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赠从弟
魏晋：刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
【选译】
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
【背景故事】
刘桢是一个傲然不屈、秉性刚直的人，曾因不敬*的罪名而被关押过。
有一次，他路过一座大山，大山上青松挺立。这时候已值寒冬，山谷中吹出的风是多么的萧瑟，可是松树依然傲岸地挺立在高高的山上。他看到，尽管寒风凛洌，越刮越猛，可是松柏却显得更加坚定，即使是冰雪交加，也依然傲 然挺立，绝不动摇。
这时候，刘桢自言自语地说道：难道是松柏不受这严寒冰雪的袭击吗？不！它并不是不受寒风冰雪的袭击，而是它不惧冰雪，不惧严寒的本性使它能够傲然挺立在冰雪严寒之中。刘桢对自己堂弟怀有殷切希望，希望他能够像松柏一样，能抵御住种种黑暗势力，在任何情况下也不低头，做一个堂堂正正的人。
【作者小像】
刘桢（？-217），三国时魏名士，建安七子之一。字公干，山东东*宁阳人。博学有才，与魏文帝友善。后以不敬罪被刑，刑后署吏。所作五言诗，风格遒劲，语言质朴，重名于世，今有《刘公干集》。
万里长空结队行，青山绿水寄衷情。
南来北往志坚定，暴雨狂风心不惊。
早穿棉衣午戴纱，飞过雪峰饮椰瓜。
半日历经冬夏季，壹夜梦寝南北家。
风光无限纳福地，气象万千胜彩霞。
四季如春不是梦，侯鸟踪迹海天涯。
茫茫大地阴霾锁，瑟瑟西风透骨寒。
老树寒鸦凄叫惨，愁云晦雨神魂颠。
避寒候鸟高飞远，彼岸东江赤日嫣。
同种同声乡谊暖，粤东渔港人文娟。
每一次的春去秋来，你们都会有一次说走就走的`旅行，
没有一点忧郁的留恋，因为每个地方都是故乡，
每一个夏天的蝉鸣，都是迎接你们的合唱，
每一片草地和树丛，都是你们快乐的家园，
而今秋风渐起，你们又踏上翩然的归途，
以一声声高空的齐鸣，来告别孕育的土地
万羽候鸟翔舞，迎接京城来的贵客，
一湖清水情牵香雪，浪花飞溅着喜悦，
铁粉丝们也像候鸟，欢呼着雀跃，
在草洲或跳或蹲，裹挟着鄱阳湖风，
捎带上阳光白云，与芦花一起荡漾，
冬天里的春意微笑，温暖湿地的柔软，
瞬间定格，成文化的天空。
立春伊始兆新年，四季流云梦笔虔。
不问严冬酬情意，谁解春寒奈何天。
雨水冰凌渐消融，大地回春惬意浓。
寒天风雪慢离去，北归鸿雁踏征程。
惊蛰万物蒙春心，百草复苏破土茵。
*飞花凋碧树，凌波绿水荡莲纹。
春分日月对影长，百花尽开沁芳香。
细雨朦胧远观景，轻雷惊醒梦鸳鸯。
清明万物现生机，燕舞莺歌唱春怡。
点豆插秧植碧树，踏青扫墓祭先躯。
谷雨清风摆枝头，湖边柳绿荡轻舟。
百花绽放沐春雨，大地回青万木悠。
一只又一只，大雁南飞，
一群又一群，候鸟迁徙，
飞到东江边时，东江水草茂盛，
四季如春，说不出来的温暖。
几行归塞尽，念尔独何之。
暮雨相呼失，寒塘欲下迟。
渚云低暗度，关月冷相随。
未必逢矰缴，孤飞自可疑。
天南地别双飞燕，老翅几回寒暑。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
登金步玉信无缘，二十年来喜服田。
肯羡鸣春为候鸟，自甘饮露作寒蝉。
嗜闲倦举吟风笔，叹老贫无钓月船。
但得有钱供客醉，绝胜名字挂凌烟。
古诗与舍弟华藏院忞君亭咏竹
古诗与舍弟华藏院忞君亭咏竹，是一首七言律，作者是宋代非常著名的诗人王安石，内容主要是歌咏竹子，下面是小编整理的古诗与舍弟华藏院忞君亭咏竹相关资料，欢迎大家参考！
与舍弟华藏院忞君亭咏竹原文：
作者：王安石
一迳森然四座凉，残阴余韵去何长。
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。
与舍弟华藏院忞君亭咏竹翻译
一条小路周围竹丛浓密显得寂静萧疏，这里在座的人都感到十分凉爽。残落的.阴凉时间并不是很长。人们怜惜竹子的直节生来就劲挺，我自己认为有高超的才能，老了也更加刚直不阿。曾经和蒿藜一起经历雨露，最终随着松柏经历到冰霜。烦请你能够爱惜那些根株还在的竹子，要乞求乐官学*凤凰。
与舍弟华藏院忞君亭咏竹注音：
yī jìng sēn rán sì zuò liáng ，cán yīn yú yùn qù hé zhǎng 。
rén lián zhí jiē shēng lái shòu ，zì xǔ gāo cái lǎo gèng gāng 。
céng yǔ hāo lí tóng yǔ lù ，zhōng suí sōng bǎi dào bīng shuāng 。
fán jun1 xī qǔ gēn zhū zài ，yù qǐ líng lún xué fèng huáng 。
与舍弟华藏院忞君亭咏竹赏析：
古往今来，咏竹诗是祖国竹文化的重要组成部分。竹林是诗歌的源泉，许多著名诗人均热爱竹林，承受竹林的恩泽。写下丰富多彩的咏竹诗，流传我国诗坛。
个人资料：
王安石（10211086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。1042年（庆历二年）进士。1058年（嘉祐三年）上万言书，提出变法主张。1069年（宋神宗熙宁二年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下*章事。1074年（熙宁七年）罢相，次年复任宰相；1076年（熙宁九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为唐宋八大家之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。
《与舍弟华藏院忞君亭咏竹》注释
⑴森然：竹丛浓密貌。
⑵直节：直干有节。唐人钱起《裴侍郎湘川回，以青竹筒相遗，因而赠之》：“楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。”徐夤《山阴故事》：“爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。”
