朱熹的古诗读书要三到

朱熹的读书的诗句

朱熹的读书的诗句

　　问渠哪得清如许，为有源头活水来。以下是小编为大家精心推荐的朱熹的读书的诗句，欢迎阅读收藏，希望对您有所帮助。

　　朱熹写过两首关于读书的诗，《观书有感》两首：

　　其一：

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

　　问渠那得清如许？为有源头活水来。

　　译文：

　　半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，

　　天光、云影在水面上闪耀浮动。

　　要问池塘里的水为何这样清澈呢？

　　是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

　　其二

　　昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

　　向来枉费推移力，此日中流自在行。

　　译文：

　　昨天夜晚江边的春水大涨，

　　那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。

　　以往花费许多力量也不能推动它，

　　今天在水中间却能自在地移动。

　　寓意：

　　这是两首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步，而水正因为有这样接收新事物的品质，所以才可以把巨舰轻松举起。对于人也是一样，人们在读书后（读书也就是接受新事物），时常有一种豁然开朗的感觉，对于人们是一种极大的提升。诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"“中流自在”，当指从书中不断汲取新的知识，实现自己的人生价值。

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朱熹关于读书的名言

　　朱熹关于读书的名言

　　1、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ——朱熹 《观书有感》

　　2、存天理，灭人欲 ——朱熹

　　3、大学之修身、齐家、治国、*天下，基本只是正心、诚意而已。 ——朱熹

　　4、天下事，坏于懒于私 ——朱熹

　　5、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——朱熹 《劝学诗》

　　6、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 —— 朱熹

　　7、朋友，以义合者。

　　8、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 —— 朱熹

　　9、自古圣贤，皆以心地为本。 ——朱熹 《朱子全书》

　　10、圣人之所以为圣也，只是好学下问 ——朱熹

　　11、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成 ——朱熹

　　12、圣人所说底话，光明正大 ——朱熹

　　13、人光明磊落便是好人 ——朱熹

　　14、礼即理也。

　　15、立志不坚，终不济事。 ——朱熹

　　16、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 ——朱熹

　　17、未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。

　　18、知之必好之，好之必求之，求之必得之。 ——朱熹 《*思录》

　　19、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ?? ——朱熹 《春日》

　　20、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 ——朱熹

　　21、谦固美名，过谦者，宜防其诈。 ——朱熹

　　22、自修则人不得以非理相加。 ——朱熹

　　23、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 —— 朱熹

　　24、当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为 ——朱熹

　　25、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 ——朱熹

　　26、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。

　　27、自修则人不得以非理相加。

　　28、读书百遍，其义自见。 ——朱熹

　　29、读而未晓则思，思而未晓则读。 ——朱熹

　　30、世路无如人欲险，几人到此误*生 ——朱熹

　　31、读而不晓就思，思而不晓就读。 ——朱熹

　　32、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 ——朱熹 《四书集注》

　　33、书册埋首何日了，不如抛却去寻春 ——朱熹

　　34、鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。 ——朱熹 《论语集注》

　　35、志者诗之本也 ——朱熹

　　36、立身以立学为先，立学以读书为本。 —— 朱熹

　　37、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。 ——朱熹

　　38、傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 ——朱熹

　　39、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶 ——朱熹

　　40、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。 ——朱熹

　　41、责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。 ——朱熹

　　42、人之操履无若诚实。 ——朱熹 《宋名臣言行录》

　　43、师严道尊，教乃可施 ——朱熹

　　44、日省其身，有则改之，无则加勉。

　　45、活到老，学到老。

　　46、读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹

　　47、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 ——朱熹

　　48、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 ——朱熹

　　49、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。 ——朱熹 《朱文公集》

　　50、礼即理也。 ——朱熹

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朱熹《读书要三到》阅读及答案

朱熹《读书要三到》阅读及答案

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变思想、获取知识，从而可能改变命运。下面为大家带来了朱熹《读书要三到》阅读及答案，欢迎大家参考阅读！

　　《读书要三到》

　　人有从学者②，遇③不肯教，云④：必当先读百遍。言：读书百遍，其义自见。从学者云：苦⑤渴⑥无日。遇言：当以三余。或⑦问三余之意。遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。

