思想认识的古诗词

加强对党的认识思想汇报

加强对党的认识思想汇报

　　想要提高思想觉悟，不仅仅在于自己深化了对党的理解，更在于自己在任何时候，任何地点，都坚持用党员条件来严格要求自己，下面是小编精心整理的加强对党的认识思想汇报，欢迎大家分享。

敬爱的党组织：

　　在党的关怀与培养下，不知不觉成为预备党员快半年了。在这半年的时间里，我对党的认识有了进一步的提高，同时也看到、感受到周围许多党员都在默默地奉献着自己的青春，以自己的实际行动践行着作为一名合格的党员的责任。他们的奉献也深深地感染到了我，我也很想早日成为他们中的一员，以自己仅有的微薄力量帮助身边需要帮助的人，这也让我领悟到了生命的意义，深深体会到了党的正确领导的意义所在。现在将自己半年来的情况向党组织做个汇报：

　　首先，努力学*政治理论知识，提高自身的政治素质。这半年来，我认真学*了党的基本理论，特别是认真学*了最新的国家政策和方针，十八届三中全会也在北京落下帷幕，这是一场受到了全世界关注的盛会，也是让大家看到*未来发展方向的盛会。我被这场盛会深深感染了，它牵动了全社会各阶层人民的心。只有不断提高自己、充实自己，严格按照党员的标准要求自己，树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定**的理想和社会主义信念，才能算得上是一名合格的预备党员。我会为此而不懈努力的，朝着前进的目标不断前行。

　　其次，政治态度上，坚持**的领导。互联网上、报纸上以及各种新闻媒体中，都能看到恐怖势力扰乱社会治安的活动仍然在一部分的确活跃着。这使我看到，在当前祖国经济发展、社会稳定的一片大好的形势下，仍有一部分人不断制造各种事件，妄图破坏这来之不易的稳定局面。但是我坚信，**对此类事件做出的英明决断是符合绝大多数人民的意愿的，无论*采取何种方法和手段，都是为了祖国的统一和繁荣稳定，为了社会主义事业，为了全国人民的利益而做出的选择。我作为一名预备党员，定当全力支持和响应*的号召，在党和国家需要的时候，义无反顾地奉献自己的一切，并坚持**的正确领导。

　　在今后的学*和工作中，我将以更为严格的要求去约束自己的行为，虚心向优秀的党员同志学*，克服自己的缺点和不足，争取早日取得更大的进步，并成为一名合格的正式党员。请党组织监督我。

敬爱的党组织：

　　“人的一生都在为我们的信仰而努力奋斗、拼搏甚至战斗”希腊的尼克斯·卡赞扎基斯如此说。信仰不是我们想象中那么容易就能形成的：《自由或死亡》这本书告诉我们要为我们的理想目标而持之以恒，永不言弃，这样才能竖立起一面鲜艳的旗帜，指引着我们前进；《基督的最后诱惑》则从宗教的角度告诉我们，拒绝各种诱惑，我们方能成就自己。没有错，信仰的形成，正是需要我们的坚持不懈，远离诱惑。但是这些都还不够，我们不能成为信仰的被动体，而要成为他的主动体，不能等着信仰来慢慢形成，而要全身心的去深入理解我们所信仰的客体。只有对信仰作深入的理解，我们才能够更好地形成一套完整的人生价值体系，我们才能在我们的心底深处形成一份更加坚定的信仰。

　　“对党的信仰，对*的信仰”不是一句简单的口号，而是一面指引我们的旗帜。这份信仰需要我们用心去体会、理解我们的`党以及党提出的*理想。党经过历史的锤炼，提出最低纲领和最高纲领相结合的党的纲领，使我们理解到：我们的党始终坚持理论与实际相结合的求实精神；党无论在哪里，都始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，使我们理解到：我们的党永远站在人民的立场上来立身处世的爱民精神；党无论在什么时候，始终坚持集体主义价值观，使我们理解到；我们的党始终从集体利益出发的团结精神。这些对党的体会和理解，为信仰的形成奠定了坚实的基础。*理想不是一种虚构的幻想，而是社会发展的必然结果，是我们党按着社会发展的客观规律，依着客观实际而提出的，是正确的，这使我们理解到：符合客观规律的*理想，是我们代代人前进的旗帜，是我们奋斗的目标。这份对*的体会和理解，为信仰的形成创造了必要的条件。

　　伴随着自己人生阅历的丰富，我所坚信的党在我心中的地位越来越高。*曾说过这么一句话，“一个*员，第一，他是一个普通人；第二，他是普通人中的先进分子”是啊，*员是人民群众中的一部分，是从人民群众中走出来为人民服务的先进分子。先进分子不仅仅在于他们比别人在能力上优秀多少，而在于他们是在抱着一种为人民群众服务而忘我献身的大无畏精神，在于他们是在坚持与时俱进的现实主义精神。*曾说，“要做事不要做官”，这句简单的话却蕴含着不*凡的道理，这既是对一名党员的要求，也是对没有入党而想入党的人的入党动机的要求。抱着做官的想法而入党的人，终将无所作为反而有害于社会，这是心中没有坚定信仰的具体体现。一名真正的党员，不管在入党前，入党中，还是入党后，他都是站在人民的立场上来立身处世，始终抱着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*”的态度来处理自己与社会的关系，当然，前提则是相信人民群众，还要依靠人民群众。

　　党在我心中的地位越来越高，不仅仅在于自己深化了对党的理解，更在于自己在任何时候，任何地点，都坚持用党员条件来严格要求自己，以实际行动来实践党的理念。作为一名二十一世纪的新人，时代落在我们肩上的责任更重大。一份对党的正确信仰是我们担起重大责任的必要条件，我们离不开他。

　　此致

敬礼

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思想认识和成长进步过程自传

思想认识和成长进步过程自传

　　自传是传记的一种,不同的是，传记以记叙人物生*事迹与心得为主，而自传则是以记述自己的生*事迹为主。自传体作文是传记的简要形式——小传的一种。

　　自传，主要叙述自己的生*事迹和著作等。一般用第一人称，也有用第三人称的。古人著书后常作自序，有的也属自传。

　　自传是传记的一种,不同的是，传记以记叙人物生*事迹与心得为主，而自传则是以记述自己的生*事迹为主。下面是小编整理的思想认识和成长进步过程自传（通用9篇），一起来看看吧！

敬爱的党组织：

　　我叫XXX，民族：汉族，于20XX年7月4日出生在安徽省XX市的一个小村庄，现在是安徽省XX市XX中学一位在职教师。

　　我家住在XX区一个很落后的的地方，由于在党的帮助下在那里我们过着*凡而幸福的生活。我的父母都是忠厚老实的农民群众，虽然他们不是党员，但是却都深爱着我们的党和国家，记得小时候他们常说的话就是：身为农民，只要能安分的过好日子，不为国家添麻烦就是为国家做贡献了。我就在这样一个普通而又温暖的环境下，健康的成长。随着年龄的增长，仍是在这片普通的土地，是我对**有了由浅至深的认识，并逐步形成了*的世界观、人生观，立下了为*伟大事业奋斗终身的志愿。

