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《涉江采芙蓉》古诗鉴赏
在**淡淡的学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的《涉江采芙蓉》古诗鉴赏，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
译文
踏过江水去采芙蓉，生有兰草的水泽中长满香草。
采了荷花要送给谁呢？想要送给那远方的爱人。
回望那一起生活过的故乡，路途无边无际。
两心相爱却又各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
注释
选自南朝梁萧统《文选》卷二十九（上海古籍出版社1986年版）
1、芙蓉：荷花的别名。
2、兰泽：生有兰草的沼泽地。
3、遗（wèi）：赠。
4、远道：犹言“远方”。
5、还顾：回顾，回头看。
6、旧乡：故乡。
7、漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
8、同心：古代*用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。
9、终老：度过晚年直至去世。
《涉江采芙蓉》鉴赏
有许多动人的抒情，初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏，才发现这“单纯”，其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。
《涉江采芙蓉》就属于这一类。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋。那么，开篇之“涉江采芙蓉”者，也当是离乡游子了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的，而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”，明是女子思夫口吻，当不可径指其为“游子”。连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。
夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇*，人们才发现，这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁？所思在远道！”长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要拣最好的一朵送给“心上人”时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了美好的'“芙蓉”，此刻难以遗送给远方的人。人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写女主人公独自思夫的忧伤，更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。
接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了：“还顾望归乡，长路漫浩浩。”仿佛是心灵感诮似的，正当女主人公独自思夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。他当然不能望见故乡的山水、那在江对岸湖泽中采莲的妻子。此刻展现在他眼间的，无非是漫漫公元尽的“长路”，和那阻止山隔水的浩浩烟云。许多读者以为，这两句写的是还望“旧乡’的实境，从而产生了诗之主人公乃离乡游子的错觉。实际上，这两句的“视点”仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上，采用了“从对面曲揣彼意，言亦必望乡而叹长途”（张玉谷《古诗赏析》）的“悬想”方式，从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。
这种“从对面曲揣彼意”的表现方式，与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙——所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那亲孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望丈夫的身影，那一闪面隐的面容，是十分愁苦的。两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉：“同心而离居，忧伤以终老！”这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，读者所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣。这就是诗之结句所传达的意韵。当读到这结句时，或许能感觉到：此诗抒写的思无之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩匠急瀑，震荡起撼人心魄的巨声。
