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• 苏格拉底的主要哲学观点 苏格拉底的主要哲学观点是什么

　　苏格拉底的主要哲学观点是：　　1、大自然和人的自我是有明显的区别的，人不单单只是大自然的其中一部分，而是一个独立的整体。　　2、人的灵魂与物质是两个相对独立的整体，它们互相对立，独立存在。　　3、思考问题的时候，要以辩证的思维来深入事物的内部。　　4、老师教育学生就好像产婆助产，老师教授给学生的，不是知识，而是学*的方法。把方法教给学生，引导学生自己运用方法领会知识、掌握知识。

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• 师旷论学主要观点是什么 师旷论学的主要观点是什么

《师旷论学》主要观点：不要因为年纪大就放弃学*，有志不在年高。要抱着“活到老，学到老”的心态学*，不要因为年老就恐惧学*。只要怀着目标与恒心，信心与决心，即使学得不如少年人快，最终也可以学有所成。师旷劝学的故事晋*公认为自己已经到了七十岁的年纪了，即使想学*也已经晚了;而晋*公的臣子师旷却劝告晋*公，那么只要在晚上点起蜡烛就可以了;晋*公认为他的臣子师旷在戏弄他，很生气；但是师旷解释道，少年人读书就像是日出的太阳一样，壮年人读书就像是日中的太阳，而老年人读书就像是点着蜡烛读书一样，比起宛然黑暗，点着蜡烛亦有光。师旷劝学的出处　　师旷劝学出自刘向的《说苑》，这篇作品意在劝告人们，读书最重要的是态

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• 天文学大成提出了什么观点 天文学大成的观点是什么

　　《天文学大成》提出的主要观点是认为地球位于宇宙中心不动，建立了宇宙地心体系。《天文学大成》是希腊天文学家托勒密编纂的天文学和数学百科全书，大约在140年前后成书。　　《天文学大成》的观点　　1、地球是位于宇宙中心静止不动的。　　2、每个行星都在一个称为“本轮”的小圆形轨道上匀速转动，本轮中心在称为“均轮”的大圆轨道上绕地球匀速转动，但地球不是在均轮圆心，而是同圆心有一段距离。　　3、水星和金星的本轮中心位于地球与太阳的连线上，本轮中心在均轮上一年转一周;火星、木星、土星到它们各自的本轮中心的直线总是与地球一太阳连线*行，这3颗行星每年绕其本轮中心转一周。　　4、恒星都位于被称为“恒星天”的

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• 农家学派提出了什么观点 农家学派提出什么观点

　　农家学派的观点：农家学派主张以奖励的方式发展农业，使人们丰衣足食;农家学派也主张推行耕战政策，认为贤者应该与民同耕而食。农家学派重视农业生产，对农业生产技术也作了总结，主要代表著作有《神农》、《氾胜之》等。　　农家学派的简介　　农家学派被《汉书·艺文志》列为“九流”之一，可见于《吕氏春秋》中《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》等篇，这些材料都是研究先秦农家的重要资料。　　农家学派是战国至西汉时期的学派，针对当时不少学派鄙视农业生产，农家学派强调农业生产，反映了古代社会中农民的一种社会政治理想。后世《齐民要术》、《农书》、《农政全书》等著作，为先秦农家学说的继承和发展。　　农家学派的文献记

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• 孟轲提出了什么观点 孟轲提出的观点是什么

孟轲提出了以仁为本，以意逆志，知人论世的观点。孟轲是继孔子之后的儒学大师，被称为亚圣，他倡导儒家思想，根据自己的道德伦理观念和情境提出了这些观点。

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• 性本善是谁的观点 性本善是谁人的观点

　　性本善是孟子的观点。孟子认为人性本善，人天然就拥有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心四本心，这是人与动物的不同之处，如果没有四本心就不能成为人。　　性善论的出处　　《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”　　《孟子·公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉

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• 池子与河流池子的观点是什么 池子与河流中池子有怎样的观点