　　未满八岁的我进入了小学，在学校老师教育我，鲜艳的红领巾是先辈的鲜血染红的，是少年先锋队的标志，只有象*战士那样不怕苦，最勇敢的人才能戴上它。我牢记老师的话，学*上，努力刻苦，争当先进；劳动中，不怕脏，不怕累。最后在小学二年级光荣地加入了*少年先锋队，记得第一次带上红领巾的那晚，我还兴奋到睡不着觉。也就是那天我抚摸着胸前的红领巾暗暗下定决心，一定要更加努力。

　　从那以后，带着那样的决心，我升入了初中，更加努力的学*，在班上的成绩一直名列前茅。随着知识的积累和年龄的增长，我在思想上逐渐懂得了，青年人要成长进步必须靠*团组织，主动接受团组织的教育和培养，并刻苦学*政治理论和科学文化知识，学*成绩优秀。通过组织的帮助和自己的努力，于20XX年12月8日我光荣地加入了**青年团。*共青团是*先进青年的群众组织，是**的得力助手和后备军。当我在团旗下举起右手庄严地宣誓时，心潮澎湃！我暗下决心：一定要好好学*，全面发展，在各方面都要起模范带头作用，把自己培养成为跨世纪的社会主义建设者和接班人，为我国的社会主义现代化建设贡献自己的全部力量。

　　20XX年9月，我进入了县里的高中念书，那是我第一次离家，因为*惯了被人照顾，刚开始的时候我很不*惯，什么也做不好，就在要对自己失去信心的时候，班主任老师找到了我，和我谈了很久，她告诉我说：“你现在是一名*，你应该具备*应有的坚强与自立。而且相信你的目标不会只想到这一步吧！但是要想走的更远，你现在的条件还不够！”从此，我谨记了老师的话语，我学会了坚强，学会了自立。更重要的是，我明白了老师说的更进一步的含义，加入**————就成了我在那个时期的一个新目标！我更加努力的学*，积极响应各项活动，在高二那一年，我被评为了县级三好学生。更加激励了我学*的热情，就那样，在那枯燥的高中学*生活中，我成功的找到了自己的目标，使我的高中生活在紧张之下，也多了一种快慰，对成功的享受。

　　20XX年9月我步入了安徽师范大学生命科学学院04级6班，，翻开了我人生征程崭新的一页，我对着新的目标开始了新的奋斗和跋涉。怀着激动的心情，我向党组织递交了入党积极分子申请书，表明自己的理想和愿望，我愿意加入**，为*事业奋斗终身，并于20XX年11月至12月参加了学院委员会党校举办的“入党积极分子学*班”学*。通过学*，我对党的性质、纲领、宗旨、指导思想、组织原则和纪律、党员条件等党的基本知识有了比较系统的了解，提高了对党的认识，懂得了怎样争取做一名*员。同时，我有了更多的时间和机会接触到身边的党员，政治视野也得到了扩充。更认识到了作为一名入党积极分子，入党之前最重要的就是要正确和全面地认识我们的党，并且端正自己的入党动机。在这期间，我深受身边的党员朋友和家人的教育，他们给了我很大的启示。而他们对于我的转变也并没有感到惊讶，反而给予了赞扬，他们说那是我在为自己诠释对党的认识，是我确立正确的入党动机的“必修课”。先进党员要不断补充对入党的思考，也包括对入党动机的更完整的再定义。在那以后我就决心，通过自己的学*和思考让自己的真正的入党动机在心里成形。我觉得我必须把思想的转变和行动相宜地结合起来，让自己把每一点思考和每一次实践对应起来，学要学得有进步，做要做得有体会，实实在在地像要求一名党员那样来要求自己。

　　20XX年7月在党的培育下茁壮成长，走向成熟！那一刻怀着满腔的热情离开了象牙塔、离开了知识的殿堂，走向社会去施展才能、去释放能和热！有幸加入教师这一行业为人民服务。2008年9月任教于阜阳市城郊中学，长期以来，我都始终以党员要求不断追求进步。在集体活动中，我都积极参与，和大家积极配合完成集体任务。教学中，热爱同学，尽量发挥自己的作用，做一些力所能及的事情帮助和关心同学。在工作上，我努力学*，虽然工作并不是很优秀，但我仍没有放弃优秀与卓越，我会更加努力的学*，提高自己的业绩。作为一名入党积极分子，我在申请期间，定期向党组织汇报自己的思想，所有这些行动对提高自己的思想认识起着重要的作用。我明白以实际行动争取入党，必须持之以恒，从申请入党的那天起，就应该以正确的态度和真诚的努力争取早日成为一名名副其实的*员。

　　我渴望成为一名光荣的**员，作为入党积极分子，我清醒地认识到自身的缺点和不足，与*员标准相比，自己还有很大差距。如有时处理问题不够冷静，影响团结。但我有决心改正，希望党组织对我进行帮助和教育，让我取得更大的进步，早日成为一名合格的*员。

　　此致

敬礼！

敬爱的党组织：

　　长期以来，我都始终贯穿着自己是入党积极分子的思想。在集体活动中，我都积极参与，和大家积极配合完成集体任务。我父亲是一名**党员，母亲是一名下岗工人，我是在党的教育下成长起来的。父亲谦虚严谨，细致谨慎的工作作风从小就深深地感染着我。20XX年九月我进入小学，临学前父亲教育我，鲜艳的红领巾是先辈的鲜血染红的，是少先先锋队的标志，只有象*战士那样不怕苦，最勇敢的人才配戴上它。我牢记父亲的话，上小学后，学*上，努力刻苦，争当先进；劳动中，不怕脏，不怕累。最后在小学二年级光荣地加入了*少年先锋队，我抚摩着胸前的红领巾暗暗下定决心，一定要更加进步，将来还要向团组织靠拢。

　　从此，我学*更加努力了，在班上学*成绩一直名列前茅，每学期都被评为“三好学生”、“优秀少先队员”，多次在地、县、校级竞赛中获奖，并且，在小学六年的学*中一直担任班长。20XX年6月小学毕业，我以全县第一的成绩考入了阳溪中学。随着知识的积累和年龄的增长，我在思想上逐渐懂得了，青年人要成长进步必须靠*团组织，主动接受团组织的教育和培养。通过组织的帮助和自己的努力，于20XX年5月4日我光荣地加入了**青年团。*共青团是*先进青年的群众组织，是**的得力助手和后备军。

　　当我在团旗下举起右手庄严地宣誓时，心潮澎湃！我暗下决心：一定要好好学*，全面发展，在各方面都要起模范带头作用，把自己培养成为跨世纪的社会主义建设者和接班人，为我国的社会主义现代化建设贡献自己的全部力量。在这一思想指导下，我刻苦学*政治理论和科学文化知识，学*成绩优秀，于20XX年4月被评为遵义地区“三好学生”。20XX年6月中考，我以全县第一的成绩考入省重点中学——遵义四中学*，高三时被编入全校唯一的重点班学*。

　　20XX年高中毕业，在高考这座独木桥上，我落第了。如果这是生活向我发起的一次挑战的话，我不会后悔我所作的选择。20XX年9月我被调剂录取到广西大学电气工程学院电气工程及其自动化系002班，翻开了我人生征程崭新的一页，我对着新的目标开始了新的奋斗和跋涉。大一下学期，我参加学院分党校举办的党的基本知识培训班。