⑶伶伦：相传为黄帝时人，乐器的发明者。《汉书·律历志》：“黄帝使伶纶，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之音。制十二篇(筒)，以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六。比黄钟之音，而皆可以生之，是为律本。”柳宗元《清水驿丛竹天水赵云余手种一十二茎》：“只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。”
时伺病隙完未完之图而楼阁无缘仅规规然于侨
王履〔宋代〕
才非顾恺流，那敢建曾楼。不贵元君赏，宁分立本羞。小窗嫌送目，低宇禁抬头。幸与毛元锐，时时过白州。
庚子岁五月中从都还阻风于规林·其二
陶渊明〔魏晋〕
自古叹行役，我今始知之。
山川一何旷，巽坎难与期。
崩浪聒天响，长风无息时。
久游恋所生，如何淹在兹。
静念园林好，人间良可辞。
当年讵有几？纵心复何疑！
庚子岁五月中从都还阻风于规林·其一
陶渊明〔魏晋〕
行行循归路，计日望旧居。
一欣侍温颜，再喜见友于。
鼓棹路崎曲，指景限西隅。
江山岂不险？归子念前涂。
凯风负我心，戢楪守穷湖。
高莽眇*，夏木独森疏。
谁言客舟远？*瞻百里余。
延目识南岭，空叹将焉如！
和张规臣水墨梅五绝·其一
陈与义〔宋代〕
巧画无盐丑不除，此花风韵更清姝。
从教变白能为黑，桃李依然是仆奴。
白鹿洞书院学规
朱熹〔宋代〕
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！*世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
和张规臣水墨梅五绝·其四
陈与义〔宋代〕
含章檐下春风面，造化功成秋兔毫。
意足不求颜色似，前身相马九方皋。
和张规臣水墨梅五绝
陈与义〔宋代〕
自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。
和张规臣水墨梅五绝
陈与义〔宋代〕
粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。相逢京洛浑依旧，唯恨缁尘染素衣。
和张规臣水墨梅五绝·其二
陈与义〔宋代〕
病见昏花已数年，只应梅蕊固依然。
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。——李白《宣城见杜鹃花 / 子规》
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。——王令《送春》
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄章句上·第一节》
松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
子规啼，不如归，道是春归人未归。——关汉卿《大德歌·春》
*荔枝红，万家烟雨中。——李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》
大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。——《传*录·卷下·门人陈九川录》
见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。——《弟子规·信》
父母教，须敬听。父母责，须顺承。——《弟子规·入则孝》
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。——崔涂《春夕》
蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。——辛弃疾《满江红·点火樱桃》
人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。——《弟子规·泛爱众》
明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨。——《元史·列传·卷四十四》
佳人相对泣，泪下罗衣湿。——李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。——李白《宣城见杜鹃花 / 子规》
欲知*直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩——《吕氏春秋·论·不苟论》
读书法，有三到。心眼口，信皆要。——《弟子规·余力学文》
门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。——陈与义《送人归京师》
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。——《弟子规·谨》
悬衡而知*，设规而知圆——《韩非子·饰邪》
人有短，切莫揭。人有私，切莫说。——《弟子规·泛爱众》
离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》
从此信音稀，岭南无雁飞。——李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》
才大者，望自大。人所服，非言大。——《弟子规·泛爱众》
道人善，即是善。人知之，愈思勉。——《弟子规·泛爱众》
凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。——《围炉夜话·第五三则》
凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。——《弟子规·泛爱众》
屏山遮断相思路，子规啼到无声处。——高鹗《青玉案·丝丝香篆浓于雾》
衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。——《弟子规·谨》
同是人，类不齐，流俗众，仁者希。——《弟子规·亲仁》
年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。——《弟子规·谨》
无心非，名为错。有心非，名为恶。——《弟子规·信》
话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。——《弟子规·信》
