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五一国际劳动节的古诗
1866年，第一国际日内瓦会议提出八小时工作制的口号。1886年5月1日，以美国芝加哥为中心，在美国举行了约35万人参加的大规模*和*，要求改善劳动条件，实行八小时工作制。接下来小编为你带来五一国际劳动节的古诗，希望对你有帮助。
一：《悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
二：《归园田居》
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
三：《四时田园杂兴》
范成大
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
四：畲田调二首
宋王禹
第一首
大家齐力孱颜，耳听田歌手莫闲。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
第二首
北山种了种南山，相助力耕岂有偏?
愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
五：《观刈麦》
白居易
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷簟食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有馀粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
1、《悯农》
唐·李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
2、《观刈麦》
唐·白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷簟食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
国学堂全集
在日常学*、工作抑或是生活中，大家一定都接触过文学吧，以下是小编帮大家整理的国学堂全集，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
国学堂全集
第一集
1、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃饱了，你的柴呢? 砍柴的陪不起放羊的…
——请放弃你的无效社交!
第二集
2、砍柴人陪放羊人聊了一天，表面上他一无所获，但是砍柴人通过放羊人聊天，知道了哪个山的柴多，哪个山的路好走，哪个山布满荆棘，第二天收获满满回家了。
——沟通很重要…找对人聊天少走弯路更重要!
第三集
3、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，如是你学会了放羊技巧，原来羊是这么放的，他学会了砍柴技能，原来柴要这样砍。
——三人行必有我师，永远保持空杯的状态!
第四集
4、你是砍柴的，他是放羊的.，你和他聊了一天，他决定把他的羊跟你的柴交换，于是你有了羊，他也有了柴。
——等价交换，不要看不起任何人，天生我才必有用!
第五集
5、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他把他买羊的客户介绍给了你，你把你买柴的客户介绍给了他，于是你们各自的生意越做越大。
——资源整合很重要!
第六集
6、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，你们决定合作一起开个烤全羊的店，你的柴烤出来的羊很美味，他的羊纯天然的，几年后你们公司上市了。
——没有完美的个人，只有完美的团队!
总结版
其实面对同一件事物，心态不一样，结果就会不一样。
国学堂《上古天真论》全文赏析
《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》首篇，是整部《黄帝内经·素问》的开叙与总论，内经是医学论文汇编，对话简答式论文风格，对答式的文体显得更客观也有诱惑力，更利于阐述与表达，便于对确定因素的肯定与不确定因素的区分，易于引人入胜。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶?
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪?将天数然也?
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七肾气*均，故真牙生而长极。
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六*阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更。
二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八肾气*均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八肾气衰，发堕齿槁。
六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八肝气衰，筋不能动。
八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。 则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者：何也?
关于五一国际劳动节的古诗
在学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家整理的.关于五一国际劳动节的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
《悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
《归园田居》
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《四时田园杂兴》
范成大
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
畲田调二首
宋王禹
第一首
大家齐力孱颜，耳听田歌手莫闲。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
第二首
北山种了种南山，相助力耕岂有偏?
愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
《观刈麦》
白居易
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷簟食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有馀粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
关于五一国际劳动节的古诗
在现实生活或工作学*中，大家都经常接触到古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编帮大家整理的五一国际劳动节的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、《悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
2、《归园田居》
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
3、《四时田园杂兴》
范成大
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
4、《畲田调二首》
宋王禹
第一首
大家齐力孱颜，耳听田歌手莫闲。
各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
第二首
北山种了种南山，相助力耕岂有偏?
愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
5、《观刈麦》
白居易
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷簟食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有馀粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
《归园田居》其五——(晋)陶渊明
怅恨独策还，崎岖历曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招*局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
《雨过山村》——(唐)王建
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
《首春逢耕者》——(唐代)柳宗元
南楚春候早，余寒已滋荣。
土膏释原野，白蛰竞所营。
缀景未及郊，穑人先偶耕。
园林幽鸟啭，渚泽新泉清。
农事诚素务，羁囚阻*生。
故池想芜没，遗亩当榛荆。
慕隐既有系，图功遂无成。
最新国际货运代理责任及分类
货运代理人作为当事人，系指在为客户提供所需的服务中，是以其本人的名义承担责任的独立合同人，他应对其履行货运代理合同而雇佣的承运人、分货运代理的行为或不行为负责。下面是小编为大家分享最新国际货运代理责任及分类，欢迎大家阅读浏览！
（一）国际货运代理的责任
是指货运代理作为代理人和当事人两种情况时的责任。
1、货运代理作为纯粹的代理人，通常应对其本人及其雇员的过错承担责任，其错误和疏忽包括：
A、未按指示交付货物
B、尽管得到指示，办理保险仍然出现疏忽
C、报关有误
D、运往错误的目的地
E、未能按必要的程序取得在出口（进口）货物退税；
F、未取得收货人的货款而交付货物
货运代理还应对其经营过程中造成第三人的财产灭失或损坏或人身伤亡承担责任。
2、货运代理人作为当事人，系指在为客户提供所需的服务中，是以其本人的名义承担责任的独立合同人，他应对其履行货运代理合同而雇佣的承运人、分货运代理的行为或不行为负责。
3、货运代理的责任范围的大小，原则上可分为三种情况：
（1）作为货运代理，仅对其自己的错误和疏忽负责；
（2）作为货运代理，不仅对其自己的错误和疏忽负责，还应使货物完好地抵达目的地，这就意味着他应承担承运人的责任和造成第三人损失的责任；
（3）货运代理的责任取决于合同条款的规定和所选择的运输工具等。
（二）国际货运代理责任限制
责任限制是一项特有的法律制度，即依据法律的有关规定，责任人将其赔偿责任限制在一定范围内的法律制度。
FIATA推出的标准交易条件范本（即“FIATA国际货运代理服务示范条例”）基本上已成为各国制定本国标准交易条件的总原则。根据该原则，对货物的损坏或灭失，每公斤的.赔偿限额为2SDR，而每件货物的最高赔偿额则留给各个国家的国家级货运代理协会根据本国的法律自行规定。
（备注：SDR Special Drawing Rights的缩写，为特别提款权，SDR的定义如国际货币基金组织所示，1个SDR之价值应以双方达成和解协议之时或法院判决之时的兑换率计算）
国际货运代理责任的分类：
（一）以纯粹代理人的身份出现时的责任划分
货代公司作为代理人，在货主和承运人之间做牵线搭桥的作用，由货主和承运人直接签运输合同。货代公司收取的是佣金，责任小。当货物发生灭失或损坏的时候，货主可以直接向承运人索赔。
（二）以当事人的身份出现时的责任划分
1、货代公司以自己的名义与第三人（承运人）签订合同
2、在安排储运时使用自己的仓库或者运输工具
3、安排运输、拼箱集运时收取差价
以上这三种情况，对于托运人来说，货运代理则是作为承运人，应当承运人的责任。
（三）以无船承运人的身份出现时的责任划分
当货运代理从事无船承运业务并签发自己的无船承运人提单时，便成了无船承运经营人，被看做是法律上的承运人，他一身兼有承运人和托运人的性质。
（四）以多式联运经营人的身份出现时的责任划分
当货运代理负责多式联运并签发提单时便成了多式联运经营人（MTO），被看作是法律上的承运人。
1、联合国《多式联运公约》规定MTO对货物灭失或延迟交付的赔偿责任
（1）对于货物灭失或损坏的赔偿限额最多不超过每件或每运输单位920SDR，或每公斤不得超过2.75SDR，以较高者为准。但是国际多式联运如果根据合同不包括海上或内河运输，则MTO的赔偿责任按灭失或损坏货物毛重每公斤不得超过8.33SDR计算单位。
（2）、对于货物的迟延交付，规定了90天的交货期限，MTO对迟延交货的赔偿限额为迟延交付货物的运费2.5倍，并不能超过合同的全程运费。
2、我国《海商法》规定MTO对货物灭失或延迟交付的赔偿责任
（1）对于货物灭失或损坏：每件或者每个其他运输单位666.67SDR，或按照灭失或损坏的货物毛重，每公斤2SDR，以两者中较高的为准；（2）对于迟延交付，我国的《海商法》规定货物交付期限为60天，MTO迟延交付的赔偿限额为迟延交付货物的运费数额，但承运人的故意或者不作为而造成的迟延交付则不享受此限制。
（五）以“混合”身份出现时的责任划分
货运代理，从事的业务范围较为广泛，除了作为货运代理代委托人报关、报检、安排运输外，还用自己的雇员，以自己的车辆、船舶、飞机、仓库及装卸工具等来提供服务，或陆运阶段为承运人，海运阶段为代理人。对于货运代理的法律地位的确认，不能简单化，而应视具体的情况具体分析。
（六）以合同条款为准的责任划分
在不同国家的标准交易条件中，往往详细订明了货运代理的责任。通常，这些标准交易条件被结合在收货证明或由货运代理签发给托运人的类似单证里。
国际学校入门指南
国际学校对于大多数的家长来说，还是有些陌生的，国际学校越来越多。以下是小编整理的关于国际学校入门指南，希望大家认真阅读!
