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古诗文言文名句（通用205句）
古诗是古代*诗歌的泛称，指古代*人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。以下是小编帮大家整理的古诗文言文名句，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、天时不如地利，地利不如人和。——出处：《孟子·公孙丑》
2、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——出处：明·汤显祖《牡丹亭》
3、盛名之下，其实难副。——出处：范晔《后汉书·黄琼传》
4、不人虎穴，焉得虎子。——出处：范晔《后汉书·班超传》
5、项庄舞剑，意在沛公。——出处：《史记·项羽本记》
6、学而不思则罔，思而不学则殆。——出处：《论语·为政》
7、念桥边红药，年年知为谁生！——出处：宋·姜夔《扬州慢》
8、是可忍，孰不可忍。——出处：《论语·八佾》
9、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——出处：《史记淮阴侯列传》
10、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——出处：屈原《离骚》
11、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——出处：唐·祖君彦《为李密檄洛州文》
12、如切如磋，如琢如磨。——出处：《诗经·卫风·湛奥》
13、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——出处：宋·柳永《凤栖梧》
14、靡不有初，鲜克有终。——出处：《诗经·大雅·荡》
15、路遥知马力，日久见人心。——出处：元·无名氏《争报恩》
16、人世有代谢，往来成古今。——出处：唐·孟浩然《与诸子登岘山》
17、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——出处：唐·张继《枫桥夜泊》
18、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——出处：宋·王安石《泊船瓜州》
19、山气日夕佳，飞鸟相与还。——出处：陶渊明《饮酒》
20、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——出处：宋·陆游《书愤》
21、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——出处：宋·梅尧臣《雪梅》
22、得道者多助，失道者寡助。——出处：《孟子·公孙丑》
23、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——出处：宋·洪林《西湖》
24、其曲弥高，其和弥寡。——出处：宋玉《对楚王问》
25、登山则情满于山，观海则意溢于海。——出处：南朝梁·刘勰《文心雕龙》
26、及时当勉励，岁月不待人。——出处：陶渊明《杂诗》
27、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——出处：《晏子春秋》
28、但愿人长久，千里共蝉娟。——出处：宋·苏试《水调歌头》
29、千里之行，始于足下。——出处：《老子·六十四章
30、尽信书，不如无书。——出处：《孟子·尽心下》
31、吟安一个字，捻断数茎须。——出处：唐·卢延让《苦吟》
32、人为刀俎，我为鱼肉。——出处：《史记·项羽本记》
33、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——出处：南朝梁·王籍〈入若耶溪》
34、失之毫厘，谬以千里。——出处：《史记·太史公自序》
35、绿树村边合，青山郭外斜。——出处：唐·孟浩然《过故人庄》
36、青山遮不住，毕竟东流去。——出处：宋·辛弃疾《菩萨蛮》
37、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——出处：《老子·五十八章》
38、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——出处：宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》
39、学而不厌，诲人不倦。——出处：《论语·述两》
40、士别三日，即当刮目相待。——出处：陈寿《三国志·吴书》
41、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——出处：唐·许浑《咸阳城东楼》
42、一张一弛，文武之道。——出处：《礼记·杂记下》
43、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——出处：《左传》
44、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——出处：唐·刘禹锡《陋室铭》
45、正是江南好风景，落花时节又逢君。——出处：唐·杜甫《江南逢李龟年》
46、野火烧不尽，春风吹又生。——出处：唐·白居易《赋得古原草送别》
47、敏而好学，不耻下问。——出处：《论语·公冶长》
48、塞翁失马，焉知非福。——出处：《淮南子·人间训》
49、不塞不流，不止不行。——出处：唐·韩愈《原道》
高考语文必背古诗文言文
在**淡淡的日常中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的'诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编精心整理的高考语文必背古诗文言文，希望能够帮助到大家！
《论语》十则
子曰：“学而时*之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省(xǐnɡ)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不*乎?”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食，一豆羹(gēng)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡(xiàng)为身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zēng)益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿(guì)请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间(jiàn)焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧(biàn)，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bó)，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚(fú)，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(mǐ)，故逐之。”
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳(yì)丽。朝(zhāo)服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤(bàng)讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间(jiàn)进;期(jī)年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝(cháo)于齐。此所谓战胜于朝廷。
出师表
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘 志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞(sè)忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟(zhì)罚臧(zāng)否(pǐ)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下*明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)补阙(quē)漏，有所广益。
将军向宠，性行(xíng)淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行(háng)阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓(tuí)也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽(nú)钝，攘(rǎng)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù);陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言。深追先帝遗(yí)诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕(tì)零，不知所言。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