　　此致

敬礼！

敬爱的党组织：

　　我叫XX，男，汉族人，现年XX岁，籍贯是黑龙江省XX市，学历本科。我20XX年毕业于哈尔滨师范大学物理学教育专业，20XX年至今，在密山市连XX镇中心学校工作。

　　小时候，“**”这个光荣的名称在课本中常常出现，被老师无数次提起。虽然那时的我还不明白这个词语的意思，但是我却能从老师的话语中懵懵懂懂感觉到，那一定是一个伟大的组织，一个光荣的人群。那些广为传诵的革命故事，那些深入人心人物，一次次让我认识到，在那个腥风血雨的年代，*是何等英明，*员是何等勇敢，那些故事中的英雄党员也成了我儿时的偶像，王成、雷锋、董存瑞、江姐这一个个鲜活的名字构成了我童年时对党的全部印象。

　　记得在我上三年级时，我光荣地加入了*少年先锋队，老师亲手为我佩戴上鲜艳的红领巾，并告诉我——这是*的一角，是革命先辈们用鲜血染红的，戴上红领巾我分外激动。那时候，有一句誓言经常让年幼的我热血沸腾，虽然那时我对那句话的理解还不甚深刻，可每次高声喊出来时却总是让我无比自豪——“准备着，为*事业奋斗终生！”每当唱起“我们是*接班人”时，我稚嫩的肩头仿佛也感受到即将担起的重任。

　　在小学时期，我用心学*各科知识，并积极参加学校组织的活动，连年被学校评为“三好学生”或“优秀少先队员”。升入初中后，在初中一年级的下学期，我迎来了人生的另一次重要的跨越——站在鲜艳的团旗下，我光荣地加入了**青年团，成为一名*。在这个供广大青年在实践中学**的学校里，我认识到**是*工人阶级的

　　先锋队，是*各族人发利益的忠实代表，是*社会主义事业的领导核心。目睹着党领导全国人民迎来一次又一次胜利，我度过了我的初中阶段。在初中阶段，我发愤学*，立志做一个对祖国、对社会有贡献的人。

　　20XX年7月，我通过层层选拔，顺利考入哈尔滨师范大学。在这里，我一边进行专业课学*，一边读了大量与党有关的书籍，也就是在这个时候，我对党有了更深刻的认识，感受到了党和温暖和伟大，见证了**在国家民族危难时期所发挥出的强有力的领导能力和决策能力。

　　经过三年的学*，我带着青春的激情和满腔热血走上了教书育人的道路，开始了人生新的里程。在工作中，我有了更多的时间和机会接触到身边的党员，政治视野也得到了扩充。*时的工作中，我开始系统学*马克思列宁主义、*思想和建设有*特色的社会主义理论，以“*”重要思想为指引，努力践行科学发展观，以党的先进思想和理论为引领认认真真工作，踏踏实实做人。

　　20XX年11月，我非常荣幸地作为入党积极分子进行了党课的学*，使我对党的认识从表面走入了内涵。在学*和生活中，我逐渐认识到作为一名真正的*员，不光要有科学的思想、火一般的热情、高水*的素质，作一个高尚的人更重要的是要担负着更艰巨的社会职责和历史使命。我们的国家仍处在社会主义初级阶段，生产力还很落后、社会保障仍不完善、公民素质仍需提高，*有义务接受社会赋予的责任。在困难面前，*员要勇往直前，起到先锋带头作用；在利益面前，国家、集体和他人的利益高于一切。

　　回顾走过的道路，不论是童年还是青年时期，我都是在党的关怀培养下学*、生活、成长的。从开始对党有朴素的感情到今天对党有了深刻的认识，都是党组织培养教育的结果。我深信入党是一个长期的过程，要真正入党关键是思想上要入党，要以自己的实际行动做一名真正的党员。我觉得我对党的认识是一个逐步加深的过程，从小时候那种朦胧的憧憬，到少年时那种无比的渴望与崇敬，通过党校的学*，我才真正对**有了比较深刻的认识。**是*的执政党，要带领全国各族人民建设社会主义，这就要求*人要有勇挑重担的气魄，要有开拓创新的精神，肩负着历史所赋予的神圣使命，克服重重困难，把*的社会主义事业推向一个又一个新的高潮！

　　我渴望成为一名光荣的**员，作为入党积极分子，我清醒地认识到自身的缺点和不足，与*员标准相比，自己还有很大差距，但我有决心不断完善自我，希望党组织对我进行帮助和教育，让我取得更大的进步，早日成为一名合格的*员。在以后的工作和学*中，我一定会认真地向周围的好同志、好党员学*，用科学的世界观来武装自己，进一步提高自身的政治思想觉悟和文化修养，以*员的标准来要求自己、完善自我，为党和人民的事业而努力奋斗。

　　以上是我的个人自传，情况全部属实，请党组织审核。

　　此致

敬礼！

敬爱的党组织：

　　我出生在农村，在我出生的时候，父亲还是村里的民办教师，因为他是村里唯一读过高中的人，后来为了维持生活只得放弃了教书，在家务农。爷爷曾经是村长，我从小就过这一种清贫而又艰苦的生活，并且我也继承父母的勇敢面对困难和不卑不亢的性格。同时父母的那种善良、仁慈以及那种对待别人的真诚深深的影响了我，在我的身上永远的留下了朴实和坚强。虽然这都是很小时侯的事情，但是能影响我一生。

　　在我八岁的时候，我在村里的小学读书。小时侯，虽然不知道读书为了什么，但是父母经常鼓励我要好好学*，老师也表扬学*好的学生，我就认真学*，每次考试都是班里的前二名，并且对自己很有信心，将我的好成绩一直保持到小学毕业。从小学开始，我就帮家里干活，每天放学后，我就到地里去干活，周末节假日更是如此。我体验到了农民的辛苦，当时机械化程度不高，耕地、拔草、锄地、收割、播种……全都靠手工，锄草最好是在炎炎烈日下，这样草才容易死掉；夏天喷药杀虫，很容易中毒……也就是从那时开始，我不再怕累，同时我也暗下决心，要好好学*，决不能浪费时间，也不能浪费父母的血汗钱，因为我们花的父母的钱确实来之不易啊！我学会了节约，学会了珍惜，从小到大，我认为每个人都应该节约，我们没有权利浪费，尤其是粮食，不仅是因为许多国家每年有许多人饿死，更重要的是对农民劳动成果的一种尊重。

　　小学的时候，开始朦胧地感到要为四个现代化奋斗，要为人民服务，虽然不知道真实的含义。

　　当我以优异的成绩考入初中时，我遇到了更多的挑战，许多来自不同地方的学生，他们一样很优秀。我们要共同学*、相互竞争。初中的我已不在是小孩子了，我开始参加沉重的劳动，这就锻炼了我坚实的身体；同时也为父母分忧解难，更加被他们的真诚和朴实感动。他们支撑着一个家是多么不容易，有机会念书是很幸运的，要珍惜。