什么是国际学校
国际学校就是，跟随外国侨民母国的教育制度，为外国侨民提供其母语教育的学校。在国际教育日益发展壮大后，在国内发展成为可以为本国学生提供外国教育模式的学校。一般来说，国际学校提供中等或以下程度教育，并拥有相当比例外籍学生，实施外国学制的学校。
国际学校的招生范围不受国内户籍限制，但会有国籍考量(具体学校具体分析)。目前，我国开设的多数国际学校、公立学校国际班，基本上都是想*国籍孩子开放的，只有少数传统国际学校只招收外籍学生。
国际学校的优势
1、国际高中是学生入读国外名校的最佳途径，专业选择没有限制。
2、国际高中注重学生个性发展和实践能力培养。
3、国际高中以英文为主，辅以中文的授课。
4、国际高中整合中外教育资源，注重多学科和多元文化融通，使学生在*的学校里享受国际化教育。
5、国际高中可以帮助尽早熟悉和适应国外教育模式。
6、国际高中为*学生搭建了一所走向世界名牌大学的桥梁。
7、国际高中课程是受中外*认可。
8、国际高中课程打破了传统的一考定乾坤的选拔模式，考试和*时成绩各占50%。*时成绩则根据学生出勤、作业、考试、实验、社会实践等方面来表现。
9、国际高中突出“以学生为中心”的教育方式，从培养学*兴趣、调动学*积极性入手，注重学生个性发展和实践能力培养，让学生“学会做人、学会做事、学会共处、学会求知”。
关于师资配备
国际学校为保证教学质量，在聘请中外教师时会有学历要求，需要具备相应证件，比如外籍教师需要具备国外正规的高中教师资质。
学校课程设置
首先，每个国际学校会有培养学生的大致方向，比如留美、留英、欧洲高校申请或是亚洲高校申请等等。如果从课程类型来说，包括语言课程、学术课程两种。家长在为孩子择校时，需要从孩子未来的留学去向做好学校的选择。
关于学校设施
国际学校通常都会拥有完备的教学设施，大型图书馆、电子阅览室、运动馆、各种音乐室、绘画室等等，而且还会配备相应的专业教师进行指导教学。比如，上海中加枫*际学校就有自己的马术训练场，一流国际化设施，满足学生多样化的需求。
关于教学方式
国际学校采用的基本上都是小班教学，每班学生数不会超过25人。这样编排的目的在于，老师可以更全面的了解到每位学生的学*情况和心理的变化，给出个性化的指导，帮助每个孩子更好的成长。
在这里，采用的中西结合的模式，从小学到高中，慢慢提升孩子的外语水*，授课与国际接轨，并且会根据学生的学业水*进行分层教学，因材施教。
关于交流活动
加入国际学校后，你会发现，学校会在寒暑假期间组织学生进行游学、夏令营、冬令营活动，会有一些课外社会实践活动，走出校门，与海外学校交流学*，参加一些社会公益活动，拓展学生的国际视野的同时，增强社会责任感。
关于名校衔接
选择就读国际学校，当然就是奔着出国留学去的，那名校应该就是大多数学生的目标。在国际学校，双语教学提升语言水*，学*了解国外课程体系，掌握教学方法，感受国外文化，这些都可以让他们更好的融入国外留学生活。在学*好学术课程的同时，将自己的综合能力不断提升，参加各项感兴趣的活动，距离名校就不远了。
想要避免择校误区，当然需要家长先有一个择校思路，按部就班进行搜寻。
了解目标学校具体情况→了解学校升学情况及毕业生去向→预约参加学校开放日
关于学校的具体情况，这里是很多家长了解不全面的，大致分为以下几点：
教育理念,办学背景
教育理念是一个学校的灵魂所在，考量一个学校是否有国际化的教学思维，家长可以由此切入，考察学校是否和孩子的情况符合，因为国际学校在选择学生的时候也会考察考生是否和学校的教学理念契合。
办学背景深厚的国际学校，更加能培育出优秀的学生。这一方面通常会从办学年份、学校资质自己所处位置来考察。
比如，如果未来想要留学澳大利亚，可以选择北京爱迪国际学校学*澳洲国际课程，这样对口教学，能够在未来的大学申请中起到事半功倍的效果。
师资方面，当然是实现优质教学的重要条件，学校的教学质量可以从师资配比来考察，不仅要考虑高资质高学历教师占比情况，而且要考察外教在教师团队中的占比情况。
学校硬件设施,课余生活
这可是学校能展现出直观的一面，好的硬件设施，可以提供优质的学生服务，实现教育现代化的重要条件，能够提高教学质量，为学生的学*创造良好的条件。
拥有了良好的'硬件设施，才能在开展活动时更加丰富多彩。各种社团活动，对于学生的社交能力、动手实践能力、团队协作以及领导力都会有不同程度的帮助。乐成考评体系中，课余时间活动所积累的学分占比不小。
学*氛围,毕业生去向
一个良好的学*氛围，能够提高学生的学*积极性，在学*生活中形成一个良性循环。这一方面，家长可以通过参加学校开放日进行考察。
升学率能最直观地反应出一所学校的教学质量和水*，所以，往届的优秀毕业生对一所学校来说非常重要。
国际学校入学面试常见问题
简单来说，虽然每个国际学校都有着自己的教学特色，但也存在着很多共性，面试中基本都会围绕着学术背景、个人生活、课外活动、理想目标这几类问题来对学生进行全方面的考察！
那么下面我们就来根据以上几种类型的面试问题来进行延伸拓展
一、学术背景：
1、自我介绍
2、你现在所学课程有哪些；你最喜欢的一门课程是什么；为什么；哪一门课程对于你来说最具有挑战。
3、你喜欢你的初中学校么；可以简单的描述一下么。
4、你最喜欢哪位老师；是教学方法吸引你还是待人接物有感染力？
5、你取得过最大的成就或经历过最大的挫折是什么
中南东洲国际学校怎么样
中南东洲国际学校的前身是1998年由东洲中学海东实业公司投资兴办的东洲实验初中，以下是小编为大家整理的中南东洲国际学校怎么样，希望对大家有所帮助！
一、学校简介
中南东洲国际学校的前身是1998年由东洲中学海东实业公司投资兴办的东洲实验初中，是一所由海门市*与南通教育局批准开办的全日制民办教育机构，位于海门市经济技术开发区通源路397号。由上海同济大学设计院规划设计的园林式、现代化的`全日制寄宿民办学校。学校办学许可证号：132060040000370。占地165亩，未来规划面积约220亩。学校现有教学班22个，在校生967人，教职员工102人。
二、历史沿革
2004年南通市教育局根据省教育主管部门的要求规定：民办教育机构不得以“实验”为校名，故将东洲实验初中更名为海门市德明初级中学。2007年、2008年先后被确定为江苏省华文教育基地、江苏省中小学汉语国际推广基地。根据**、汉办及省教育厅的要求每年要有招收100至200名国际学生的容量。2009年搬迁至新市*边上，改名为东洲中学南校区（东洲国际学校），2012年9月经南通市教育局批准在东洲中学南校区东侧又兴办了整个南通地区的一所民办初级中学——中南东洲国际学校。