三 峡
郦道元
古诗文言文名句
在学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的`古诗很是熟悉吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的古诗文言文名句，仅供参考，大家一起来看看吧。
NO.1天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》
NO.2良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——明·汤显祖《牡丹亭》
NO.3盛名之下，其实难副。——范晔《后汉书·黄琼传》
NO.4小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》
NO.5清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐·李白《论诗》
NO.6问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹《观书有感》
NO.7衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》
NO.8玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
NO.9绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋·宋祁《玉楼春》
NO.10绳锯木断，水滴石穿。——班固《汉书》
NO.11山高月小，水落石出。——宋·苏试《后赤壁赋》
NO.12出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——唐·杜甫《蜀相》
NO.13与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
NO.14苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——唐·秦韬玉《贫女》
NO.15正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龟年》
NO.16野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易《赋得古原草送别》
NO.17敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
NO.18塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》
NO.19不塞不流，不止不行。——唐·韩愈《原道》
NO.20言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
NO.21忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》
NO.22工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
NO.23山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》
NO.24酒债寻常行处有，人生七十古来稀。——唐·杜甫《曲江》
NO.25富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
NO.26朱门酒肉臭，路有冻死骨。——唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
NO.27独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》
NO.28三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
NO.29水至清则无鱼，人至家则无徒。——班固《汉书·东方朔传》
NO.30千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐·杜牧〈江南村绝句》
NO.31沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢*上见赠》
NO.32千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——宋·辛弃疾《南乡子》
NO.33不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——元·高明《琵琶记》
NO.34天网恢恢，疏而不漏。——《老子·七十三章》
NO.35流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·尽数》
NO.36机不可失，失不再来。——《新五代史·晋书》
NO.37姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐·张继《枫桥夜泊》
NO.38春风又绿江南岸，明月何时照我还。——宋·王安石《泊船瓜州》
NO.39山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》
NO.40出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——宋·陆游《书愤》
NO.41梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——宋·梅尧臣《雪梅》
NO.42得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》
NO.43暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——宋·洪林《西湖》
NO.44其曲弥高，其和弥寡。——宋玉《对楚王问》
NO.45登山则情满于山，观海则意溢于海。——南朝梁·刘勰《文心雕龙》
NO.46及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》
NO.47橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——《晏子春秋》
NO.48但愿人长久，千里共蝉娟。——宋·苏试《水调歌头》
NO.49千里之行，始于足下。——《老子·六十四章〉
善呼者文言文翻译
在我们的学*时代，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编整理的善呼者文言文翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
善呼者文言文
公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜（通‘涘’，读音sì，河岸）。使善呼者呼之，一呼而航来。
故曰：“圣人之处世，不逆有伎能之士。”
翻译
公孙龙在赵国的时候，对弟子说：“没有才能的人，（我）公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙回头环顾弟子问道：“（我的）门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他弟子的身份吧！”数天以后，（公孙龙）前往劝说燕王。来到河边，但是渡船在河对岸。（公孙龙）让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。
所以说：圣人处世，也不能拒绝有一技之长的`人。
词解
1.龙不能与游——游：交往，交际
2.公孙龙顾谓弟子曰——顾：回头看，环顾
3.门下故有能呼者乎——故：原本，原先
4.往说燕王——说：游说，劝说
5.有客衣褐带索而见曰——衣：穿着
6.航在一汜——汜：通“涘”，水边;河岸
7.门下：弟子。
8公孙龙；战国时赵人，哲学家。姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。
9籍：身份。
10.河下：河岸。
11.航：指船。
12.逆：指拒绝。
13.伎：通“技”，技能，技巧，技艺。
14.与之弟子——与：给
拓展
善呼者文言文阅读练*
1、下面是从古汉语词典中查出的“游”字的4个义项，请为“龙不能与游”的“游”字选择一个正确的义项。（）
A、游玩，游览B、游历，游学C、交往，交际D、游走，游动
2、下列句中加点词解释不正确的一项是（）
A、有客衣褐带索而见曰（衣服）B、公孙龙顾谓弟子曰（回头）
C、门下故有能呼者乎（原本，原先）D、往说燕王（游说，劝说）
3、对下面句子的翻译正确的一句是（）与之弟子籍。
A、和他的弟子一起登记。B、给他弟子的身份。
C、和他弟子籍贯相同。D、给他弟子的书籍。
4、请对“公孙龙”（或“善呼者”）的所作所为，作一简评。
参考答案：
1、C
2、A
3、B
4、例如：
①公孙龙知人善任，广纳贤才，能用人之长。
②善呼者为谋求职业，勇于自荐，以发挥自己的才能。
③公孙龙收罗“鸡鸣狗盗”之徒，浪费了人力资源，助长了人浮于事的风气。（任选一个人物发表看法，言之成理即可）
之乎者也文言文翻译
之乎者也文言文内容是怎样的呢？出自哪里呢？本文是小编精心编辑的有关于之乎者也文言文，希望能帮助到你!
