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描写音乐的古诗
无论是身处学校还是步入社会，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编为大家收集的'描写音乐的古诗，希望能够帮助到大家。
钱起《湘灵鼓瑟》
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。 冯夷徒自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。
陈季、王邕、庄若讷、魏璀四人所作《湘灵鼓瑟》
神女泛瑶瑟，古祠严野亭。 楚云来泱漭，湘水助清泠。 妙指徵幽契，繁声入杳冥。 一弹新月白，数曲暮山青。 调苦荆人怨，时遥帝子灵。 遗音如可赏，试奏为君听。
临江仙 秦观
千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。
月亮风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄，遥闻妃瑟泠泠。
新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。
李凭箜篌引 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭*弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
〖法曲－美列圣，正华声也〗唐．白居易
法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。
〖玉声如乐〗唐．刘轲
玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。
〖杨柳枝词〗唐．刘禹锡
塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
〖嵩岳闻笙〗唐．刘希夷
月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月*吹笙。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。
〖春夜洛城闻笛〗唐．李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情！
〖赠花卿〗唐·杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
〖册上公太常奏雅乐〗唐．无名氏
司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。
《琵琶行》
——唐·白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋索索。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相*邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉*生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳小处无音乐，终岁不闻丝竹声。住*湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
《听颖师弹琴》
——唐·韩愈
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
《李凭箜篌引》
请问下列哪一项不是描写音乐的？（ ）
A昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。B轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。C惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
A的出处：
李凭箜篌引
唐·李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
在这首诗里面，李贺运用多种比喻来赞扬乐工李凭弹箜篌的高超技艺。传神地再现了他弹箜篌创造的浓郁音乐境界，生动地记录下他弹奏箜篌的带给人的无限遐想。看来李贺是李凭的铁杆粉丝。诗鬼李贺27岁去世，英年早逝，留下来“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