　　《池子与河流》中池子的观点是顺其自然，不愿意突破自我，只想安逸清闲的过日子。　　在《池子与河流》这个寓言故事中：我们可以看出池子是一个眼光狭小、短见的人，它只看到了眼前的安逸和舒适，没有考虑到自己未来，只求一时的安逸，只知道坐井观天，最后失去了所有，消散在了世间，没有人记住它。而河流则是一个聪慧的人，它的眼光放的很长远，愿意不断的磨砺自己、提升自己，也乐于帮助他人，不断的实现自身的价值，让自己活的更加的有价值。

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• 池子与河流中池子的观点是什么 池子与河流中池子的观点

　　《池子与河流》中池子的观点：池子认为河流的生活过于奔波与沉重，它不愿意过河流的生活，于是选择停留在原地;池子追求的是无忧无虑的、不承担任何责任的清闲生活。这个故事以池子最后被淤泥完全堵塞的结局告诉我们不要学*池子，不要被懒惰支配，要勇往直前，向目标方向前进,总有一天会达到目的地。　　《池子与河流》的道理　　《池子与河流》告诉我们要有远见，不要被懒惰支配，坐井观天，要勇往直前，坚持不懈地向目标方向前进,总有一天会达到目的地。　　《池子与河流》的原文　　在森林中，有一小片池子，它由雨水堆积而成，在它身旁有一条河流，宽敞而清澈见底。　　一天，池子对河流说：“嘿、兄弟你一天到晚是不是太累了?”　　

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• 大地的耳朵作者在短文中想要表达什么观点 大地的耳朵作者在短文中想要表达的观点是什么

　　《大地的耳朵》作者在短文中想要表达的是对善良聪明的母亲的敬佩和赞美，对温馨亲情的怀念， 以及对快乐和美好童年生活的留恋。　　《大地的耳朵》讲述了作者和弟弟见到妈妈做的冬菇焖鸡后，觉得冬菇很丑就不想吃饭，聪明的母亲告诉作者冬菇是大地的耳朵，经常吃的话能拥有耳听千里的能力，听完母亲的话后，作者一吃便上了瘾，后来作者长大后也告诉自己的孩子“冬菇是大地的耳朵”。

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• 中庸的观点是什么 中庸的观点

　　《中庸》的观点是“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。　　“中庸”之道主要是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善，至仁，至诚，至道，至德，至圣，合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太*和合”境界。　　《中庸》中的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，言简意赅地揭示了“中庸”之道的核心是自我教育。

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• 池子与河流中河流的观点是什么 池子与河流中河流的观点

　　《池子与河流》中河流的观点：生活不能一成不变，奔波的生活虽然辛苦，但是这种生活是有益的，它会给自己不断补充新鲜的血液，让自己不断地更新、进步。生活需要勇往直前，不要被懒惰支配，向目标方向前进,总有一天会达到目的地。　　《池子与河流》中池子的观点池子认为河流的生活过于奔波与沉重，它不愿意过河流的生活，于是选择停留在原地;池子追求的是无忧无虑的、不承担任何责任的清闲生活。这个故事以池子最后被淤泥完全堵塞的结局告诉我们要有远见，不要被懒惰支配，坐井观天，要勇往直前，坚持不懈地向目标方向前进,总有一天会达到目的地。　　《池子与河流》的原文　　在森林中，有一小片池子，它由雨水堆积而成，在它身旁有一条

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• 上善若水属于中庸的观点吗 上善若水是不是中庸的观点

　　“上善若水”不属于中庸的观点。因为“中庸”是儒家的思想主张，要求不偏不倚。而“上善若水”出自《老子》，是道家的观点，描述的是人的德行的最高境界，即泽被万物而不争的品性。　　上善若水的出处　　“上善若水”出自《道德经第八章》，原文如下：　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。　　夫唯不争，故无尤。　　译文：　　最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接*于“道”。　　居住在善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有

