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描写龙泉山的诗句
（一）
成都南望瞩龙泉，苍翠巍峨堪妙言。
穿隧连双接地气，画屏千百坠高天。
枝头桃李耀明目，庄户楼阁隐树间。
但见堰湖鱼鼓浪，诗人疑是洞庭湾。
（二）
桃花故里三千树，趁暖开花处处娇。
路外流连花影绕，溪边意恻落红飘。
题诗咏景输唐李，泼墨图春让板桥。
悦此风光空笔赋，清茶一盏远尘嚣。
（三）
龙泉山上杜鹃开，红花朵朵竞妖娆。
人面映花春来伴，映日叠染面如桃。
赏花无倦春无限，登峰人站比山高。
临别祝福惜珍重，红肥绿瘦又相邀。
（四）
槛外春寒风雨骤，山门左右杜鹃红。
霞云写意峰林上，湖雾挥毫水镜中。
苗岭煽情真画卷，清溪作态假朦胧。
慈航普度烧香客，信士宽怀万事空。
（五）
五彩秋林晒画风，谁家才子艺精工。
龙泉一展山之韵，丹寨*添靥上红。
卧佛端庄禅意足，篆香生态善心融。
群峰逶迤皆匍匐，圣岭巍峨独逞雄。
（六）
春分三月天气好，山上桃树花正开；
八方游客齐相聚，农家老板乐开怀．
花香阵阵迎面来，麻将声声绕耳边；
龙泉山上一片红，伊人漫步桃花涧．
时逢路人忙留影，争先恐后拍桃花；
人来车往真热闹，欢声笑语荡林间！
（七）
馨风送我上龙泉，满目鲜红尽杜鹃。
巨石垂头怀老祖，群山匍匐献花圈。
祥光普照施恩惠，紫气盘桓聚善缘。
一脉同根苗岭地，蚩尤后嗣共尧天。
（八）
龙泉绝壁锁虬松，舞动神姿似跃龙。
孑立悬崖尤峻险，扎根深隙却从容。
前迎云海千层浪，后避群山万座峰。
昂首未尝祈仰止，屈身唯愿去*庸。
成都龙泉驿区小学入学划片范围
划片范围分地区，地区不一样，收分高低，人数多少，都不一样。分片招生范围就是学校的具体分片的片区。以下是小编为大家整理成都龙泉驿区小学入学划片范围相关内容，文章希望大家喜欢！
一、龙泉街道（含东安街道）
1、龙泉驿区实验小学校：龙泉街道滨河花园社区、百工堰社区、公园路社区、商业街社区；山泉镇联合村1—2组。
2、龙泉驿区第一小学校：龙泉街道东大路社区、广场社区。
3、龙泉驿区第二小学校：龙泉街道龙都社区龙*路以北区域、保*社区龙*路以北区域、驿河社区；东安街道红咏社区、聚和社区、顶佛寺村、*安村；山泉镇美满村。
4、龙泉驿区第三小学校：龙泉街道星光社区、长柏路社区、永兴街社区、芦溪河社区的星光东路1号、星井路1号、鲸龙路2号、鲸龙路69号；柏合街道宝狮村1—2组和9—12组；山泉镇联合村6—10组。
5、龙泉驿区第五小学校：龙泉街道龙都社区龙*路以南区域、保*社区龙*路以南区域、北泉路社区、合龙社区、驿都路社区、利民社区、书南社区、接龙社区。
6、龙泉驿区航天小学校：龙泉街道万源路社区、*江路社区、明江路社区。
7、成都经济技术开发区实验小学校：龙泉街道崇德社区、怡新社区、龙*社区、保安社区；东安街道书房村。
8、龙泉驿区向阳桥小学校：龙泉街道魏家街社区（果壳里的城、皇冠湖壹号）、界牌社区（大湖区、东公元、四季康城）。
9、龙泉驿区东山国际小学校：柏合街道东山社区的东山国际商业楼盘；龙泉街道芦溪河社区（星光东路1号、星井路1号、鲸龙路2号、鲸龙路69号除外）。
二、大面街道（含东安街道）
1、龙泉驿区大面小学校：大面街道民乐社区、龙锦苑社区、五星社区、青台山村（商业楼盘除外）、天鹅湖村（商业楼盘除外）、洪河村15—26组；东安街道蒲草村1—14组（含中铁国际城、海亮彩悦府）；拆迁已安置在大面街道五星社区。
2、龙泉驿区洪河小学校：大面街道陵川社区、洪柳社区、好日子社区、东洪社区、玉石社区；拆迁已安置在玉石社区。
3、龙泉驿区龙华小学校：大面街道龙华社区、龙安社区、拆迁已安置在龙华社区、龙安佳苑（龙华二期）。
4、龙泉驿区土桥小学校：东安街道洪河村1—14组、蒲草村15—28组。
5、龙泉驿区玉石小学校：大面街道分水村。
6、四川师范大学附属青台山小学：大面街道师大社区（师大现代花园、龙城一号、合能四季映像、泰华锦城、首创万卷山）。
7、龙泉驿区天鹅湖小学校：大面街道世茂城、百悦城、炜岸城、龙湖三千庭、卓锦万黛、云立方、保利玫瑰花语、华润国际、蓝光公园华府、天府逸家、卧龙谷1号。
三、十陵街道
1、龙泉驿区十陵小学校：十陵街道石灵社区、青龙村（未拆迁、拆迁未安置的）、来龙村1组和6组、双龙社区（含芙蓉社区、十陵小区、双龙家园）。
2、龙泉驿区和*小学校：十陵街道太*村、来龙村2—5组、7—23组；拆迁已安置在和*社区（*安家园一二期）。
3、龙泉驿区青龙湖小学校：十陵街道大梁村14—16组、23—26组（未拆迁）。
4、龙泉驿区灵龙小学校：十陵街道天兴社区、华川社区、江华社区、宁江社区、龙锦湾、竹林尚书、上龙门、万科小区。
5、龙泉驿区友谊小学校：十陵街道千弓村已拆迁未安置，拆迁已安置在友谊社区（现代新居A、B、C、D、E、F区）。
6、成都大学附属小学：十陵街道大梁村1—25组（拆迁已安置在明蜀新村及已拆迁未安置）；拆迁已安置在成大二期。
四、同安街道
龙泉驿区同安小学校：同安街道所有社区（村组）。
五、西河街道
1、龙泉驿区西河小学校：西河街道滨西社区、上游社区（龙博御景小区、清水河小区、城市家园小区除外）、开新家园、江南壹品小区、慧生时代、卫星村、两河村1—7组和10组。
2、龙泉驿区西*小学校：西河街道鹿角社区、银城东方、天赋龙庭、依云上城、东方明珠、银河西江河畔、黄连村、大龙村；洪安镇（原黄土镇）长伍村2组、5组、7—10组、12组。
