弟子学*师傅的古诗词

古诗词学*方法

古诗词学*方法

　　大量的朗读和背诵是学*是学*古诗词最经典的方法，这是我国传统的语文教学方法，这个方法最简单也最有效。下面是小编整理的幼儿园大班保教工作计划，欢迎阅览。

　　一：古诗词的学*方法

　　古诗词的学*方法：

　　一、 分层理解法。

　　要记一首诗，先要弄懂它的含义。比如，根据叙事、写景、抒情的几个层次，归纳一下，了解全诗的大意，再反复读，印象就深了。

　　二、 抓领头字句法。

　　背诵中常有这种情况，一些背得熟的诗，往往在中间卡住。这时，如果有人提示一下某段的领头字，就能很快接下来。这说明"领头字、句"，有诱发思维、帮助记忆的作用。

　　三、 再现形象法。

　　好诗一般都有鲜明生动的形象。经常在头脑中再现诗的意境和画面，背诵时就会流畅自如。

　　四、 定时快读法。

　　给自己限定时间，限定数量，如五分钟背出八行诗。读时逐渐加快速度，先稍快，再加快。要做到快而不乱，快而不错。这就迫使自己的精力高度集中，使记忆信息迅速输入大脑，获得强烈的印象，达到快速记忆的目的。

　　五、 运用手语，加上优美的旋律，用古诗吟唱的方法学古诗。

　　首先在识记古诗生字的基础上朗读，在正确朗读古诗的基础，借鉴快速记忆中的“节奏记忆”的方法，在有节奏的情况下来朗读甚至背诵，这可以增强对整首诗语感的把握，还可以在短时间之内把整首诗储存在大脑中。但古诗还更应体现它的可欣赏性，所以简单的“背诵”是不行的。那种带有一定韵律的“吟诵”更能体现古诗的意境。

　　二：学*古诗的方法有哪三种

　　诗是一种思想高度凝练、高度集中的文学体裁，我们学*古诗，就是要将这种被集中、凝练化的语言。具体化，所谓具体化，我想就是用自己的语言将诗的意境重组，将诗人的感情再现，让诗歌掺入读者的思想。 了解这些，那么我们在学*、鉴赏古诗时就应有条理、有步骤地去解析古诗，领会诗中蕴含的意思。

　　一、紧扣诗题，了解内容

　　有些古诗，诗题便是内容的眼，如辛弃疾的《西江月夜行黄沙道中》，词中主要写了夏夜词人在黄沙道上见到的、听到的以及想到的，在如查慎行的《舟夜书所见》，这首诗写诗人夜晚在船上的见闻。学*这类古诗时，应先理解题目，然后紧扣题目，让学生猜想内容，在猜想过程中了解诗人写作的内容。

　　二、围绕诗句，猜想主题

　　由于古诗短小、精悍，因而留给我们联想的空间极为广阔，也正因为诗歌以极简略表现极丰富，所以读诗时难免靠“猜想”，这就意味着我们必须把握住有限的诗句，去了解诗歌的主题：或反映民间疾苦，或抒发个人胸臆，或痛斥朝政的腐败，或自怜悲惨身世……如龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，表面是写残花并不是无情的，到来年春天它便化作泥土去滋养、保护花朵，其实是在暗喻自己，虽然遭到迫害，但理想与信念是不会变的。这一点是需要学生去猜想的。

　　三、把握重点，品味意象

　　*古代诗歌形象，往往是借助客观物象，如花、草、山、河等表现主观感情，所以，我们在学*古诗时，还应透过这些事物的表象，看到内蕴的情感。如王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”，为何“烟”会“直”？为何“长河”会“圆”？其实这诗句写出了边塞烽烟的坚毅、劲拔之美，同时“圆”字给人以亲切而略带苍茫的感受，这也是当时被排挤出京城的王维的内心感受。

　　四、了解作者、历史背景

　　许多古诗的创作与作者的身份及历史背景有相当关联。如文天祥写作《过零丁洋》时，正值宋兵被金兵围攻，宋军面临着兵败的危险，看到这一切，作为接触爱国将领的文天祥，发出“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”的感叹。可是，由于朝廷的腐败无能，他眼见报国无望，最后以一句流传千古的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”来表达自己的赤子之心。

　　五、反复诵读，悟出诗情

　　俗话说“熟读百遍，其意自见”。读对于小学古诗教学来说应该是个关键。一首诗，首先要将它读通，这是基础。然后在理解诗句大致内容的基础上读出感情，这是重点，也时古诗课堂学*的最后一个环节。

　　三：如何提高小学语文古诗词学*方法

　　【摘 要】老师们在古诗文教学实践中，已经积累了许多行之有效的经验，达到了一些共识，例如：借助注释理解诗文，读出古诗的韵味；通过了解作者体会古诗诗意等等。而作为小学低段的学生学*古诗文有一些方法是非常适合低龄学生的性格和知识面。让我们一起来了解这些方法吧。