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• 斯宾塞教育学观点 斯宾塞教育学观点是什么

斯宾塞教育学观点一：教育学的产生与发展。斯宾塞的《教育论》提出教育的任务是教导人们怎么生活，反对古典语言和文学的教育。观点二：教育目的。斯宾塞和杜威都倡导生活本位论，认为教育目的应该和受教育者的生活联系起来，斯宾塞认为教育应为未来完满生活做准备的“教育准备生活说”。观点三：课程论。斯宾塞把“课程”一词作为教育科学的专门术语;在《什么知识最有价值》一书中提出“科学知识最有价值”的观点;同时斯宾塞也是学科中心课程理论的代表人物。观点四：教学论。形式教育论认为发展学生的智力，至于学科内容的实用意义则是无关紧要的。实质教育是在18世纪末和19世纪初出现的，德育教育家赫尔巴特和英国教育家斯宾塞是其主要代

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• 天不变道亦不变的观点属于 天不变道亦不变的观点

　　“天不变，道亦不变”属于儒家学派的观点，出自董仲舒《举贤良对策》一文。这句话的意思是：天不变，道也是不变的。因为天道是恒定的，所以根据天道制定的封建社会的规则也是不会改变的。董仲舒由此确立了儒家的“大一统”学说，以维护天子的集权统治。　　《举贤良对策》的简介　　《举贤良对策》共三篇，董仲舒在《举贤良对策》中提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒家思想成为中国古代的正统思想。董仲舒使儒学得以改造、发挥并取得独尊地位，为此后两千年以儒学为正统奠定了基础。董仲舒在《举贤良对策》中，首先提出一统是古今社会的共同要求，为巩固一统就必须尊君，即在政治上推行君主的专制统治，由此促进了当时

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• 应有格物致知精神主要观点 应有格物致知精神作者的观点

　　《应有格物致知精神》的主要观点：中国学生应该对格物和致知有新的认识和思考，学会将实验精神运用在研究自然科学、人文科学乃至生活的方方面面。作者呼吁中国学生要怀抱着求真的态度去面对学问和生活，要用实践来检验真理，而非盲信权威。　　《应有格物致知精神》的作者　　《应有格物致知精神》的作者是美籍华裔物理学家丁肇中。丁肇中于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。现任美国麻省理工学院教授。　　《应有格物致知精神》的主要内容　　《应有格物致知精神》是一篇漫谈式的议论文。全文围绕着“中国学生应该怎样学*自然科学”进行论述。作者首先指出传统教育的弊病，而后分析科学上的实验精神的重要性，最后得出结论：得出结论

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• 中庸的观点有哪些 中庸的观点是什么

　　中庸的观点有：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之；天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教；所追求的修养的最高境界是至诚或称至德等等。中庸思想的核心是将“中庸”看作道德行为的最高标准。　　《中庸》是儒家经典著作之一，是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，相传作者是战国时期的子思。后世将《中庸》《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”，宋元以后，学校的官定教材和科举考试的必读书就是这四本书。

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人不是生来就有思想的，思想是通过勤奋的学*和思考得来的，掌握正确的方法，大胆说出自己的想法，你对一件事物有观点时，你就是有思想的，让我们做一个有思想的人。

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胡台丽《兰屿观点》73min 年代1993 中文发音 中\英字幕 彩色影片
　　作为人类学者、中研院研究员，胡台丽导演为台湾民族志纪录像片第一人，她的纪录作品也是第一部上院线作商业放映的纪录片。本片纪录兰屿雅美族人的社会价值观、宗教信仰与传统生计活动等，和外界接触后所产生的文化困惑、矛盾、调适及冲突。为胡导演代表作之一。与郭珍弟导演的《清文不在家》相互参照之下，更可观察出雅美族人（或达悟族人）长期所面临的困境，在经过十年的岁月变迁与文化冲刷之后，似乎并没有减少，只是更深刻、更内化了。

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