　　在初中时，学校里有许多优秀老师，他们的知识更多、更广、更深。他们除了教授课本以外还要教我们怎样做人，怎样树立人生观、世界观、价值观，在老师和同学们的关心下，我的思想有了很大的变化，又向前迈进一步。我开始思索：科学是多么神秘，而又令人向往。在科学的殿堂，似乎可以找到所有问题的答案，并且可以更好的为人民服务，并且我也目睹了农业机械化作业可以大大减轻劳动强度。当时在农村里仍有一些求神拜佛、装神弄鬼的人，他们害人害己，他们不懂科学。在科学和愚昧的强烈对比下，我感到科学知识的一股强烈的吸引力，将我吸引住了。并且我明白了学*并不是为了得到表扬或者考个好成绩，更重要的是只有科学才可以帮助人民，科学是为人民服务的。初中老师经常给我们讲伟人科学家的故事，他们是如何艰苦工作，如何以民族国家为己任，如何探求真理，还有一些爱国人士为了祖国抛头颅洒热血……我开始思索人到底为什么活着，绝不仅为了自己，除了自己还有父母兄弟，除家庭以外还有亲戚朋友，还有同村人，还有同乡，除了这个城市以外，还有很多个城市，还有很多很多人更重要还有我们伟大的祖国。我活着是为了更多的人更好的活着，我们还要为祖国的强大、繁荣、昌盛而贡献自己的力量，我有了自己的理想和人生观。

　　初中毕业，我考入了市里的重点高中，以前我从未见过城市的样子，高中在城市里读书，又是高兴又是害怕，高兴的是学校里的教师特别好，许多是省市级优秀教师；学校里到处是楼房，许多东西是新鲜而陌生。担心的是重点高中高手如云，竞争肯定很激烈；并且同学们都是城市里来的，而我是个农村的。事实证明了我的担心是多余的，老师很关心同学，同学们也很友好。在高中三年里，我目睹了城市的迅速发展，一座座高楼拔地而起，又高又漂亮，城市里的道路交通有了很大改善，路更宽了更*了，灯更亮了。我们的祖国是多么美好啊！我能感觉到祖国社会主义现代化进程的快节奏。我更加积极的为同学和班级服务。我强烈的感到，既然是班级的一员，就有责任多为别人和集体服务，高中的老师资力更深，目光更长远，他们精辟的分析国内形势，分析社会主义与资本主义的优缺点，分析改革开放的政策，无不是入木三分，更重要的是他们立足于全世界，分析国际上的风云变幻，各国的纠纷，以及*要想立足于世界，必须改革开放，必须要提倡科学，科技兴国，必须坚定*的领导。在理论的指导下，在事实面前，我认识到**带领*人民翻身做主，带领*向前发展，*提出改革开放，带领*人民发展致富，满足人民的物质和精神需要……所有这些说明**是人民的公仆，是忠于人民的，是为人民服务的，*是最先进的领导阶级，她带领*人民从胜利走向胜利，坚持*的'领导是正确的。我读高中时，哥哥读大学，他也向我讲述世界各国的科学发展情况，由于他在大学加入了**，所以他使我更加深刻地认识到了*的性质，同时暗下决心：要严格要求自己提高思想意识，争取早日入党。

　　20XX年，我怀着激动的心情来到武汉，毕竟读大学，进入大学以来，我与许多优秀党员朝夕相处，并开始系统的学*马克思列宁主义、*思想和建设有*特色的社会主义理论。在学*和生活中，我逐渐认识到作为一个真正的*员，不光要有科学的思想、火一般的热情、高水*的素质，以及要正其身，作一个高尚的人更重要的是要担负着更艰巨的社会职责和历史使命。我们的国家仍处在社会主义初级阶段，生产力还很落后、社会保障仍不完善、公民素质仍需提高。在我们身边，仍有许多失学儿童，仍有许多孤苦老人需要照顾，所有的问题都只有在国家强大的条件下才能解决，面对这些问题，*员总是走在最前面，当然*有义务接受这些社会赋予的责任。在困难面前，*员要勇往直前，起到先锋带头作用；在利益面前，国家、集体和他人的利益高于一切。

　　大学三年是人生中最重要的一个阶段，我更清楚地认识到人生的意义。"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"

　　此致

敬礼！

敬爱的党组织：

　　初接触到**这个名词，并不是从父亲或者学校的老师和课本，而是从爷爷那里。我的爷爷是一名老党员，当我还是孩提时，他就教育我做事要踏实，要爱党敬党，作党的好儿女。年寿已高的他至今仍不忘参加各种组织活动，发挥余热。在爷爷和父亲的身上，我看到*员的优秀品质，也是从那时候起，对党员和党有了感情上的认同。

　　通过学*，我对党的性质、指导思想、纲领、路线都有了较深刻的了解；我们的党是工人阶级的先锋队，是具有铁的纪律的政党，它的宗旨是全心全意为人民服务，这样的政党，前途一定是光明的。只有**，才能救*，才能发展*，才能振兴中华。党的事业是全人类最伟大的事业，它要求有最优秀的人才加入并投身到社会主义建设中来。因此，我对党的前途更加充满信心，更加坚定了我加人**的信念和为之奋斗终身的决心，我的思想比以前更加成熟了，对党的认识也有了较大的飞跃。

　　从思想上，坚持党的基本路线，积极学*和吸收党的理论知识，主动靠拢党组织，定期写书面思想汇报，争取党组织对我的帮助；从行动上，做好自己的本职，好好学*，努力读书，刻苦钻研，掌握科学知识，使自己具备将来能为社会和人民服务的能力；生活中关心爱护周围的人，与大家和谐相处，共同进步；积极参与社会实践，从中积累经验、锻炼自己的能力。

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部门负责人学*丰田TPS的思想认识

部门负责人学*丰田TPS的思想认识

　　公司*期轰轰烈烈地开展学*丰田“tps”管理及长期以创新降本增效,以当家人、决策人、老板的身份开展工作,并带领下属积极主动工作,形成一个具有凝聚力的团队。以下是小编带来的部门负责人学*丰田TPS的思想认识，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　在11月4日的总部中层干部扩大会议上，主要学*了日本丰田tps管理的内容，陈总用战略的眼光从生产到销售，从高层到基层员工，从企业内部到企业外部，详细罗列了丰田tps七大方面的内容，从中我悟出了丰田tps生产方式是一套提高执行力、执行能力、执行效率的先进方法：

　　其一、它看重企业内部管理上的优势，丰田内部管理包括jit的即时生产方式，可视化管理方式，以我为主的管理方式等，依靠这些管理方式提高丰田内部管理水*，增强它的核心综合竞争力。

　　其二、高层领导思路的调整，这一点实际上是丰田高层倡导和中层驱动的问题，高层领导思路调整，中层岗位交叉，员工上尊重人性，采用人性化管理、这样就形成了一整套从上到下的新的执行链体系。通过这一整执行体系，最终目的是构筑企业自律的神经体制。

　　在12月6日总部中层干部扩大会议上，陈总再一次把管理放在第一位，第一是管理、第二是管理、第三还是管理。进行如何提高公司管理水*，包括分级管理，激励新内容，着重强调人力资源管理，通过岗位交叉手段，及时地发现部门内部看得见的和看不见的漏洞，自主地分析问题，解决问题，提高自身综合素质，动员所有中层干部（包括员工）竭力地发现问题，充分调动干部和员工的工作积极性，从而在企业内部管理上带来效果。

　　从部门负责人角度看陈总江门现场办公七个方面内容：目前我们还有依靠总部，依靠总部的思想，还没有完全地树立市场独立竞争主体意识，当前树立当家人、决策人的意识还不到位，人日常工作中要进一步提高市场独立竞争产体意识，不能一味地模仿总部，效仿总部，凡事要根据江门实际工作的情况，提高自我竞争、自我生存发展水*。