出处： 《湘山野录》 (太祖)上指门额问普曰：“何不只书朱雀门，须著之字安用?”普 对曰：“语助”。太祖笑曰：“之乎者也助得甚事？”
释义： 讥讽文人咬文嚼字，不讲实际。
故事： 宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。
他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字？多用一个‘之’字有什么用呢？”赵普告诉他说：“这是 把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！” 后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才”。
在西汉，贰师将军李广利绝对是一个响当当的人物，多次对匈奴作战，战功显著，更是朝廷重臣。而在皇室家族中，他的妹妹李夫人是汉武帝的宠姬，而弟弟李延年也是汉武帝的宠臣。李夫人的儿子是刘髆，孙子是刘贺，也就是最*非常有名的海昏侯。论起辈分，李广利应该算是海昏侯的舅爷!但是，李广利注定是一个悲剧性人物，后来投降了匈奴，乞求一生，不料还是被匈奴人杀害!李广利被迫投降匈奴，因为海昏侯他老爸而起。
征和三年(公元前90年) ，武帝命李广利率七万人出五原击匈奴 。李广利离开京城时，丞相刘屈氂为李广利饯行。李广利的女儿是刘屈氂的儿媳，两人是儿女亲家。因为汉武帝未立太子，于是李广利便想乘机让他妹妹李夫人所生的儿子昌邑王刘髆(海昏侯父亲)立为太子，自己就将是国舅，地位将更尊贵，权势也更大。
刘屈氂不仅身为丞相，又是武帝的侄儿，颇得武帝的信任。李广利于饯行告别时，对刘屈氂说：“希望你在今上面前建议，立昌邑王为太子。昌邑王能够被立为太子，将来做皇帝，你的相位也就可长保无忧了。”在这个问题上，二人利益完全一致，刘屈氂自然满口应承，答应寻找机会，向汉武帝建言。
同年六月，内者令郭穰密告丞相刘屈氂的.妻子因为刘屈氂曾多次遭汉武帝责备，便对汉武帝不满，因而请巫祈祷神灵，祝诅武帝早死。同时密告刘屈氂与李广利共同向神祝祷，希望昌邑哀王刘髆将来作皇帝。武帝便下令主管司法的廷尉查办.认为刘屈氂大逆不道，处以腰斩，并用车装着尸体在街上*示众。将刘屈髦的妻儿在长安华阳街斩首，李广利的妻儿也遭逮捕囚禁。
之乎者也典故
宋朝的开国皇帝赵匡胤，在当上皇帝以后，准备拓展南京外城。
他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字？多用一个‘之’字有什么用呢？”赵普告诉
他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。
”赵匡胤听了，哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！” 后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。”
典故出处
宋·文莹《湘山野录》：“之乎者也，助得甚事?”
*义词
咬文嚼字、焉哉乎也
反义词
的了吗呢
英文翻译
archaism
成语资料
成语解释：这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。
成语举例：他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。
常用程度：常用
感情色彩：褒义词
语法用法：作主语、宾语;含贬义
成语结构：联合式
产生年代：古代
成语谜面：孔夫子的口头禅
成语故事
宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。
他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字?多用一个‘之’字有什么用呢?”赵普告诉他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊!”