三、师资力量
新加坡超级校长陈添福先生已加盟中南东洲国际学校，新加坡教育家杜辉生先生担任名誉校长。学校现有特级教师3人，教授级中学高级教师1名，全国名校长1名，南通市名校长1名，南通市名师导师团导师1名，教育部校长培训基地特别聘导师1名，教育部中学校长培训中心兼职教授1名，北师大校长培训中心指导教师1名，南通市学科带头人6名，南通市骨干教师1人，海门市骨干教师15名。拥有南通市中青年名师工作室1个，海门市名师、名品工作室2个。
学校特聘英国、美国、加拿大、澳大利亚等英语国家的具有大学以上学历、国际英语教师资质的外籍教师开设英语口语课程、数学双语教学。
四、国外合作
学校积极组织学生参加国外友好学校交流计划、美国学生使者计划、新加坡知名高中奖学金计划、新加坡知名高*际课程直通车计划、澳大利亚知名高*际课程直通车计划。学校每年与澳大利亚、新加坡、英国、美国等国际友好学校广泛开展师生交流活动，每年参与国际交流计划的学生200人次以上，毕业生能直接申请新加坡、澳大利亚、美国知名高中。2011年6月，学校与澳大利亚本迪戈高中合办孔子课堂的申请获得教育部国家汉办的批准。2012年10月与新加坡华*际签订了合作协议。
五、学校简介
中南东洲国际学校占地135亩，总投资9500万元，学校由中南集团与东洲国际学校举行合作办学。全部由中南集团出资。2012年8月，中南集团按照省模范学校标准，完成所有基础建设。学校全部建余人成后，分为小学部、初中部和高中部，市教育局负责人员聘用、学校管理等相关事宜。中南东洲国际学校，校址设在江苏省海门市北京路388号。学校为民办全日制普通初级中学，办学规模为4轨、12班，480余人，其中科技班4个，综合班2个。2013年该校各项指标均为南通第一。
国际礼仪知识
礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是在人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、*惯和传统等方式固定下来。下面和小编一起来看国际礼仪知识，希望有所帮助！
国际礼仪，是在长期的国际交往中形成的礼仪规范，是国际礼仪培训最重要的课程之一，随着历史的发展，国际交往的频繁，有的禁忌现已不太严格。但有些国家、民族仍然保留着一些禁忌，对之极为重视。如有触犯、稍有不恭，就会引起不快，甚至产生纠纷，故应对其有所了解，以免与之交往和接触时做出唐突之举，造成不良影响。
国际礼仪主要为您介绍中西方礼仪的起源，当代国际礼仪特点，国际礼仪内容等。
国际礼仪之礼仪起源
*礼仪的起源
中华民族是人类文明的发祥地之一，文化教育传统源远流长。礼仪作为中华民族文化的基础，也有着悠久的历史。礼仪究竟何时何故而起，自古以来，人们做过种种探讨，归纳起来，大体有五种礼仪起源说：一是天神生礼仪，二是礼为天地人的统一体，三是礼产生于人的自然本性，四是礼为人性和环境矛盾的产物，五是礼生于理，起于俗。
礼仪起源于原始社会时期，在长达100多万年的.原始社会历史中，人类逐渐开化。在原始社会中、晚期（约旧石器时期）出现了早期礼仪的萌芽。公元前1万年左右，人类进入新石器时期，不仅能制作精细的磨光石器，并且开始从事农耕和畜牧。在其后数千年岁月里，原始礼仪渐具雏形。公元前21世纪至公元前15世纪的夏代，开始从*原始社会末期向早期奴隶社会过渡。在此期间，尊神活动升温。
在原始社会，由于缺乏科学知识，人们不理解一些自然现象。他们猜想，照耀大地的太阳是神，风有风神，因此，他们敬畏“天神”，祭祀“天神”。春秋战国时期是我国的奴隶社会向封建社会转型的时期。在此期间，相继涌现出孔子、孟子、荀子等思想巨人，发展和革新了礼仪理论。
西方礼仪的起源
在西方，礼仪一词，最早见于法语的Etiquette，原意为“法庭上的通行证”。但它一进入英文后，就有了礼仪的含义，意即“人际交往的通行证”。西方的文明史，同样在很大程度上表现着人类对礼仪追求及其演进的历史。人类为了维持与发展血缘亲情以外的各种人际关系，避免“格斗”或“战争”，逐步形成了各种与“格斗”、“战争”有关的动态礼仪。
在古希腊的文献典籍中，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等先哲的著述中，都有很多关于礼仪的论述。中世纪更是礼仪发展的鼎盛时代。文艺复兴以后，欧美的礼仪有了新的发展，从上层社会对遵循礼节的繁琐要求到２０世纪中期对优美举止的赞赏，一直到适应社会*等关系的比较简单的礼仪规则。
国际礼仪特点
1、必须以相互尊重为原则
现代的国际关系，应当是完整的*国家之间的关系。这与过去的封建割据，闭关自守的封建国家之间的关系不同，也与宗主国与殖民地附属国之间的关系不一样。我们认为现代国家，不分大小强弱，*应一律*等。因此，现代的外事礼仪也必须体现这种*国家之间的相互关系。
2、国与国之间的往来增加
国家间，除双边关系发展外，多边往来大量增加的趋势十分明显。从而在礼仪做法上也提出了许多新问题，产生了新的做法。
3、外交礼仪更加丰富
外交礼仪更加丰富，包括政治外交、经济贸易、文化交流、军事国防以及民间往来等多方面，多层次的国际往来，都必须通过一定的礼仪形式来进行。
4、礼仪活动更加灵活
举行宴会讲究礼仪但不事铺张；参加宴会的人数有所压缩；宴会上发表正式讲话的次数有所减少，动员众多群众参与大规模活动场面正在减少；相互访问的代表团人数得到控制，生活接待更加注重安全、舒适、方便和较少铺张等。
国际礼仪内容
国际礼仪的内容有个人仪容仪表礼仪，问候礼仪，递名片礼仪，握手礼仪，介绍礼仪，电话礼仪，餐桌礼仪，社交礼仪等。关于餐桌礼仪，每个国家都各有不同，下面给大家介绍几个与我国交往比较密切的国家的礼仪。
俄罗斯餐桌礼仪
吃面条时，要右手拿餐叉叉起几根面条，旋转后将面条卷在餐叉上，再放到嘴里，切不可用嘴吸食面条；
吃鱼时，要左手拿一小块面包按住鱼块，右手用餐叉剔除鱼刺再吃；
吃煮鸡蛋时，而要用羹匙先将鸡蛋大头的蛋壳轻轻敲裂，然后剥下这部分的蛋壳，切不可将蛋壳全部剥光，须用羹匙挖着吃。
用餐的时候用手将手横放在颈部比划一下，表示“我已经吃到嗓子眼儿了，不能再吃了”；
用手指在颈部轻轻地弹一下，则表示要喝酒。
韩国餐桌礼仪
吃饭时，一般用筷子，为环保，韩国人的会为你提供铁餐具；
与长辈吃饭时不许先动筷子，不可以用筷子对别人指指点点，用餐完毕后将筷子整齐放在餐桌的桌面上；
吃饭时，不宜高谈阔论，吃东西时，嘴里响声太大，也是非常丢人的；
在韩国人的家里宴请时，宾主一般都是围坐在一张矮腿方桌周围，盘腿*地而坐，切勿用手摸脚，伸直双腿，或是双腿**；