上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游的虚拟。”因此，《涉江采芙蓉》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。这样的诗情抒写，就不只是“婉曲”，简直是奇想了。
莫恨芳容生独晚，好随黄菊傲西风！秋意渐深，一株株木芙蓉花渐渐开放，成为秋日里不容错过的美景。
木芙蓉，又名芙蓉花、拒霜花、木莲、地芙蓉、华木、酒醉芙蓉等，因其艳如荷花，故有芙蓉木莲之称。木芙蓉在我国栽培历史久远，古往今来文人墨客歌咏木芙蓉的诗词俯拾皆是，十二首吟咏木芙蓉的诗词，秋日里盛开的美艳！
木芙蓉花下招客饮
唐-白居易
晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。
木芙蓉
唐-韩愈
新开寒露丛，远比水间红。
艳色宁相妒，嘉名偶自同。
采江官渡晚，搴木古祠空。
愿得勤来看，无令便逐风。
木芙蓉
宋-朱熹
红芳晓露浓，绿树秋风冷。
共喜巧回春，不妨闲弄影。
木芙蓉
宋-许棐
芙蓉艳金谷，秋色锦机中。
霜树不知丑，叶与花争红。
木芙蓉
宋-宋祁
寒圃萧萧雨气收，敛房障叶似凝愁。
情知边地霜风恶，不肯将花剩占秋。
木芙蓉
宋-吕本中
小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意红。
犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。
木芙蓉
宋-赵蕃
三两芙蓉并水丛，向人能白亦能红。
浩然不在芍药下，如何独占晚秋风。
中和堂木芙蓉盛开戏呈子瞻
宋-陈襄
千林寒叶正疏黄，占得珍丛第一芳，
容易便开三百朵，此心应不畏秋霜。
木芙蓉
宋-黄庚
芙蓉一带绕池塘，万绿丛中簇艳妆。
错认园林春富贵，不知叶底有风霜。
题乌江官舍木芙蓉
宋-王之道
桃叶萧疏柳叶黄，清寒应怯夜来霜。
芙蓉雅与秋相好，独对层台试晓妆。
木芙蓉
明-王恭
小池霜冷藕花空，却有寒枝浥露红。
莫恨芳容生独晚，好随黄菊傲西风。
点绛唇-木芙蓉
*现代-聂树楷
绚烂秋光、不加雕饰天然好。
涉江采芙蓉古诗词
在日常学*、工作或生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编精心整理的涉江采芙蓉古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
本文背景：
这是反映游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一。两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。此诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表作。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，当作于汉献帝建安之前的几十年间。
原文：
涉江采芙蓉佚名 〔两汉〕
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
注释：
芙蓉：荷花的别名。
兰泽：生有兰草的沼泽地。
遗（wèi）：赠。
远道：犹言“远方”。
还顾：回顾，回头看。
旧乡：故乡。
漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
同心：古代*用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。
终老：度过晚年直至去世。
诗意：
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
采了荷花要送给谁呢？我想要送给远方的爱人。
回头看那一起生活过的故乡，长路漫漫遥望无边无际。
两心相爱却要分隔两地不能在一起，愁苦忧伤以至终老异乡。
鉴赏：
《涉江采芙蓉》是一首写别的情诗。在古代封建社会里，生活是很简单的，最密切的人与人之间的关系是夫妻朋友关系，由于战争、徭役和仕宦，这种亲密关系往往长期被截断。更由于当时交通不便，书信无法往来，相隔两地音信全无，就成为许多人私生活中最伤心的事。因此中国古典诗词有很大一部分都是表达别离情绪的，就主题来说，这首诗是很典型的。
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”