后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才”。
造句
1.他说话满口之乎者也,常常让人不知所云。
2.老李读过几年子曰诗云,说起话来“之乎者也”,咬文嚼字的。
3.可是对一个车轮师父而言，这些之乎者也的文言文是太深而难懂的。
4.不要满口之乎者也，一股书呆子气。
5.如果你*时说话，不是文绉绉的，写作的时候，也不要之乎者也。
6.我们不是圣人，更不是满口之乎者也的穷酸秀才。
7.他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。
8.虽然他的文化低得不能再低，但他的屋子里却全是些之乎者也的到现在我也读不太懂的黄皮书。
9.一会太医到了，给澜惠把了脉后之乎者也的一顿说。
10.他对人说话，总是满口之乎者也。
11.我希望有那么一天，不用再背大段大段的"之乎者也"和写密密麻麻的英文字母。
12.他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。
善学者的文言文翻译
《善学者》寓意是在拥有好的老师的前提下，要掌握了好的学*方法且真正用心学*的人，才能取得好的成绩。以下是小编收集的文言文翻译及相关内容，欢迎查看！
原文：
善学者，师逸②而功倍，又从而庸之③。不善学者，师勤而功半，又从而怨④之。善问者如攻⑤坚木，先其易者，后其节目⑥，及⑦其久也，相说⑧以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩⑨之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑩，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
文言文翻译
善于学*的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学*的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
作品读解
应答如同敲钟，这是个很不错的比喻。敲钟者应当了解钟的特点和性能，然后以适当的方法去敲击。了解钟是前提，掌握敲钟的技巧次之。没有对钟的`特点、性能的熟悉，技巧本身就无从谈起。因此，敲钟是一个双向的过程，老师回答学生的提问，同样也是一个双向的过程，需要对学生的问题、心态等等有较准确的把握，答问才会说到点子上。
从学生的角度说，也同敲钟一样，倘若是好钟，用不着重重地敲和反复地敲。常言道，响鼓不用重捶。这就要取决于钟、鼓本身的性能了，破钟、破鼓，共呜不好的钟、鼓，无论怎么敲，声音都不会洪亮，不会声若雷呜。就人而言，有两方面的因素影响到接受老师的指点，一是本身的悟性，一是已掌握的知识水*。这两个方面总是相互关联的。光有悟性，缺乏必要的知识作支撑，便找不到立足之处；只有满肚子书本知识，不能将它们融会贯通，知识就成了摆设和点缀。
所以，做一个好的敲钟人不容易，同样，做一个好的钟也不容易。好的敲钟人遇上好的钟，自然是天作之和的美事。
作品出处
《善学者》出自《礼记·学记》
《礼记》，是*古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，
记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
作品注释
⑴本节选自《礼记·学记》。
②逸：安闲，这里指费力小。功：效果。
③又从而庸之：但归功于老师；庸，功劳。
④怨：埋怨，抱怨。
⑤攻：治，指加工处理木材。
⑥节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。
⑦及：等到。
⑧说：同“脱”，解脱，脱落。
⑨叩：敲。
⑩从容：同“舂容”，即撞钟。
人有负盐负薪者文言文翻译
上学的时候，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的人有负盐负薪者文言文翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
作品原文
后魏李惠，为雍州刺史。人有负⑴盐负薪⑵者，同释重担⑶息⑷树阴⑸。少⑹时，二人将行⑺，争一羊皮，各言藉⑻背之物。惠⑼遣⑽争者出，顾⑾州纲纪⑿曰：“以此羊皮可拷⒀知主乎？”群下⒁咸⒂无答者。惠令人置羊皮*上，以杖击之，见少盐屑⒃，曰：“得其实⒄矣。”使争者视之，负薪者乃⒅伏⒆而就罪⒇。
字词解释
1、负：背。
2、薪：柴火。
3、同释重担：（两人）同时放下重担。同，同时一起；释，放下。
4、息：歇息。
5、阴：通“荫”。树阴：树荫。
6、少：一会儿
7、行：走。
8、藉：垫、衬
9、惠：李惠，中山（今河北定县满城一带）人，北魏太武帝时任雍州刺史。
10、遣：使，令，让。
11、顾：回头，回头看。
12、州纪纲：州府的主簿。
13、拷：拷打，这里是问的意思。
14、群下：部下。
15、咸：都。
16、盐屑：盐末。屑，碎末
17、实：事实，真相
18、就罪：承认罪过。
作品翻译
北魏的李惠任雍州刺史时，有一个背盐的和一个背柴的人，两个人同时放下重担在树荫下休息。不一会儿，将要走了，两人争夺一张羊皮，都说是自己垫背用的东西。久久没得出结果，于是去报了官。雍州的'长官李惠让争吵的双方出去，回头对州纪纲的主簿说：“打这张羊皮能查出它的主人吗？”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在*上面，用棒子敲打，见到【发现】有少许盐末，就说：“得到实情了！”再让争吵的双方进来看，背柴的人才趴在地上承认了罪过。
作品道理
1、对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。
2、人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。