己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。——《弟子规·泛爱众》
奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。——《弟子规·信》
冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。——《弟子规·入则孝》
彼说长，此说短。不关己，莫闲管。——《弟子规·信》
勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。——《弟子规·余力学文》
扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。——《弟子规·泛爱众》
用人物，须明求。倘不问，即为偷。——《弟子规·谨》
见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。——《弟子规·信》
梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。——《孟子·尽心章句下·第五节》
财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。——《弟子规·出则弟》
称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。——《弟子规·出则弟》
心有疑，随札记。就人问，求确义。——《弟子规·余力学文》
举善从谏，在上之明规； 进贤谒言，为臣之令范。——《陈书·本纪·卷五》
《九月九日忆山东兄弟》古诗
在*日的学*、工作和生活里，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗的格律限制较少。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的《九月九日忆山东兄弟》古诗相关内容，仅供参考，大家一起来看看吧。
《九月九日忆山东兄弟》
作者：王维【唐代】
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
赏析
诗的第一句用了“独”、“异”两个字，分量下得很足。诗人对亲人的思念，对他自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过是说在他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活*惯差别很大，诗人离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不*惯，感到他自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在*日也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”的描写就显得十分自然。这种体验人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句用的是艺术创作的“直接法”，几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就会显得蛇足;转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。诗人采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似*静，实则更加深沉。
三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而诗人自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得*直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们重阳节登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——他自己不在内。好像遗憾的不是他未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚;似乎他独在异乡为异客的.处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》中有“今夜鄜州月，闺中只独看”的句子，和这两句异曲同工，而王维的诗似乎更不着力。
这首诗中，“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明*常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增强了。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。
弟子规注释
《弟子规》可以帮助儿童建立明确的价值观念，养成良好的生活*惯，培养敦厚善良的心性，从而保护儿童的自尊心，增强自信心。下面是小编整理的弟子规注释相关内容。
1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
【解释】博爱大众，亲*有仁德的人。有多余的时间和精力，学*有益的学问。
入则孝
3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教 须敬听 父母责 须顺承
【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
6、出必告 反必面 居有常 业无变
【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报*安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；
7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；
8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；