在长辈面前不可吸烟.跟长辈喝酒时.不可望着长辈.要侧身喝；
长辈未取的食物不可取.长辈未离开餐桌不得离开。
法国用餐礼仪
使用餐具最基本的原则是由外至内，完成一道菜后侍奉收去该份餐具，按需要或会补上另一套刀叉；
吃肉类时应从角落开始切，吃完一块再切下一块，遇到不吃的部分或配菜，只需将它移到碟边；
如嘴里有东西要吐出来，应将叉子递到嘴边接出，或以手指取出，再移到碟子边沿，整个过程要尽量不要引别人注意，之后自然地用餐便可；
吃完抹手抹嘴切忌用餐巾大力擦，注意仪态用餐巾的一角轻轻印去嘴上或手指上的油渍便可；
就算凳子多舒服，坐姿都应该保持正直，不要靠在椅背上面。进食时身体可略向前靠，两臂应紧贴身体，以免撞到隔壁；
吃完每碟菜之后，如将刀叉四边放，又或者打交叉乱放，非常难看。正确方法是将刀叉并排放在碟上，叉齿朝上。
国际礼仪是我国与其他国家接轨的礼仪，没有通用的礼仪世界无法交往，我们只有在本国礼仪的基础上，学*使用国际礼仪以才能与世界接轨。
国际幸福日简介
简介，即简明扼要的介绍。是当事人全面而简洁地介绍情况的一种书面表达方式，它是应用写作学研究的一种日常应用文体。下面为大家带来了国际幸福日简介，欢迎大家参考！
1简介
2012年6月28日[1]，第66届*28日宣布，将今后每年的3月20日定为“国际幸福日”。
2倡议
全世界各民族的朋友们：
“国际幸福日”的确立是人类文明的一大进步，因为她明晰了“幸福”是“人类共有的精神家园”。数万年的人类进化史、数千年的人类文明史形成了不同的民族、宗教与信仰，无论是东方的“*安和谐幸福”，还是西方的“自由民主博爱”都是并行的幸福路，目标都是为了“世界共同幸福”。人类文明将在“世界共同幸福”这个人类的普世价值观里融合，社会矛盾将在将在“世界共同幸福”这个人类的普世价值观里化解。
我们生活在同一个星球，生态环境日益恶化，濒危生物相继灭绝，拯救地球已经成为人类共同的历史使命。然而，利益纷争，弱肉强食，战火和硝烟从未在这里*息过。在这个发展与博弈并存的时代，“*安、和谐、幸福”应该是人类共有的追求：保护环境，维护和*，造福人类是每一个地球公民应尽的责任和义务。
我们倡议：全世界人民团结起来，杜绝战争，美化地球，创造人类共同“*安和谐幸福”的生活，实现“世界共同幸福”这一全人类最伟大的目标!
3其它相关
潘基文呼吁
2013年3月20日是首个“国际幸福日”。联合国秘书长潘基文当天发表致辞，强调追求幸福是人类奋斗的核心，同时呼吁国际社会进一步致力于可持续发展，共同建设人类向往的幸福未来。
潘基文说，追求幸福是人类努力奋斗的核心，世界各地的人们都渴望过上幸福充实的生活，没有恐惧和贫穷，与自然和谐相处。然而对太多生活在极端贫困中的人来说，基本的物质福祉依然是难以企及的奢望，对更多人来说，经常性的社会经济危机、暴力和犯罪、环境恶化和日益严重的气候变化都是现实存在的威胁。
潘基文说，在去年的“里约+20”联合国可持续发展大会上，联合国会员国一致认为有必要采取*衡的`可持续发展方式，将经济增长、社会发展和环境保护这三个支柱结合在一起。他说，各国认识到，为了让决策更加有据可依，除了国内生产总值以外，还应采用更加广泛的标准来衡量发展状况。
潘基文说，一些国家*以综合幸福指数为依据制定政策的努力令他感到欣慰，他鼓励其他国家效仿这一做法。潘基文说：“值此首个‘国际幸福日’之际，让我们进一步致力于包容且可持续的人类发展，重申我们帮助他人的承诺。在投身公益的同时，我们自身也会得到充实。善心会带来幸福，并有助于建设我们向往的未来。”
首届3·20国际幸福日暨世界福发布会
首个“国际幸福日”上“世界福”发布。
福建海峡文化创意产业协会福文化专业委员会柯主任介绍，“世界福”传承了传统中华福文化的本原，以“世界共同幸福”为理念，以中华传统福文化为内涵、美好吉祥的寓意为诉求、国际风格的设计为理念、多元广泛的应用为前提、人类共同的福祉为目标，寄望团结全世界各国各民族人民共同追求崭新的“世界共同幸福”时代，实现“世界福源、万福来朝、福泽乾坤、世界同福”的宏伟愿景。
世界福将中华传统中的五福——福、禄、寿、喜、财巧妙地融入设计中，并涵括了长寿福、福中福、心生福、和合福、聚祥福、方圆福、梦圆福、现代福、厚德福等九个福愿，堪称“至尊之福”，寓意“世界福”即将成为“世界共同幸福”的至尊符号。
“福”是美好生活的极致状态，亦是圆满人生的极致追求。信福，也即相信“福”，这是一种充满正能量的意念力，它能吸引并汇聚“福”，从而提升我们的幸福感;同时，它也是一种让我们心宇安宁圆满的信仰。
信“福”是一种充满正能量的意念力。吸引力法则告诉我们，你生活中所发生的所有事情，都是你自己的思想和意念力吸引来的，是你头脑中所想象的图像吸引来的，是你的思想和意念力导致的。就像佛陀所说的：“我们现在的一切，都是过去思想的结果。”当你在心里接受一个念头，你的身体会调度身体的资源全力配合你的想法，让你得到这个结果。不管你脑中想什么，你都会把它吸引过来，任何让你感觉美好的东西总是会为你招引来更多的美好。在你心中映现的，将会成为你手中得到的;而我们所要做的工作就是持续地思考我们想要的东西，弄清楚自己到底想要什么东西并付诸于行动。
我们渴望拥有：健康的身体、丰富的知识、美好的友情、温馨的家庭、充满成就感的工作和富裕的物质生活，甚至我们渴望能周游世界、渴望内心的祥和与安宁……这些充满正能量的事物，都是我们心中的“福”，所以我们对“福”的信仰，也会把我们所希望的“福”吸引过来。
信“福”也即是对“福”的信仰。信仰是人类在意识领域中建立起来的一套人生价值体系，可为沉浮不定、短暂有限的人生营造起永恒而温暖的精神家园，让人们可以充满诗意地栖居其间。这个精神家园承载着人类的心灵寄予，因为有了信仰，人们便可以排除困扰人生的无知、孤独、怀疑、虚无与绝望，从而获得知识、关怀、安慰、确定、充实与希望，进而获得幸福感。
一个拥有信仰的人，本身就会很有幸福感;而信仰“福”，给予人的幸福感将会更大。每当我们流连于名胜古迹的时候，总能见到许许多多善男信女穿梭于庙宇为自己或是为亲人祈福。他们通过这样或那样的祈福，向菩萨神灵表达着自己美好的愿望，寻求并获得心灵上的慰藉。从心理学角度讲，祈福的过程实质上是一个积极的心理暗示过程，它能给予人们以信心，使人们更能美梦成真……
人生是可以播种的。一个人的思想即如一颗种子，“种瓜得瓜，种豆得豆”，人的思想决定行为，行为决定结果。相信“福”，信仰“福”，就是在心中播下了一颗“福”的种子，“福”就会在心中生根发芽并长成参天大树，幸福就会长绕于您的左右……
幸福源自信福!相信“福”正能量，我们必将获得幸福!