B的出处：
琵琶行
唐·白居易
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉*生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。（节选）
这是白居易描写琵琶女弹琵琶时的动作，刻画的非常细致、到位，也体现了白居易在音乐方面的专家级造诣。
C的出处：。
更漏子·柳丝长
唐·温庭筠
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。
这首词描写一个妇人在春雨之夜的孤寂境遇和愁苦思恋，与音乐无关。
所以C不是描写音乐的，你答对了吗？
听弹琴 – 唐代·刘长卿
泠泠七弦上， 静听松风寒。 古调虽自爱， 今人多不弹。
李凭箜篌引 – 唐代·李贺
吴丝蜀桐张高秋， 空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫， 芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处， 石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪， 老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树， 露脚斜飞湿寒兔。
省试湘灵鼓瑟 – 唐代·钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。 冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传潇浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛 – 唐代·高适
胡人吹笛戍楼间， 楼上萧条海月闲。 借问落梅凡几曲， 从风一夜满关山。
春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛 – 唐代·李白
谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。
听颖师弹琴 – 唐代·韩愈
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 划然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。 喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。(凤皇 一作 凤凰） 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
木兰花·晚妆初了明肌雪 – 五代·李煜
晚妆初了明肌雪， 春殿嫔娥鱼贯列。 笙箫吹断水云间， 重按霓裳歌遍彻。 临春谁更飘香屑？ 醉拍阑干情味切。 归时休放烛光红， 待踏马蹄清夜月。
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 – 宋代·晏几道
哀筝一弄湘江曲， 声声写尽湘波绿。 纤指十三弦， 细将幽恨传。 当筵秋水慢， 玉柱斜飞雁。 弹到断肠时， 春山眉黛低。
水调歌头·昵昵儿女语 – 宋代·苏轼
欧阳文忠公尝问余：“琴诗何者最善？答以退之听颖师琴诗最善。公曰：此诗最奇丽，然非听琴，乃听琵琶也。余深然之。建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词。余久不作，特取退之词，稍加隐括，使就声律，以遗之云。昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去，弹指泪和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。回首暮云远，飞絮搅青冥。众禽里，真彩凤，独不鸣。跻攀寸步千险，一落百寻轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能*。推手从归去，无泪与君倾。
江城子·江景 – 宋代·苏轼
湖上与张先同赋，时闻弹筝 凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。 忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
