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【解释】
为正义事业而牺牲生命
*义词：以身报国、舍身求法
反义词：苟且偷生、贪生怕死
用舍生取义造句
村子里的人为了纪念这位舍生取义的勇士，筹建了他的铜像。
没有革命先烈的舍生取义，哪有后来的新*的建立？
做大事者，应有忠肝义胆之豪情、舍生取义之本色。
狼牙山五壮士舍生取义，救了很多人。
要在实践中使之转化为公民的自觉行动，必须加大教育引导力度，激励公民道德实践与追求；必须强化约束规范，维护社会公*正义；必须大力褒奖道德典范，培育公民l舍生取义r的高尚情操。
光复会中暗杀思潮的产生，既受到*传统的刺客游侠舍生取义精神的熏陶，又受到欧洲*主义和俄国虚无党行动的影响，同时某些宗教教义也对革命党人从事暗杀活动起了推波助澜的作用
君子最重名节，舍生取义、杀身成仁，在所不惜。
君子最重名节，舍生取义、杀身
在灾后的营救行动中，涌现出了一大批舍生取义的英雄模范，他们临危不惧、勇往直前，用实际行动向全世界宣言：中华民族不屈不挠、众志成城的精神，是任何大灾大难都击不垮、打不倒的
唐僧合十坐地，将月光宝盒放在一旁。）观音：善哉善哉！悟空，希望你有一天能领悟你师傅这种舍生取义的精神。
该革命家告诉法庭，为了世界和*他将舍生取义。
一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。法国作家巴尔扎克
懦夫一生死多次；勇者一生死一回。
生当做人杰，死亦为鬼雄。李清照《夏日绝句》
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。孟子《孟子告子上》
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。莎士比亚
取义成仁今日事，人间遍种自由花。*《梅岭三章》
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥
舍身取义，杀身成仁。
毅魄归来日，灵旗空际看。夏完淳《别云间》
与其生而无义，固不如烹。司马迁《史记田单列传》
贪夫殉财兮，烈士殉名。西汉文学家贾谊《融鸟赋》
取义成仁今日事，人间遍种自由花。*
舍生取义的名言
1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥【过零丁洋】
2、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！柔石
3、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟轲
4、取义成仁今日事，人间遍种自一由花。*【梅岭三章】
5、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰
6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥
7、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。孟子
8、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。法国作家巴尔扎克
9、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。
10、生当做人杰，死亦为鬼雄。李清照【夏日绝句】
11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。孟子【孟子告子上】
12、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。莎士比亚
13、与其生而无义，固不如烹。司马迁【史记田单列传】
14、富贵不能一一婬一一，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子
15、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子
16、为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可一爱一的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。巴金
17、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。孟子
18、生命诚可贵，一爱一情价更高。若为自一由故，二者皆可抛。匈牙利裴多菲
19、一浪一迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。恽代英【狱中诗】
20、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！柔石舍生取义名言
21、人固有一死，有的轻如鸿一毛一，有的重如泰山。
22、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。林则徐
23、舍身取义，杀身成仁。
24、毅魄归来日，灵旗空际看。夏完淳【别云间】
25、视死如归。司马迁
26、贪夫殉财兮，烈士殉名。西汉文学家贾谊【融鸟赋】
27、取义成仁今日事，人间遍种自一由花。*
28、一个人要勇于赴义，敢于求真。威尔逊
29、国家兴亡，匹夫有责。顾炎武
延伸阅读
断章取义[dun zhāng qǔ y]
【解释】：断：截断;章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
【出自】：《左传襄公二十八年》：赋诗断章，余取所求焉。
【语法】：连动式;作宾语、定语、状语;含贬义
【*义词】：望文生义、穿凿附会
【反义词】：实事求是
断章取义造句：
1、你这样子断章取义的去理解他的意思是不对的。
2、你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎!