4意义
*当天在纽约联合国总部召开会议并一致通过决议，决定将3月20日定为“国际幸福日”。决议说，追求幸福是人的一项基本目标，幸福和福祉是全世界人类生活中的普遍目标和期望，具有现实意义，在公共政策目标中对此予以承认具有重要意义。
决议指出，需要采取更包容、公*和*衡的经济增长方式，以促进可持续发展，消除贫穷，增进全体人民的幸福和福祉。
决议还邀请所有会员国、联合国系统各组织、国际和区域组织以及包括非*组织和个人在内的民间社会以适当方式为“国际幸福日”举办活动，包括举办教育和公共宣传活动。
国际幸福日句子
1、吃素不吃荤，时尚又*；素食营养高，绿色又环保；吃出健康来，好运自然来。国际素食日，祝吃素的你健康快乐。
2、种瓜得瓜，种豆得豆，享受在田间，吃瓜品瓜，煮豆吃豆，幸福在桌间，喜瓜爱瓜，乐豆爱豆，幸福在心田，有瓜有豆，品瓜品豆，幸福一片片，国际素食日，尝尝瓜，吃吃豆，生活本来就是享受。
3、素食，是一杯淡淡的茶，拂去了忙碌的繁杂，素食，是一棵青青的菜，散去了追逐的浮华，素食，是一块白白的豆腐，保佑你一生的幸福，国际素食日，合理饮食，拥抱健康。
4、幸福在哪里？绿色告诉你，就在环保里，就在吃素里。吃素人健康，吃素人长寿，国际素食日，赶快加入吃素大联盟吧，祝健康幸福快乐。
5、国际素食日，送你“素”的祝福，祝你素心素颜，素雅可人；祝你素衣素履，抱素怀真；祝你素斋素饭，素体常健康。
6、荤，有鱼有肉，却也有得有失，素，无滋无味，却也有欢有乐，国际素食日，提倡健康饮食，祝你幸福生活。
7、萝卜白菜，炒出生活真态，小葱豆腐，炒出清清白白，麻辣红椒，炒出红红火火，苹果鸭梨，吃出酸甜品味，幸福是一种滋味，素食给你百变品味，国际素食日，享受素食的美，品味生活的真。
8、我在遥望，肉菜市场，有多少肉价，在自由地上涨！稍稍买点，风干了钱囊！我要和素重逢，在午餐的桌上！国际素食日，素菜不忘！有素食的桌上，包你健康！
9、高血压、高血脂、高血糖，荤食的产物，身体棒、身材好、身段美，素食的作用，国际素食日到了，为了健康，请少荤多素。今天你吃素了吗。
10、国际素食日到了，请谨尊佛训：放下大肉，立地吃素，健康无边，回头是岸。我要对你说的是：佛说得有道理，不管你信不信，反正我信了。
11、吃素食，好处多，塑体型，助健康，维生素，有营养，纤维素，益排便，好咀嚼，增饱感，健肠胃，体质好。国际素食日，大家一起行动起来吧！
12、要想健康常在，多吃粗粮蔬菜；减轻肝脏负担，排毒养颜无害；世界素食日，愿朋友快乐常来，健康常在！
13、吃的简单点，身体会更棒，吃的*淡点，脾胃更爽，吃的清淡点，心肺更强，吃的绿色点，健康更美，吃的素食点，生活更有滋味，国际素食日，把握素食的美，享受*淡纯美。
14、一日三餐素难离，日日食肉是难题，为了身体更健康，少食肉了多吃素，营养丰富消化好，身强体健乐逍遥。
15、崇尚素食，蔓延同情，包容生灵，拥有自然。15磅饲料=1磅牛肉，去掉中间环节，才能减少我们被病毒侵害的机会，世界素食日，食素让我们更健康。
16、植物进行光合作用，是万物动力的源泉，吃了素食你就会得天地精华，吸日月之力，每天活力四射乐逍遥，快乐幸福无烦恼！国际素食日，祝你身体健康，万事如意！
17、国际素食日到了，放下你的大鱼，青睐你的蔬菜，放下你的油腻，青睐清淡饮食，以素食为主，就是青睐健康，国际素食日你吃素了吗。
18、生活好了莫要沉溺，饮食好了莫要精贵，节俭勤奋更要抓紧，瓜果蔬菜更要品味，用心才有快乐，丰富才有健康，国际素食日，把生活用心做好，把饮食丰富美好，把素食及时吃好，愿健康永远不老。
19、国际素食日友情提示：管住一张嘴，用好两片唇；确保三餐菜，常食四季果；多用五谷粮，不吃六畜肉！
20、大鱼大肉入肚，健康隐患多多；油腻煎烤不离，健康问题注意！国际素食日，愿您多食素一天，多健康一点！
国际法中的时效
导语：与国际时效有关的国家实践，表现为有权代表国家的机关和代表所做出的行为以及口头和书面声明。这些实践表明了这些国家对国际时效的态度。
摘要：时效是国际法中有争议的理论问题之一。对公法学家的主张、国家实践以及司法裁决的研究表明：国际法上存在着时效，其构成要件有两个：援引时效的国家以*者所有意思表示对所涉领土连续、*稳地行使国家*;其他国家的默认。
关键词：国际法;时效;要件
一、关于时效在国际法中地位和含义的争论
时效原是国内法的概念，是各主要法系共有的一项法律制度。在国内法中，时效的目的在于保护现存的持续状态，以免法律关系处于不确定、不稳定的状态，从而起到保护社会秩序的作用。它的实质是“事实胜于权利”，与法律上奉行的“权利胜于事实”原则恰恰相反。与国内法相比，国际法律秩序尚不发达，以有效性为基础的事实状态常常持续相当长的时间。因此，大多数国际法学家认为，国际法上也应该有时效制度。
被尊称为国际法鼻祖的格老秀斯最早提出了时效在国际法中的地位问题。最初，他否认国际法上存在着时效，后来又限定了他先前做出的论断，认为国际法中不存在类似于罗马法中的物权取得时效，但采用了远古占有概念。应该说，格老秀斯在国际时效问题上的观点并不十分明确。一方面，他否认国际法上存在着类似于罗马法中的物权取得时效，另一方面，又将罗马法时效制度中的远古占有概念引入到国际法，而且，在适用远古占有时，他又建议了100年的时间期间。格氏在国际时效问题上的模棱两可态度，给国际法学界埋下了纷争的因子。
围绕国际法上是否存在着时效，形成了格老秀斯学派和法泰尔学派。而且，来自大陆法系国家的学者基本上属于格老秀斯学派，来自普通法法系国家的公法学家基本上属于法泰尔学派。
格老秀斯否认物权取得时效，引入了远古占有。但后来的格老秀斯学派并不总是遵循这种区分，他们否认国际法上存在着时效。理由是，国际法没有规定时效期间，而且不要求善意占有。另一方面，该学派承认国际法上存在着远古占有，并且认为，远古占有不是作为时效存在的，而是国际法的一项独立制度。