　　注释：①从：跟随②者：的人③遇：董遇，人名④云：说⑤苦：苦恼⑥渴：迫切地⑦或：有的人

　　【小题1】解释下列句中划线的词。（2分）

　　（1）其义自见________________（2）苦渴无日__________________

　　【小题2】用现代汉语翻译下列句子。（2分）

　　读书百遍，其义自见。

　　【小题3】文章反映了关于学*的哪两方面的道理？（2分）

　　答案：

　　【小题1】（1）通现，显现、显露（2）时间

　　【小题2】读书上百遍，书的意义自然显现。

　　【小题3】一是书要反复诵读，意义就自然显现；二是读书要巧妙运用时间。

　　解析【小题1】试题分析：理解文言词语要精准，这里应注意，（1）见通现，显现、显露（2）古今义，这里是时间。

　　考点：这是对文言文实词识记与理解考点。

　　点评：识记和理解文言实词的'含义是文言文阅读考查的重点之一。具体要求有准确理解实词的常用义；辨别通假字及其本字，并解释其意思；正确理解一词多义在具体语言环境中的含义；准确理解古今异义词的古义等。当然理解常见文言实词要做到词不离句，句不离文能用已学过的文言词语的意思，联系上下文进行理解。

　　【小题2】试题分析：翻译文句应注意关键词和文言句式，这里应注意义见等词语的理解。

　　考点：这是对文言文语句的理解与翻译考查。

　　点评：理解并翻译文言文语句，就是把文言文在尽可能地保留原意和风格的情况下用现代汉语的形式表达出来。翻译文言文要遵循信达雅三个原则。翻译文句是各级各类考试的重点类型题之一，掌握翻译技巧是重要的得分手段。

　　【小题3】试题分析：读书百遍，其义自见表明书要反复诵读，意义就自然显现；冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。告诉我们读书要巧妙运用时间。

　　考点：这是文言文中内容与手法理解考点。

　　点评：首先在于对语段的整体理解。即，读懂文本内容。然后，要先审题干，审出命题点和做题要求与范围，再进行理解内容，找出相应语句。

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朱熹读书的方法有哪些

朱熹读书的方法有哪些

　　朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是*教育史上继孔子后的又一人。下面是小编整理的朱熹读书的方法，希望对你有用！

　　朱熹读书的方法

　　南宋著名教育家朱熹，一生热爱教育，他先后做官不足十四年，但讲学却达五十年之久，而且始终不倦。实为*古代教育史上所罕见，堪称“宋代孔子”。也有人说：“宋之有晦庵（朱熹），犹周之有孔子。”据史料记载，朱熹在提举浙东茶盐公事时，曾讲学于樊川书院。他所倡导的读书方法，很值得我们学*和借鉴。

　　1、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。唯是笃志虚心，反复详改，为有功耳。

　　2、使一书通透烂熟，都无记不起处，方可换一书，乃为有益。若但轮流通念，而复之不精，则也未免枉费功夫也。

　　3、博学，谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。然亦各有次序，当以急者为先，不可杂而无统也。

　　4、读书之法，既先识得他外面一个皮壳，又须识得他里面骨髓方好。

　　5、为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心。为数重物包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，明日去一重，去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。

　　6、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以得尔。

　　7、读而未晓则思，思而未晓则读。

　　8、读书不可只就纸上求理义，穷理而致其知，反躬以践其实。

　　9、读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到点，眼口岂有不到者乎。

　　10、心不存，虽读万卷书，亦何所用。心不定，故见理不得。今且要读书，须先定其心，使之如止水，如明镜；暗镜如何照物？

　　11、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方是始。不可按册子便在，掩了册子便忘。

　　12、观书须从头循序渐进，不以浅深难易有所取舍，自然意味详密。

　　13、凡看书须虚心看，不要先立说，看一段有下落了，然后又看下一段。须如人受讼词，听其说尽，然后方可断。

　　14、从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心努力，且要晓得句下文意。未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。

　　15、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。

　　16、读书如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。

　　17、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑：中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以致融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。