芙蓉：荷花的别名。兰泽：生有兰草的沼泽。这两句是说，划船到江中去采集荷花，又来到沼泽地摘取芬芳的兰草。夏秋时节，江南水乡，日暖花香，荷花盛开，女主人公在江中泽畔采集了鲜艳的荷花，又摘取了芬芳的兰草。诗歌就这样在愉快欢乐的气氛中起笔，芙蓉、兰泽、芳草等语，将画面装饰的绚丽灿烂，让人顿感主人公形象雅洁，心情愉快美好。
“采之欲遗谁，所思在远道。”
遗：赠送，远道：远方。这两句是说，采了花要送给谁呢？我朝思暮想的心上人远在天边。这两句自问自答，感情陡然一转，由欢乐转为悲哀，一腔热忱，遭到兜头一盆冷水泼来，一霎时天地为之变色，草木为之含悲，心中无限的凄凉寂寞，伤心失望。这是一句深沉的疑问，一声无奈的叹息。
“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”
还顾：回顾，回转头看。漫浩浩：犹漫漫浩浩，形容路途遥远没有尽头。这两句是说，回头遥望我的故乡，长路漫漫看不到尽头。这两句承“远道”、“所思”而来，将读者的视线引向遥远的远方，读者似乎看到男主人公孤单、忧愁、怅惘地伫立在路边，徒劳地向故乡方向张望，他看到的道路漫漫浩浩，绵延不尽。故乡在哪儿？所思的人在哪儿？诗中的另一主人公，一个漂泊异乡的游子感情痛苦到极点。
“同心而离居，忧伤以终老。”
同心：指夫妻。古代婚礼的一种仪式，新郎新娘用彩缎结同心，并相挽而行。终老：终生。这两句是说，两个心心相印的人啊，永远异地相思，只有忧伤陪伴他们终老。这两句诗是写一对长久分别得有情人，从眼前想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头。
此诗借助他乡游子和家乡思妇采集芙蓉来表达相互之间的思念之情，深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的痛苦。全诗运用借景抒情及白描手法抒写漂泊异地失意者的离别相思之情；从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感；运用悬想手法，在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。
涉江采芙蓉
两汉·佚名
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
两汉古诗词《涉江采芙蓉》译文
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
赏析
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
《涉江采芙蓉》初读时十分单纯，而这”单纯“其实寓于颇微妙的婉曲表现中。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋。那么，开篇之“涉江采芙蓉”者，也当是离乡游子了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的，而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”，明是女子思夫口吻，当不可径指其为“游子”。连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。
夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
窗前木芙蓉古诗翻译及赏析
无论是身处学校还是步入社会，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗的格律限制较少。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的窗前木芙蓉古诗翻译及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《窗前木芙蓉》作者为宋朝诗人、文学家范成大。其古诗全文如下：
辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。
更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。
【前言】
《窗前木芙蓉》是石湖居士早年的作品，借花抒怀，表示自己虽然漂泊而未逢时，但决不向命运低头的坚强意志。
【注释】
⑴木芙蓉：木本植物，简称芙蓉，秋天开各色大花，甚为艳丽。因与荷花易混，故加木，又称木莲。还有别名拒霜。
⑵辛苦：形容其孤寒冷落以及开花之艰难。小寒：天气稍寒，木芙蓉开花于八九月，因此这里的“小寒”，并非指节气的小寒。
⑶客：离家在外的人。作者用以自称。
⑷更凭：哪怕，就算是。青女：霜神。留连：盘桓勾留。
⑸愁红怨绿：花叶残败的样子。
【翻译】