3、我们对待任何事物都要理解全面，切不可断章取义。
4、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。
5、读文章不能断章取义，必须联系上下文、背景、作者等多方面因数来看待文章。
感恩的名言名言
1、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅
2、感恩即是灵魂上的健康。尼采
3、心存感激的人，整个世界都是光明的。
4、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
5、一饭之恩，当永世不忘。
6、我们可以通过感恩的桥梁，走向光明的未来。
7、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。
舍生取义指为正义而牺牲生命。下面整理了有关舍生取义的名言，欢迎阅读。
1、人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。
2、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——林则徐
3、舍身取义，杀身成仁。
4、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
5、视死如归。——司马迁
6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
7、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。——孟子
8、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
9、懦夫一生死多次;勇者一生死一回。
10、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——孟子《孟子·告子上》
12、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。——莎士比亚
13、与其生而无义，固不如烹。——司马迁《史记·田单列传》
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
15、生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
16、为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
17、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
18、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。——匈牙利·裴多菲
19、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。——恽代英《狱中诗》
20、剜心也不变，砍首也不变!只愿锦绣的山河，还我锦绣的面!——柔石
21、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
22、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*《梅岭三章》
23、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
舍身取义的事例七则
舍身取义的'事例一：董存瑞舍身炸碉堡（故事大家耳熟能详，此处略）
舍身取义的事例二：邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标 （故事大家耳熟能详，此处略）
舍身取义的事例三：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
舍身取义的事例四：东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为*。一位洛阳名医名唤吉*，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉*，逼他招出何人指使。吉*血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
舍身取义的事例五：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
舍身取义的事例六：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
舍身取义的事例七：*前，由于国民政党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
关于舍生取义的成语
1、杀生成仁：成：成全;仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
2、舍身取义：为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。
3、乘风破浪：船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难，奋勇前进。
4、舍身求法：舍身：舍弃身体;求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
5、舍生取义：舍：舍弃;生：生命;取：求取;义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
6、死而后已：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
7、义不容辞：容：允许;辞：推托。道义上不允许推辞。
8、宁死不屈：宁愿死也不屈服。
9、以身许国：许：预先答应给与。把身体献给国家。指尽忠报国;临难不苟。
10、释生取义：犹言舍生取义。
描写舍生取义的议论文（精选8篇）
相信大家在学*、工作中总少不了接触作文吧，特别是有严密的逻辑性的议论文，议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。那么写这类作文时还应注意哪些问题呢？下面是小编收集整理的描写舍生取义的议论文，欢迎大家分享。
千年前，一位文人写下了一篇关于“生”与“义”的文章，千年来，这篇文章被人们传唱，脍炙人口，于是便有了舍生取义，于是便有了无数的人们为了正义而献出了生命。
当我看到舍生取义，我想到了文天祥，想到他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决心；想到了林则徐被贬新疆，仍抱着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念；想到了谭嗣同面对死亡，发出了“我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑”的呐喊；也想到了鲁迅“我以我血荐轩辕”的志向。
展望古今，历史长河上并不缺少舍生取义的人：文天祥、谭嗣同、刘胡兰、秋瑾……仔细想一想，为正义而献身于革命中的人还真不少，尤其是28岁就英勇就义的夏明翰那一句“杀了夏明翰，还有后来人”的誓言。是啊！为了正义，奋不顾身的人是千千万万的，正如同飞蛾追逐火光，追逐炙热，丝毫不怕这火是不是会无情的焚烧着他们那柔弱的身躯！