今日良宴会 – 两汉·佚名
今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，坎坷长苦辛。
听筝 – 唐代·李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。 欲得周郎顾，时时误拂弦。
听安万善吹觱篥歌 – 唐代·李颀
南山截竹为觱篥， 此乐本自龟兹出。 流传汉地曲转奇， 凉州胡人为我吹。 傍邻闻者多叹息， 远客思乡皆泪垂。 世人解听不解赏， 长飙风中自来往。 枯桑老柏寒飕飗， 九雏鸣凤乱啾啾。 龙吟虎啸一时发， 万籁百泉相与秋。 忽然更作渔阳掺， 黄云萧条白日暗。 变调如闻杨柳春， 上林繁花照眼新。 岁夜高堂列明烛， 美酒一杯声一曲。
夜坐吟 – 唐代·李白
冬夜夜寒觉夜长， 沉吟久坐坐北堂。 冰合井泉月入闺， 金缸青凝照悲啼。 金缸灭， 啼转多。 掩妾泪， 听君歌。 歌有声， 妾有情。 情声合， 两无违。 一语不入意， 从君万曲梁尘飞。
咏宝剑 – 唐代·崔融
宝剑出昆吾， 龟龙夹采珠。 五精初献术， 千户竞沦都。 匣气冲牛斗， 山形转辘轳。 欲知天下贵， 持此问风胡。
伯牙绝弦 – 未知·佚名
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
琴歌 – 唐代·李颀
主人有酒欢今夕， 请奏鸣琴广陵客。 月照城头乌半飞， 霜凄万树风入衣。 铜炉华烛烛增辉， 初弹渌水后楚妃。 一声已动物皆静， 四座无言星欲稀。 清淮奉使千余里， 敢告云山从此始。
琵琶行 – 唐代·牛殳
何人劚得一片木， 三尺春冰五音足。 一弹决破真珠囊， 迸落金盘声断续。 飘飘飖飖寒*， 虫豸出蛰神鬼惊。 秋鸿叫侣代云黑， 猩猩夜啼蛮月明。 潏潏汩汩声不定， 胡雏学汉语未正。 若似长安月蚀时， 满城敲鼓声噒噒。 青山飞起不压物， 野水流来欲湿人。 伤心忆得陈后主， 春殿半酣细腰舞。 黄莺百舌正相呼， 玉树*花带雨。 二妃哭处山重重， 二妃没后云溶溶。 夜深霜露锁空庙， 零落一丛*风。 金谷园中草初绿， 石崇一弄思归曲。 当时二十四友人， 手把金杯听不足。 又似贾客蜀道间， 千铎万磬鸣空山。 未若此调呦呦兮啁啁， 嘈嘈兮啾啾。 引之于山， 兽不能走。 吹之于水， 鱼不能游。 方知此艺不可有， 人间万事凭双手。 若何为我再三弹， 送却花前一尊酒。
听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴 – 唐代·李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。
赋得长洲苑送李惠 – 唐代·郎士元
草深那可访， 地久阻相传。 散漫三秋雨， 疏芜万里烟。 都迷采兰处， 强记馆娃年。 客有游吴者， 临风思眇然。
夜泊黄山闻殷十四吴吟 – 唐代·李白
昨夜谁为吴会吟， 风生万壑振空林。 龙惊不敢水中卧， 猿啸时闻岩下音。 我宿黄山碧溪月， 听之却罢松间琴。 朝来果是沧洲逸， 酤酒醍盘饭霜栗。 半酣更发江海声， 客愁顿向杯中失。
伯牙 – 宋代·王安石
千载朱弦无此悲， 欲弹孤绝鬼神疑。 故人舍我归黄壤， 流水高山心自知。
喜张濆及第 – 唐代·赵嘏
九转丹成最上仙， 青天暖日踏云轩。 春风贺喜无言语， 排比花枝满杏园。
江亭晚望 – 唐代·赵嘏
碧江凉冷雁来疏， 闲望江云思有馀。 秋馆池亭荷叶歇， 野人篱落豆花初。 无愁自得仙翁术， 多病能忘太史书。 闻说故园香稻熟， 片帆归去就鲈鱼。
红芍药 – 唐代·元稹
芍药绽红绡， 巴篱织青琐。 繁丝蹙金蕊， 高焰当炉火。 翦刻彤云片， 开张赤霞裹。 烟轻琉璃叶， 风亚珊瑚朵。 受露色低迷， 向人娇婀娜。 酡颜醉后泣， 小女妆成坐。 艳艳锦不如， 夭夭桃未可。 晴霞畏欲散， 晚日愁将堕。 结植本为谁， 赏心期在我。 采之谅多思， 幽赠何由果。
音乐的诗句
音乐在缺乏娱乐方式的`古代是人们排忧解愁的首选。下面小编给大家带来音乐的诗句。希望能够帮到大家。
陈季、王邕、庄若讷、魏璀四人所作《湘灵鼓瑟》
神女泛瑶瑟，古祠严野亭。 楚云来泱漭，湘水助清泠。 妙指徵幽契，繁声入杳冥。 一弹新月白，数曲暮山青。 调苦荆人怨，时遥帝子灵。 遗音如可赏，试奏为君听。
钱起《湘灵鼓瑟》
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。 冯夷徒自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。
临江仙 秦观
千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。