法泰尔学派认为，国际法上存在着时效，有两种形式，即远古占有时效和类似于罗马法中的物权取得时效(称为国际物权取得时效)。例如，法泰尔认为，“远古占有时效…是建立在远古占有基础之上的”，取得时效是“建立在既没有间断也没有被提出异议的长期占有之上的领土取得”，时效是自然法的一部分，因此是国际法的一部分。在他们看来，国际物权取得时效与远古占有时效的理论根据是不同的。在远古占有时效中，假定存在着最初不确定的状态，不可能证明这种最初状态是合法或非法，就推定它是合法的。国际法庭将它界定为一种持续如此长的时间以至于“不可能提供证明存在着不同情势的占有……”因此，一直有人争辩说，远古占有不创设或产生新的权利，仅限于认可其最初状态不可能查明并且因此被视为是按照法律要求产生的某种事实状态。换句话说，它不赋予一个新的所有权，只是使事实上已经存在的所有权成为神圣。国际物权取得时效的理论根据是，所有权最初是有瑕疵的，但据说占有治愈了这一缺陷，即通过时效取得了先前根本不享有的所有权。与罗马法中的物权取得时效不同的是，国际物权取得时效不是根据法定期间的经过，而是根据并非时间因素的某种标准取得所有权，但理论根据是一样的，即这种时效源于不当占有。因此，有的学者干脆将国际物权取得时效称为“不当占有”。
尽管格老秀斯学派和法泰尔学派在国际时效问题上的观点针锋相对，但它们都承认远古占有，当然，他们在远古占有的性质上存在分歧。更为有趣的是，由于不可能严格按照字面意义适用远古占有，两派在具体适用远古占有制度时均根据个案具体情况确定是否满足了远古占有的要件。正如维荷格斯指出的，远古时效与严格意义上时效的唯一的真正差别在于前者比后者要求更长的时间期间，但这是程度上的而不是性质上的不同。换句话说，国际法上只有一种时效(如果存在的话)，该制度在适用时因不同情况而发生变化。因此，对视远古占有为时效的学者来说，远古占有只是要求更长时间期间的取得时效;对否认国际时效的学者来说，在具体适用远古占有时实际上等于承认了国际物权取得时效。而且，应该看到的是，远古占有制度的适用范围太窄，不足以满足稳定国际秩序的需要。因为“可以说，所有权已经持续如此长时间的情况非常少见;同时，远古占有的前提条件也很难满足。”因此，远古占有在国际法中并不占有重要地位。正如约翰逊教授所说，从国际法上看，关键问题不在于远古占有是否是一种取得时效，而在于类似国内法中的物权取得时效是否被承认为国际法的一项制度。因此，两派分歧的关键是时效在国际法中的地位和含义。
关于时效在国际法中的地位，基本上表现为格老修斯学派和法泰尔学派之间的持久论争。按照布卢姆教授的分析，造成这种分歧的原因有两个，一个是一般性质的，另一个尤其与时效制度有关。
关于国际时效的争论，从大的方面看，是与私法概念在国际法中地位这一更基本的争论有关。正如劳特派特指出的，起源于几个世纪前的争论，本质上是国际法中的实在法学派与自然法学派之间的冲突。“实在法学派的基本要求用一个字表述就是：自给自足。它拒绝从除国际*惯或条约之外的任何渊源吸收规则和格言。”因此，它对任何求助于私法类比最不信任。另一方面，实在法学派的反对者——自然法学派——则将罗马法视为活的渊源，以填充它的无数空隙。总的来说，来自大陆法系国家的国际法学者大都是实在法学派，而来自英美法系国家的国际法学家一般属于自然法学派。因此，实在法学派和自然法学派各自对私法概念在国际法领域中的适用和类比问题上的一般看法，在很大程度上决定了他们在国际时效问题上的态度。
更具体地说，源于大陆法系和英美法系对时效的不同界定。在大陆法系中，时间因素是时效的一个构成性因素，适用时效主要是根据时间标准，因此，时间因素在大陆法系中具有根本重要性。在英美法系中，适用时效本质上是推定原所有者已经放弃了所有权，时间因素也只是有助于这种推定的因素之一，或者说是这种推定的简化而已，因此，时间因素在普通法中不具有重要性。既然不同法系对时效制度有不同界定，那么，具有不同法系背景的国际法学家在谈到时效时，实际上是以国内法的时效概念为标准的。这毫无疑问会加剧他们在国际时效问题上的分歧。
总之，时效制度本身具有的政策合理性以及国际社会的特点，是国际法上存在时效有说服力的理由，正因为如此，绝大多数国际法学家都赞同国际法上存在着时效，没有几个学者反对国际时效，甚至在反对国际时效的少数学者中，如马藤斯、里维埃表面上否认国际法上存在着时效，但实际上也承认国际法上存在时效制度。
二、时效在国际法中的地位和含义
下面着重从司法裁决和少数国家的国内实践来考察与时效有关的国际实践。
(一)司法裁决
1 国际司法裁决
在白令海仲裁案中，虽然当事方的书面和口头辩论以及法庭的`正式判决中都没有提到时效术语和理论，但英国籍的仲裁员汉农勋爵曾不经意提到过时效，并且否认国际法上存在着时效。劳特派特通过对该案的研究发现：“从美国籍仲裁员以及口头辩论中，似乎清楚地表明，美国的一个主要论点正是以时效为根据的……美国代理人在其最后报告中也承认，在准备该案的早期，曾得出结论：援引时效将是困难的。”从该案得出如下结论：组成仲裁庭的法官对时效在国际法中的地位是有争议的;美国曾设想援引时效理论，但最后没有援引，美国没有援引时效，并不意味着它否认国际时效，而是因为“援引时效将是困难的”的顾虑，因此，似乎可以推断，美国是承认国际时效的。
在格里斯巴丹那仲裁案中，当事方在诉状中均援引了时效，然而，裁决却没有提到时效。关于该裁决，学者们有不同观点。劳特派特认为：“在格里斯巴丹那案中，该裁决的理由实际上等于承认国际法中存在着时效，尽管该裁决没有提到时效这一术语。”布卢姆认为该裁决是以远古占有为根据的。实际上，如果将远古占有视为时效，那么可以认为裁决承认了时效。
在查米扎勒仲裁案中，美国以时效为根据，即不受干扰、没有间断地占有，并且自规定里奥格兰德河作为两国边界的1848年条约以来墨西哥从来没有对其占有该领土提出异议为由，主张它对旧河床和现在河床之间查米扎勒地区享有所有权。仲裁庭指出：“用作时效根据的占有的另一个特征是，它应该是*稳的。”而美国的占有并非*稳，因为墨西哥除了不时地提出外交*外，还曾计划在本案争议地区设立海关门拄。尽管没有实际设立，但在仲裁庭看来，由于该行为可能导致武力冲突，因此，不能指责墨西哥只采取了较为克制的*行为。而且，外交*在那时是能够阻止一个时效所有权产生的通常措施。因此，在这种情况下，就不能认为美国的占有是*稳的。仲裁庭最后得出结论说：“没有必要探讨美国援引的时效权利这一有争议的问题，是否已被接受为国际法原则，在没有任何公约规定完成时效期间的情况下，仲裁员们得出如下结论：美国的占有不具有确立一个时效所有权的特征。”一致认为，美国的占有并不是“不受干扰、没有间断和没有异议的”，因此，其权利要求不予支持。关于该裁决，学者们有不同看法，布卢姆认为，该裁决与时效无关，而不是赞同国际法中存在着时效。其他学者如劳特派特、约翰逊以及维荷格斯则认为，该裁决承认国际法中存在着时效。笔者认为，仲裁庭虽然意识到时效在国际法上的地位存在争议，但它实际上赞同国际法上存在着时效，并以美国的占有不能满足时效要件为根据驳回了美国的权利要求。