　　在深刻理解认识总部12月4日、12月6日和陈总江门现场办公七个方面内容的基础上，进一步做好物流科内部管理水*。

　　1、从物流科部门工作流程的实际情况出发，全面学*并运用丰田tps管理强化部门内部管理工作，丰田的即时生产方式，用到物流上就是及时装卸方式即客户车到及时安排装车、卸货、提高客户满意度，全面提高部门装车效率。

　　同时采用可视化的管理方式，在需要人所周知的'地方挂宣传牌，有安全隐患的地方是挂安全警示牌，在其它需要标识、分类区别的地方挂好标识牌，像部门内部的成品库和综合仓库，从而保证让员工人人做到一看就懂、一学就会、一查就准。其次还要做到部门内部管理人员以我为主的管理方式，成品库的玻璃入库，不能单独或仅依靠erp系统入库，要采取人工和erp相结合的方式，突出人的重要性，避免工作中出现的失误。

　　2、实现部门内部基层干部岗位交叉和分级管理，物流科的内部基层干部岗位交叉和调整工作已实行到位，目前所有调整人员都已投入新的工作环境，可独立工作，同时被调整人员常常用第三只眼看待新岗位管理或流程中的漏洞，切实提高了部门内部管理水*，下一步准备对部门员工进行岗位轮换。其次，物流科已经大张旗鼓的实行分级管理，班组有问题，找班长，部门有问题，找部门负责人，加快了工作流程速度，提高了工作效率。

　　3、树立部门内部人人都是当家人和决策人意识。目前物流科各个部门正在施行有问题员工自查自纠，培养员工自主地发现问题、分析问题、解决问题的能力，并且已经取得了初步的成效，像成品库一名副班长提出了外贸箱进行优化的良策，对已经和通过讨论和相关部门的配合进行实施。

　　通过这些，在我作为部门负责人的思路调整上应该更进一步，跟上在认识和调整上走在前列的先进部门和个人，通过不断培养部门内部基层干部和员工的工作责任心，进一步作好部门的内部工作。有了我在物流科的工作思路调整的先觉先悟的领导作用，有了部门负责人、工段长、班组长的一级级分级管理模式的进一步展开，有了部门员工在本岗位的当家人、决策人的意识，物流科内部管理水*在不久的将来将会更上一个新台阶。

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魏晋文学思想的认识及再思考论文

魏晋文学思想的认识及再思考论文

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是小编为大家收集的魏晋文学思想的认识及再思考论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：我国古代文学是我国悠久的历史发展中占据了重要的意义，尤其是魏晋时期的文学思想，与其他朝代的文学思想相比，更具有一种全新的文学特点。在魏晋文学发展的过程中，将文学创作转变为个人的艺术活动，在进行文学创作的过程中更多的融入自身对于生活的感情;然而其自身也存在一定的不足之处，即文学思想本身的开放性质问题。因此，文章通过对魏晋文学思想进行详细的分析，从而对其进行文学思想现象的再思考。

　　关键词：魏晋文学;再思考;思想认识

　　随魏晋时期的文学思想是我国传统文学发展史上的创新时期，其中创作的文学作品在后世中也广泛流传。魏晋时期的文学思想对后世来说据有十分重要的探究意义。因此，笔者在文章中对魏晋时期的文学思想内涵进行了深入的研究，将其对我国悠久文化历史的积极影响进行有效探究。

　　一、魏晋文学的背景概述

　　在魏晋文学发展的过程中，西汉文学对其的影响也占据了十分重要的意义。汉赋作为两汉的主要文学形式，是继《诗经》《楚辞》之后的一种更加新颖的文学形式。先秦时期屈原的《楚辞》以及西汉文人司马相如名作《子虚赋》在文学发展的悠久历史中，对魏晋时期文学的发展都提供了一定的发展条件。

　　因此，文学思想发展到汉末时期，汉末建安帝时期，由于此时的*已经有曹操开始掌控，汉朝在此时已经有名无实。在这期间，文化形式已然发生了基本的变化，由于受之前汉赋等众多文化形式的影响，魏晋时期的文化思想逐渐出现了新形势。

　　二、魏晋文学思想的认识与思考

　　我国文化源远流长，从《诗经》发展到《离骚》，再逐渐发展到汉赋中的《子虚赋》等，均为魏晋时期的文化发展奠定了优良的文化基础。由于各个时期的文化形式各具特色，因此，魏晋时期的文化形式与之前相比也存在形式上的区别。从广义的魏晋文化含义来看，魏晋时期的文化形式在形式上更有一种往而复始的特质。可以体现在汉末建安帝时期的文学形式与汉朝初期更具抒情气息，而经后来两晋时期的文化洗礼，随后的南朝文学形式更具抒情气息，文学内容上更讲究以情代理。但此抒情却不是文学历史的周而复始，而是在传统形式上添加更加新颖的内容，从而形成新的文学形式。例如曹植的《七哀诗》中所说：

　　明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。

　　借问叹者谁?言是宕子妻。君行瑜十年，孤妾常独栖。

　　君若清路尘，妾若浊水泥;浮沉各异势，会合何时谐?

　　愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依!

　　曹植在《七哀诗》中将自己比作“宕子妻”，将被遗弃妇女的悲惨遭遇用于比作自己在政治生活中被排斥的情况，将思妇与丈夫之间的离别比作自己与兄长曹丕之间的疏远。曹植在诗中叹息自己与兄长之间逐渐疏远，用“浮沉各异势，会合何时谐?”“君若清路尘，妾若浊水泥”比喻自己与曹丕之间日渐悬殊的差距。同时在诗的结尾处，曹植以“愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依!”表达自己对国家的衷心，同样在言语之中也无不表露了曹植内心的悲凉。

　　曹植所创的文学作品，多数都以汉末的建安为分界线，在建安前期，曹植正处于青年，曹操对这个满腹才华的儿子更是宠爱。因此，在建安前期，曹植所创作的文学作品字里行间无不流露着无忧无虑、踌躇满志的情感。然而后期曹操逐渐对曹植失去信心，将目光逐渐转为曹植的兄长曹丕，立他为嗣，曹植的心境也逐渐由前期的无忧无虑转为心灰意冷。

　　三、魏晋文学对后世文学思想的影响

　　从汉末建安时期开始，魏晋文学便开始发展，发展到晋朝时期，由于司马氏擅权，荒淫无度、贪恋酒色，在朝中大肆屠杀，导致晋朝时期的文学名士多数十分凄惨。因此，与建安时期的魏晋时期文学相比，晋朝时期的文学并不是诣在宣扬政治思想，更多的是在文学形式中感叹内心忧伤的心境。因此，魏晋时期文学对后世文学思想的影响，多半是在精神层面的影响，在诗中将理论与情感进行结合，使文学思想变得更加深远。

　　四、结束语

　　因此，在魏晋时期的文学思想中，除了对前朝文学形式的传承，在发展自身文化形式的基础上，对后世的文化更加奠定了基础，在文化发展的悠久历史上为我国文化传承增添了靓丽的色彩。

　　论文摘要：*古代文论中的“虚实”范畴源自老庄论“有无”，在魏晋六朝时期经玄学之争实现了由哲学、美学领域向文学和艺术领域的重大转化，并在玄学思潮、言意之争、人物品评和文学刨作等共同构筑的场域中，内涵日益丰富起来。文学批评史中的“虚实”范畴不单来自哲学和思想史，而且与文学创作有着密切的互动关系。魏晋六朝时期的文学实践为“虚实”含义的演进提供r肥沃的土壤。该文在论及“虚实在魂晋六朝时期的发展面貌后，以刘勰“隐秀”说与当时“永明”诗风为个案，透视“虚实”发展与文学创作的鱼．动关系。