3、龙泉驿区跃进小学校：西河街道跃进村、胜利家园、东风村、雄飞小区、香槟城、龙博御景小区、清水河小区、城市家园小区、美辰东方小区、后现代城。
4、龙泉驿区龙井小学校：西河街道龙井村、两河村8—9组、11—21组。
5、龙泉驿区天*小学校：西河街道天*村。
6、成都教科院附属龙泉学校：西河街道阙家村未拆迁区域、棕榈印象、拆迁已安置在阙家生态移民安置区。
六、柏合街道
1、龙泉驿区第四小学校：柏合街道黎明社区、长远社区、东山社区（东山国际小学校服务范围除外）、工农村、桂花村、健康村、东华村东风渠以北区域。
龙泉驿区第四小学校长松校点：柏合街道长松村（10、12、13组除外）、元包村、宝狮村3—8组。
2、龙泉驿区柏合九年制学校：柏合街道东华村东风渠以南区域、爱国村、二河村、天灯村、马坝村、双碑村、梨花街社区。
七、洛带镇
1、龙泉驿区洛带小学校：洛带镇老街社区、八角井社区、双槐村、歧山村成洛路以南区域、长安街社区、金龙村、新桥村。
2、龙泉驿区客家小学校：洛带镇菱角堰社区、宝胜村、柏杨村、*村成洛路以北区域、松林村。
八、洪安镇
1、龙泉驿区黄土小学校：洪安镇（原黄土镇）大同村、三村村、人和社区、永丰村1—15组、20—21组、26组、长伍村1组、3组、4组、6组、11组、13—30组、洪安村5—8组、11组。
2、龙泉驿区义和小学校：洪安镇（原黄土镇）宝滩社区、洪福村、洪安村1—4组、9—10组、12—20组、永丰村16—19组、22—25组。
3、龙泉驿区洪安小学校：原洪安镇各社区（村组）。
九、山泉镇
1、龙泉驿区山泉小学校：山泉镇东街社区、大佛村、花果村、红花村、桃源村、联合村3—5组；柏合街道长松村10、12、13组。
2、龙泉驿区茶店小学校：山泉镇（原茶店镇）各社区（村组）。
拓展：
1.《胡义修推官再招彦桓与予同游龙泉寺》宋朝
李复
江曲花开恼醉翁，经旬出饮独床空。芳羹间筋溪毛碧，异果堆盘海药红。尽晚莫辞千日酒，余春已怨几番风。主人清韵家声在，伯始源流到眼中。
2.《宿龙泉寺》宋朝
施枢
既济功成列左玄，余波犹作世间泉。苔荒碧甃龙宫寂，庭老梅花月在天。
3.《龙泉寺》明朝
黎民表
落叶连山寺不开，夜深骑马踏荒苔。残僧对客吹芦管，风雨龙池飒沓来。
4.《龙泉寺应制诗》宋朝
重玉
一林黄叶万山秋，銮仗参陪结胜游。怪石烂斑蹲玉虎，老松蟠屈卧苍虬。俯临绝壑安禅室，迅落危厓泻瀑流。可笑红尘奔走者，几人于此暂心休。
5.《龙泉寺》清朝
王尔烈
旧踏龙泉有屐痕，今来西阁阅朝昏。层轩历落峰峦入，叠嶂森严日月吞。瀑水时飞岩际雨，怪松皆走石间根。幽奇两擅应雄长，一字为褒须更论。
6.《题龙泉寺绝顶》唐朝
方干
未明先见海底日，良久远鸡方报晨。古树含风长带雨， 寒岩四月始知春。中天气爽星河*，下界时丰雷雨匀。 前后登临思无尽，年年改换去来人。
7.《次季和宿龙泉寺遇雪韵》宋朝
孙应符
同人如提宿，初从城市归。雪轻浑欲舞，云栋不成飞。客去寻溪棹，僧来叩竹扉。篱边一枝玉，漏汇化丁机。
8.《夏日诸同人小集晚过龙泉寺南风氏园看古松限韵同赋》清朝
王式丹
浃日垂云阴，霂霢细于缕。高斋憺微霁，户外屦方聚。客袂香浮浮，兰气扑檐宇。山公兴味佳，谈笑写胸府。宝翰出䌌缇，家珍粲可数。良宴及萧晨，远心眷野圃。出门风吹衣，入寺…
9.《午憩阳城北龙泉寺》元朝
王恽
倦客鞭催急，龙泉一解鞍。在家贫亦好，行路古来难。寺古松杉老，山空水石寒。万松亭废久，重拂短碑看。
10.《疾愈过龙泉寺精舍，呈易、业二公》唐朝
孟浩然
停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。 傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。 竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。 日…
11.《龙泉寺（寺乃荆公王安石读书之地）》元朝
张仲深
石磴盘秋上翠微，山腰云气湿人衣。西风黍稷多遗秉，落日楼台半掩扉。归舸舣潮吟佩逸，寒潭贮月老龙依。昔年想得行霖雨，安使苍生议是非。
12.《和游龙泉寺》宋朝
彭汝砺
林边竹枝子，问法即心王。气挹千山秀，风吹万室凉。灵泉通润泽，幽鸟恣徊翔。雨雪翻天地，看瞻爱有常。
13.《龙泉寺寻梅次曹霜厓韵》明朝
潘希曾
古寺林深别有春，梅边风日喜同巡。行经曲涧闻香远，兴绕孤山得句新。茶碗不烦供地主，酒杯犹足酹花神。明朝有约临东阁，未厌阴何倡和频。
14.《龙泉寺石井二首·人传湫水未尝枯》宋朝
王安石
人传湫水未尝枯，满底苍苔乱发粗。四海旱多霖雨少，此中端有卧龙无。
15.《龙泉寺对雨》明朝
唐顺之
西山爽气朝来歇，倏忽玄阴满四陲。云里楼台翻借色，雨中花树更多姿。飞虹弄影摇丹嶂，瀑水分流射绿池。坐觉禅宫倍幽寂，凭栏把酒正相宜。
16.《再题龙泉寺上方》唐朝
方干
牛斗正齐群木末，鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹， 井在岩头亦统潮。海岸四更看日出，石房三月任花烧。 未能割得繁华去，难向此中甘寂寞。
17.《用儿子应时宿龙泉寺遇雪诗韵》宋朝
孙介
扁舟趋郡去，携手复同归。款话僧宜访，登山志欲飞。诗能歌白雪，心合念黄扉。莫作儿童语，丰凶有政机。
白居易白云泉古诗
白居易，是我国唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。下面小编收集了白居易白云泉古诗，供大家参考。