可是，值得一提的是：取义不一定舍生，鱼与熊掌可兼得？虽然会失去些利益，可生命是革命的本钱，有了生命，还会有什么实现不了呢？
于是，我想起这样的一个人：为了完成父亲的遗愿，为了让他所在的朝代有自己的史书，他选择了苟活，花了15年的时间，完成了*的第一部纪传体通史。他，就是司马迁！
为了一个并无交好的李陵触怒龙颜，的确没有人能够理解，甚至有的人心中会这样想：“一个傻瓜，为了一个不相识的人恼怒了皇上，必要吗？”可是，我却认为司马迁是对的，他与李陵之间虽无有意，但他站出来为李陵辩解却是大义！是因为他的职业是记录历史而历史必须是真实的！于是，他站出来为李陵辩解，皇上大怒，下令将他贬入大牢，听候发落。此时，他仍不后悔，可是他必须在生与死中作出选择。生，他将会受宫刑，从此屈辱的活着；而死，他将不能再继续记录历史！
为了历史，为了后人能够更清楚的了解历史，他选择了生，贫贱的活着，但他用余生编撰成“史家之绝唱”的《史记》，让我们了解了先人们的故事。
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”可是，我要说取熊掌不一定要舍鱼，鱼与熊掌可得兼。
有时候，选择死确实比选择生要容易得多，但真正的勇敢不是为了某件事壮烈得死去，而是为了某件事卑贱的活着。因为见惯了这个世界上太多的轰轰烈烈，所以更喜欢**淡淡地选择生会更好——取义不一定舍生！
人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
在对待生于死、利与义的问题上，两千多年前的大思想家孟子曾说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”从此，舍生取义成为古往今来千千万万*人奋发向上、百折不挠的精神支柱；作为一种进步的人生观被一代代仁人志士当作评估人生价值的标准。这种民族精神具有巨大的历史震撼力和时空穿透力，一直闪耀着人文精神的光辉。
在历史的长河中，有多少壮士豪杰为了自己所追求的真理和梦想，抛头颅、洒热血。他们如群星般在历史的天穹上闪烁着不灭的`光辉。一身侠胆的荆轲，高吟：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”终于血洒秦宫，慷慨就义；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱留于后世的状元郎文天祥，用自己的生命为舍生取义作了最好的注解；直至*代，“一腔碧血勤珍重”的秋瑾女侠、“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。他们将自己的生命火花凝铸于铁镣之中、迸发于刀光之上，流芳百世、永照后人。
去年，非典型肺炎这场突如其来的巨大灾难，对我们的意志和勇气也是严峻的考验。在这个看不见硝烟的战场上，虽然许多年轻的生命因此而一去不返，但面对这些，没有人退缩，大家前赴后继，在逆境中不沉沦、在挑战前不退缩，终于，我们戴上了胜利的桂冠。
这就是舍生取义！它是维系中华民族团结和国家统一的精神纽带；是促进中华民族不断走向兴盛繁荣和文明进步的重要精神动力。
中华民族是一个永不屈服的民族，艰苦和磨难只会把我们锤炼得更加坚强。我们要大力弘扬我们的民族精神，为中华民族谱写出一支支自强不息、舍生取义的精神之歌。
孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这一句话像春雨，洗涤着我们的灵魂；像洪钟，震动着我们的耳鼓；像阳光，擦亮着我们的眼睛。品位生活，我们追求的确实有比生命重要的东西，那就是善良、道义。
在青岛，东海边，一层层巨浪向岸边涌来，向游人展示着它的雄伟壮阔、波涛澎湃。可是不幸的事情发生了，一个巨浪将一名女子卷入海中，只有那耀眼的红色上衣在水中时起时伏。岸边的人慌了手脚，喊着的，哭着的，跺脚的。可是风大浪高，无人敢施救。紧要关头，河南小伙魏青刚跳入水中向女子游去。海辽阔，浪雄壮，海中的魏青刚是多么渺小，当他刚抓住女子时，一个大浪又把他们冲开了。回到岸边喘息一下，他要求再次救人，救援人员只好将保险绳系在他的腰上，精疲力竭中他将落水的女子拖到岸边。在感动*人物的颁奖典礼上，他的故事感动了一个又一个观众。商人落泪了，官员落泪了，青年学生落泪了。在我们感叹社会冷漠的时候，我们落泪了。是什么让我们如此感动？是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。
在汶川，在灾区，*战士正在为灾区人民搭建帐篷。一场地震，毁了人民的家园。遍地是瓦砾，是断裂的钢筋，到处是灾民愁苦的面庞。*战士武文斌看在眼中，急在心中，他把对灾区人民的爱全都倾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬运，竟然牺牲在板棚搭建的现场。当看到电视上那穿着军装继续儿子事业的父亲时，我们哭了。是什么让我们如此感动，是善良，是道义。生活中实在有比生命更重要的东西。
当听到某个煤矿老板对被困井下矿工不施救而逃之夭夭时，我们感叹他们生命的龌龊；当听到某个*因贪而锒铛入狱时，我们感叹他们生命的苍白；当听到某个匪徒为了享乐而实施抢劫时，我们感叹他们生命的无力。
中华民族——一个伟大的民族。历史上出现了多少舍生取义，坚良死节的忠臣？他们为着追求光与热，宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生却不如轰轰烈烈的死！ 东汉末年一位名叫吉*的名医，忠于汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄漏了天机。曹操命人痛打吉*逼他招出何人指使。吉*血流满阶，仍只是痛骂曹贼，直至撞阶而死。
南宋末年，在蒙古队伍的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负者抗元的重任，号召四方的豪杰，下定决心抗元到底。但由于势单力薄，被元军俘获。他面对敌人的*厚禄的劝降，仍不为所动，只求亦死而不求苟生。 显然，文天祥也是一位典型的爱国主义英雄。他死后，留下了许多爱国诗文，其中《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他在狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“孔曰‘成仁’，孟曰‘取义’，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”都已成为气壮山河的绝唱，成为民族精神的瑰宝。而文天祥也成为永垂不朽的民族英雄。
项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔。嵇康为义决然与山巨源绝交。苏轼被扣于匈奴后，宁死不屈。 屈原看楚国大好河山被吞噬，失望跳入江中。
朱自清宁死不吃美国救济粮。
这就是“舍生取义”！为了义，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了义，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。而现在，在与*的年代里，“义”并不代表舍弃生命，而是正义的替身，是伟大的民族精神，是新时代一颗璀璨的明珠。