9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做(包括自己的坏*惯)；
10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；
11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；
12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；
13、谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨
【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；
14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；
15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；
16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
出则悌
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；
18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；
19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后
【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；
20、长呼人 即代叫 人不在 己即到
【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；
21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；
22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；
23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余
【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；
24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
慧学的王《中考语文·古诗鉴赏专题》
阅读杜甫《月夜忆舍弟》回答问题
月夜忆舍弟
【唐】杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
【本题选自2021年山东临沂市初中学业水*考试试题】
7. 前人评述此诗通篇不着一“忆”字，却“字字忆弟，句句有情”，请选择其中一联加以分析。（4分）
示例一：首联描绘了一幅边塞秋天的图景。冷落的道路，沉重的戍鼓，凄凉的雁声，见之感物伤怀，闻之思忆兄弟。虽是写景，实乃字字忆弟，句句有情。
【解析】首联即突兀不*。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象；更鼓和孤雁使得原本荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“孤雁”也体现了对亲人的思念。
示例二：颔联写白露明月夜景。清露生寒，难忘兄弟；故乡月明，思乡情切。虽是写景，实乃景中寓情，思乡怀人。
【解析】颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。普天之下共一轮明月，本无差别，却说故乡的月亮最明；以个人心理幻觉当做肯定，这种“以幻作真”的手法，极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。
示例三：颈联写兄弟离散，天各一方；家已不存，生死难卜。在叙写家事中流露出不安、挂念以及无比的沉痛，无一字不是思亲忆乡。
【解析】通过叙述与弟弟天隔一方，没有任何消息，具象了当时社会动乱，社会家庭分崩离析的场景，概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。
示例四：尾联进一步抒发内心的忧虑之情。亲人离散，书信难达；战事频仍，生死难料。空忆兄弟，*添家国愁思。
【解析】由于亲人们四处流散，*时寄书老是不能送到，更何况战乱频繁还没有停止，生死茫茫当更难逆料。含蓄蕴藉，一结无限深情。
【本题选自2020年四川省内江市中考语文真题】
阅读下面这首唐诗，完成第（1）（2）题。（8分）
（1）“戍鼓断人行，边秋一雁声”从，视觉、听觉的角度写边塞凄凉景象，渲染气氛。我们学过的杜甫的” 烽火连三月，家书抵万金两句诗与“寄书长不达，况乃未休兵”有异曲同工之妙。（4分）
【解析】“戍鼓”“孤雁”均是通过声音来描写边塞的凄凉景象的，采用的“听觉”的角度，而“断人行”是当时社会环境的描写，由于战乱导致路上没有任何行人，通过“视觉”的角度，展现战乱导致荒凉。
（2）“露从今夜白，月是故乡明”历来为人们称道，请从打情手法的角度加以赏析。 （4分）
这两句诗运用融情于景（寄情于景、移情于景、间接抒情）的手法，“露从今夜白，月是故乡明”既写景，也点明时令，更融入了感情。在苦苦思念胞弟的诗人眼中，今晚（白露）以后霜更白了；本来到处一样明亮的月亮，可偏是故乡最为明亮。在自然景物描写中融入了浓厚的主观感受，是诗人深切思念家乡和亲人的真情实感的自然流露，景随情变，让人动容，因而成为千古传颂的名句。（意*即可）
【解析】颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是作者自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容质疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。
【参考译文】
戍楼上的更鼓声断绝了人行，秋夜的边塞传来了孤雁哀鸣。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。虽有兄弟但都离散各去一方，已经无法打听到他们的消息。寄往洛阳城的家书老是不能送到，何况战乱频繁还没有停止。