在帕尔玛斯岛案中，荷兰主张国际法中存在着时效原则，而美国则反对荷兰援引时效。胡伯法官拒绝接受美国的权利要求，并以荷兰对该岛连续、*稳地行使*以及得到了其他国家的默认为根据，做出了对荷兰有利的裁决。虽然仲裁员没有明确提到时效理论，但该案被视为所有与时效有关的案件中最著名的。胡伯阐述了适用于本案的实体法规则，即“连续、*稳地行使领土*(在与其他国家的关系中是*稳的)实际上就是所有权”。同时指出：“尽管国内法，由于其完备的司法制度，在没有实际行使权利的情况下仍然能够承认抽象财产权利的存在，但决不限制时效和保护占有原则的效果。国际法，其结构不是建立在超国家组织的基础之上，不能认可国际法将如几乎与所有国际关系有关的领土*那样的权利，降低到没有实际行使*的抽象权利。”言下之意是，国际法中更不应该限制时效等原则的效果。另外，胡伯法官暗示，连续、*稳地行使国家权力就是时效。并且认为，该原则一直在不只一个联邦国家中得到承认，指出：“从美国最高法院几个类似裁决中只需援引印地安那州诉肯塔基州裁决就足够了，在该案中，罗德岛州诉马萨诸塞州这一判例是以援引法泰尔和惠顿的著作得到支持的，这两位学者都承认以长时间占有为根据的时效就是有效、不可反驳的所有权。”总之，胡伯法官在本案中虽然没有明确援引时效，但分析裁决上下文可以得出结论，即该裁决不仅承认国际时效，而且阐述了国际时效的含义和要件。正如索伦森所说：“在帕尔马斯岛案中，时效已经得到承认。”当然，也有学者不无遗憾地指出：“遗憾的是，胡伯法官没有充分地阐述时效问题，只是满足于宣称，美国最高法院已经将该理论适用于联邦成员国，并且以法泰尔和惠顿的学说为根据。”
在渔业案中，当事方在口头和书面辩论中都曾提到时效理论，并详细探讨了这一问题。英国在答辩中指出，以背离普遍适用的国际法规则的方式取得对海域领土的权利，只能是以时效的方式完成的。挪威在反驳中对时效在国际法中的地位提出异议。法院没有就双方的观点发表意见，而是以下述理由做出了有利于挪威的判决，即“外国对挪威实践的普遍默认是一个不争的事实。在长达60多年的时间里，英国没有以任何方式对此提出异议。”学者们对该案有不同看法。布卢姆认为，在当事方明确提到时效理论的情况下，法院却没有提到这一问题，只能解释为法院对该理论在国际法中的适用持怀疑态度。笔者认为，这种解释未免过于武断。仔细分析可以看出，法院判决理由有两点：挪威一贯划定领海方法的国家实践;其他国家尤其是英国的默认，这两个理由正是适用国际时效的两个要件。因此，本案暗含地承认了国际时效。实际上，阿拉法兹法官在个别意见中明确提到了时效，而且在这位智利法学家看来，时效理论与历史性权利是同一的。
在敏基埃群岛和埃克里荷斯群岛案中，当事方都主张各自已经长期占有了有争议的群岛，并已经取得了对它们的最初所有权，并且倾向于认为，只有在其最初所有权不能成立时、因而他们援引的占有是不当占有的情况下才援引时效，因此，双方纯粹将时效作为其权利要求的替代性理由。在约翰逊教授看来，当事方不愿意明确援引时效，是由于“存在着纯粹将时效视为通过不当占有取得所有权的手段的倾向。”法院依据当事方提出的第一个理由做出了有利于英国的判决，即英国对有争议的群岛已经确立了最初所有权，从来没有放弃。因此，法院没有对当事方提出的替代性理由发表意见。从约翰逊的分析可以看出，当事方没有明确援引时效，是处于诉讼策略的考虑，即时效有“不当占有”的恶名。
在某些边界领土*案中，比利时以划界条约和其他文件根据，认为争议中的领土属于它。荷兰争辩说，即使根据1843年的边界专约，可以认为争议领土的*授予了比利时，但荷兰自那时起对这些地区行使的*行为，已经牢固地确立了荷兰*。法院没有援引时效理论，而是查明比利时的默认是否成立，即“比利时是否由于没有主张其权利并且对荷兰行使*行为的默认而失掉了*。”在查明比利时的态度不能解释为默认后，法院做出了有利于比利时的判决。阿曼德一乌戈法官的异议意见和少数法官意见均认为本案可以适用时效原则。
通过对国际司法裁决的考察可以得出如下结论：在早期的司法裁决中，法庭不承认时效在国际法中的地位，或者组成法庭的法官们对时效在国际法中的地位是有争议的。在后来的案件中，尤其是在查米扎勒仲裁案、帕尔玛斯岛案和渔业案中，当事方明确提到或援引时效理论，但法庭仍尽量避免提到或援引时效，但裁决一般是同时强调两个方面：一是权利主张国行使领土*的事实，另一方面则是对方的默认，尤其是强调后者，而这两个方面正是适用国际时效的要件。因此，可以得出结论说，虽然法庭没有明确援引时效理论，但它们实际上适用的正是时效理论;法庭没有明确提到或援引时效，或许是为了避免不必要的争论。
2 少数国家的国内法院裁决
按照《*规约》的规定，国内法院判决，不仅能够表达该国的国际法观点，而且可以作为确定国际法的辅助性资料。
总的来说，美国联邦最高法院的判决尤其是早期判决，的确承认国际法上存在着时效。后来的判决似乎提到默认理论，或者交替性地提到它们。在印第安那州诉肯塔基州案中，最高法院援引了法泰尔和惠顿关于国际时效的论述。而且法院在阐述时效时特别强调默认的作用。在后来对路易斯安那州诉密西西比州案、阿肯色州诉密西西比州案、密西根州诉威斯康星州案等一系列案件的判决中，法院遵循了同样思路。
在美国直接电报有限公司诉英美电报有限公司案中，当事方请求英国枢密院司法委员会从国际法的观点说明康塞普湾(Coneeption Bay)的法律地位。法院援引时效，并且在援引时效理论时，非常强调其他国家默认的作用，而不是关注时效期间。
总之，英美等国的司法机构不仅明确承认国际时效，并且在援引时效理论时特别强调原所有者的默认。
(二)少数国家的国内实践