在人们的道路上，会面临着许多重要的抉择，遇到许多利益权力的诱惑，如果是你，你会选择以“义”为重吗？在历史的长河中，有多少英雄舍生取义，因而被千古传诵，成为了不朽的史诗。
汩罗江畔，以死报国
汩罗江畔，只见有一个人在跪地仰天痛哭，走*才知这是楚国大诗人屈原。得知楚国灭亡的消息，屈原顿觉万念俱灭。他怎么可能背弃祖国去追求个人的荣耀呢？“轰隆隆”一个巨雷响彻天地。苍老的鬓发被江风拂起，他步履维艰行走在汩罗江畔，望着波涛汹涌，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然决然地向江中走去，一任江水没过他的双膝、胸口……汩罗江边，谁又明白他心中生与义的交织？在生与义之间，他终究选择了义。屈原，他以死报国，以示忠心。
乌江水边，自刎而死
“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？”那英雄末路的血色残阳，在历史的上空回荡了二千多年。那一潭江水被微风吹皱了。他自刎乌江那一下，豪气冲天，震撼了古今多少人。没有人怀疑项羽是大丈夫大英雄，自古以来也没有几个人能够做出来，自刎乌江，这得需要多少的勇气？然而项羽做到了，他将“宁为玉碎，不为瓦全”演绎到了极致！
受尽折磨，从容就义
南宋末年，元军猖狂，面临着敌国威胁的文天祥毅然肩负起抗元的重任，号召四方英雄豪杰起兵就义。但却由于势单力薄被元军俘获。面对敌人*厚禄的劝降，文天祥挥笔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史名句。文天祥拒绝降元，最终就义。
自古英雄多忠义，舍生取义，固然甚好，但是在今天的社会中如果要做到舍生取义，就不乏会被人盖上“不理智，不正确”等称号。但这并不意味着不能舍生取义，我们要在保证自己生命安全的情况下去理智的做出正确的抉择。
“义”是忠义、正义、义气，他比生命更为珍贵，在现在的生活中，他依然存在于社会的每个角落，但要理智抉择，愿义永存。
*古代伟大的思想家，战国时期儒家代表人物——孟子在《鱼我所欲也》一文中说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。”这是影响*人几千年的至理名言。孟子这里所讲的舍生取义，就是为了正义的事业不惜牺牲生命。
在*古代的文作品中，有许多关于舍生取义的故事。如《三国演义》中的吉*，他忠于汉室，不满曹操“挟天子而令诸侯”，欲与国舅董承等人共谋诸曹。送药下毒的计划没有成功，曹操让他招出指使之人。吉*血流满阶，痛骂曹贼，撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
在*代，在现实生活中，也有这样的人。
*科学界元勋，“*导弹之父”——钱学森，为了祖国的国防事业，毅然放弃国外的优厚待遇，带着“相当于五个山地师”的智慧，回到*。如果她留在美国，他必然有丰厚的物质条件，然而如果他做出了这样的选择，今日的钱学森，可能只是千万留洋学子中普通乃至*庸的一员。
再来看外国的例子。
美国独立战争时有一位叫做黑尔内森，在英军的酷刑之下宁死不屈，最终被残忍地绞死。他说的最后一句话是：“我这一生唯一一件遗憾的事就是只有一条生命献给祖国。”
类似这样的例子，还可以举出很多。至此，我们可以得出结论：古今中外因舍身取义而青史留名的不乏其人。从个人角度来看，他们失去的东西是弥足珍贵的，但他们获得的东西，却不是用金钱可以买来的。
我们生活在与他们完全不同的时代里，我们不会像古人那样去“尽忠”，也不会像烈士在腥风血雨中献身。那么，“舍生取义”对于我们中学生来说又是何意呢？
在今天的和*环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们。
他们身上那种永远不向恶势力低头，为*发展奉献自己一生的精神，是我们前进道路上永不泯灭的光芒！
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
————题记
滚滚的乌江在眼前咆哮着，奔流着，消失在他极目也望不到的天之尽头。他的头盔不完整了，可那血一般红艳艳的缨仍在固执地迎风飘动。满身的鲜血是否标志着他的生命已经接*完结？伤口很痛，可是比不上他心里的痛，曾拥有千万的jun队千万的武士千万的谋臣，如今却只剩下他孑然一身。剑，还握在手里，可是他还有力气再挥起这把沉甸甸的剑吗？也还有力气再重整旗鼓与刘邦争天下吗？
刘邦！就是那个长他十几岁却比他奸诈狡猾几百倍的人吗？就是那个为了江山可以不择手段的人吗？就是那个曾在鸿门宴上对他服服帖帖口称项王的人吗？那么多的士兵，却在刘邦面前兵败如山倒，将他逼到了独立乌江的地步。这真的就是结局吗？
他可以重来的，可以再让刘邦，也让天下人惊诧的，只要，只要他渡过这条江。江的那边，是生他养他的故乡；江的那边，有对他翘首以待的乡亲；江的那边，有他再熟悉不过的人、永远期待他的人。只要他渡过这条江，一切都可以重来，可以再做项王。
舍生取义议论文500字
相信大家都经常接触到作文吧，尤其作为作文里的重要分类的议论文，议论文的语言讲究抽象性、概括性和严密性，表达要求准确、鲜明。优秀的议论文都具备一些什么特点呢？以下是小编为大家收集的舍生取义议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
在人们的道路上，会面临着许多重要的抉择，遇到许多利益权力的诱惑，如果是你，你会选择以“义”为重吗？在历史的长河中，有多少英雄舍生取义，因而被千古传诵，成为了不朽的史诗。
汩罗江畔，以死报国
汩罗江畔，只见有一个人在跪地仰天痛哭，走*才知这是楚国大诗人屈原。得知楚国灭亡的消息，屈原顿觉万念俱灭。他怎么可能背弃祖国去追求个人的荣耀呢？“轰隆隆”一个巨雷响彻天地。苍老的鬓发被江风拂起，他步履维艰行走在汩罗江畔，望着波涛汹涌，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然决然地向江中走去，一任江水没过他的双膝、胸口……汩罗江边，谁又明白他心中生与义的交织？在生与义之间，他终究选择了义。屈原，他以死报国，以示忠心。
乌江水边，自刎而死
“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？”那英雄末路的血色残阳，在历史的上空回荡了二千多年。那一潭江水被微风吹皱了。他自刎乌江那一下，豪气冲天，震撼了古今多少人。没有人怀疑项羽是大丈夫大英雄，自古以来也没有几个人能够做出来，自刎乌江，这得需要多少的勇气？然而项羽做到了，他将“宁为玉碎，不为瓦全”演绎到了极致！
受尽折磨，从容就义
南宋末年，元军猖狂，面临着敌国威胁的文天祥毅然肩负起抗元的重任，号召四方英雄豪杰起兵就义。但却由于势单力薄被元军俘获。面对敌人*厚禄的劝降，文天祥挥笔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史名句。文天祥拒绝降元，最终就义。
自古英雄多忠义，舍生取义，固然甚好，但是在今天的社会中如果要做到舍生取义，就不乏会被人盖上“不理智，不正确”等称号。但这并不意味着不能舍生取义，我们要在保证自己生命安全的情况下去理智的做出正确的抉择。
“义”是忠义、正义、义气，他比生命更为珍贵，在现在的生活中，他依然存在于社会的每个角落，但要理智抉择，愿义永存。
