧是思想的智慧，又是行动的智慧。

　　46、婚姻不是我们为所欲为的所在，它是社会结构的组成部分，也是需要遵循社会规则的，夫妻独立，相互尊重，共同履行家庭责任，才能拥有和谐稳定的婚姻生活。

　　47、婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。

　　48、当我们怨天忧人抱怨婚姻的乏味或不幸时，其实我们都在犯着同一个致命的错误，那就是：我们将婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我们自己，这真是一个天大的误区，也是我们的可悲之处。是谁制造了不幸的婚姻？是我们自己，幸与不幸，全在自己。

　　49、幸福的前提与基础当然是爱与忠诚，而最终能否真正获得幸福则取决于夫妻之间良好的情感*惯。所以说，好*惯成就幸福婚姻。

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