月亮风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄，遥闻妃瑟泠泠。
新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。
李凭箜篌引 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭*弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
〖法曲-美列圣，正华声也〗唐.白居易
法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。
〖玉声如乐〗唐.刘轲
玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。
〖杨柳枝词〗唐.刘禹锡
塞上梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
〖嵩岳闻笙〗唐.刘希夷
月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月*吹笙。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。
〖春夜洛城闻笛〗唐.李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情!
〖赠花卿〗唐·杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
〖册上公太常奏雅乐〗唐.无名氏
司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。
《琵琶行》
——唐·白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋索索。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相*邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉*生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳小处无音乐，终岁不闻丝竹声。住*湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
《听颖师弹琴》
——唐·韩愈
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
《李凭箜篌引》
关于《诗经》中的音乐
《诗经》是礼乐文明的精神花朵,其中的很多篇章其实并不是今天意义上的“诗”,而实际上是在各种典礼场合配乐演唱的歌词。本次就让小编为大家介绍一下关于《诗经》中的音乐吧，感兴趣的朋友欢迎前来观看~
关于《诗经》中的音乐
《诗经》编成于春秋时代，共305篇。后来人们取其整数，多简称“诗三百”，相传由孔子整理删定，包括《风》、《雅》、《颂》三部分，大都是可以用乐器伴奏来歌唱的西周至春秋时代的歌曲作品。《史记》追述过：“诗三百五篇，孔子皆弦歌之。”《墨子·公孟篇》也说：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百”。今存《诗经》只有文字，音乐已不可耳闻，但从字里行间及每首作品本身的内容结构方面仍可了解到那个时代丰富的民俗音乐生活，以及诗乐的一般特点和演唱概况。
《风》大部分是反映地方民情风貌的歌曲，其中有不少民俗音乐生活特写：在郑国(今河南新郑一带)，每逢三月上巳(三月初三)之日，男女青年便相约外出春游，在溱水、洧〔wěi〕水*，他们相互对歌唱曲、嬉戏说笑，分别时还互赠芍药花朵(《郑风·溱洧》)；在陈国(今河南东部及安徽西部)，每逢榖〔gǔ〕旦(美好吉利的日子)，相约在集市上会面的青年男女高兴地聚在一起唱歌跳舞，相互间还通过赠信物来联络感情(《陈风·东门之枌》)；在邶国(今河南汤阴东南)，一位男子唱了一首名叫《静女》的爱情歌曲，歌中唱到：“静女其娈，贻我彤管。”反映一位姑娘精心制作一支彩色竹管乐器，赠送给情人留作纪念，因为这位男子是演奏这种竹管乐器的好手。他们通过音乐联结起了真挚的情谊。这些民俗音乐生活特写，多方面描绘出远古先民进入奴隶社会后，在婚姻恋爱*俗方面仍残留着原始社会“以歌择偶”、“以乐结情”的遗风。下面这首《郑风·萚〔tuò〕兮》，将这种遗风表现得更为具体：
《郑风·萚兮》
原诗今译