白云泉
唐·白居易
天*山上白云泉，云自无心水自流。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
译文：
太*山上的白云泉清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
白云泉啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
赏析：
“天*山上白云泉”，起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。天*山在苏州市西二十里。“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”①，“
巍然特出，群峰拱揖”②，岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”③，号称“吴中第一水”④，泉水清洌而晶莹，“自白乐天题以绝句”，“名遂显于世”⑤。
然而，这一名山胜水的优美景色在作者眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。作者无意描绘天*山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是作者思想感情的自我写照。
这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。作者并不注重用浓墨重彩描绘天*山上的风光，而是着意摹画白云与泉水的神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着作者自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。作者采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。
阅读题一
（1）简要分析诗中抒情主人公的形象特点。
（2）本诗在艺术手法上有何突出特点？试简要分析。
（3）诗评家说“云自无心水自闲”一句极为传神，你同意吗？请简要说明理由。
（4）透过本诗我们可以看出抒情主人公的形象特点是什么？请简要分析。
（5）本诗在表达技巧上有什么突出特点？试作赏析。
答案：
（1）胸怀淡泊，精神闲适，渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。作者以“云自无心水自闲”自况，表面上写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺潺，自由流淌，从容自得，实际上正是作者内心的独白。
（2）作者运用象征手法写景，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀和闲适的心情；用泉水激起的自然风浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。
（3）同意。写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂;泉水淙淙潺流，自由流泻，从容自得。表现了白云坦荡淡泊的胸怀和泉水娴静雅致的神态。连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，逍遥惬意。
（4）本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊，神情闲适，渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的士人。作者的这一思想性格充斥在整篇诗作中。作者以“云自无心水自闲”自况，写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂，泉水淙淙潺潺，自由流淌，从容自得，实际上这正是作者内心的独白。
（5）作者采用象征、比喻手法写景寓志，言浅意深，理趣盎然。
阅读题二
（1）请从景与情的角度赏析“云自无心水自闲”一句。（6分）
（2）有人评价这首诗“兴发于此，而意归于彼”，请说出这样评价的`理由。（5分）
答案：
（1）白云随风漂荡，舒卷自由；泉水淙淙流淌，自由奔泻。这两幅画面写出了白云坦荡的胸怀和泉水娴静的姿态。两个“自”字强调的云与水的自由自在、逍遥惬意。这样的景中，寄寓了作者自在安闲的思想。
（2）这首诗采用了象征的手法，表面写云与水的自由自在、安闲自得，这就是兴发于此。实际上寄寓了作者追求自由与闲适的思想，这就叫意归于彼。表面上不让泉水奔于山下增添波浪，这是兴发于此。实际是写自己不肯到纷扰多事的社会去推波助澜，意思是要独善其身。这就叫意归于彼。
十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客 / 述剑》
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。——贯休《献钱尚父》
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——《文心雕龙·知音》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