　　【关键词】小学语文 兴趣 理解

　　一、遵循以阅读记诵为主的原则

　　遵循以阅读记诵为主的原则，重点不是考查对词法、句法等知识的掌握程度，而是考查学生记诵积累的过程，即考查他们能否借助课文注释和工具书理解生难字词的意义从而理解诗词的内容大意，考查他们能否读出诗文的语感、情感和美感。读出语感，就是要求他们在诵读中能够体现出对词语的理解，体现出对词语使用*惯（如先主后谓）等的反映。通俗地说，就是要求他们传递出句子基本正确而又比较完整的意思；读出情感，就是要求他们在诵读中能够体现出对外界刺激肯定与否定的心理反应。总的来说，就是能够体现出分明的爱憎两大态度；具体地说，就是能够体现出喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、爱慕、厌恶等。读出美感，就是要求他们能够体现出对美的感受或体会。从内容上说，能够体现出对艺术美、自然美或社会美的感受或体会；从形式上说，主要是要求他们能够体现出分明的节奏和突出的韵脚，这样听起来才能使人感到赏心悦目，即产生美的感觉。如七言绝句，每句有四个节拍，如何划分才能体

　　现出分明的节奏呢？不是按字定节，而是按意定拍：不是前三拍各两个字后一拍单独一个字（不是2221），而是以意义为单位进行划分的。正确的划分应该是按意定拍：

　　湖光/秋月/两/相和，潭面/无风/镜/未磨。

　　遥望/洞庭/山水/色，白银/盘里/一/青螺。

　　二、利用游戏，激发学*古诗文兴趣，体会古诗意境。

　　低龄的学生学*古诗，有时会出现倦怠的情绪，此时就需要教师利用一些游戏来调动学生的积极性。事实上，绝大多数的小学生喜爱读古诗，并且认为学*古诗对自己有一定的影响。而《语文课程标准》中要求1—6年级学生背诵优秀古诗文160篇，但是反观目前小学语文教科书的编排，不难发现古诗在语文课本中所占的比例实在太小了：*均每册课本四首左右的古诗，所有小学语文课本中的古诗加起来不过五十首左右，这与课程标准中所要求的数量之间的差距未免太大。此时，我校根据实际情况为学生添加了古诗文课外读物。经过一段时间的诵读学生产生了一些厌倦感，而我们利用赛诗会、古诗接力、对对子等游戏激发学生的诵读兴趣。而在学生有了学*兴趣后再到教学中穿插一些情景表演和角色表演有助于提高学生理解古诗的意境。

　　在第一段古诗教学目标中明确指出：背诵古诗。这是教学古诗必须完成的一环。通过之前的读与唱，对于这个环节完成就轻而易举了。背诵古诗，都是要求在有一定理解的基础之上完成的，死记硬背是没有效益的。低端学生对古诗的日积月累，对以后中高段的古

　　诗学*起很好的铺垫作用，为以后更深层次地学*古诗有了很好的基础。当然，对古诗的掌握也从中会受到一定的启发。由于古诗的易背诵的特点，对学生的语文学*兴趣也有很好的推动作用。

　　三、淡化诗词意，尊重个性化理解

　　“诗词不是无情物，字字句句吐衷肠”。一首古诗词，作者在创作时，有它特定的时代背景，不同的人，读它会有不同的见解，可谓仁者见仁，智者见智。教师如果把自己的理解强加于学生是不对的，也抑制了学生创造性思维的发展，正如《语文课程标准》中提出的，阅读是个性化的行为。因为每个阅读者的生活积淀，文化底蕴，审美情趣千差万别。教师不能以自己独白式的分析代替学生的阅读实践，“要珍视学生独特的感受”，让学生在积极、主动的思维和情感活动中加深对诗词意的理解、思考，从而受到情感的熏陶，获得思想启迪。诗词意的理解，只要学生借助注释大体理解即可，随着学生慢慢成长，他们的生活经历慢慢增加，他们会对古诗词作出自己的理解，在诗词意理解上要充分体现并尊重学生的自主学*和学生之间的相互合作交流。

　　四、画中领悟哲理，增加理解深度

　　图画具有直观性和形象性。借助图画对古诗赐予形体化，更易于学生清晰理解诗意，深刻领悟蕴含的真理。

　　对于古诗教学图画的运用课分为两种：

　　（1）教学观赏画。

　　一般来说，课文每篇中都有一幅画，借助图画让学生了解古诗大

　　意。例：《静夜思》插图，通过插图学生就一目了然，诗人在晚上看着月亮睡不着觉四连故乡及亲人。这对于学生的感官是一种刺激，增强了形象性的感知，易突破教学重点，是学生升华了情感。

　　（2）学生创作画

　　这是让学生打开早期想象的过程，让学生在已有的理解上充分发挥想象，用自己画笔再现始终描绘的场景，是学生进入诗意。结合低段学生的身心发展，让学生自己描绘出古诗的内容和涵义，学生从中去享受那成就感，增强了学生的学*兴趣，让学生感受到古诗的无穷魅力。

　　五、升华领悟古诗词蕴含的意境

　　由于古诗词内容的时空跨度太大，加之学生的阅历背景比较浅薄，学生很难与诗人心同此情、意同此理。所以营造情感氛围，入境悟情，是师生能否顺利完成教学任务的重要条件。试想，如果教师在讲课时，能够做到妙语连珠、抑扬顿挫、声情并茂，而且幽默风趣，学生则一定会为这妙趣横生的课堂所陶醉，所谓“传道、授业、解惑”和“感知、理解、记忆”也就会在这种氛围下悄然完成。当学生真正领悟到诗文中意境的时候，他们才会恰当地把内心的感受都表达出来，他们将读得更动情，说得更准确，写得更人！

　　总之，古诗词语言凝练、蕴含丰富，在教学中，要引导学生发挥无穷的想象，不仅要读懂古诗词的表层意思，更要读懂诗词的言外之意。古诗词教学应遵循学生的身心特点，灵活科学掌握，把握好节奏、方法，让学生在热爱古诗词中去欣赏它，学*它，从而使古

[阅读全文]...