中华民族，一个伟大的民族。历史上出现了多少舍生取义，坚良死节的忠臣？他们为着追求光与热，宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生却不如轰轰烈烈的死！ 东汉末年一位名叫吉*的名医，忠于汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄漏了天机。曹操命人痛打吉*逼他招出何人指使。吉*血流满阶，仍只是痛骂曹贼，直至撞阶而死。
南宋末年，在蒙古队伍的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负者抗元的重任，号召四方的豪杰，下定决心抗元到底。但由于势单力薄，被元军俘获。他面对敌人的*厚禄的劝降，仍不为所动，只求亦死而不求苟生。 显然，文天祥也是一位典型的爱国主义英雄。他死后，留下了许多爱国诗文，其中《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他在狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“孔曰‘成仁’，孟曰‘取义’，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”都已成为气壮山河的绝唱，成为民族精神的瑰宝。而文天祥也成为永垂不朽的民族英雄。
项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔。嵇康为义决然与山巨源绝交。苏轼被扣于匈奴后，宁死不屈。 屈原看楚国大好河山被吞噬，失望跳入江中。
朱自清宁死不吃美国救济粮。
这就是“舍生取义”！为了义，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了义，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。而现在，在与*的年代里，“义”并不代表舍弃生命，而是正义的替身，是伟大的民族精神，是新时代一颗璀璨的明珠。
千年前，一位文人写下了一篇关于“生”与“义”的文章，千年来，这篇文章被人们传唱，脍炙人口，于是便有了舍生取义，于是便有了无数的人们为了正义而献出了生命。
当我看到舍生取义，我想到了文天祥，想到他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的'决心；想到了林则徐被贬新疆，仍抱着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念；想到了谭嗣同面对死亡，发出了“我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑”的呐喊；也想到了鲁迅“我以我血荐轩辕”的志向。
可是，值得一提的是：取义不一定舍生，鱼与熊掌可兼得？虽然会失去些利益，可生命是革命的本钱，有了生命，还会有什么实现不了呢？
于是，我想起这样的一个人：为了完成父亲的遗愿，为了让他所在的朝代有自己的史书，他选择了苟活，花了15年的时间，完成了*的第一部纪传体通史。他，就是司马迁！
为了一个并无交好的李陵触怒龙颜，的确没有人能够理解，甚至有的人心中会这样想：“一个傻瓜，为了一个不相识的人恼怒了皇上，必要吗？”可是，我却认为司马迁是对的，他与李陵之间虽无有意，但他站出来为李陵辩解却是大义！是因为他的职业是记录历史而历史必须是真实的！于是，他站出来为李陵辩解，皇上大怒，下令将他贬入大牢，听候发落。此时，他仍不后悔，可是他必须在生与死中作出选择。生，他将会受宫刑，从此屈辱的活着；而死，他将不能再继续记录历史！
为了历史，为了后人能够更清楚的了解历史，他选择了生，贫贱的活着，但他用余生编撰成“史家之绝唱”的《史记》，让我们了解了先人们的故事。
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”可是，我要说取熊掌不一定要舍鱼，鱼与熊掌可得兼。
有时候，选择死确实比选择生要容易得多，但真正的勇敢不是为了某件事壮烈得死去，而是为了某件事卑贱的活着。因为见惯了这个世界上太多的轰轰烈烈，所以更喜欢**淡淡地选择生会更好——取义不一定舍生！
1.革命先烈们这种舍生取义的精神是值得我们学*的。
2./盗笔排比 君闻那吴家佛爷珠玑暗藏布局沙海，君不见他喉断割臂身坠雪崖。 君闻那张家起灵麒麟一笑阎王绕道，君不见他穷尽一生换取天真。 君闻那谢家雨臣稳掌地盘戏台婉转，君不见他生物安定无尽杀伐。 君闻那齐人黑瞎一世逍遥无所畏惧，君不见他孤身一人四海为家。 君闻那赤胆疯潘忠心追随舍生取义，君不见他忠魂散尽古楼绝唱。 君闻那痴心胖子放荡不羁摸金校尉，君不见他巴乃情深孤守坟前。 君闻那十年盛世五湖四海聚于长白，君不见他苦等十年带我回家。 君闻那戏外稻米几度痴颠热血难凉，君不见他最终不过入戏太深。作者：奈生
3.杀身成仁：表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处：《论语卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。示例：夏衍《秋瑾传》第三幕：，是革命党的本色。用法：连动式；作谓语宾语；含褒义*义词：视死如归舍生取义反义词：苟且偷生贪生怕死。
4.他的信仰尽管如此，就在他要舍生取义之时，不免有所怀疑，或是被死亡的恐惧所掌控。
5.该革命家告诉法庭，为了世界和*他将舍生取义。
6.一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
7.《孟子．告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（源）
8.生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
9.儒者十分重视个体死亡的意义和价值，以道德价值的实现作为人类解决生死问题的关键，推崇死而不朽，通过立德立功立言，实现 生命 对死亡的超越。儒家这种以道德价值为核心的死亡观，派生出积极入世奋发有为的 人生 态度，以及杀身成仁舍生取义的人生准则，为人们的生活提供了 理想 和规范，促使人们为国为他而去忠孝悌友。
10.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。
11.没有革命先烈的舍生取义，哪有后来的新*的建立？
12.*五千年沧桑历史，酿就了中华民族的传统美德，范仲淹有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神；李白有安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的狂放；孟子有生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也的气概。这是传统，这也是美德。
13.唐僧：悟空，你尽管捅死我吧，生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取义，你自然会回来跟我唱这首歌的！喃呒阿弥陀佛喃呒阿弥陀佛喃呒阿弥陀佛
14.少侠就不必谦虚了，我听说江湖侠客都是救人于水火不喜自夸，浩浩深恩不求回报，杀身成仁，舍生取义，为国为民，肝脑涂地。作者：方兰生 出处：古剑奇谭
15.在这本书里我看到了一个个嘴脸丑恶的小人，一个个专制夺权的宦官，一个个见利忘义的奸臣，当然更看到了舍生取义的将领，还有独守正道的孤胆英雄。
16.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。出处：孟子告子上