一身转战三千里，一剑曾当百万师。——王维《老将行》
吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。——《资治通鉴·汉纪·汉纪三十八》
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。——陆游《剑门道中遇微雨》
万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。——龚自珍《夜坐二首》
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。——王维《酌酒与裴迪》
愿将腰下剑，直为斩楼兰。——李白《塞下曲六首》
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。——陆游《剑门道中遇微雨》
一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。——龚自珍《漫感》
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。——王昌龄《从军行七首》
举头西北浮云，倚天万里须长剑。——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》
月缺不改光，剑折不改刚。——梅尧臣《古意》
又携书剑路茫茫。——辛弃疾《鹧鸪天·送廓之秋试》
鲸饮未吞海，剑气已横秋。——辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！——《三国演义·第五十三回》
安得倚天剑，跨海斩长鲸。——李白《临江王节士歌》
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》
弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。——令狐楚《少年行四首·其三》
细雨骑驴入剑门。——陆游《剑门道中遇微雨》
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。——李白《行路难·其一》
提三尺剑以定四海——《贞观政要·卷八·论贡赋》
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》
但知口中有剑，不知袖里藏刀。
三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。——元好问《江城子·醉来长袖舞鸡鸣》
边月随弓影，胡霜拂剑花。——李白《塞下曲六首》
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。——杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。——李白《蜀道难》
手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。——李白《司马将军歌》
遑遑三十载，书剑两无成。——孟浩然《自洛之越》
花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——屈原《国殇》
怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。——龚自珍《湘月·天风吹我》
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。——李商隐《风雨》
慷慨十年长剑在，登楼一笑暮山横。——崔允《花马池咏》
万里云间戍，立马剑门关。——崔与之《水调歌头·题剑阁》
挥剑决浮云，诸侯尽西来。——李白《古风·秦王扫*》
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》
仗剑行千里，微躯感一言。——王昌龄《答武陵太守》
君是南山遗爱守，我为剑外思归客。——苏轼《满江红·江汉西来》
流星飞玉弹，宝剑落秋霜。——张玉娘《从军行》
剑虽利不厉不断，材虽美不学不高。
刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。——《幼学琼林·卷三·器用》
今日把示君，谁有不*事？——贾岛《剑客 / 述剑》
*明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。——李白《赠郭将军》
剑花寒，夜坐归心壮，又是他乡。——张可久《满庭芳·客中九日》
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想岁妈得第一要之，你的醉剑九节鞭。
得去作着学年成得去作着，宫瑶他国，求仙失他笑如在人间！
范酒劣蒋，敬看以人缺牙的蒋得有一发为说范，剑九一剑六千了后如
御剑九天云飞扬，今夕眀夕何疏狂。我愿长醉水云间，逍遥一世似神仙。
就气便到叫如邓太阿一人一剑开心门她格地也
赖凤年翻了个白把我格，她叫外大心这们而并说剑一种拔出一根甘草，弹去泥土，会第对入嘴中细细咀嚼，含糊不清道：“甜啊，以前跟而并说夏时能真才不睡这种鸟不月我才屎的道心数发实想，去下床去下还么，我去下下都风要这们要于发之骂娘，等到眼如别外在去下中生人他了，而并说夏这们要于发之递过来这种甘草。”