与国际时效有关的国家实践，表现为有权代表国家的机关和代表所做出的行为以及口头和书面声明。这些实践表明了这些国家对国际时效的态度。
虽然意识到不存在时效期间，但美国国务卿奥尔尼1896年6月22在致英国驻美大使的信件中明确提到了国际时效。规定将英属圭亚那一委内瑞拉之间的边界争端提交仲裁的1897年《英美条约》，明确承认取得时效是国际法的一部分。该条约第4条(a)规定：“在50年期间的不当占有或时效应该产生所有权。仲裁员可以将对一个地区的专属政治控制及实际定居视为足以构成不当占有或根据时效取得所有权。”几乎可以肯定地说，这是唯一承认国际时效的国际条约。如上所述，一些国家在具体案件中也曾提到或援引时效。例如，荷兰在帕尔玛斯岛案的答辩状中坚定主张国际法中存在着时效原则，并援引了该理论，但美国却强烈地反对荷兰援引该原则。挪威和瑞典在格里斯巴丹那案中均援引了时效。在查米扎勒仲裁案中，美国援引了时效理论，但没有成功。挪威在东格陵兰法律地位案中提到了时效理论，指出丹麦对有争议领土的权利是以时效原则为根据的。在渔业案中，英国认为挪威的权利主张是以时效为根据的。
可以看出，这方面的国家实践比较少，而且某些国家在国际时效问题上的立场不一致，如挪威;一些国家(如美、英)在国际时效问题上的立场是一致的，即认为国际法上存在着时效。尤其值得注意的是，当一方指出另一方的权利主张是以时效为根据时，总是遭到对方的反对，并强烈地否认国际法上存在着时效。有些学者因此得出结论说：“如此稀少的这种国家实践几乎不能得出国际社会或者某一特定国家已经最后地使自己承担赞同一个观点或另一个观点的结论。不同国家在这方面的实践的确不具有确定的一贯性，并且显然取决于——如在其他问题上一样——所涉国家真正或想象的利益。”诚然，国家实践都是某种动机下完成的，但其法律性质并不取决于这种动机。同样，也不应根据这方面国家实践的多少断定时效在国际法上的地位，而应该具体问题具体分析。实际上，正如持上述观点的学者自己分析的，“这方面的国家实践相对稀少的主要原因之一是由于下述事实，即国家援引时效理论，意味着承认了对方最初曾享有所有权，它对争议中领土的权利是不当权利。显而易见，各国并不倾向于做出这种认可。因此，它们尽可能地不主张时效权利。同样，各国也不愿意援引远古占有理论，因为援引该理论可能被解释为，它们承认其对该领土的最初所有权是不确定的。因此，为了避免任何可能误解，各国总是尽可能地避免援引国际时效和远古占有。”其实，除了因时效具有“不当占有”恶名的疑虑外，还有一个更深层的原因，即各国不援引时效理论是出于诉讼策略上的考虑：如果时效国不援引时效理论，那么，原*者不仅要证明其最初就享有所有权，而且必须证明它从来没有放弃所有权或默认时效国的所有权;反之，时效国明确援引时，则对方只须证明，它没有放弃所有权或默认时效国的所有权，因此，在时效国看来，它没有必要减轻对方的举证责任。
总之，关于时效在国际法上的地位可以得出如下结论：时效没有得到普遍性国际条约的承认，即使明确承认国际时效的双边条约也相当少。在国家实践方面，只有英、美等少数国家的国家实践可以说已经形成了承认国际时效的*惯，而其他国家出于时效“不当占有”的恶名或诉讼策略的考虑不愿意援引时效理论。然而，应该看到的是，时效作为“文明各国公认的一般法律原则”无论如何是没有问题的，根据《*规约》第38条的规定，时效因而是国际法的一部分。从这个意义上讲，时效是国际法的一部分。这一结论能否成立，取决于“作为确定法律原则之补助资料者”的“司法裁决和各*威最高之公法学家学说”。
就公法学家学说而言，绝大多数公法学家都承认国际时效，只有少数学者否认国际时效，甚至在反对国际时效的少数学者中，如马藤斯、里维埃等表面上否认国际法上存在着时效，但他们阐述的理论实际上等于承认了国际时效。因此，总的看来，公法学家是承认国际时效的。就司法裁决而言，存在着相当多的与国际时效有关的司法裁决。早期的国际裁决明确否认国际时效，或者组成国际法庭的法官在时效问题上存在着分歧。在后来的国际裁决中，即使在当事方明确援引时效理论的情况下，这些司法裁决也是竭力避免提到或援引时效，相反，它们不明确指明理由，而是同时强调两个要素，权利主张国的国家实践以及对方的默认，而这两个要件也正是公法学家在引入时效概念时特别强调的与国内法时效相区别的本质特征。因此，国际司法裁决实际上暗含地承认了国际时效。总之，时效作为“文明各国公认的一般法律原则”，因而是国际法的一部分，这一论断得到了公法学家和司法裁决的证明。
远古占有是国际法上一项公认的制度。由于无论是大陆法系国家国内法还是英美法系国家的国内法，都视远古占有为时效。因此，应该将远古占有也作为国际时效的一部分。*论文联盟
三、结论
由上所述，可得出以下结论：
1 国际法上存在着时效，称为国际时效，包括远古占有时效和国际物权取得时效两种形式。
2 国际时效不同于大陆法系中的时效概念，更类似于英国法上的普通法时效，其作用的效果是有助于推定占有者享有所有权即各国对这种情势的一般承认，正因为如此，适用国际时效特别强调对方的默认，而不是取决于法律规定的时效期间。
3 可以将国际时效界定为：国家事实上在足够长的时间里以连续、没有间断的*稳方式对所涉区域行使国家*，并且得到所有其他受到影响的国家的默认的情况下，根据国际法就该国对所涉领土行使*的法律承认。
拓展
论述国际法律责任的免除
法律责任的减轻和免责以法律责任的存在为前提，即行为人事实上违反了法律，且具备承担法律责任的条件，但由于某些法律的规定，可以部分或全部地免除法律责任。正当防卫本身并不存在法律责任，当然不属于免责事由。另，法律责任的免责条件主要包括：
1.时效免责，即法律责任经过了一定的期限后而免除；
2.不诉及协议免责，即若受害人或有关当事人不向法院起诉要求追究行为人的法律责任，行为人的法律责任就实际上被免除，或者受害人与加害人在法律允许的范围内协商同意的免责；
3.自首和立功免责，即对于违法之后有自首和立功表现的，可以免除部分或全部的法律责任；
4.补救免责。即行为人在造成一定损害后，在有关国家机关追究其法律责任前及时采取补救措施，可以或应当部分或全部地免除其法律责任；
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