17.生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。作者：孟轲
18.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——春秋时期思想家和教育家儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》
19.儒者十分重视个体死亡的意义和价值，以道德价值的实现作为人类解决生死问题的关键，推崇死而不朽，通过立德立功立言，实现生命对死亡的超越。儒家这种以道德价值为核心的死亡观，派生出积极入世奋发有为的人生态度，以及杀身成仁舍生取义的人生准则，为人们的生活提供了理想和规范，促使人们为国为他而去忠孝悌友。
20.杀身成仁，愿见君子得志;舍生取义，忍看英雄求死?碎璧焚珠，仁君之憾恨晚;横尸浴血，圣人之出何迟!作者：阿堵 出处：一生孤注掷温柔
21.舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。出处：星云大师
22.*五千年沧桑历史，酿就了中华 民族 的传统美德，范仲淹有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神；李白有安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的狂放；孟子有生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也的气概。这是传统，这也是美德。
23.鱼与熊掌不可兼得则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得则舍生取义者也!孟子
24.杀身成仁，舍生取义，不都是读圣贤书者所当为？
25.革命先烈为了心中理想在艰难困苦中不屈不挠，甚至甘愿舍生取义的大无畏精神深深影响着一代又一代的*人。
26.子生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。作者：孟轲
27.取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*
28.鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲战国时期思想家教育家儒家代表人物孟子《孟子·告子上》
29.中华民族是一个具有优良传统的伟大民族。五千年文化孕育了丰富的传统美德，如公正无私诚实笃信等修身之道；敬业乐群公而忘私等奉献精神；天下兴亡匹夫有责，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之等爱国情操；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等伟大胸襟；奋不顾身舍生取义见义勇为的英雄气概；以天下为己任的社会理想；己所不欲，勿施于人的社会风尚等。这些传统美德是一种修养，是一种财富，更是一种智慧。
30.悟空，你尽管捅死我吧，生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取义，你自然会回来跟我唱这首歌的！喃呒阿弥陀佛喃呒阿弥陀佛喃呒阿弥陀佛
31.生命是不确定的，我们惟有分分秒秒地把握，把每一个日子都当成一个快乐而充实的节日。生命是宝贵的，因为我们每个人都只有一次，但正是由于它的宝贵，我们更应当在适当时毫不犹豫地舍生取义，使生命这一块被烧热的锻铁淬出更耀眼的火光。
32.文天祥舍生取义的精神，令人景仰。
1.都是屁话。这种人我见多了，什么坚持梦想啊，面对内心啊，寻找自我啦，都是闲得蛋疼的有钱人想的事情，显得自己多高深一样。我们啊，都是普通人，一没有关系资本，二没有过人的天赋才干，还要养家糊口，活下去都不容易了，就不要去想那么高深的问题，什么也改变不了，还会被绕进去。这个社会资源有限，永远不会公*。活下去，活得好就是我们的目标。什么自己的方向，真正的内心什么的都是借口！（妈咪教育手下的姑娘们）
2.一个人要勇于赴义，敢于求真。——威尔逊
3.砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。――夏明翰
4.夫天未欲*治天下也；如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
5.当你的本事长得与压榨你的人一样多时，他们再想骗你压榨你就办不到了，这就是教育强国一般来讲很难做出极不公*的事情来的原因，在中国这种国家，有人可以利用欺骗，使很多人支持他们，办到这件事的成本低得不能再低，那就是不在教育上投资，结果是使你一开始就没本事，且没有办法学到真本事。作者：石康 出处：石康微博
6.有人问我，你为什么要选择自学?我说;“我只是不想把我的高三埋葬在制度化机械化的学*里，我只是不想让高三泯灭了我所有的学*兴趣，我只是认为了考试而读书就是对知识的限制，我喜欢读书，喜欢思想自由，喜欢纯自然的读书风。”考试是选拔和检验，是公*的，我不否认，外国人有句话形容我们中国学生，说我们是考试的机器。我经常琢磨着句话，其实这句话说得并没错，我们伟大的祖国地大物博，人口众多，也只能用这种看似最公*的方式选拔人才了。而我这种反感一切镣铐式教育的人向往的只是用一种身心自由的方式游于书海，用墨香熏染思维，用一颗爱读书的诚心去读每一个字，每一句话
7.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《鱼我所欲也》
8.生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。——孟子
9.鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
10.要在实践中使之转化为公民的自觉行动，必须加大教育引导力度，激励公民道德实践与追求；必须强化约束规范，维护社会公*正义；必须大力褒奖道德典范，培育公民舍生取义的高尚情操。
11.就亿人口基数来说， 在不耗费更多成本的前提下， 有什么比应试教育更公*的选拔方式呢? 虽然师资是不*衡，虽然义务教育只有九年。
12.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
13.在写作上，我知道我不能直接攻击体制，如此起彼落的党外刊物所为。能够讨论和批判的是环境治安教育种种社会问题。然而在那个极权体制下，任何能思考的人都会发现所有的社会问题最后都无可逃避地植因于政治，这，却是我不能写出的。 我也觉得不必写出，如果一个人有独立思考的能力，他会自己看出问题的最后症结，找到自己的答案。我也确信那个不公*的体制得以存在，是因为个人允许它存在;比体制更根本的问题，在于个人。作者：龙应台 出处：野火集
14.“心理力量是上帝公*地安插在每个人身体里的一股无比巨大的力量，它就像一块无比巨大的核电池一样存在于每个人的身体中。但上帝和每个人都开了一个小小的玩笑，即没有告诉人们这个巨大电池的存在，只让少数人通过受教育来激活和唤醒这个电池。 人所受的一切教育活动，都是在激活和唤醒*内的这个巨大电池。如果最终没有唤醒心理力量，一切教育活动就都是失败的。而只要能唤醒这个心理力量，则上什么学，学什么专业，到哪里去上学，受什么教育都可以。这就好像只要能到达河的对岸，走什么桥都可以一样。”