　　论文关键词：虚实；创作；隐秀；“永明”诗风

　　一、关于范畴研究的文学土壤

　　*古代文艺美学、文学理论中许多重要范畴，与古代哲学有着直接的亲缘关系，是在哲学的影响下实现转化并被广泛应用的。古代文论中“虚实”范畴的提出、形成以及历经千年的发展与演变，莫不与道家和佛教哲学息息相关。但古典文论中范畴的形成，其涵义的丰富与革新，又并非全部来自思想与哲学史，丽与文学创作密切相关，受着文学实践活动这片丰厚土壤的滋润和培育。对此，当前学界常常割裂了虚实与创作活动的密切关系，或者说对其发展、演变历程中与不同时代创作实践的互动关系，还研究得不够。

　　一些学者论“虚实”时通常先从先秦哲学、美学中寻找其源头，但恰恰忽略了古典文学创作的深厚土壤，詹福瑞认为*年来古代文论的研究“多比较重视文学理论范畴的哲学渊源，然而却忽视了影响文学理论范畴的另一个重要因素，即文学创作的现实基础。其实这种忽视是很不应该的，毋宁说是对理论与实践、文论范畴与文学创作的一种割裂。党圣元先生谈到:“以文学创作为核心的文学现象，是文学理论认识的对象。比起哲学范畴，文学创作对文学理论的影响似乎更为直接、更为具体。*古代文学理论中的许多问题，多从历史与现实的文学现象中归纳总结出来，建立在创作实践的基础之上。”应该说，哲学思想和文学创作同时置身于时代政治、社会思潮和士人生活共同构成的个文化场，它影响着某一个文论范畴的内涵与发展，只顾及一方必然会产生偏执。

　　虚实范畴是古代文论中一个异常复杂而又极具民族特色的元范畴。其含义在千年演变中不断扩大、增生，具有极大的派生可能性，并作为一种艺术表现手法被广泛地运用于各种艺术门类。胡立新等人曾对其多重不同义项进行过系统而详实的盘点，着重评析了其中八种常用义项，但这只是种横向层面上的历时性总结。文论作为对文学活动的一种总结，作为对文学思想的一种提炼和升华，也是一个不断深入的进程。“虚实”范畴由于打上不同时代哲学思潮、时代精神、审美心理或文学创作的印记，在不同时期有一个不断充实、完善和改造的过程，在不同阶段的含义指向是有所侧重的。在魏晋六朝时期，随着玄学之争与文学创作活动的繁荣，虚实范畴实现了由哲学、美学向文学、艺术范畴的重大转变，偏重于创作中的情景关系、主体素养与构思心态等。这里，笔者着重谈谈在魏晋六朝时期虚实范畴的产生发展及与当时文学创作的互动关系。

　　二、“虚实”在魏晋六朝发展原因探秘

　　道家哲学对“有”与“无”的认识直接构成“虚实”范畴的最初渊源。《周易》阴阳观具有涵盖万事万物的最高抽象符号的意义，它开启了虚实的辩证思维，也赋予了其诗性特征。在虚实范畴真正广泛运用于文艺领域之前，还存在一个由哲学、美学到文艺、文学的转向问题，这是虚实发展史上至关重要的一步。这种转变就发生在魏晋六朝时期，是直接由魏晋玄学论争引起的，并且在实现这种转变之中和之后，人物品评、言意之辩又为之注入了新的内涵，使虚实内涵在此阶段大放异彩，呈现出全新的格局。

　　(一)玄学思想促进虚实由哲学、美学向文学和艺术领域转变。汉魏时期，因*更迭频繁，斗争黑暗激烈，两汉经学也随着汉帝国的崩溃而衰落了。士人们在激烈的社会变革面前生死无常、得失骤变，思考了许多新的问题，在哲学本体论、社会伦理观、人与自然的关系等方面，提出了许多新的见解。而魏晋玄学正是这一时期形成的一种新的世界观和人生观。其核心是老庄学说，主张顺其自然、清静无为的老庄思想，尖锐地否定儒家纲常伦理，鄙视尘世间的沽名逐利、尔虞我诈，并以“心斋”、“坐忘”之法作“无待”之游。

　　玄学代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等人，他们论证了本末、有无、言意等问题，把哲学上升到纯粹思辨的高度。尤其是其中有无、言意等范畴的讨论，极大地充实了虚实范畴的含义，导致了虚实范畴由哲学美学向文艺、文学范畴的重大转变。玄学思想的发展前后经历了几个不同阶段。其中以何晏、王弼为代表的贵“无”思想则将宇宙生成这一问题放在哲学、美学的层面来探讨，这对虚实范畴由哲学向美学、文学转变产生了重要影响。庄子论哲学总在努力地抛弃“有”而专注于“无”，正是在这点上，他比老庄走得更远。这使*后世文艺创作及批评相对地更加重视对虚境的营造和品味。

　　(二)人物品评引发的“形神”、“气韵”范畴对“虚实”的启迪。人物品评的渊源和发展，非本文所论，这里集中探讨它在魏晋六朝时期对虚实发展的影响。虽然先秦时期人们将人物品评运用于相书，以对人物的祸富、寿天等进行评论、预测或议说，具有一定的迷信色彩，但其中已包含将人物的内在精神(虚)同外在形体相(实)相联系的合理内核。东汉时期，由于选举、提拔、任用人才的需要，人物品评正式成为一种有意识的社会风尚，并因曹操倡导和影响，实现了由重“德”向尚“才”的重大转变。刘劭作《人物志》，分析了人的筋、骨、气、色、仪、容、言(可见、可听之“实”)与内在智慧、德行、情感、个性(凭借意识、心灵和思维等感悟的“虚”)的关系。自何晏始，人物品评便迅速从鉴别、任用人才的政治需要转向对理想社会、人生意义与价值、人物个性与才能的哲学探讨和审美品评，并且在以阮籍、嵇康为代表的一大批玄学家的推动和践行下，人物品评开始带有与追求理想人格和生活态度相联系的审美性质。

　　这种品评人物的“神鉴”法，器重人的内在神和理(虚)，而不太在意外在的形和名(实)。要求凭借形，但又不局限于形，而须于凡形中见出奇神来。《世说新语》品评、识鉴人物尤其注重风神，当时在对“人”的审美鉴赏和评价中对“虚”(人物神韵之美)是异常地器重，这不仅影响到当时文学创作和品评，还波及绘画等艺术领域。这是一种非常富有价值和意义的转向。可以说，自此以后，*古代艺术家乃至一般士人都在魏晋六朝开拓的“虚”之美中进行不断探索，熔铸着他们的创造精神和生命追求，寄托着他们的人生理想和艺术境界。

　　而魏晋六朝“气韵生动”的命题要求绘画生动地表现出人的内在精神、气质、格调、风度，赋予艺术对象一种生命运动力，必须有某种“虚”之美，“虚”之况昧，而不在于外在环境、事件、形状、姿态的如何铺张和描述，太“实”则作品缺少个性、张力和灵动。这对当时虚实含义的更新有一定的.影响。不过，“虚实”当时在两个层面上涵盖了“气韵”、“神韵”以及“形神”范畴，或者说其涵义有主体才情素养和欣赏诗味虚美两个层面。