萚兮萚兮，木叶落啊木叶落，
风其吹女。风吹落木叶。
叔兮伯兮，哥啊弟啊来相会，
倡予和女。我歌你唱和。
萚兮萚兮，木叶落啊木叶落，
风其漂女。风吹飘木叶。
叔兮伯兮，哥啊弟啊来相会，
倡予要女。我歌你唱和。
《雅》大部分是祭祀、礼仪歌谣和歌舞曲，其中包含有丰富的音乐祭祀内容。《小雅》中有许多诗篇是宴客礼俗歌，如《鹿鸣》、《南山有台》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》等都是宴请客人时歌唱的酒礼歌。
《颂》大部分是祭祀乐歌，多反映商周时代以音乐祭祀天地神灵和祖先的内容。《时迈》是巡猎祭祀天地时唱的乐歌；《噫嘻》、《载芟〔shǎn〕》是耕种季节祭祀神灵以求丰收唱的歌曲；《良耜》是秋后祭祀社神时唱的乐歌；《执竞》、《那》则是祭祀先祖用乐舞欢悦祖神时唱的歌曲。
《诗经》篇章中涉及到不少古代乐器，据统计达29种。首篇《关雎》唱词“琴瑟友之”和“钟鼓乐之”就提到男女交往时有多种乐器演奏；《宛丘》所唱“坎其击鼓”、“坎其击缶”，反映陈国巫风盛行，女巫祭祀舞蹈时激动地敲打着鼓和缶；《鹿鸣》和《鼓钟》是贵族礼仪祭祀诗篇，使用的乐器有瑟、琴、笙、簧、鼓、钟、磬、籥等；《灵台》和《有瞽》也是祭祀乐歌，歌唱中又新涉及乐器鼗〔táo〕鼓、鼍鼓、镛〔yǒng〕、应鼓、健鼓、柷〔chù〕、敔〔yǔ〕、箫、管等。这些性能不同和形制各异的乐器，在《诗经》中汇聚成一幅色彩斑斓的古代民族乐器群像，从不同的`侧面，体现出商周时期的器乐具有的鲜明民俗特点和突出的实用功能。四川成都百花潭出土的镶嵌宴乐水陆攻战纹壶上就有宴客奏乐图(局部)，它表现了战国时代宫廷或贵族宴饮时演奏编钟、编磬、笙、健鼓等乐器的生动情景。
【拓展阅读】
诗经的简介
《诗经》是*第一部诗歌总集，是*古代诗歌开端，在*乃至世界文化史上都占有重要地位。
《诗经》共收录自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程度地受到《诗经》的影响。
诗经的创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“*政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
请问下列哪一项不是描写音乐的？（ ）
A昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。B轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。C惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
A的出处：
李凭箜篌引
唐·李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
在这首诗里面，李贺运用多种比喻来赞扬乐工李凭弹箜篌的高超技艺。传神地再现了他弹箜篌创造的浓郁音乐境界，生动地记录下他弹奏箜篌的带给人的无限遐想。看来李贺是李凭的铁杆粉丝。诗鬼李贺27岁去世，英年早逝，留下来“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。
B的出处：
琵琶行
唐·白居易
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉*生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。（节选）
这是白居易描写琵琶女弹琵琶时的动作，刻画的非常细致、到位，也体现了白居易在音乐方面的专家级造诣。
C的出处：。
更漏子·柳丝长
唐·温庭筠
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。
这首词描写一个妇人在春雨之夜的孤寂境遇和愁苦思恋，与音乐无关。
所以C不是描写音乐的，你答对了吗？
描写音乐现代诗（精选9首）
音乐是美好的，是令人向往的，那么关于描写音乐的现代诗都有哪些呢？下面是小编分享给大家的描写音乐现代诗，欢迎阅读。
我的音乐
来自挪威，来自那成千上万的岛屿
来自西伯利亚，来自那寒冷的北方
来自青藏，来自那圣洁的雪域高原
是一剂良药
让一颗经久沉沦的心
瞬间起死回生
我的生命不能没有音乐
没有dj
是一段
来自眸子深处的情殇
布满喜悦的脸上挂着一丝丝遥远的惆怅
和从笑容的腋窝里缓慢流淌出来的忧郁
生命中的音乐
欢快而奔放
如撒野的羊羔，奔放在草原上
生命中的音乐
安详而静谧
我能听得到那一支来自峡谷深处的泉流
叮咚流淌的声响