关于学*的古诗词

关于学*的古诗词

　　在学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那什么样的古诗才是经典的`呢？以下是小编精心整理的关于学*的古诗词，欢迎大家分享。

　　一、惜时

　　青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)

　　盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(晋 陶渊明《杂诗》)

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐 《金缕衣》)

　　昨日兮昨日，昨日何其好!昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。(佚名《昨日歌》)

　　今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了?人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。(明 文嘉《今日歌》)

　　明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我明日歌。(清 钱泳《明日歌》)

　　二、体会

　　半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋 朱熹《观书有感》)

　　昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。(宋 朱熹《观书有感》)

　　三、立志

　　少小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)

　　朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)

　　读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。(明 杨继盛《言志诗》)

　　四、勤学

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》)

　　力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。(宋 刘过《书院》)

　　五、乐趣

　　木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻?数点梅花天地心。(元 翁森《四时读书乐》冬)

　　春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。(民国 熊伯伊《四季读书歌》春)

　　六、方法

　　读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。(宋 陆九渊《读书》)

　　读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(唐 韩愈《劝学诗》)

[阅读全文]...

高中语文古诗词学*方法

高中语文古诗词学*方法

　　在日常学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗的格律限制较少。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的高中语文古诗词学*方法，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　高考古诗词鉴赏10大规律

　　一、抓诗眼、抓意象、明意境

　　1.诗眼

　　诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。

　　2.意象

　　诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。

　　古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。

　　3.意境

　　意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境(情景)关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。

　　二、掌握古诗词基本知识

　　诗歌分为古体诗(又称“古风”)、今体诗(又称“格律诗”)。

　　古体诗：包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”以外的所有诗作，也包括“今体诗”出现以后的除“今体诗”以外的所有诗作。“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》。

　　今体诗：分为律诗、绝句。律诗每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首联(一、二句)、颔联(三、四句)、颈联(五、六句)、尾联(七、八句)，颔联、颈联必须对仗。绝句每首四句，有五绝(五字)、七绝(七字)，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，一般押*声韵，一韵到底。

　　词：是今体诗之后产生于盛唐，流行于中唐，发展于晚唐与五代，成就于宋代的一种新诗体。词又称长短句(句子字数不等、长短不一)、诗余(由诗歌发展而来)。根据词的长短，词又分单调(也叫小令，一般认为58字以内)、中调(一般分上下阙，58-96字)、长调(96字以上，三阙以上)。词有词牌，词牌严格律定了每首词的格律和音韵。

　　曲：即散曲，分为“小令”、“套数”。是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。曲与词的不同，是曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加语言的生动性，更自由灵活地表达思想与情感。

　　三、把握不同的诗作题材

　　就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景(抒情)诗、记事(咏怀)诗、咏史(怀古)诗、咏物(言志)诗、田园(山水)诗、边塞(征战)诗等等。

　　写景诗：学生在高中阶段大体接触过，毋须多说。

　　咏怀诗：叙事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。

　　咏史诗：诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今。如陶渊明、刘禹锡、杜牧等都是咏史诗的作者。

　　咏物诗：主要特点是托物言志。这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等等，不同的意象有不同的内蕴。

　　山水田园诗：写田园生活和山水风景，陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。

　　边塞诗：描写边塞生活与民族矛盾，还有一系列与边塞有关的东西形成于盛唐，成就为高适、岑参、王昌龄、王之涣。

　　四、分清各种风格流派

　　“风格”是指诗人在选择题材、塑造形象以及语言运用等方面形成的创作特色。如陶渊明的诗恬淡*和，王维的诗诗中有画，李白的诗豪放飘逸，杜甫的诗沉郁顿挫。

　　流派主要指诗歌的流派和词的流派。

　　1.诗歌流派：现实主义、浪漫主义

　　现实主义：提倡客观地观察现实生活，精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境的典型人物。源头：《诗经》；代表作家：杜甫、白居易、陆游等。

　　浪漫主义：善于抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象和夸张手法、神话故事来塑造形象。源头：《楚辞》；代表作家：屈原、李白、李贺、龚自珍等。

　　2.词的流派：

　　豪放派、婉约派豪放派：气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡。代表人物：苏轼、辛弃疾。

　　婉约派：笔调柔和，感情细腻，委婉缠绵，韵味深远。代表人物：刘永、姜夔、秦观、李清照。

　　五、注意分析各种表达技巧

　　选材方面的虚实结合(实景是诗人描写的现实客观景物，也即眼前之景、可观之景；虚景是诗人通过感觉、联想或想象而虚拟出的景物，也即心中之景、可想之景)，虚实结合往往是古诗词意境的基本方法。

　　选材方面的反衬：古诗词表达技巧中的反衬是相对“正衬”而言的一种表达技巧。在作品中为了使对某事物的描写更清楚、突出，而采用相反的、相对立的事物从旁陪补的方法。它与“对比”不同，对比的两个事物间的关系是并列的，结果是突出对比双方；反衬却可以明显地分出衬托的事物和被衬托的事物，突出被衬托的一方。

　　内容方面的动静结合：有时可理解为“以动衬静”，“动静相对”。

　　结构方面的伏笔与照应：诗作者在读者不经意处的暗示交代，使诗歌结构严谨，首尾呼应，文题呼应。

　　结构方面的对比：对比是指在作品中把两个相互对立的事物或同一事物相互矛盾的两方面并举出来的一种方法。这种方法适于突出形象特征，揭示形象意义，对于主题的表达也易产生犀利、深刻的效果。