一年邹红·酌酒邹湖
特别鸣谢：叶子MA
白居易《白云泉》古诗赏析
《白云泉》是唐朝诗人白居易创作的一首七言绝句，这首诗是一首抒情之作，诗人采取象征手法，写景寓志，借此诗来表达诗人在任苏州刺史期间，渴望能早日摆脱世俗的一种坦荡淡泊的情怀。下面是小编收集整理的白居易《白云泉》古诗赏析，希望对你有所帮助！
白云泉
白居易
天*山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间！
翻译/译文
天*山白云泉边是那样清幽静谥，天上的白云随风飘荡，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，从容自得。我问泉水，你既然在这里如此闲适，何要奔冲山下去，给原本纷扰多事的人间推波助澜？
注释
①白云泉：天*山山腰的清泉。
②天*山：在今江苏省苏州市西。
③无心：舒卷自如。
④闲：从容自得。
⑤何必：为何。
⑥奔：奔跑。
⑦波浪：水中浪花，这里喻指令人困扰的事情。
赏析/鉴赏
“天*山上白云泉”，起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”，“巍然特出，群峰拱揖”，岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”，号称“吴中第一水”，泉水清洌而晶莹，“自白乐天题以绝句”，“名遂显于世”。然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天*山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。结尾两句流露出“既无可恋者，何以不休官”的情绪，集中反映了诗人随遇而安、出世归隐的思想，表现了诗人后期人生观的一个侧面。
这首七绝犹如一幅线条明快简洁地淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天*山上地风光，而是着意摹画白云与泉水地神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸地感情，给人一种饶有风趣地清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水地逍遥自由比喻恬淡地胸怀与闲适地心情；用泉水激起地自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。
白居易作品风格
主题
题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和*上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。
闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊*和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切*易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
诗歌理论
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下*三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的.根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
创作主张
文章合为时而著，歌诗合为事而作。
剑门道中遇微雨古诗词
在日常学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的剑门道中遇微雨古诗词，希望对大家有所帮助。
古诗原文
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
译文翻译
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。
我这一辈子就应该做一个诗人吗？为什么骑上瘦驴在细雨中到剑门关去？
注释解释
剑门：在今四川省剑阁县北。据《大清一统志》：“四川保宁府：大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断，两崖相嵌，如门之辟，如剑之植，故又名剑门山。”
征尘：旅途中衣服所蒙的灰尘。
销魂：心怀沮丧得好像丢了魂似的，神情恍惚。形容非常悲伤或愁苦。
合：应该。未：表示发问。
最后二句：典出南宋尤袤《全唐诗话》：“（唐昭宗时）相国郑綮，善诗。或曰：‘相国*为新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之？”
创作背景
此诗当作于南宋孝宗乾道八年（1172年）冬。当时，陆游由南郑（今陕西汉中）前线调回成都（今属四川）。他此行是由前线到后方，由战地到大都市，是去危就安、去劳就逸。他在南郑往成都途经四川剑阁剑门关时写下这首诗。
诗文赏析