3、处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。
4、做事要多观察，多思考，不能贪图小利。
5、合理地推理，能得出正确的结论，不要盲目推理。
6、为人要诚实，不要贪心
7、谎言终究会被揭穿（纸包不住火）。
8、事实胜于雄辩。
眇者识日文言文翻译
《眇者识日》是《东坡小品·日喻》中的一篇文言文，告诉了我们求知不可脱离实际，自以为是，而应从学*和实践中求得真知。文章比喻生动，说理深入浅出。下面是小编给大家带来的眇者识日文言文翻译，希望能帮到大家！
原文
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。（选自《东坡小品·日喻说》）
译文
（一个）一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，认为发出声音的'钟是太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就知道了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yuè），把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠（yuè）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
注释
①眇（miǎo）：目盲。
②扣：敲打。
③扪（mén）：用手摸。
④龠（yuè）：古代一种乐器，像短笛。
⑤得：知道，了解。
赏析
据傅藻《东坡纪年录》，此文作于元丰元年（1078），时苏轼任徐州知州。文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学*和实践中求得真知。文章比喻生动，说理深入浅出。这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学*，不能只捡别人的现成果实。还有第三点，所谓学*，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天"道"会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，”道”是不会来找你的。认知新事物，应循序渐进这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。
作者简介
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因*执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”
佝偻者承蜩文言文翻译
在我们*凡无奇的学生时代，大家或多或少都接触过一些文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。为了帮助更多人学*文言文，下面是小编为大家收集的佝偻者承蜩文言文翻译，希望能够帮助到大家。
原文
仲尼适楚，出于林中，见痀偻（gōu lóu）者承蜩（tiáo，蝉），犹掇（duō，拾取）之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢（zī zhū，都是古代的极小重量单位，表示很少）； 累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥（jué，失去知觉）株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”
（选自《庄子·达生》）
注释
1.痀偻：脊背向前弯曲。“佝偻者”即驼背的人。
2.承：（用长竿）取物。
3.蜩：蝉
4.出：经过，取道
5.道：方法
6. 锱铢：锱和铢都是古代重量单位，锱是一两的四分之一，铢是一两的二十四分之一。这里比喻极少的数量或极小的可能。
7.厥：通“橛”，断掉的树木。
8.株枸：断残的树桩
9.凝：精力专注或注意力集中
10.吾；我
11.邪（yé):疑问语，“吗”“呢”
12.执：举
13.适：到……去
14.顾：回头
15.掇：拾取
16.易：改变
译文
孔子到楚国去，行走在一片树林中，看见一个驼背人在捕蝉，就像拾取蝉一样容易。 孔子（上前）问道：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？” （驼背人）答道：“我有诀窍啊。练*了五六个月。在竿头上叠放着两个泥丸，这两个泥丸不掉下来了，然后再去粘蝉，那么失手的概率就很小了;后来在竿头上叠放三个泥丸,不掉下来了，然后再去粘蝉，失手的机会只有十分之一;再后来在竿头上叠放五个泥丸，这五个泥丸仍不掉下来，然后再去粘蝉，就好像在地上拾取一样容易了。（粘知了时）我的身子站定在那，就像没有知觉的断木桩子；我举着的手臂，就像枯树枝；即使天地很大，万物很多， 而（此时）（我）就只知道有蝉翼。我不回头不侧身，不因万物而改变对蝉翼的注意，为什么得不到（蝉）呢！” 孔子回头对弟子们说：“运用注意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的.老人吧！”
寓意
任何一件事情，只要我们心无旁骛的认真做个一年半载，把别的诱惑、爱好暂时收敛和压抑一下，养成不被外界打扰的*惯，专注的去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。佝偻老人的体质没有办法和一般人相比，但是他在捕蝉这件事情上却远远超过了一般人的水*，主要原因就是专一和刻苦。
作者简介
庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》
高三语文古代诗文的考点
摘要：在高三总复*的第一阶段，同学们应从基础知识抓起，扎扎实实，一步一个脚印地过“语文知识”关。复*时，把高三语文必背古代诗文的要点内容熟练运用，相信可以提高语文成绩!