　　寓意方面的借景抒情，托物言志、借古讽今、借古抒怀、意在言外，等等。

　　六、注意品味各种语言风格

　　古诗词中对词句的考查往往由字面到内涵的深入解说，因此了解各种不同的语言风格很重要。古诗词语言风格一般有庄重、严肃与诙谐、风趣；形象、生动与质朴；简练与缜密；含蓄与明了；犀利与*和；细腻、委婉与豪爽、热烈。对语言感知力的高低，很大程度上决定了诗歌鉴赏力的高低。

　　要在意境中品味词、句：诗中的词、句处在统一意境中，只有在诗境中分析，才能得到正确的理解。如注意了《月夜忆舍弟》的总体意境，就能正确理解“月是故乡明”———因思乡念故乡而备觉故乡的月更明。

　　要把握特殊语法现象：为了合乎作诗词的规则，所以往往有变式句存在。如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。诗词中词类活用现象也要引起注意，如“春风又绿江南岸”中的“绿”等等。

　　七、注意明辨各种修辞手法

　　古诗词中作者常常会运用各种不同的修辞手法，使表情达意丰富形象。

　　比喻：最常用的技巧。写同一事物还可以用不同比喻。如李煜的“恰似一江春水向东流”，写了“似春水”的“愁之多，之源源不断”。

　　通感：把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来，如林逋的“暗香浮动月黄昏”，用视觉“暗”写嗅觉“香”、突出梅香的特点。

　　借代：如用“帆”代“船”，“朱门”代“权贵豪门之家”。

　　互文：在连贯性话语中，将本应含在一起的词语，分别安排在上下两句，或一句的上下段中，既省字又表意。如白居易的“主人下马客在船”，实际是说：“主人下马在船，客人下马在船”。

[阅读全文]...

有关于学*的古诗词集锦

有关于学*的古诗词集锦

　　在日常学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的`一种诗歌体裁。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编整理的有关于学*的古诗词集锦，希望对大家有所帮助！

　　一、立志

　　少小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童》）

　　朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）

　　读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明 杨继盛《言志诗》）

　　二、勤学

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

　　力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）

　　三、惜时

　　青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

　　盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）

　　昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）

　　今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》）

　　明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）

　　四、方法

　　读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

　　读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）

　　五、体会

　　半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）

　　昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）

　　六、乐趣

　　木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元 翁森《四时读书乐》冬）

　　春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国 熊伯伊《四季读书歌》春）

[阅读全文]...

《重温最美古诗词》学*心得

《重温最美古诗词》学*心得

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编整理的《重温最美古诗词》学*心得，希望能够帮助到大家。

　　3月21日，我读了于丹的《重温最美古诗词》132-138页，青山依旧在，几度夕阳红。杜甫在王昭君故居前写下“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”诗的最后两句，如此描述这位奇女子的一生，写得多么玲珑，多么明艳，又有着多少凄寒。她远嫁匈奴，走向大漠，最后留下什么呢？一个美丽的传奇，一个凄凉的青冢。如果说斜阳只是一个人的心事，那它不会留下这么多的吟唱，之所以如此，更重要的是因为斜阳照彻古今，见证江山更迭。刘长卿面对金陵城，想起惆怅南朝事，写下了“夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独至今。”一个王朝的兴衰，与斜阳的光芒、寒磬的声音、长江的流水勾连在一起。斜阳曾经探望过多少人，见证过多少事？刘禹锡在《乌衣巷》中说：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”在今天，那些野草闲花都融入了夕阳晚照中，春天里燕子飞来，它们落脚的地方，当年的'华丽楼阁，如今却变成了寻常百姓人家。真正的惊心动魄不是风云突变的瞬间，而是再大的辉煌也终将归于*淡。残阳照彻人生，每个人在黄昏落照之中都有自己的感受，也许残阳如血，永远映照在兴衰交跌的关隘之上，永远照彻人们的心事。

　　3月22日，我读了于丹的《重温最美古诗词》138-154页，至此“斜阳晚钟”已全部读完。黄昏多情，黄昏无奈，将黄昏刻画得最细腻的是南渡之后的李清照。由北入南，失去夫君，失去家国山河，这样一个走向暮年的女人，黄昏时刻，她的心事又能怎么书写？我们都记得她的《声声慢》。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！”在她的眼里，黄昏格外悠长，满眼的景致已经不堪，何况又听见了这样一种声音：‘“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”这番景象，一个“愁”字能了吗？人心已怨黄昏长，偏偏雨打梧桐，点点滴滴，格外渲染了她的忧伤。有谁的黄昏能如此细腻？还有不少人写过斜阳的晚钟，倾听时间的流逝，倾听空间的永恒。斜阳里晚钟的回荡，会令人心中蓦然一惊。韦庄说：“万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。”这首诗作于灞陵道中，灞桥折柳，南浦送别，都是古人的离别之地，离别时一碰就碎的心情，才特别不堪夕阳钟声。那个爱斜阳的韩

[阅读全文]...