冒着秋日的微寒，孤单的木芙蓉努力盛开着，它们心中的酸楚应当与客居他乡的游子是相同的吧。但任凭风霜连续不断地摧残，木芙蓉也决不会像那些凋零败落的花草一般愁怨不已。
【赏析】
此诗前两句意思是：孤独凄清的木芙蓉，冒着初秋寒意而开，花的心就像作者自己的心一样，凄楚不已。“辛苦”一句语出黄庭坚《送曹子方福建路运判兼简运使张仲祺》诗：“山驿官梅破小寒”。后两句意为：哪怕寒霜常留不去，木芙蓉也不会如春天的那些娇嫩花儿一样，容易凋谢。诗中很好地融物以情，喻己以物，浑成一体，了无痕迹。此诗是作者咏物诗中的佳作。诗句详析：“辛苦孤花破小寒”用拟人手法写出了木芙蓉冒着秋天的微寒，努力的开放。“辛苦”点出了环境的恶劣，“孤花”写出了其它的花儿都已经凋谢，只有木芙蓉还在坚强的开放。就像“岁寒，而知松柏之后凋也”里讲得一样，在恶劣的环境下还能美丽的绽放的木芙蓉，品格有是多么的坚贞不屈。“花心应似客心酸”也是用拟人手法，点出花的心情和人的心情想来应该是一样的.，是那么的艰辛。
其实这里诗人是以木芙蓉自比，也点出了他正处于比较艰辛的环境里。“更凭青女留连得”，青女就是传说中主管霜雪的女神。青女留连不走，意思就是霜雪不停，继续肆虐。整句话的意思就是任凭霜雪肆虐，我也不怕。就如同《海燕》里说的那样：“让暴风雨来得更猛烈些吧。”“未作愁红怨绿看”中的“愁红怨绿”是指那些残败的花儿，整句的意思就是说木芙蓉不会像一般的花朵一样，经受不起霜雪的摧残，霜雪一来，就残败不堪。而木芙蓉在霜雪中却能开放出美丽的花朵。
【作品介绍】
《芙蓉楼送辛渐》是唐代诗人王昌龄创作的一首送别诗，是作者被贬为江宁县丞时所写。此诗构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句写景，用苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的凄寒孤寂之情，也展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格；后两句诗人以晶莹透明的冰心玉壶自喻，与前面屹立在江天之中的孤山之间形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸的形象和光明磊落、表里澄澈的品格。全诗即景生情，寓情于景，含蓄蕴藉，韵味无穷。
【原文】
芙蓉楼送辛渐1
寒雨连江夜入吴2，*明送客楚山孤3。
洛阳亲友如相问4，一片冰心在玉壶5。
【注释】
芙蓉楼：原名西北楼，在润州（今江苏省镇江市）西北。登临可以俯瞰长江，遥望江北。据《元和郡县志》卷二十六《江南道·润州》丹阳：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”丹阳在今江苏省西南部，东北滨长江，大运河斜贯，属镇江市。辛渐：诗人的一位朋友。
寒雨：秋冬时节的冷雨。连江：雨水与江面连成一片，形容雨很大。吴：古代国名，这里泛指江苏南部、浙江北部一带。江苏镇江一带为三国时吴国所属。
*明：天亮的时候。客：指作者的好友辛渐。楚山：楚地的山。这里的楚也指南京一带，因为古代吴、楚先后统治过这里，所以吴、楚可以通称。孤：独自，孤单一人。
洛阳：现位于河南省西部、黄河南岸。
冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。
【白话译文】
迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！
朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！
【创作背景】
此诗当作于天宝元年（742年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州（今江苏镇江），然后在此分手。此诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。
【赏析】
”寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天（今南京一带，此地是三国孙吴故地。），织成了一张无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出了离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离别友人的心头上。”连”字和”入”字写出雨势的*稳连绵，江雨悄然而来的动态能为人分明地感知，则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。 但是，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，正好展现了一种极其高远壮阔的境界。