生命中的音乐
让我陶醉
如甘泉，如青稞酒
深藏淡雅和醇香
弥散在我生命里
音乐之美
打开音乐盒
音乐一寸寸在血管里蔓延
人忘记了现实的感觉
好像身处幻境
脱离了挣扎、委屈、绝望
音乐之美
纯粹而悦耳
不沾染任何色彩
单单是清澈透明
音乐是美妙的
音乐是走灵魂的
音乐并不是冰冷的乐器发出的声音
而是与情感产生的共鸣
润饰着乏味的生活
睡前
让轻盈的`音乐缓缓流淌
让发霉的身心沐浴音乐
完成自我灵魂的升华
追寻灵魂澄澈
情由音乐而生
音乐沾上魔力
触摸到心灵最柔软的地方
纵使繁华喧嚣都可以澄清
20个关于古典音乐的冷知识
也许在你心中，古典音乐是古板，严谨的代名词。但是在古典音乐世界里，也会发生一些让人大跌眼镜的事情。今天我们就来盘点一下与古典音乐有关，你意想不到的二十件事。
1、最会撩妹的歌剧人物
莫扎特的歌剧《唐·璜》中的主人公唐·璜吹嘘自己成功引诱了1001个西班牙女人，640个意大利女人，231个德国女人，100个法国女人还有91个土耳其人。（小编帮你统计了一下，一天睡一个女人的话，需要花上超过5、6年的时间）
2、逃过泰坦尼克一劫的交响乐团
伦敦交响乐团（伦敦最古老的交响乐团，成立于1904年）曾经预定了泰坦尼克的首航，却在最后一刻取消了行程，逃过一劫。
3、在舞台上迎接生命的最后一刻
1960年，男中音瓦伦（Leonard Warren）在大都会博物馆的舞台上去世，就在刚刚演唱完意大利作曲家朱塞佩·威尔第（Giuseppe Verdi）的'歌剧《命运之力》的一句歌词：“死亡，就发生在一瞬间”。
4、女高音死于手术事故
不像瓦伦死在舞台上，意大利女高音梅尔巴夫人（Dame Nellie Melba）则死于一次不成功的拉皮手术后的皮肤感染。
5、被带入太空的歌曲
前苏联宇航员尤里·加加林在太空中通过广播唱了一首苏联著名曲家肖斯塔科维奇的歌“My Homeland Hears”（我的家乡听到）。
6、星鲨和小提琴？
星鲨和小提琴的关系看似八竿子打不着，其实在18世纪，星鲨的皮常用来打磨小提琴。
7、指挥家的遗产
“指挥帝王”赫伯特·冯·卡拉扬（Herbert von Karajan）去世之后，他的妻子继承了价值两亿的遗产。
8、从天而降的鸡
一次在悉尼歌剧院，演出到歌剧《鲍里斯·戈都诺夫》（Boris Godunov）中的一幕时，一只鸡从舞台上掉下来砸到一名大提琴手身上。（想问歌剧院里怎么会有鸡？）
9、“叔叔，我唱歌好听，但不约”
文艺复兴时期的作曲家奥兰多·德·拉絮斯（Orlande de Lassus）在小时候被拐骗过很多次，皆是因为他美丽的嗓音。
10、历史上最贵的戏服
历史上最贵的戏服是1895年女高音帕蒂在考文特花园时穿着的，价值一千五百万英镑。
11、拿狗毛冒充头发
著名的匈牙利作曲家、钢琴家、指挥家弗朗茨·李斯特（Franz Liszt）受人钦慕，很多人向他索要一缕头发做纪念，后来他干脆买了一条狗，把狗毛剪下来当头发送出去。李斯特好会玩啊！
12、莫扎特牌巧克力
莫扎特巧克力（德语：Mozartkugel）的包装纸上印有莫札特肖像，是奥地利最受欢迎的巧克力品牌之一。
13、世界上人员最庞大的交响曲
作曲家威廉·哈维格·布莱恩（William Havergal Brian）创作的《歌德交响曲》需要一个超过800名音乐家的演出阵容，其中包括82名弦乐表演者。
14、来自宠物的灵感
多梅尼科·斯卡拉蒂（Domenico Scarlatti）在他的猫Pulcinella从钢琴键上走过一趟后，谱下了曲子《小猫的赋格》（The Cat’s Fugue） 。
15、卡拉OK的来源
日语“karoake”来源于一个词语，它意思是“空荡荡的乐队”。
16、小提琴的组成
一架小提琴至少需要70块不同的木头才能做成。
17、吃饭最重要，写歌分分钟
意大利歌剧作曲家Rossini罗西尼是个著名的吃货，他的咏叹调《我充满激情》（Di tanti palpiti）就是在威尼斯的一家餐厅等待意大利调味饭时谱成的。
18、头骨失踪记
奥地利作曲家海顿的棺材中有两个人的头骨。他本人的头骨曾经被颅相学家（Phrenologist）偷走，放进去另一个头骨来代替。1954年，被偷走的头骨被寻回，但是那只冒牌的头骨却没有被取出来。
19、舒曼是民俗疗法爱好者？
罗伯特·舒曼（robert schumann）会把手伸进被屠杀的动物的内脏来治疗他的疾病。这到底是得了什么病啊……？
20、钢琴的拉力
一架230根弦的超大钢琴，相当于在铁框架上施加了20吨的拉力。