师傅的师傅叫什么

师傅的师傅叫什么

　　导语：称呼，是有些人的头疼问题，因为要转弯子，稍有不慎称呼错了就尴尬无比。以下是小编精心整理的师傅的师傅叫什么相关内容，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　师傅的师傅是师公，师傅的师傅的师傅是师祖，师傅的媳妇是师母，那么师傅的老公是师丈。

　　相关阅读

　　拜师简介

　　拜师，手工业、服务业和娱乐业等多种行当的职业民俗。新从业或学艺者通过仪式与授技授艺者结成师徒关系，谓之“拜师学艺”。

　　通常，拜师者要有引荐人和担保人，师徒双方签词相应的契约后举行拜师仪式，由新从业者行拜师礼，再由师傅引领拜行业祖师并一一介绍给师兄等。各行各业的拜师礼仪程序大同小异，但也各具行业特点，甚至有入行拜师的行规。

　　*拜师*俗的形成主要受儒家传授学术的规制影响，最早可追溯至孔子收徒的做法并由其演化而来。至现代，*的中医药、传统艺术等行当仍采取拜师从业、传授技能的方式。

　　收徒和拜师是为了明确双方的责任和义务，使学者确有所成。师徒双方的责任和义务，大都由各行业的'行规及特定的契约加以规范、限定。如一般不准各门师傅争带投师学艺者，亦不准学生在从师学*过程中另投他师，以免造成前师费力而后师享其成的情况。有的行业规定，出徒一个才能再招一个，不得同时招收两徒。对学徒顶有许多规定。如典当业学徒名为“学生”，每日不仅要例行早挂当幌、晚摘当幌、倒便桶尿壶等杂务，还要学*典当行特定的《当字谱》和《当谱》，并不得随意外出和省亲，违规者要受相应惩罚。这种学徒规约制度在封建社会受法律保护。日本等国的有些传统行当也存在类似的拜师学艺*俗。欧洲中世纪的城市手工业、商业行会组织的规约中，也往往对收学徒、拜师授徒以及师徒义务等规定出相应的制度。

　　古代拜师礼

　　传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。一般拜师礼仪分成以下几个个程序。

　　1、挂师祖和师爷画像,摆香案,由师父向师祖和师爷上香、上表,行大礼,奏告祖师和师爷,吸纳弟子,该派传承有人;然后师父端坐于旁侧特设的座位上,而不是正位、正座与师祖和师爷画像并列、

　　2、拜师弟子跪于师父面前,听司仪介绍弟子的情况;

　　3、弟子顶帖拜师,将拜师帖举过头顶,双手向师父呈上,并面对师父行三叩首礼;

　　4、弟子为师父献盖碗茶,名为"改口茶",即从今以后改称"师父";

　　5、师徒互赠信物,弟子递上红包以图吉利,师父回帖并送徒弟礼物,如:书、画,练功器物等;

　　6、师父训话,赠语和加勉,宣布门规,教诲徒弟尊祖重德,勉励徒弟先做人后做事,学艺要刻苦等、

　　7、师父再率领新入门的弟子向祖师行跪拜大礼、

　　8、师父与弟子单独合影,然后参加拜师仪式的全体人员合影、

　　9、以师父的名义设宴,请全体参加者、拜师仪式结束、

　　举行拜师仪式后,徒弟就入了师门,要遵循"一日为师,终身为父"的规矩、师父对爱徒要精心传授技艺,弟子对师父要尊敬如父并侍奉,称师父的夫人为"师母"、日常遇到师父和师父家里有什么事情需要做,弟子要主动前去;每到传统节日要带上礼品慰问师父,在心不在物、弟子如果取得成绩,都要一一向师父汇报、送礼,表示自己没有忘记师父的栽培之恩,这叫"报师"。

　　*拜师起源

　　*拥有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之称，讲究尊师重道，注重拜师礼仪。俗语有云：“生我者父母，教我者师父”，而拜师礼就是尊师重道的体现，也是师徒结拜的见证。*拜师*俗的形成主要受儒家传授学术的规制影响，最早可追溯至孔子收徒的做法并由其演化而来。

　　传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。

　　至现代，*相声界、书画界、*的中医药、传统艺术等行当仍采取拜师从业、传授技能的方式拜师仪式。

　　*拜师礼仪基本程序

　　主礼人宣布开始，推荐师、见证师、师者、各位嘉宾入*。

　　徒弟们入*。

　　徒弟宣读拜帖。

　　徒弟向老师行大礼并斟茶拜师。

　　师者为徒弟们颁发证书。

　　最后感谢师者、推荐师、见证师及现场各位来宾。

　　旧时学徒拜师礼仪

　　旧时，凡学手艺、学生意、从艺等，必先拜师。俗话说“一日为师，终身为父”，传统的师徒关系仅次于父子关系，一入师门，全由师傅管教。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。一般拜师礼仪为四个程序。

　　一拜祖师、拜行业保护神。二行拜师礼，一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献投师帖子。三师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。四送拜师礼，请师父喝酒。

　　学徒一般为三年满师，学徒期只发鞋袜钱，没有工资。*时还得做师傅家什活，吃饭时应给师父筛酒盛饭，师父动筷后方可吃饭，师傅吃好也须放筷。端午，重阳，过年徒弟要挑节尊师，春节拜岁、结婚见礼，师傅均在父母之前。出师后，徒弟要办出师酒送上礼金酬谢师傅，并一生保持与师傅礼尚往来。

　　相声界拜师礼仪

　　一般拜师礼仪分成四个程序。第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。第二，行拜师礼。一般是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。第三，师父训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。