中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物上，而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节，他只是将听觉、视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，这就用浩大的气魄烘托了”*明送客楚山孤”的开阔意境。清晨，天色已明，辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山，想到友人不久便将隐没在楚山之外，孤寂之感油然而生。在辽阔的江面上，进入诗人视野的当然不止是孤峙的楚山，浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的，唐人由此而得到的名句也多得不可胜数。 然而王昌龄没有将别愁寄予随友人远去的江水，却将离情凝注在矗立于苍莽*野的楚山之上。因为友人回到洛阳，即可与亲友相聚，而留在吴地的诗人，却只能像这孤零零的楚山一样，伫立在江畔空望着流水逝去。一个”孤”字如同感情的引线，自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞：”洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的*安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，而深厚有余、优柔舒缓、“尽谢炉锤之迹”（胡应麟《诗薮》）又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。
《新唐书》王昌龄本传称”其诗绪密而思清”。他的绝句大都有这一特点，此首也不例外，特别是”洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”二句，细致精密，给人以冰清玉洁之感。
“一片冰心在玉壶”，即所谓”自明高志”。其中”冰心”二字见于《宋书》卷九十二：”冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂”。这是刘宋时代”清*无私”、”为上民所爱咏”的良吏陆徽的话，王昌龄取用”冰心”二字，当表示自己与”厉志廉洁，历任恪勤，奉公尽诚，克己无倦”的陆徽志同。”玉壶‘‘二字见于鲍照《代白头吟》：”直如朱丝绳，清如玉壶冰”。是高洁的象征。此外，陆机《汉高祖功臣颂》的”周苛慷慨，心若怀冰”、姚崇《冰壶诫序》的”夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎。故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”，大致都是”不牵于宦情”之意。王昌龄的这一名句不仅包蕴了”冰心”、”玉壶”、”心若怀冰”、”玉壶之德”等语意，而且深情而含蓄地表达了自己的品格和德行。
【作者介绍】
王昌龄（698—约757）唐代诗人。字少伯，唐京兆长安（今陕西西安）人。公元727年（开元十五年）进士及第，授秘书省校书郎。公元734年（开元二十二年）中博学宏词，授汜水（今河南荥阳县境）尉，再迁江宁丞，故世称王江宁。约在公元737年（开元二十五年）秋，获罪被谪岭南。三年后北归。公元748年（天宝七年）谪迁潭阳郡龙标（今湖南黔阳县）尉。安史乱后还乡，道出亳州，被刺史闾丘晓所杀。王昌龄当时曾名重一时，有“诗家夫子王江宁”之称，擅长七绝，被后世称为“七绝圣手”。存诗一百七十余首，多为当时边塞军旅生活题材，描绘边塞风光，激励士气，气势雄浑，格调高昂，手法细腻。有《王昌龄集》。
唐朝柳宗元韩愈用木芙蓉诗，致敬屈原，搴芙蓉兮木末
早秋来临，随着荷花的盛极而衰，人们往往发现，许多池塘边会有另一种灌木开花，单瓣的花朵类似木槿，但复瓣的花朵更像牡丹芍药，它们有红有白，装点秋天翠绿的枝头，花朵繁多而茂盛，仿佛是荷花从水塘里走出，开到了树梢，这就是著名的秋花，木芙蓉。
传说木芙蓉的原产地在湖南。也的确，很多诗里写木芙蓉，离不开湖南的水边。
但是它是什么时候被发现然后广为人知的呢？
“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”屈原九歌《湘君》
这是最早记录芙蓉的文字和诗，楚国大夫屈原被流放到湘沅之地。彼时，楚国的疆域广阔，但湖南对于兴盛的楚国，仍旧是边远荒蛮之地。
这里湘江浩渺，屈原在此生活，相对于楚国中心都城地带，这里有高山沼泽森林，处在原始状态，本身楚国就尚巫祭，身为楚国大夫的屈原，以磅礴的歌咏，充沛的感情祭祀自然之神，又如神灵附体。
只是这芙蓉，到底是荷花还是木芙蓉呢？
荷花多生于浅水沼泽地带，而木芙蓉则生长在潮湿的水岸和山林。
但是它们都拥有硕大纯美的花冠。
荷花是草本，而木芙蓉是木本。
屈原这个芙蓉兮木末，到底是水中亭亭的荷花，还是木芙蓉枝头的花朵呢？
但是有一点可信的是，在这里看过百草千花的屈原，他一定看见过木芙蓉花。因为木芙蓉花的硕大美观，必不会被这里的人所忽略，凡是美的，都必以祭神灵，这是原始宗教的本质所决定。