15.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——孟子《孟子·告子上》
16.鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
17.古人云上天是公*的给了每个人生的权利 可每个人从出生开始 都是不公*的 有的人能活着出生 有的人却连一丝光也无法目睹 而活着的人 因为背景经济实力等的不同 成长也不同 而又有人将会在此死去 长大了，上学了 经济实力不同 天赋不同 受到的教育也不同 而又有天灾人祸将带去无数生命 不公*的事数不胜数 又如何说这世间公? 天地不公 吾等又能如何 只能在不公中生存 在不公中死去
18.国际奥委会一直推崇维护道德规范和透明度。但不幸的是，年我们还是不得不开除一名委员，处罚两名委员。国际奥委会对委员的道德约束和准则是非常严格的。我们相信体育的教育价值，我们鼓励运动员遵循公*竞争诚实守信的原则，遵守规章制度。因此，我们自己也必须同样这样要求。我们深信，只要团结一致，我们就可以达到目标。作者：雅克罗格
19.取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*
20.剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石
21.剜心也不变，砍首也不变!只愿锦绣的山河，还我锦绣的面!——柔石
22.一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
23.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。――孟子
24.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
25.取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*《梅岭三章》
26.生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
27.毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
28.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。――裴多菲
29.一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克 一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
30.鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
31.与其生而无义，固不如烹。——司马迁
32.上帝是公*的也是吝啬的，他只赐予每个人一次生命，所以我们必须珍惜。生活中交通安全与我们的关系是非常密切的，它就像我们的朋友。日日夜夜都守在我们的身边，教育我们，劝戒我们。
33.而*式教改在废除了考试制之后实行的“推荐”“保送”政审与出身标准之类的招数，更是集黑暗的九品中正制种姓制与异端迫害制之大成，比传统科举制都差远了我并不同意如今一些论者对科举制的过分拔高，但无疑，*时的“不应试”教育不仅比科举考试更不公*，而且其“培养”出来的人的“素质”恐怕也比科举制下造就的传统知识分子更差。作者：秦晖 出处：问题与主义
1.鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
2.神经绷得太紧，糊口死板无味；无意放松神色，擅长调理为最；干事不求最好，但求心安理得；做人扎实当真，赛过取巧捷径；只要心态规则，生*快乐相随！
3.在本身是“坏别人”时，别人照旧“别人”，本身却变“坏”了。天下只会拥抱那些先敞开本身的人。给别人挖的陷阱，常是本身光阴的宅兆。好的思索不是让大脑飞跃，而是能为天下打开阶梯。耍小智慧者，最后必然会被小智慧耍。用谎话骗别人可耻；用豪言骗本身可悲；用誓言骗天下可恨。
4.一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
5.与其生而无义，固不如烹。——司马迁
6.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。――裴多菲
7.一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克 一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
8.鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
9.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。――孟子
10.剜心也不变，砍首也不变!只愿锦绣的山河，还我锦绣的面!——柔石
11.生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
12.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
13.剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石
14.生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。——孟子
15.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——孟子《孟子·告子上》
16.毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
17.砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。――夏明翰
18.一个人要勇于赴义，敢于求真。——威尔逊
19.人生远程漫漫，我们不行能每一步都走得那么美满，摔上几跤，走几段弯路，这并非坏事，至少让我们品尝了挫败，增加的阅历，让我们的人生多姿多彩。或者走过终点时我们才大白，一起*展却少了风光，没有转折也多了*庸。只要经验了，实行了，走过了，我们赢得的，就是一个全新的本身！
20.智慧和伶俐是两回事。智慧是一种保留的手段；而伶俐则是保留的一种地步。天下上智慧人不多，预计十中有一；而智者就更有数，预计百里无一。实际糊口中，不亏损的是智慧人；而能亏损的是智者。智慧人知道本身能做什么，而智者大白本身不能做什么。
21.鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
22.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《鱼我所欲也》
23.取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*《梅岭三章》
24.取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*
25.人生如镜，您的言行举止它城市逐一泛起，假如您笑对人生，糊口天然报以微笑；假如您没精打彩，镜子里的您又哪会容光抖擞呢！好好享受糊口，笑对人生吧！