　　书画界拜师礼仪

　　主要步骤徒：徒弟自我介绍，老师“讲话”盛赞徒弟的艺术天赋，勉励徒弟刻苦学*;徒弟为老师敬酒祝老师艺术之树常青，众位见证者集体碰杯欢庆拜师成功;徒弟向师傅赠送四色礼物，其中包括一块玉镯和一对玉石镇纸;最后师徒合影。

　　传统武术界拜师礼仪

　　武术界向来讲究拜师仪式，要想成为师门正式弟子，须经过师父几年的反复全面考察，考察的目的一是决定是否收他;二是入门后如何有针对性的对他进行教育。确认品行端正，符合条件得到认可后，经人介绍，本人写拜师申请，师父和师兄们认可后必须举行隆重的拜师仪式，在拜师仪式上要当众宣读《拜师帖》，要表明拜师者愿意拜某人为师;同门师叔或师兄要当众宣读《门规师训》，在拜师仪式上，师父及两名以上见证人在《拜师帖》上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。

　　中医界拜师礼仪

　　1、师父端坐，徒弟立于旁侧，同道及前辈于前就坐;

　　2、主持人介绍师父和弟子的情况;徒弟向师父行三鞠躬拜师大礼;

　　3、师徒双方互表拜师心意;

　　4、徒弟为师父献茶，并“改口”从今以后改口称“师父”

　　5、师父赠语和加勉，教授徒弟爱岗敬业，勉励徒弟先做人后做事，学艺要刻苦;

　　6、师父宣读收徒帖;

　　7、院领导讲话明确师徒关系;

　　8、合影。师父和徒弟合影，全体人员合影。

[阅读全文]...

学*《弟子规》的作用与意义

学*《弟子规》的作用与意义

　　引导语：当代社会，还有必要弘扬《弟子规》？学*弟子规有什么意义？我们通过下文的学*了解。

　　人生一世最难得的是有一个正确的生活目标，正确的行动方向，也就是良好的教育。少成若天性，*惯成自然。教导儿童，启蒙养正，实在是一件非常伟大的工作。因为这不仅关系到一个人的一生，而且关系到社会的稳定与发展，国家的繁荣富强乃至整个人类的命运前途。

　　真正贤明的父母和老师，应该懂得在孩子幼小心性非常纯洁的时候，给予最好的教育。如果一味地纵容，宠爱或任其发展，是在害他。所以我们要把握好这可塑性最强，记忆行最好的年龄段，给他圣贤的经典，让他在幼小的成长阶段就培育出很多圣贤的智慧德能，那么，他未来的人生定会是幸福的人生，造福人民的人生。

　　*传统文化历史悠久，博大精神有无穷宝藏。《弟子规》集传统文化教育思想之精华，是圣贤学问的根基。幼儿的学*就是扎根教育。人要有底子最好的底子无过于圣贤的智慧经验，这是人立身处世的基础。

　　人生有没有重来一次的机会？没有。人生需要智慧，需要谨慎的态度，去走好每一步。有人说，我摸索了几十年的社会经验，只不过是《弟子规》的两句话而已。（这人还算幸运，摸索对了，有些人，洗礼糊涂了一辈子，也没明白到底该怎样做人，所以古人说：朝闻道，夕死可矣。道，就是宇宙人生的真理。）可见《弟子规》是我们处世的法宝，我们一定要珍惜。

　　学校落实《弟子规》的好处很多，现列举一些，谨为抛砖引玉。

　　一、让同学们不要再过“忙（心不得亡），盲（目不得亡），茫（迷不得茫）的人生，要赶快觉“悟（心不得吾）”找到人的本心（爱心）——是一切智慧的源泉，也是一切快乐，幸福的根源。

　　二、帮助同学们管理好自己，力求做最好的自我。只要读诵和落实《弟子规》定能帮助同学们树立正确的理想和价值观，知道应该做一个什么样的人。在日常生活中，应该怎样做，不应该怎样做，心中明明白白，从而改掉以前的坏*气，养成良好的生活*惯，培养学生仁慈善良的心性，增强明辨是非善恶美丑的能力。

　　三、学会与周围的人（物）和谐友好相处“凡是人，皆须爱”。学会爱父母，爱兄弟姐妹爱老师同学，爱朋友……明白人生最重要的事情莫过于孝敬父母，友爱兄弟。由爱而生敬，由敬而生礼，那么，我们的人生就会在互助互爱中得到许多助力，人人都更容易获得幸福美满的人生。

　　四、可以培养同学们的爱心，恭敬心，真诚心，让我们的生命更有意义。人生的价值在于奉献而不在于索取。

　　我们能有这个生命和能够*安幸福的生活，不知道需要多少人无私的付出。所以我们活着，不能只顾自己，我们要用自己的身体和智慧回报亲人和众人，也就是要为人民造福，为人民服务。

　　一个人的福分就在一言一行中积累形成。当一个人在付出的时候，能力在提升，人缘在酝酿，福分在增长。而逃避付出的人，能得便宜吗？真诚多付出者，才是有福之人。

　　生活在感恩报恩之中的人，才会感到自己人生的价值和意义，才能得到真正的内心的欢乐幸福。

　　五、可以提高我们的智慧和感受能力。因为《弟子规》中的一字一句都是古圣先贤们只会的结晶，只要我们用真诚心去学*去实践，就能感受到圣贤们对后世子孙们至诚至爱的存心，就能借助他们的智慧去做人，做事，少走许多人生的弯路，少留许多人生的遗憾和悲剧。（不要有傲慢心，以为我们比圣贤们强，许多地方，我们跟他们的智慧差得很远）