　　18、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以致于此。

　　朱熹的读书方法

　　1、循序渐进

　　所谓循序渐进，就是读书要讲究次序，读一本书如此，读一个合集或了解一段时期的历史也应如此。而且，这个“序”，还不完全是书本目录的顺序，更多的是知识层级和理解程度之“序”，由浅入深、由易入难。

　　2、熟读精思

　　所谓熟读精思，朱熹说：“大抵观书先须熟读，使其言语皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”书若不反复读，难免浮光掠影，理解肤浅，古人云：“读书百遍，其义自见”，说的也是这个意思。但熟读而不在气定神闲之时细细玩味和思索，则读过的内容，即便字字珠玑、微言大义，也会如风过耳。熟读停留于了解，精思则至于理解。读书止于了解而不能理解，如同掘井至半，每每无功而返。

　　3、虚心涵泳

　　朱熹说：“学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”所谓“虚心”，是朱子鼓励人以虚怀若谷的`心态对待读书，对于其中的内容和观点，不要先入为主，以己度人，甚至穿凿附会。对于某一问题，即便众说纷纭，也要虚心以待。朱熹解释说：“所谓涵泳者，只是仔细读书之异名也。”“涵泳”是“虚心”的落脚点，即读书要反复咀嚼，细细玩味，天长日久，必有真知。

　　4、切己体察

　　对于“切己体察”，朱熹说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”意思是，读书不能一味地在纸上寻求义理，需要联系自身来推寻探究。自己还不能理解的，圣人早就阐述过，我们只有在圣人观点的基础上，结合自身的实际去推究，才能日益精进，有所收获。否则，哪怕“广求博取，日诵五车”，也不过一台“复读机”，终无法融会贯通。

　　5、着紧用力

　　“着紧用力”，自然是指读书当下功夫、花力气，但朱熹所谓下功夫，并非稍作努力的层次，而是超乎常情的努力、超乎常人的功夫。他说：“读书时当将此心葬在此书中，行住坐卧，念念在此，誓以必晓彻为期。外面有甚事我也不管，只一心在书上。”又说：“为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么骨筋?直要抖擞精神，莫要昏钝，如救火、治病然，岂可悠悠岁月?”读书要紧迫到什么程度?如救火，如治病，一刻也不能耽搁。

　　6、居敬持志

　　对于“居敬持志”，朱熹说：“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书;读书之法，莫贵于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。”真正要把书读好，达到至精的上乘境界，便须居敬持志。“居敬”，有恭敬之意，亦有安静之意(敬又通静)，就是读书要排除杂念，专心致志，心静则诚，心诚则灵。学生问朱熹“敬如何地持”，朱熹回答：“只是要收敛此心，莫令走作(放逸)而已。”

　　至于“持志”，便是对待读书要如其他大事业、大学问一样，要有理想、有目标、有志向，迈着朝圣者坚定的脚步，十年如一日地朝着目标奋进，才能有所成就。对此，朱熹说得极为简单：“立志不定，如何读书?”又说：“看文字须此心在上面，若心不在，便是不曾看相似。所谓视之而不见，听之而不闻。”

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观书有感二首古诗（朱熹观书有感其二）

观书有感

【作者】朱熹 【朝代】南宋

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

名词解析：

方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南*斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”

鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。

“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。

徘徊：来回移动。

为：因为。

渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。

那得：怎么会。

那：怎么的意思。

清如许：这样清澈。

如：如此，这样。

清：清澈。

源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学*中不断地学*、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。

背景解析：

朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。庆元六年（1200年）逝世，享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

公元1196年（庆元二年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》，还在该村写下了《观书有感二首》。

译文：

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、云影在水面上闪耀浮动。

要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

赏析1：

这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学*新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。

　　这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。

诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。

赏析2:

这是一首抒发读书体会的哲理诗。“半亩方塘一鉴开”，朱熹在山村里读书，兴味正浓。他悠然自得地抬头一看，眼前是一方半亩大小的池塘。这本是最*凡不过的景象，在中国南方的村落中，这样的池塘随处可见。但到了朱熹的笔下，它却独有一种深刻的寓意。在朱熹眼中，“方塘”最大的特点是清澈，他用了一个比喻，那就是“鉴”，也就是镜子。在文学的角度上，这个譬喻并不出奇，但在理学的思想体系中，它却具有深刻的哲理内涵。在儒家看来，人生活在纷繁复杂的世界中，要面对种种诱惑与干扰，而君子的道德修养就是要不被外境所惑，清晰明了地把握生命的方向，也就是孔子说的“知者不惑”。这种境界仿佛一面明镜，它能够照见人间的各种事物，而不落一丝一毫的灰尘。“圣人之心如明镜止水，物来不乱，物去不留”，便是这层含义。

　　看着眼前的池塘，朱熹体会到内心世界的清晰明朗，便犹如明镜一般。镜子虽小，却能照进整个天地。因此，这区区半亩的方塘，竟也有了湖海般的气象——“天光云影共徘徊”。尽管它小，却能倒映出长天无垠、云影悠悠。在这里，美不在于事物本身，而在于观赏事物的心灵境界。写这首诗时，朱熹正处在人生的逆境，他在小山村中读书讲学，不过是为了避祸而已。尽管如此，他的内心世界却是充实而自信的，在他胸中包含着人间万象，惦念着天下苍生。正因为这种博大的胸襟，眼前这方小小的池塘，却也吞吐着宇宙万象。

　　诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。

　　诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。

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朱熹的学*名言读书

1、哪里能找到读书的乐趣，心中有多少梅花。

2、读书的方法，循序渐进，读而思之。

3、路不像人那么险，几个人到此为止。

4、所谓共君子言，胜读十年书，若说至彻处，十年功也。

5、读书无疑要有疑问，毫无疑问，到这里就是进步。

6、值得注意的是，这三种独特的魏氏编者并不是一个行数不清的墨客。

7、书不记事，读书要记事；公义不美好，心意却美好。但不会站直，直是没有努力。

8、没有比一步一步来更好的读书方法了。

9、读书是毫无疑问的，必须教有疑问的，有疑问的，但要向无疑问的，到这里就是进步。

10、学*的道路，不在前穷；缺乏贫穷的理由，必须先读书。

11、学*就是思考；思考就是明辨是非。

12、读书的方法，首先要了解他的外表，还要了解他的骨髓里面。

13、大的心就是一切，小的心就是一切。

14、学得比你知道的更多；要知道的比要做的多。

15、去问那清澈的沟渠，要流动的水的来源。

16、自古以来，没有一个圣贤不改变圣贤的底，也没有一个圣贤不关上门去看圣贤底。

17、只有做不到，才能有所作为，无所不包，安能做到。

18、圣人之所以神圣，是因为要学会发问。

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朱熹的诗 南宋朱熹名诗名句

对于朱熹的诗《春日》中有“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这首诗大概的内容主要介绍了春天里不同的景色，对于这种景色深深的陶醉其中，这就是朱熹的诗。

朱熹的诗 南宋朱熹名诗名句

1、 《忆秦娥·云垂幕》 宋·朱熹 云垂幕。阴风惨淡天花落。天花落。千林琼玖，一空鸾鹤。征车渺渺穿华

2、 《赋水仙花》 宋·朱熹 隆冬凋百卉，江梅历孤芳。如何蓬艾底，亦有春风香。纷敷翠羽帔，温艳

3、 《六月十五日诣水公庵雨作》 宋·朱熹 云起欲为雨，中川分晦明。才惊横岭断，已觉疏林鸣。空际旱尘灭，虚堂

4、 《忆秦娥·梅花发》 宋·朱熹 梅花发。寒梢挂着瑶台月。瑶台月。 和羹心事，履霜时节。野桥流水

5、 《偶题》 宋·朱熹 步随流水觅溪源，行到源头却惘然。始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

6、 《菩萨蛮·晚红飞尽春寒浅》 宋·朱熹 晚红飞尽春寒浅。浅寒春尽飞红晚。尊酒绿阴繁。繁阴绿酒尊。老仙诗句

7、 《念奴娇·临风一笑》 宋·朱熹 临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。独立无朋，算只有姑射山头仙客。

8、 《兰》 宋·朱熹 谩种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。可能不作凉风计，护得幽兰到晚清。