驱逐生活的喧嚣，在音乐里，我们能找回”童年”的乐，能找回心灵的灯光。罗曼·罗兰曾经说过：“个人的感受，内心的体验，除了心灵和音乐之外再不需要什么。”阅读闲暇的很多”时光”，喜欢单曲循环的放着某一首曲子，心静的音乐，让灵魂在乐曲中得到净化，心中所承受的压力也会随之缓减轻松。美的升华，变换成另一种境界，天籁的声音，优美舒缓的歌词，灵境的安逸横在天地之间，心情与升华的境界融入一体，营造成一个无境宽阔，悠悠浮云的境界。
我喜欢在散文后面添加一首音乐，音乐与文字结合的文字，让人阅读时放松心情，身临其境感受文章里的情愫。芙蓉泣露好友在我的（半窗流年，谁许我一世长安）散文下方留言，“音乐里的文字是一片片花瓣，整篇文章落成一场花雨，带着淡淡的忧伤，飘着悠悠的清香，很美很美，让人忘返了归路！”。
音乐的美是无以伦比的，陶醉音乐的旋律里，常常不经意间会是满怀的惊喜和感动。音乐，是世界上最奇妙的东西，无影无踪。它给了快乐与悲伤一种极致力量，藏在音乐中，躲在文字里。收起潮起潮落的心绪，让心情回归*静。音符下湛蓝的天空，和着音乐的节奏，泡上一杯茶，调节心情，”让灵魂跟着音乐一起，顿感生活的阳光”。
音乐是晨风里的千山万水，音乐是清晨梦醒的朝阳，音乐是纯净心灵的一束光，心灵清盈，让灵魂跟着一起翱翔。在舒缓的音乐里感受世界的美丽，感受生活的百味，聆听韵律的呢喃，在有山有水的心怡里徜徉，茶香飘逸，拨动心灵的琴弦，音符里找回自信，跟着音乐前行，给心灵梦飞的翱翔。
几年前，喜爱看超级女生，喜欢看欢乐*行，喜欢听*好声音。歌手们精堪的唱功和独特的气质，迎来广众的欢呼掌声。前些日在电视（*好歌曲）里看见蔡健雅说音乐，“对一首歌有感觉吧，是因为它有一个精神在。你听到它的故事，它想说的一些东西，它的情绪，它的词，它的曲。所以，我觉得最”重要”是打动，听起来是非常的表面性，但是它代表很多很多，它有巨大的意义。”
喜欢找适合自己心情的音乐，常常寂寞的时候，，听一首歌到热泪奔涌，我喜欢用它来陪伴慰藉，走进歌词中的心境，触动深处的心情。在音符和旋律中轻盈，体验人生过往。在这个音乐的世界里，岁月，或*或远，似蝴蝶羽翼，越过眉黛弯弯，音符里宿世的安详，曲谱了人生的辉煌。
常常听一首曲子缠绕到清风陌上，岁月妖娆，且歌且行。用旋律包裹着生活里的疲惫，用净水优雅的心情去赴往人生的终点站，小桥流水的生活，不论是悲伤还是幸福时刻，音乐的魅力，总能让你把希望和寄托都融入乐章，感悟着流年，用音乐的色彩，微笑着去生活。音乐就是一朵繁花，淡然的安静。
雅独芳华，在音乐里，默默地想念一个人。都说流年如歌，”时光”如水。于是我学会用净水般的心情，用音乐来慰藉，找到自信，去除那些世俗的搅扰。在音乐的飘渺里，去感受白云悠悠的天空。诠释音乐的心情，心存善念，感受音乐美的升华，感受音乐诗意的天使，感受人生的沧桑，感受”时光”的东流逝水。
天暮上闪烁着星光，那一曲寂寞在唱歌忧伤的心情，让屋子里的寂寞无法抵挡。还想起是在几年前月光轻盈那样的夜，一位好友分享了这首歌给我，一曲听完，词曲让我感动着泪水，是怀念，也是伤感，演唱人阿桑唱出了那种寂寞回转的忧伤。在那个月光倾城的夜，听阿桑唱歌，听寂寞歌唱。
月明星稀的夜，一首轻轻的音乐，像是尘埃开出的花，从盛开到凋零，淡淡的，不失优雅。音乐触动了寂寞的内心，给生活悦历的沉淀，我喜欢与它做伴。优美舒缓的乐曲，只要自己喜欢就行，沉侵在曲子的韵律里，拓展视野，让灵魂净化。感情生活，需要心弦的悠扬，总是喜欢在这淡淡的音乐里主导回味着时光的纯净。
云水禅心，风来皆韵。沉醉大自然里，感受音乐世界的洁白，心满芬芳，让音乐开成一朵小花。弥漫音乐的轻松，坐在流年里看着*淡，一曲心曲，把清风细雨书写，明媚的曲调，细细欢愉。穿越高山流水，一弦清音便是柔柔的牵念。喜欢上音乐，是音乐给了心灵上的表达，开心和失落，都能找到适合心情的词曲。
听过不同唱法的音乐和乐曲，古筝悠长而古朴，提琴柔然而低沉，钢琴曲则音色亮丽。我喜欢那种唱到灵魂深处，冲去心灵尘埃的感受，在那飘然的意境里，置身万物混合的弥散，柔美而又忧郁的动感。随着忧感音韵的飘远，思念就会缠绵在飘渺的意境里，构造一个脱离世俗的境界，这一刻，尘封在回忆里的忧伤，随着安静的旋律悠然而行。
音乐是高雅的。在宁静与透明的音符里，没有喧噪的杂音，没有尘世的纷扰，放上一首音乐，就是淳淳的悠闲跟着时光流淌。音乐的魅力如此神奇，欢快的音乐，是美的天使，是休闲时间里回味无穷的飘渺。在风起的日子，让音乐徜徉在花香的节奏，春风拂柳，轻轻的铺成素色时光。
唐诗与音乐的散文范文
中国文人诗歌创作，至隋唐五代便进入它的黄金时代。唐诗作为这一时代诗歌创作的主体，标志着中国古典诗歌成就，达到了一个前所未有的高峰。
唐诗不仅篇什繁富，名家辈出，而且许多还是与音乐相结合而被广为传唱的歌曲名篇。唐诗(以五言、七言绝句为主)入乐歌唱，在当时说来已非偶见之事，而实为一种常见的社会时尚。唐薛用弱在《集异记》中，就记载有一个当时名人诗篇为伎人所歌唱的风趣故事：