　　(三)言意之争引发对“虚实”内涵的拓展。在王弼“贵无”的哲学思想中，语言论意义的言意之辩又与本体论意义的有无之辩相辅相成。言意之辩引发艺术家对意的不懈追求，又为这一阶段虚实范畴中创作主情思潮起了推波助澜的作用。玄学在认识论上足以寄言出意、得意忘言为基本方法的。王弼关于“言一象一意”三者关系的论述源于庄子的“得意忘言”论，但又融合了易传的“立象以尽意”之说。“王弼的明象把玄学的贵无引到文学理论中，直接带来了文学理论的得意忘言以及重神轻形”。这为魏晋文论家总结创作中如何处理好外物摄取(象)与情感传达(意)，即当时“实”与“虚”的关系，如何生发出一种“味”来，从哲学的层面提供了理论先导。

　　可见，虚实思想在魏晋六朝时期的形成和丰富，是得益于玄学思想、人物品评、言意之辩形成的磁场的共同作用。玄学之争根本一实现了这一范畴由哲学、美学向文学和艺术领域的重大转变。并且，玄学思想中言意之辩促使人“忘言”后去捕捉“意”，及人物品评思潮诱导下的重神轻形等，都极大地开肩了“虚”的范围，部分元素被虚实思想吸收后成为其重要组成部分，这对当时乃至后世的文学创作、美学思想等都产生了巨大而深远的影响。

　　三、“虚实”在魏晋六朝的发展及表现

　　经玄学思想的蔓延和传播，虚实在魏晋六朝有了全新的变化，实现上，上述转变后，其内涵得到了前所未有的充实和提升，这与这一阶段文学的全面觉醒，以及在哲学与美学思想影响下日趋走向繁荣的文艺创作密不可分。虚实的发展得益于当时各种复杂而激烈的社会思潮和文艺态势对陆机、刘勰、钟嵘等文学批评家的激发和启迪，他们先后对“实”景与“虚”情等等关系进行了敏锐的探讨和及时的总结，对文艺言志、抒情特征作了深入的挖掘。虚实范畴在魏晋六朝时期的具体含义，着重表现在以下两个方面：

　　一是指向作家的精神、人格修养和创作心理状态，重点论及创作主体层面。“实”即充实，是指人生阅历的广博和学养的富足；“虚”指虚怀若谷的胸襟(心空、不拘、空阔等)，又指能忘怀尘俗的虚静心理(守雌、心斋、离俗、离欲等)。

　　虚实论的此种涵义在先秦至汉阶段就有了萌芽和端倪，只是魏晋六朝时期才被理论家正式鲜明归纳总结出来。刘勰在谈文艺创作的“神思”说时即是辩证地看待这种虚实关系的。“是以陶钧文思，贵在虚静，疏沦五藏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”(《神思》)。作家在创作伊始，必先有一定的心理基础，既要虚静养心，“虚而待物”，清除心里的成见杂念，使精神纯净，才能达到最全的认识，义要积学明理，对人生阅历悉心体察，以获得充实的学问积养。这两方面结合才能“使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤”。刘勰是从儒、道两家的思想中辩证地吸收了儒家重“实”的精神和道家尚“虚”的传统，结合起来看待文艺家的精神修养，尤其是需要具备一定的视野、阅历、经验与学养等。

　　二是指向景物、物象与情思意理。这是从文艺作品内容的主客关系上着眼的，“实”指外界的人事景物，作用于人的感官，是有形的、具象的；“虚”指情思意理，体现于人的意识心灵，抽象或朦胧的，是无形的。这里，虚实论与情景论有着交叉的涵义。或者说，虚实关系即指情景关系，化景物为情思即是虚实交融的表现。

　　陆机在《文赋》中称“诗缘情而绮靡”，只讲情，不言志。大胆地突破了讽刺教化文学的“言志”文学观，以情感作为文学的根本，从根本上肯定和激赏文学中的“虚”，为虚境争取了一定的空间和领地。其“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”又看到了作家悲喜会因外界四时实景的变化而不同。刘勰在《物色》篇中进一步发挥了陆机“感物缘情”说，更为细致地描绘了四时景物的变化怎么激发了诗人的情感，从“情以物迁，辞以情发”的观点看，他始终兼顾了“虚”与“实”的二面。钟嵘论“物感”说时将“物”由自然实景的视域扩大到了种种社会现象，对“实”的认识又更进了一步。

　　要之，魏晋六朝时期批评家从创作表现的情和景、意理与物象两方面的关系处理中讨论虚实问题。

　　四、“虚实”与魏晋六朝文学创作之关系

　　魏晋六朝时期的文论虚实连同，如情景、形神、言意等，相关范畴都得到了极大的发展。这种繁荣是建立在文学创作活跃基础之上的。这一时期的文学创作是典型的乱世文学，主题关乎生死、游仙和隐逸等方面，是士人作家内心苦痛和挣扎的自然流露，他们对人生的短暂、生命的脆弱、政治的残酷、命运的坎坷溯福的无常，以及个人的无能为力有了全新而深刻的感悟，也奠定魏晋六朝文学悲剧性的感情基调，正是这种感悟、思绪、情感和体验的传达构筑了虚实内涵中“虚”之维。伴随着对传统礼法、名教的怀疑和否定之风，崇尚自然在文人身上程度不同地表现为蔑抛世俗、放诞不羁、顺任情性，表现为对个体人格尊严、个性自由、理想家园的执着追求。这是一个鲁迅所说的“文学的自觉的时代”。文人赋予文学以前所未有的重要地位，首次将文学放到了与立功、立德同等的地位，肯定了文学独立存在的不朽价值。而且文人开始摆脱儒家的文学功利观来从事创作，由日常生活到作品内容，形象刻画等，都表现出对个体人格、尊严、情感、个性、自由等的强烈追求，各自的创作呈现出不同的个性特征和美学风貌来。这些都标志着一个艺术风格和流派多样化时代的到来。这一阶段，文学摆脱了儒教“止乎礼义”的束缚与麻醉，以及“温柔敦厚”之风的单一和刻板，日益体现出赏心悦目、抒情言志的审美特点来，获得了自身存在的独立价值。

　　作家人格的觉醒、个性的张扬和文学创作的繁荣是引发众多批评家进行总结和探讨的前提，极大地诱发了他们(其自身也是诗人，这种双重身份是*古代文学创作繁荣和文论繁盛的先天优势)对此进行深入的研究，以进一步引导当时文坛良性发展，同时也为后世提供师法的楷模。魏晋六朝文学创作的整体格局，是这一阶段文学批评得到长足发展取得极大成就的重要土壤，是诞生单篇作家作品评论(如曹丕《典论·论文》)或系统理沦著作(如刘勰《文心雕龙》)的前提条件。并且，这种关乎作家主体的人格精神、气质个性和对时世对人生抒发的复杂情感是虚实含义多元化产生的基础。

　　正是社会背景、时代精神和审美风尚等对文学的繁荣起了巨大的促进作用，为虚实思想准备了温床。那么具体到这一阶段的文本和创作呢?纵观魏晋六朝*四百年的文学创作，一部《世说新语》便是他们言行、思想和心灵的折射。他们在反叛和怀疑中，在失望和憎恨中，在蔑视和怠慢中，散发出一种昂扬的激情和鲜明的个性。