能够完全确定木芙蓉这种植物名称的是在唐朝。
“水面芙蓉秋已衰，繁条偏是著花迟。*明露滴垂红脸，似有朝愁暮落时。”赵彦昭《秋朝木芙蓉》
水面上的荷花秋天已经衰落，木芙蓉却正是枝条繁茂，开花迟在了秋天。
那早上的露水滴在了红色的花朵上，仿佛是花朵在忧伤，她自己无人可见的美丽，会在晚上凋谢。
这首诗的名字写的是秋天早上带露的芙蓉。联系诗的内容，可以知道这是种在水边的木芙蓉花。
这首诗的奇特不在于他写下艳丽却忧愁的木芙蓉，而是在于这首诗的写作年代。
赵彦昭是早唐的宰相，和安乐公主，太*公主多有交集，流传下来的诗大多数是奉诏的宫廷诗。那么这首诗里的木芙蓉，很可能是种植在宫廷或者贵族府邸的花卉。
那么木芙蓉很可能作为地方进贡的花卉，从湖南移植到北方宫廷。
而牡丹也是因为隋炀帝广泛收集天下奇花异草而从易县进贡到宫廷，到唐朝成为享誉盛名的国花。
而且赵彦昭的木芙蓉已经园林搭配很成熟，是专门种在荷花塘边的，也就是在早唐，木芙蓉已经特指了是这种有别于荷花的木本芙蓉。
又有传说，这首诗是中唐李嘉祐所作。他是唐玄宗时代的进士，曾经贬谪到江西四年。但是有理由相信，木芙蓉花应该早就特指了这种有别于荷花的花木，它早就从湖南江西等地进入了北方，装点贵族的池塘园林。只是推广不够广泛而已。
“有美不自蔽，安能守孤根。
盈盈湘西岸，秋至风露繁。
丽影别寒水，秾芳委前轩。
芰荷谅难杂，反此生高原。”唐朝柳宗元《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》
中唐时代的柳宗元山西人，少年得志，21岁就考中进士。然后持续在京城做文官，很少有出京的机会，直到32岁因为宫廷*从礼部员外郎一跌成为流放外省的小地方官。这个流放贬谪的地点，就是湖南永州，而且一去落脚点在龙兴寺。
也是因为穷，因为只有寺庙带着皇家驿站性质，所以他就在龙兴寺的区域内找了个地方安家。
这里和北方天然不同，比如湘江一带岸边的木芙蓉在秋天开放，这是北国难以见到的奇观。所以他心生欢喜，找了最美最大的一棵从湘江边移植到住所。
这是木芙蓉的原产地，枝叶繁茂，花朵鲜丽。
你那美得天然难以掩饰的光彩，我怎么能让你独自在湘江边，独自经历风霜雨露？
我将你移植在庭院里，由我来呵护。
在这里你不用和破败的水草共生，你是高原上的荷花，有着独特的生命力！
柳宗元为什么喜欢木芙蓉，除了木芙蓉本身让他惊艳，还在于，这里是屈原流放之地，屈原的那句“搴芙蓉兮木末”，至少柳宗元愿意相信屈原的木末芙蓉就是这里艳丽的芙蓉花。有着和先贤一样的流放遭遇，从内心到精神都渴望一种依赖。
所以柳宗元这首木芙蓉是致敬了屈原。
也因为柳宗元当时的文名和声望，木芙蓉开始为更多是人所知道。
“新开寒露丛，远比水间红。
艳色宁相妒，嘉名偶自同。采江官渡晚，搴木古祠空。
愿得勤来看，无令便逐风。”唐朝韩愈《木芙蓉》
韩愈和柳宗元同时代人，不过他看到壮美的木芙蓉比柳宗元晚一点，因为晚年的韩愈被派到云南，这里地气丰茂，木芙蓉花在秋天绚烂开放。就算是京城有，哪里有这里原始蓬勃。
那秋天的木芙蓉开在寒露当中，比水中的荷花还要鲜艳。那荷花会不会嫉妒木芙蓉？因为两种不同的花却叫同一个名字。
那江上可以采到美丽的荷花，但是岸上却可以攀折木芙蓉。这依然是在向屈原致敬，解读着屈原的木末芙蓉。
我愿意经常来这里看看秋风里的木芙蓉花，我不愿意它寂寞在秋风里。
“晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。”唐朝白居易《木芙蓉花下招客饮》
和柳宗元几乎同时代的白居易也没有闲着，他是在江西九江看到水边木芙蓉。实际证明中唐时候，木芙蓉已经广泛种植或者引种在江南或者中部广大地区。只是以湖南的最美最有盛名。
白居易写这首诗晚于柳宗元十年左右，不过贬谪的心情是一样的。
他在江西水边看到了秋天盛开的木芙蓉花，赶紧招客饮酒。
虽然没有写芙蓉花的美丽，但是甘愿一醉，可以想到那种繁盛。
而且用的是一句水莲花尽木莲开。水中的荷花已经谢了，但是岸上的木芙蓉却开了，那种连绵不尽的花的欢喜，给落魄的仕途生涯增添了亮色。
有关送别的古诗 《芙蓉楼送辛渐》译文及赏析
芙蓉楼送辛渐
唐·王昌龄
寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【注释】
芙蓉楼：遗址在润州(今江苏镇江)。
辛渐：诗人的一位朋友。
寒雨：寒冷的雨。
连江：满江。
吴：三国时的吴国在长江下游一带，简称这一带为吴，与下文楚为互文。
*明：清晨天刚亮。
客：指辛渐。
楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。
孤：独自，孤单一人。
一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人清廉正直。
冰心：比喻心的纯洁。
洛阳：位于河南省西、黄河南岸。
【译文】
昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。
清晨当我送别友人的时候，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。
洛阳的'亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：
我的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。
【赏析】
据《元和郡县志>)卷二十六《江南道·润州》丹阳：晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。丹阳在今江苏省西南部，东北滨长江，大运河斜贯，属镇江市。王昌龄大约于开元末年受任江宁丞，有诗家夫子王江宁之称。江宁属今南京市，东邻镇江。王昌龄由江宁至镇江西北隅的芙蓉楼，饯别友人辛渐，写了两首赠行诗，这是第一首。
此外，王昌龄还写过一首《别辛渐》，其中有别馆萧条风雨寒句，别馆即客馆。庾信《哀江南赋序》云三年囚于别馆。可见辛、王此别是在被贬滴或流落途中。芙蓉楼之別则是在一个阴雨的秋夜。寒雨连江夜入吴的吴，就是前文所说的江宁一带，此地是三国孙吴故地。*明接上句，意谓次日清晨。楚山有的理解为友人经镇江取道安徽入洛阳，安徽古属楚国，故称楚山。其实这里当是泛指南方的山。楚字只是与上句的吴字相照应。因为安徽不仅属楚国，也曾经属孙吴，而孙吴占有今长江中下游的安徽、江苏等地。所以楚山与通常所说的楚天一样，也是指辽阔的南方。第二句还值得一提的是孤字的用法，它在修辞上被赋予的拟人化性质，能够更好地体现作者的感*彩，突出特定的氛围，收到物我浑一之效。
《新唐书》王昌龄本传称其诗绪密而思清。他的绝句大都有这一特点，此首也不例外，特别是洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶二句，细致精密，给人以冰清玉洁之感，正如俞陛云在《诗境浅说续编》中所云：
恬退之人，借送友以自写胸臆。其词自潇洒可爱。玉壶本纯洁之品，更置一片冰心，可谓纤尘不染。其对洛阳亲友之意，乃自愿隐论，毋烦招致。洛阳虽好，宁动冰心。左太冲诗：峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为欻来游，正与同意。但此诗自明高志，与送友无涉。故作第二首云：高楼送客不能醉，寂寞寒江明月心。叙出芙蓉楼饯别之意。
一片冰心在玉壶，即所谓自明高志。其中冰心二字见于《宋书》卷九十二：冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂。这是刘宋时代清*无私、为上民所爱咏的良吏陆徽的话，王吕龄取用冰心二字，当表示自己与厉志廉洁，历任恪勤，奉公尽诚，克己无倦的陆徽志同。玉壶二字见于鲍照《代白头吟》：直如朱丝绳，清如玉壶冰。是高洁的象征。此外，陆机《汉高祖功臣颂》的周苛慷慨，心若怀冰、姚崇《冰壶诫序》的夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎。故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也，大致都是不牵于宦情之意。王昌龄的这一名句不仅包蕴了冰心、玉壶、心若怀冰、玉壶之德等语意，而且深情而含蓄地表达了自己的品格和德行。
与此诗有关的还有一个故事，这个故事叫旗亭画壁，见于唐代薛用弱《集异记·王之涣》条，其文曰：开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶，而游处略同，一日天寒微雪，三诗人共诣旗亭，贳酒小饮。忽有梨园伶官十数人登楼会宴，三诗人因避*隈映，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈。寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸冷新讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。俄而一伶拊节而唱曰：寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。昌龄则引手画壁曰：一绝句这个故事的真实性，从明代起就有人提出怀疑，这里只引以说明王昌龄的这首绝句与高适、王之涣的优秀作品一样，流传人口，备受喜爱。
【作者简介】
王昌龄 (698 756)，字少伯，河东晋阳(今山西太原)人。盛唐著名边塞诗人，*誉为七绝圣手。早年贫贱，困于农耕，年*不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有诗家夫子王江宁之誉(亦有诗家天子王江宁的说法)。
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