　　六、可以让同学们知道“规矩”（公理）的重要性。世人制造千条万条“规矩”，无非是为了两条：

　　1、不要只顾自私自利，而不去替别人着想，乃至损人损己，损公肥私。

　　2、鼓励，引导人们追求“真、善、美”做一个有益于人民，有益于社会，国家乃至全人类的人。

　　天下没有损人利己的事情，损害别人就是损害自己——因为损害别人就是给自己种下了怨恨和灾祸（定时炸弹）。人要想真正健康幸福、要用爱、感恩、祥和的.心态。代替所有怨恨，不满和愤怒的心态，心态一遍，则我们的生活就改变了。因此一个人只要能爱敬存心，助人为乐，就一定是一个有道德的人，守规矩的人，愈按规矩做事的人，愈自由，快乐，幸福，若不知不守规矩，则一起心动念，一言一行就会出错（违规），就会时时处处碰壁，给别人带来烦恼，给自己也带来痛苦。

　　七、可以让我们理解孝道和师道的重要。父母给我们身命，老师给我们慧命。而现在的孩子又有多少能体会父母的辛苦？又有多少孩子认识到知识和智慧的重要？又有多少能自觉、主动、快乐的学*？又有多少知道人生的目的和意义？

　　孝为百善之先。一个不孝的人肯定是一个无德之人，这样的人最好也无才，不然才能越大，作恶越多。所以教育孝道，培养美德是教育的首要责任。“能亲仁，无限好，德日进，过日少”一个善于学*的人，总能找到最好的老师，得到许多“仁者”的帮助。

　　八、早晚坚持认真朗读《弟子规》，可获一举多得之妙。培养学生的朗读能力，说话能力，听力，定力，合作能力，理解能力，修辞能力等，同时把文义逐渐融化在大脑中，学生会越懂规矩，越能主动学*。学生的智力和成绩会越来越好，而老师的教学反而会轻松，正是“师逸而功倍”。

　　九、可以改善学校的人文环境和卫生环境。若学生都能爱敬存心，礼貌待人，助人为乐，那么同学们定会生活在安定、欢乐、互助互爱之中；若同学们都知道“半丝半缕，恒念物力维艰”，定能爱护公物爱护一纸一笔，一草一木，学校的生活，学*环境一定会越来越美好，环境卫生定会不治而治。

　　十、老师在教学过程中，其实最大的收获者，也就是所谓的教学相长。尤其是体会文中的道理后，会深切向往敬仰圣人的大智大德，很多句子就会在不知不觉中落实在日常生活中。所以，当一个好的导读老师，在教学过程中，个人修养的提升，其职的改善是非常显著的。同时，为人处世的能力也会提高，看事情的深度，广度会更深远广大。

　　“己有能，勿自私，人有能，勿轻誓”真诚希望广大教师们在实践过程中，奉献自己成功的经验，合作交流，共同提高，以得到更多更切实际的教法，学法，为教育事业贡献自己的才智。

　　当代社会，弘扬《弟子规》的必要性有哪些

　　拓宽育人途径，让学生从中体会《弟子规》中育人的意义，由记性升华到悟性，从而自觉地从中学*做人的道理，懂得如何待人，如何交友，如何修身养性，从而在潜移默化中，使他们逐渐养成宽容待人，能以*常心来处理突发事件，减少因盲目冲动而造成的后果；使他们懂得孝顺父母、感念父母的养育之恩；能勤于读书，奋发向上，好学进取。

　　拓展《弟子规》名言

　　父母教，须敬听，父母责，须顺承

　　翻译：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。

　　称尊长，勿呼名，对尊长，勿现能

　　翻译：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。

　　衣贵洁，不贵华，上循份，下称家

　　穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

　　事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略

　　翻译：做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

　　用人物，须明求，倘不问，即为偷

　　翻译：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。

　　这些《弟子规》的国学名言名句都对幼儿有着非常深刻的教育意义哦。现在的国学教育依然意义重大，所以，家长朋友不能忽视哦。

[阅读全文]...

劝学的古诗词

劝学的古诗词（精选5首）

　　在日常学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编为大家整理的劝学的古诗词（精选5首），希望对大家有所帮助。

　　1、劝学文

　　【宋】王安石

　　读书不破费，读书利万倍。

　　窗前读古书，灯下寻书义。

　　贫者因书富，富者因书贵。

　　【勤学感悟】：这首诗的意思是读书不用花钱，却可以使自己学识渊博；读书还要刻苦钻研；贫穷的人读书后就以知识而富足，富有的人读书后就以书而高贵。

　　2、少年行赠袁养直

　　【元】戴表元

　　我昔如君初冠时，见君垂角儿童嬉。

　　君今长大一如我，但少头上斑斑丝。

　　诵书如流日千纸，更出清言洗纨绮。

　　明珠在侧真自失，挟册茫洋吾老矣！

　　人言四十当著书，春风半负黄公垆。

　　童奴哂笑妻子骂，一字不给饥寒躯。

　　儒学无成农已惰，履穷始悔知无奈。

　　人生少年还易过，请君努力无如我。

　　【勤学感悟】：黄公垆：亦作“黄公？”。“黄公酒垆”的略称。魏晋时王戎与阮籍、嵇康等竹林七贤会饮之处。后诗文常下“黄公酒垆”指朋友聚饮之所，抒发物是人非的感叹。黄公：泛指卖酒者。

　　3、劝学

　　【唐】颜真卿

　　三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　【勤学感悟】：这首诗的意思是劝人要从小努力、刻苦学*，如果年轻时不知道趁早勤奋学*，年纪大了学业无成，就会后悔读书太晚。

　　4、书院

　　【宋】刘过

　　力学如力耕，勤惰尔自知。

　　但使书种多，会有岁稔时。

　　【勤学感悟】：这首诗的意思是勤奋读书如农夫种地，勤劳懒惰自己知道；如果多读书有了知识，就等于在农业上有了大丰收。也体现了几分耕耘，几分收获。

　　5、冬夜读书示子聿

　　【宋】陆游

　　古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　【勤学感悟】：这首诗的'意思是，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。

[阅读全文]...