26.糊口是一件艺术品，每小我私人都有本身以为最美的一笔，每小我私人也都有以为不尽如人意的一笔，要害在于您奈何对待。与其全日被杞人忧天的纳闷所困扰，不如以一种灵活烂漫的立场淡看统统。接管已经产生的究竟，是降服随之而来的任何坚苦的第一步。我们必要的只是一点豪迈，让统统都灵活烂漫吧！
1.革命先烈们这种舍生取义的精神是值得我们学*的。
2./盗笔排比 君闻那吴家佛爷珠玑暗藏布局沙海，君不见他喉断割臂身坠雪崖。 君闻那张家起灵麒麟一笑阎王绕道，君不见他穷尽一生换取天真。 君闻那谢家雨臣稳掌地盘戏台婉转，君不见他生物安定无尽杀伐。 君闻那齐人黑瞎一世逍遥无所畏惧，君不见他孤身一人四海为家。 君闻那赤胆疯潘忠心追随舍生取义，君不见他忠魂散尽古楼绝唱。 君闻那痴心胖子*不羁摸金校尉，君不见他巴乃情深孤守坟前。 君闻那十年盛世五湖四海聚于长白，君不见他苦等十年带我回家。 君闻那戏外稻米几度痴颠热血难凉，君不见他最终不过入戏太深。作者：奈生
3.杀身成仁：表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。出处：《论语卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。示例：夏衍《秋瑾传》第三幕：，是革命党的本色。用法：连动式；作谓语宾语；含褒义*义词：视死如归舍生取义反义词：苟且偷生贪生怕死。
4.他的信仰尽管如此，就在他要舍生取义之时，不免有所怀疑，或是被死亡的恐惧所掌控。
5.该革命家告诉法庭，为了世界和*他将舍生取义。
6.一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克
7.《孟子．告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（源）
8.生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
9.儒者十分重视个体死亡的意义和价值，以道德价值的实现作为人类解决生死问题的关键，推崇死而不朽，通过立德立功立言，实现 生命 对死亡的超越。儒家这种以道德价值为核心的死亡观，派生出积极入世奋发有为的 人生 态度，以及杀身成仁舍生取义的人生准则，为人们的生活提供了 理想 和规范，促使人们为国为他而去忠孝悌友。
10.生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。
11.没有革命先烈的舍生取义，哪有后来的新中国的建立？
12.中国五千年沧桑历史，酿就了中华民族的传统美德，范仲淹有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神；李白有安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜的狂放；孟子有生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也的气概。这是传统，这也是美德。
13.唐僧：悟空，你尽管捅死我吧，生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取义，你自然会回来跟我唱这首歌的！喃呒阿弥陀佛喃呒阿弥陀佛喃呒阿弥陀佛
14.少侠就不必谦虚了，我听说江湖侠客都是救人于水火不喜自夸，浩浩深恩不求回报，杀身成仁，舍生取义，为国为民，肝脑涂地。作者：方兰生 出处：古剑奇谭
15.在这本书里我看到了一个个嘴脸丑恶的小人，一个个专制夺权的宦官，一个个见利忘义的奸臣，当然更看到了舍生取义的将领，还有独守正道的孤胆英雄。
16.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。出处：孟子告子上
17.生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。作者：孟轲
18.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——春秋时期思想家和教育家儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》
19.儒者十分重视个体死亡的意义和价值，以道德价值的实现作为人类解决生死问题的关键，推崇死而不朽，通过立德立功立言，实现生命对死亡的超越。儒家这种以道德价值为核心的死亡观，派生出积极入世奋发有为的人生态度，以及杀身成仁舍生取义的人生准则，为人们的生活提供了理想和规范，促使人们为国为他而去忠孝悌友。
20.杀身成仁，愿见君子得志;舍生取义，忍看英雄求死?碎璧焚珠，仁君之憾恨晚;横尸浴血，圣人之出何迟!作者：阿堵 出处：一生孤注掷温柔
21.舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。出处：星云大师
22.中国五千年沧桑历史，酿就了中华 民族 的传统美德，范仲淹有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神；李白有安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜的狂放；孟子有生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也的气概。这是传统，这也是美德。
23.鱼与熊掌不可兼得则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得则舍生取义者也!孟子
24.杀身成仁，舍生取义，不都是读圣贤书者所当为？
25.革命先烈为了心中理想在艰难困苦中不屈不挠，甚至甘愿舍生取义的大无畏精神深深影响着一代又一代的中国人。
26.子生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。作者：孟轲
27.取义成仁今日事，人间遍种自由花。——*
28.鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲战国时期思想家教育家儒家代表人物孟子《孟子·告子上》
29.中华民族是一个具有优良传统的伟大民族。五千年文化孕育了丰富的传统美德，如公正无私诚实笃信等修身之道；敬业乐群公而忘私等奉献精神；天下兴亡匹夫有责，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之等爱国情操；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等伟大胸襟；奋不顾身舍生取义见义勇为的英雄气概；以天下为己任的社会理想；己所不欲，勿施于人的社会风尚等。这些传统美德是一种修养，是一种财富，更是一种智慧。
30.悟空，你尽管捅死我吧，生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取义，你自然会回来跟我唱这首歌的！喃呒阿弥陀佛喃呒阿弥陀佛喃呒阿弥陀佛
31.生命是不确定的，我们惟有分分秒秒地把握，把每一个日子都当成一个快乐而充实的节日。生命是宝贵的，因为我们每个人都只有一次，但正是由于它的宝贵，我们更应当在适当时毫不犹豫地舍生取义，使生命这一块被烧热的锻铁淬出更耀眼的火光。
32.文天祥舍生取义的精神，令人景仰。
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