唐开元(公元713—741年)中，一个飘着小雪的寒天，诗人王昌龄、高适和王之涣三人，冬游至旗亭，即入楼饮酒小息。忽然有宫中十数人同时登楼会宴，三诗人便退*回避而观。接着又见四位颇为艳丽的妙龄女郎，相继而至，并随即歌唱乐奏，原来她们都是梨园名部的乐伎。昌龄灵机一动，便与高适、之涣细语商议：我等在诗坛齐名而难分前后，何不就此暗观她们唱歌，我三人所作之诗谁被唱得最多，谁就为优。二人欣然同意。不一会儿，见一伎唱到：“寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄见歌自己所作之诗，便在壁上一画说：“一绝句。”一会儿，另一伎唱到：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适见歌自己所作之诗，也在壁上一画说：“一绝句。”过一会儿，又见一伎唱到：“奉帚*明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄见又歌自己所作之诗，便在壁上加一画说：“二绝句。”之涣见众伎未唱自己所作之诗，便急忙说：“此辈都是潦倒乐官，所唱都是‘下里巴人’一类俗曲，怎能算是‘阳春白雪’之类高雅诗作，一会儿那位姿态最好的歌伎，所唱若还不是我诗，那么我即甘拜下风，不与二位争衡；所唱若是我诗，二位可要列拜床下，奉我为师。”顷刻之后，但见之涣所指歌伎引吭高歌：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣见所歌正是自己所作之诗，便笑着向二位说：“你看如何！”三人由此大笑。这时惊动了在座的各位伎人，便问到：“三位先生为何在此欢笑？”昌龄只好说明缘由，众伎立即起身礼拜说到：“俗眼不识神仙，若不嫌弃，望能共餐。”三人遂入*，醉饮一日。
这就是中国诗歌史上曾传为佳话的“旗亭画壁赌唱”，它生动地表现出了唐代诗歌普遍入乐歌唱的社会风尚。所以，宋王灼的《碧鸡漫志》(卷一)即说：“李唐伶伎，取当时名士诗句入歌曲，盖常俗也。”
唐诗的歌唱，与民间音乐也有十分密切的联系。如唐诗的五言、七言绝句，在句法结构上，与民间歌曲唱词的句法结构，就多有共同之处。当时江南一带的民间歌曲，也多是五言四句或七言四句一首，这就是今天我们常说的“四句头”山歌。清人诸明斋所写一诗有这样两句：“唱只山歌为引子，人人争说是唐诗。”(《生涯百咏·唱盲词》)可见山歌与唐诗，的确已深深地结下了“不解之缘”。“山歌”一词，在唐代首先出现在唐人诗篇中，如李益的五言律诗《送人南归》中有“无奈孤舟夕，山歌闻竹枝”句；白居易的叙事诗《琵琶行》中有“岂无山歌与村笛”句。在李益诗中，山歌与竹枝同列，表明是同一种歌曲的两种称呼，山歌是从歌唱的俗称，竹枝是从唱词的雅称，所以李益才从山歌中听到了竹枝词。
另一位唐代诗人刘禹锡，曾模仿巴渝(今四川东部)民间歌曲而写成《竹枝》九首，皆为七言绝句。如其中一首：“白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。”照刘禹锡《竹枝词序》所说：“岁正月，余来建*，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛击鼓以赴节”，“余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者扬之”，说明他完全是照当地山歌(竹枝)唱词句法结构来写的，所以能被民间歌手传唱。胡震亨在《唐音癸籤》中说：“《竹枝》本出巴渝……有和声，七字为句，破四字和云‘竹枝’；破三字又和云‘女儿’。后元和中，刘禹锡谪其地，为新词，更盛焉。”这是说此种称为“竹枝”的山歌，每句七字，唱时要分成四字和三字两节，在前四字尾加衬词“竹枝”；在后三字尾加衬词“女儿”。今川东地区的山歌，歌唱时七字句破句加衬词的.方法，与上述唐《竹枝》歌唱时七字句破句加衬词的方法，如出一辙。如下面这首为人熟知的四川民歌《高高山上一树槐》(川东)：
高高山上(哟)一树槐(哟喂)，
手把栏杆(啥)望郎来(哟喂)。
娘问女儿(也)望啥子(哟喂)？
我望槐花(啥)几时开(哟喂)。
此歌的衬词虽然不是“竹枝”、“女儿”之类，但七字句的破句方法；衬词在七字句中出现的位置，却与《竹枝》完全相同。由此可以看出，唐诗《竹枝》不仅同民间歌曲有着十分密切的联系，而且当时破句加衬词的唱法，至今还在四川东部(巴渝)地区的民间歌曲中遗存。
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