陶澍，字云汀，湖南安化人。嘉庆七年进士，选庶吉士，授编修，迁御史、给事中。澍疏劾河工冒滥，及外省吏治积弊。巡南漕①，革陋规，请浚京口运河。二十四年，出为川东道。总督蒋攸铦荐其治行为四川第一。
道光三年，陶澍就擢巡抚。安徽库款，五次清查，未得要领。澍自为藩司时，钩核档案，分别应劾、应偿、应豁，于是三十余年之纠葛，豁然一清。濒江水灾，购米十万石，劝捐数十万金，赈务核实，灾民赖之无失所。又怀远新涨沙洲阻水，并开引河，导之入淮。淮水所经，劝民修堤束水，保障农田。各县设丰备仓于乡村，令民秋收后量力分捐，不经吏役，不减粜，不出易，不假贷。岁歉备赈，乐岁再捐，略如社仓法②而去其弊。
创辑《安徽通志》，旌表忠孝节烈以励风俗。
道光五年，调江苏。先是洪泽湖决，漕运梗阻，协办大学士英和陈海运策，而中外纷议挠之。澍毅然以身任，亲赴上海，筹雇商船，体恤商艰，群情踊跃。事竣，优诏褒美，赐花翎。
江苏频遭水患，由太湖水泄不畅。疏言：“太湖尾闾在吴淞江及刘河、白茆河，而以吴淞江为最要。治吴淞以通海口为最要。”于是以海运节省银二十余万兴工，择贤任事，至八年工竣。澍自巡漕时，条奏利害，至是先浚徒阳河，将以次举刘河、白茆、练湖、孟渎诸工。后在总督任，与巡抚林则徐合力悉加疏浚，吴中称为数十年之利，语详则徐传。
晚年将推淮北之法于淮南，已病风痹③，未竟其施。后咸丰中乃卒行之。十九年，卒。遗疏上，优诏轸④惜，称其“实心任事，不避嫌怨”。
澍见义勇为，胸无城府。用人能尽其长。在江南治河、治漕、治盐，并赖王凤生、俞德源、姚莹、黄冕诸人之力。左宗棠、胡林翼皆识之未遇，结为婚姻，后俱为名臣。
(选自《清史稿·陶澍传》，有删节)
〔注〕①漕：水道运粮。②社仓法：用义仓来积谷备荒的方法。③风痹：手足麻木不仁之症。④轸：痛。
1.对下列句子中加点词的.解释，不正确的一项是(3分)()
A.陶澍就擢巡抚擢：升迁
B.分别应劾、应偿、应豁豁：免除
C.将以次举刘河、白茆、练湖、孟渎诸工举：推举
D.后咸丰中乃卒行之卒：最终
[解析]C本题考查理解文言实词在文中的含义的能力。举：兴起，发动。
考点一翻译句子
“理解并翻译文中的句子”是《考试说明》对高考文言文的要求之一。“文言文翻译”是高考语文必考的一个项目，值得我们关注。
文言文翻译的考查方式是：命题人从文言文阅读语段中选取两个或三个句子，要求考生将其译为现代汉语。
考点二断句
古书无标点符号，诵读时根据文义作停顿，或同时在书上按停顿加圈点，叫作断句。这种“句”往往比现代语法所讲的“句”短。
高三的文言文或者古诗
高一到高三的古诗及文言文
高一的古诗与文言文
高一的文言文和古诗
必修三的古诗与文言文
三首古诗和三首文言文短的
高中三年必背的古诗文言文
文言文的古诗词三首
高一的古诗和文言文
三峡的古诗文言文
初三要学的文言文古诗
安慰的文言文或者古诗
适合高考的文言文古诗
高中必背的文言文和古诗
高考必考的文言文古诗
必修三的古诗文言文
关于高中古诗的文言文
高二需背诵的文言文古诗
初三语文的古诗文言文
有初三全册文言文古诗的书
高中必修一的文言文古诗
不是文言文的古诗
关于三峡的古诗和文言文
关于建筑的古诗或者文言文
我想看文言文三峡的古诗写
关于三国的古诗文言文
古诗是用文言文写的吗
礼的文言文古诗
初高中有名的文言文古诗
高中要背的古诗词及文言文
无声的痛苦古代古诗词表达
清茶一杯的古诗
一个字最多的古诗
含有画心的古诗词
关于盐池的十首古诗
关于峰岭坳的古诗
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