若有谬误之处，还请条友指正！
月夜忆舍弟古诗词鉴赏
在**淡淡的学*、工作、生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的月夜忆舍弟古诗词鉴赏，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《月夜忆舍弟》杜甫
戌鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
【注解】：
１、戌鼓：戌楼上的更鼓。
２、边秋：一作“秋边”，秋天的边境。
３、长：一直，老是。
【韵译】：
戌楼响过更鼓，路上断了行人形影，秋天的边境，传来孤雁悲切的鸣声。
今日正是白露，忽然想起远方兄弟，望月怀思，觉得故乡月儿更圆更明。
可怜有兄弟，却各自东西海角天涯，有家若无，是死是生我何处去打听？
*时寄去书信，常常总是无法到达，更何况烽火连天，叛乱还没有治*。
【评析】：
诗作于乾元二年（７５９），这时安史之乱尚未治*，作教师于战乱中，颠沛流离，历尽国难家忧，心中满腔悲愤。望秋月而思念手足兄弟，寄托萦怀家国之情。全诗层次井然，首尾照应，结构严密，环环相扣，句句转承，一气呵成。“露从今夜白，月是故乡明”句，可见造句，的神奇矫健。
月夜忆舍弟原文：
戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
翻译：
译文戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
注释1.舍弟：谦称自己的弟弟。2.戍鼓：戍楼上的.更鼓。戍，驻防。3.断人行：指鼓声响起后，就开始宵禁。4边秋：一作“秋边”，秋天的边地，边塞的秋天5.露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。6.有弟皆分散，无家问死生：弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。7.长：一直，老是。8.达：到。9.况乃：何况是。10. 未休兵：战争还没有结束。
赏析：
这首诗是759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。这年九月，安史之乱，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。《月夜忆舍弟》即是他当时思想感情的真实记录。诗中写兄弟因战乱而离散，杳无音信。在异乡的戍鼓和孤雁声中观赏秋夜月露，只能倍增思乡忆弟之情。颠沛流离中的诗人杜甫，看到山河破碎，思念不知生死的兄弟，更为国家而悲痛。
月夜忆舍弟
唐代·杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。(边秋 一作:秋边)
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
唐代五言律诗《月夜忆舍弟》译文
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
参考资料：
龙儒民 ．中国诗歌精选 ．北京市 ：线状书局 ，20xx年 ：103页 ．
杨立群 ．唐宋诗词选析 ．北京市 ：对外经济贸易大学出版社 ，20xx年 ：17-18页 ．
贾浓铀 ．最美的唐诗和宋词 ．天津市 ：天津古籍出版社 ，20xx年 ：20页 ．
余建忠 ．中国古代诗词译赏 ．昆明市 ：云南大学出版社 ，20xx年 ：144-146页 ．
唐代五言律诗《月夜忆舍弟》注释
戍(shù)鼓断人行，边秋一雁声。(边秋 一作:秋边)戍鼓：戍楼上的更鼓。戍，驻防。断人行：指鼓声响起后，就开始宵禁。边秋：一作“秋边”，秋天的边地，边塞的秋天。
露从今夜白，月是故乡明。露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。
有弟皆分散，无家问死生。有弟皆分散，无家问死生：弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。
寄书长不达，况乃未休兵。 长：一直，老是。达：到。况乃：何况是。未休兵：战争还没有结束。
唐代五言律诗《月夜忆舍弟》赏析
意境赏析在古典诗歌中，思亲怀友是常见的题材，这类作品要力避*庸，不落俗套，单凭作者生活体验是不够的，还必须在表现手法上匠心独运。杜甫正是在对这类常见题材的处理中，显出了他的大家本色。
诗一起即突兀不*。题目是“月夜”，作者却不从月夜写起，而是首先描绘了一幅边塞秋天的图景：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”路断行人，写出所见；戍鼓雁声，写出所闻。耳目所及皆是一片凄凉景象。沉重单调的更鼓和天边孤雁的叫声不仅没有带来一丝活气，反而使本来就荒凉不堪的边塞显得更加冷落沉寂。“断人行”点明社会环境，说明战事仍然频繁、激烈，道路为之阻隔。两句诗渲染了浓重悲凉的气氛，这就是“月夜”的背景。
颔联点题。“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是作者自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容质疑。然而，这种以幻作真的手法却并不使人觉得于情理不合，这是因为它极深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。这两句在炼句上也很见功力，它要说的不过是“今夜露白”，“故乡月明”，只是将词序这么一换，语气便分外矫健有力。所以王得臣说：“子美善于用事及常语，多离析或倒句，则语健而体峻，意亦深稳。”（《麈史》）读者从这里也可以看出杜甫化*凡为神奇的本领。
以上四句信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使作者感物伤怀，引起思念之情。所以是字字忆弟，句句有情。
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