这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句写得太美，容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者*生思想、当时境遇，不通观全诗并结合作者其他作品来看，便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂”。陆游晚年说过：“三十年间行万里，不论南北怯登楼”（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑，益即成都。实际上以前的奔走，也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而“国仇未报”，壮志难酬，“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”（《长歌行》），故“衣上征尘”之外，又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心（“无处不销魂”）的结果，也是“志士凄凉闲处老”（《病起》）的写照。
“远游无处不销魂”的“无处不”（即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“销魂”。
引起“销魂”的，还是由于秋冬之际，“细雨”蒙蒙，不是“铁马渡河”（《雪中忽起从戎之兴戏作》），而是骑驴回蜀。就“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》）来说，他不能不感到伤心。当然，骑驴本是诗人的雅兴。李贺骑驴带小童出外寻诗，就是一个佳话。李白、杜甫、贾岛、郑棨都有“骑驴”的诗句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀，晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀，写下了“千水千山得得来”的名句，更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀，自然容易想到“诗人”。于是，作者自问：“我难道只该（合）是一个诗人吗？为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关，而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢？”不图个人的安逸，不恋都市的繁华，他只是“百无聊赖以诗鸣”（梁启超语），自不甘心以诗人终老，这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释；也只有这样解释，才合于陆游的思想实际，才能讲清这首诗的深刻内涵。
这就是说，作者因“无处不销魂”而黯然神伤，是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的`南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年*半百才得以奔赴陕西前线，过上一段“铁马秋风”的军旅生活，旋即又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志。作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。
一般地说，这首诗的诗句顺序应该是：“细雨”一句为第一句，接以“衣上”句，但这样一来，便*弱而无味了。诗人把“衣上”句写在开头，突出了人物形象，接以第二句，把数十年间、千万里路的遭遇与心情，概括于七字之中，而且毫不费力地写了出来。再接以“此身合是诗人未”，既自问，也引起读者思索，再结以充满诗情画意的“细雨骑驴入剑门”，形象逼真，耐人寻味，正如前人所言，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”但真正的“功夫”仍在“诗外”（《示子遹》）。
1.“距离”，这两个字并不是绝对的名词，有时万丈有如咫尺，有时咫尺却如天涯。
3.对人类来说，拯救一个善良的灵魂，一定比诛杀一个*的生命要有意义、重大得多！ 5.人类时刻地变化着，只是这一切变化只不过是人海中一连串小小的光珠，开始、结束，在永恒的宇宙之中，都只不过是刹那间的事罢了。 7.若你聪明的，你就会知道，能使一个刚强的女子突然变得温柔的惟一的力量，就是爱情，这是亘古不变的。 9.世界上任何一件没有结束的事，其实也可说是已经结束，世上任何一件结束了的事，其实却也可以说是没有结束，因为结束与不结束，其间的距离，真是多么可怜可笑地短暂！ 11.痛苦的时候，各有不同，自然亦有深浅之分。但是，若是两种性质不同的痛苦，其深浅便无法可比。何况无论哪种痛苦，若非亲身经历，谁也无法清楚地了解其中的滋味！ 13.纵然你有天下所有的珍宝，但心若不安，你也算是不快乐的人——至少，一部分人是如此。剑门道中遇微雨古诗词
在日常学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的剑门道中遇微雨古诗词，希望对大家有所帮助。
古诗原文
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
译文翻译