9、 《西江月·堂下水浮新绿》 宋·朱熹 堂下水浮新绿，门前树长交枝。晚凉快写一篇诗。不说人间忧喜。身老心

10、 《满江红·秀野诗翁》 宋·朱熹 秀野诗翁，念故山十年乖隔。聊命驾朱门旧隐，绿槐新陌。好雨初晴

11、 《西江月·睡处林风瑟瑟》 宋·朱熹 睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。身心无累久轻安。况有清池凉馆。句稳翻

12、 《观书有感》 宋·朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

13、 《水口行舟》 宋·朱熹 郁郁层恋隔岸青，青山绿水去无声。烟波一棹知何许，鶗鴂两山相对鸣。

14、 《水调歌头·富贵有馀乐》 宋·朱熹 富贵有馀乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。请看东门黄犬，

15、 《咏蕙》 宋·朱熹 今花得古名，旖旎香更好。适意欲忘言，尘编讵能老。ju.51tietu.net

16、 《浣溪沙》 宋·朱熹 压架年来雪作堆。珍丛也是*移栽。肯令容易放春回。却恐阴晴无定度，

17、 《好事*·春**来时》 宋·朱熹 春**来时，先散满天风雪。坐使七闽松竹，变珠幢玉节。中原佳气郁葱

18、 《游烂柯山》 宋·朱熹 局上闲争战，人间任是非。空叫禾樵客，烂柯不知归。

19、 《九曲棹歌》 宋·朱熹 武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。

20、 《鹧鸪天·脱却儒冠著羽衣》 宋·朱熹 脱却儒冠着羽衣。青山绿水浩然归。 看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是

21、 《泛舟》 宋·朱熹 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。

22、 《题榴花》 宋·朱熹 五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。

23、 《偶题》 宋·朱熹 擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。

24、 《鹧鸪天·暮雨朝云不自怜》 宋·朱熹 暮雨朝云不自怜。放教春涨绿浮天。 只令画阁临无地，宿昔新诗满系

25、 《水调歌头 隐括杜牧之齐山诗》重阳节 宋·朱熹 江水侵云影，鸿雁欲南飞。携壶结客，何处空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，

26、 《南乡子·落日照楼船》 宋·朱熹 落日照楼船。稳过澄江一片天。珍重使君留客意，依然。风月从今别一川

27、 《偶题》 宋·朱熹 门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。只看云断成飞雨，不道云从底处来。

28、 《兰涧》 宋·朱熹 光风浮碧涧，兰枯日猗猗。竟岁无人采，含薰只自知。

29、 《拜张魏公墓下》 宋·朱熹 衡山何巍巍，湘流亦汤汤。我公独何往？剑履在此堂。念昔中兴初，孽竖

30、 《水口行舟》 宋·朱熹 昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤蓬看？依旧青山绿水多。

31、 《菩萨蛮·暮江寒碧萦长路》 宋·朱熹 暮江寒碧萦长路。路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜。斜阳夕坞花。客愁无胜

32、 《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》 宋·朱熹 几年回首梦云关，此日重来两鬓斑。点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。

33、 《春日》描写春天 宋·朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

34、 《水调歌头·长记与君别》 宋·朱熹 长记与君别，丹凤九重城。归来故里，愁思怅望渺难*。今夕不知何夕，

35、 《鹧鸪天·已分江湖寄此生》 宋·朱熹 已分江湖寄此生。长蓑短笠任阴晴。鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。

朱熹的诗 唐宋八大家朱的诗

《次韵雪后书事二首其一》作者为宋代文学家朱熹。其古诗全文如下：

惆怅江头几树梅，杖藜行绕去还来。

前时雪压无寻处，昨夜月明依旧开。

折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。

沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。

《水口行舟》作者为宋代诗人、文学家朱熹。其古诗全文如下：

昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。

今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。

【翻译】

昨夜，漆黑的江面飘摇着一叶孤舟，风狂、雨骤、浪急，危机四伏。今早试着翻开帘子看时，*依然是充满生机的青山绿树。

文言文《读书要三到》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：

【原文】

凡读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫朗诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。

【翻译】