形容师傅教徒弟的搞笑句子

授我以渔，承蒙教诲。

师恩如山，没齿难忘。

长江后浪推前浪,一代更比一代强 江山代有人才出,各领风骚数百年 青出于蓝而胜于蓝。

雏风清于老凤声 。

只有状元学生，没有状元老师 。

不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚

1、款曲周至：【拼音】：kuǎn qǔ zhōu zhì【简拼】：kqzz【释义】：款曲：殷勤。

待人殷勤，照顾周到细致。

【出处】：《三国志•魏志·郭淮传》：“淮辄先使人推问其亲理，男女多少，年岁长幼，乃见，一一知其款曲，讯问周至。

”【示例】：接对宾客，皆～。

《南史•齐废帝郁林王纪》【*义词】：无微不至【反义词】：敷衍了事【语法】：作谓语、定语；用于人际交往等2、面面皆到：【拼音】： miàn miàn jiē dào【释义】：各方面都能照顾到，十分周全。

也指虽然照顾到各方面，但重点不突出。

【出处】梁章钜是清朝人，幼时颖悟，四岁时读书，九岁能诗，二十八岁中进士，曾任广西、江苏巡抚。

除了政治上的贡献，梁章钜亦综览群书，熟悉典故，着作颇多，有《楹联丛话》、《浪迹丛谈》、《归田琐记》等书。

其中《楹联丛话》记载了许多名胜楹联及历代巧对妙联。

在《楹联丛话．卷三．庙祀上》中，提到历代所供奉祠之神只。

「文昌」本为星名，亦称「文曲星」、「文星」。

「文昌帝君」又称为「梓潼帝君」。

相传是晋代张氏因仕晋战殁，人民立庙祀之。

宋代时封至「英显武烈王」。

道家将其称为「梓潼帝君」，主宰功名、禄位之神。

元时加封为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」，梓潼神与文昌星遂合而为一，称「文昌帝君」，主宰天下文教之神。

士人多崇祀之，认为可保功名。

关于文昌庙的楹联不少，梁章钜以为程恩泽所作的对联：「宇宙大文章，源从孝友；古今名将相，气作星辰。

」不但气势恢宏，对仗工整，而且与文昌祠的来源最为贴切，在各方面都照顾到了，因此梁章钜将之抄录在书中保存，以供*欣赏参考。

后来「面面俱到」被用来形容各方面都照顾到。

3、七停八当：【拼音】： qī tíng bā dàng【释义】：谓将事情妥贴地料理完毕。

【出处】明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十六：“次日清早，又是那婆娘先起身来，烧热了汤，将昨夜剩下米煮了早饭，拂拭净了椅桌。

力力碌碌，做了一朝，七了八当。

”【示例】：活鬼随同众鬼，，将许多家什物，忙忙的搬回家去，幸亏人多手杂，一霎时都已～。

★清·张南庄《何典》第二回。

4、无微不至：【拼音】：wú wēi bù zhì【释义】：无论如何细微，都能周全照应。

极言细微之至。

【出处】：还是在剑波十八岁的时候，要到战斗部队去，姐姐对这将要离开自己的弟弟，照顾得～。

◎曲波《林海雪原》一徐海东《奠基礼》：“*对战士那种无微不至的关怀，深入细致的作风，给我留下了难忘的印象。

”老师对我无微不至的照顾，让我难忘。

【*义词】：体贴入微、关怀备至。

【反义词】：置之不理、漠不关心、掉头不顾。

【例句】：幼儿园的老师无微不至地照顾小朋友们。

【辨析】：无微不至，无所不至，都含有“无不触及到”的意思，但大有区别：无微不至形容处事待人非常周到细心；无所不至的第一义形容活动范围极其广泛，第二义形容坏事做尽，与无微不至的意义大相径庭。

这两个成语不能换用5、面面俱到：【拼音】：miàn miàn jù dào【释义】：各方面都照顾得很周到。

也指不仅各方面都照顾到，而且每一个方面都处理的很得当。

【出处】：清·李宝嘉《官场现形记》第57回：“他八股做得精通，自然办起事来亦就面面俱到了。

”【*义词】：两全其美、面面俱圆、四*八稳、八面见光、八面玲珑、八面后珑、一举两得、左右逢源【反义词】：顾此失彼、挂一漏万【用法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义。

【示例】：宾馆服务周全，衣食住行面面俱到，令客人非常满意。

你的表现很出色，能够认识你很高兴，感谢上帝把你送到我身边，愿不愿意做师傅一辈子的徒弟，愿不愿意让师傅照顾你一辈子

教会徒弟饿死师傅 我也有一句话 叫 不教徒弟累死师傅

这个话改为转述句：师傅对徒弟说，他把所有技术都教给徒弟了，徒弟不要辜负他对徒弟的希望啊。

留一手

[阅读全文]...