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。
我这一辈子就应该做一个诗人吗？为什么骑上瘦驴在细雨中到剑门关去？
注释解释
剑门：在今四川省剑阁县北。据《大清一统志》：“四川保宁府：大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断，两崖相嵌，如门之辟，如剑之植，故又名剑门山。”
征尘：旅途中衣服所蒙的灰尘。
销魂：心怀沮丧得好像丢了魂似的，神情恍惚。形容非常悲伤或愁苦。
合：应该。未：表示发问。
最后二句：典出南宋尤袤《全唐诗话》：“（唐昭宗时）相国郑綮，善诗。或曰：‘相国*为新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之？”
创作背景
此诗当作于南宋孝宗乾道八年（1172年）冬。当时，陆游由南郑（今陕西汉中）前线调回成都（今属四川）。他此行是由前线到后方，由战地到大都市，是去危就安、去劳就逸。他在南郑往成都途经四川剑阁剑门关时写下这首诗。
诗文赏析
这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句写得太美，容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者*生思想、当时境遇，不通观全诗并结合作者其他作品来看，便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂”。陆游晚年说过：“三十年间行万里，不论南北怯登楼”（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑，益即成都。实际上以前的奔走，也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而“国仇未报”，壮志难酬，“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”（《长歌行》），故“衣上征尘”之外，又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心（“无处不销魂”）的结果，也是“志士凄凉闲处老”（《病起》）的写照。
“远游无处不销魂”的“无处不”（即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“销魂”。
引起“销魂”的，还是由于秋冬之际，“细雨”蒙蒙，不是“铁马渡河”（《雪中忽起从戎之兴戏作》），而是骑驴回蜀。就“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》）来说，他不能不感到伤心。当然，骑驴本是诗人的雅兴。李贺骑驴带小童出外寻诗，就是一个佳话。李白、杜甫、贾岛、郑棨都有“骑驴”的诗句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀，晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀，写下了“千水千山得得来”的名句，更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀，自然容易想到“诗人”。于是，作者自问：“我难道只该（合）是一个诗人吗？为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关，而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢？”不图个人的安逸，不恋都市的繁华，他只是“百无聊赖以诗鸣”（梁启超语），自不甘心以诗人终老，这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释；也只有这样解释，才合于陆游的思想实际，才能讲清这首诗的深刻内涵。
这就是说，作者因“无处不销魂”而黯然神伤，是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的`南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年*半百才得以奔赴陕西前线，过上一段“铁马秋风”的军旅生活，旋即又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志。作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。
一般地说，这首诗的诗句顺序应该是：“细雨”一句为第一句，接以“衣上”句，但这样一来，便*弱而无味了。诗人把“衣上”句写在开头，突出了人物形象，接以第二句，把数十年间、千万里路的遭遇与心情，概括于七字之中，而且毫不费力地写了出来。再接以“此身合是诗人未”，既自问，也引起读者思索，再结以充满诗情画意的“细雨骑驴入剑门”，形象逼真，耐人寻味，正如前人所言，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”但真正的“功夫”仍在“诗外”（《示子遹》）。
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