　　这一阶段作品数量与种类之多，从《文选》可见；诗人数量之众，从《诗品》可见；文体的繁多，流派风格的多元化，从《文心雕龙》可见。这些繁荣的文坛局面为理论的产生提供了基础，加之玄学思潮的勃兴，士族的兴起和对山水的发现，为虚实等大批范畴的催发提供了契机，注入了血液。故陆机、刘勰论虚实之缘情，不单作为诗人身份，就是面对当时大批既有的创作成果，是有总结的可能和必要的，是有亲身的体会和感受的。参差不齐的创作格局，个性化诗人的成批涌现，各具特色的魏晋风度等等，所有这些都为刘勰探讨诗人的学识素养，为陆机总结创作的过程，为他们理清自然物象与人的情感，情感与表达之关系等，奠定了基础。

　　综上所述，理论界对虚实范畴涵义的充实、完善和总结，是深深根源于创作实践的，是紧密结合于文学活动的。离开了创作的土壤，这朵色彩艳丽的花儿不可能开得如此茂盛和鲜艳。探讨虚实不能单从理论层面人手，事实上虚实论的内涵从来都是与创作实践紧密结合的，这在唐宋时期更是如此。

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思乡的古诗词

思乡的古诗词

　　思乡的人啊！思乡是以无法抚*的伤痛。对于远离家乡的人，家乡的一切都是那么美好。家乡就是一朵永不凋谢的花；家乡是一副永恒的画；家乡是一种浓浓的味道。下面由小编为您整理出思乡的.古诗词，一起来看看吧。

　　1、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。——徐再思《水仙子·夜雨》

　　2、人言落日是天涯，望极天涯不见家。——李觏《乡思》

　　3、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

　　4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》

　　5、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

　　6、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　7、悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄《西江夜行》

　　8、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　9、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　10、落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》

　　11、春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》

　　12、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛/春夜洛阳城闻笛》

　　13、试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。——苏轼《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》

　　14、*乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》

　　15、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。——纳兰性德《长相思·山一程》

　　16、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

　　17、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书二首·其一》

　　18、一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。——李白《宣城见杜鹃花/子规》

　　19、离别家乡岁月多，*来人事半消磨。——贺知章

　　20、举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌四首·其一》

　　21、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——李白《春夜洛城闻笛》

　　22、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。——贺知章

　　23、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

　　24、洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。——韦庄《菩萨蛮》

　　25、家在梦中何日到，春来江上几人还？——卢纶《长安春望》

　　26、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼/登黄鹤楼》

　　27、仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》

　　28、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易《望月有感》

　　29、一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》

　　30、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》

　　1、潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。李商隐《潭州》

　　2、*乡情更怯，不敢问来人。宋之问《渡汉江》

　　3、料得他乡遇佳节，亦应怀抱暗凄然。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》

　　4、吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。宋之问《寒食江州满塘驿》

　　5、故园渺何处，归思方悠哉。韦应物《闻雁》

　　6、无限河山泪，谁言天地宽！已知泉路*，欲别故乡难。夏完淳《别云间》

　　7、似倩西风、劝我归欤未。王庭筠《凤栖梧衰柳疏疏苔满地》

　　8、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　9、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。高启《清明呈馆中诸公》

　　10、料想故园桃李，也应怨月愁风。赵崇《清*乐怀人》

　　11、乡国真堪恋，光阴可合轻。白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　12、我行殊未已，何日复归来。宋之问《题大庾岭北驿》

　　13、去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。谢朓《晚登三山还望京邑》

　　14、江南自是离愁苦，况游骢古道，归雁*沙。王沂孙《高阳台和周草窗寄越中诸友韵》

　　15、我梦扬州，便想到扬州梦我。郑燮《满江红思家》

　　16、有诗人某某，酒人个个。郑燮《满江红思家》

　　17、老僧同醉，残碑休打，宝剑羞看。张可久《人月圆雪中游虎丘》

　　18、少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。贺知章《回乡偶书二首》

　　19、堪怨王孙，不记归期早。梅尧臣《苏幕遮草》

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思乡的古诗词_绝句的古诗词

杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《思乡的古诗词》,希望对您有所启迪。

思乡的古诗词

1、《登黄鹤楼》

唐崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

2、《九月九日忆山东兄弟》

唐王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

3、《十五夜望月》

唐王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

4、《秋思》

唐张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

5、《秋风引》

唐刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

6、《天净沙秋思》

元马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，

7、《人日思归》

隋薛道衡

入春才七日，离家已二年。

8、《杂诗》

王维

君自故乡来。应知故乡事。

9、《渡汉江》

唐宋之文

岭外音书断，经冬复立春。

10、《次北固山下》

唐王湾

客路青山外，行舟绿水前。

11、《春夜洛城闻笛》

唐李白

谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

12、《旅次朔方》

唐刘皂

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

13、《静夜思》

唐李白

床前明月光，疑是地上霜。

14、《夜雨寄北》

唐李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

15、《望月怀远》

唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。

16、《蜀中九日》

唐王勃

九月九日望乡台，他*他乡送客杯。

17、《阴雨》

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含有识字的古诗词 带识字的诗词名句

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——《文心雕龙·知音》

疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

相识满天下，知心能几人？——《增广贤文·上集》

小时不识月，呼作白玉盘。——李白《古朗月行》

*水知鱼性，*山识鸟音。——《增广贤文·上集》

悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯*上作》

人情若比初相识，到底终无怨恨心。——《醒世恒言·卷一》

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语·述而篇》

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

识尽千千万万人，终不似、伊家好。——施酒监《卜算子·赠乐婉杭妓》

相顾无相识，长歌怀采薇。——王绩《野望》

识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。——《幼学琼林·卷三·人事》

强中自有强中手，用诈还逢识诈人。——《三国演义·第十七回》

春风不相识，何事入罗帏。——李白《春思》

从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。——《小窗幽记·集醒篇》

时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》

人生贵得适意尔——《世说新语·识鉴》

而今识尽愁滋味，欲说还休。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。——程颢《春日偶成》

记得那年花下，深夜，初识谢娘时。——韦庄《荷叶杯·记得那年花下》

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》

儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书二首·其一》

无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。——《格言联璧·接物类》

士之致远，先器识而后文艺。——《旧唐书·列传·卷一百四十》

画家不识渔家苦，好作寒江钓雪图。——孙承宗《渔家》

故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

人生识字忧患始，姓名粗记可以休。——苏轼《石苍舒醉墨堂》

唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。——刘攽《新晴》

时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。——《菜根谭·概论》

悄立市桥人不识，一星如月看多时。——黄景仁《癸巳除夕偶成》

有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。——《围炉夜话·第一六二则》

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？——李煜《破阵子·四十年来家国》

已识乾坤大，犹怜草木青。

学之乃知，不问不识。——《论衡·卷二十六·实知篇》

管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。——《幼学琼林·卷三·人事》

人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！——《世说新语·识鉴》

吾不识青天高，黄地厚。——李贺《苦昼短》

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

少年不识愁滋味，爱上层楼。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。——秋瑾《满江红·小住京华》

雁过也，正伤心，却是旧时相识。——李清照《声声慢·寻寻觅觅》

芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？——苏曼殊《本事诗十首·选二》

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伤感说说：如果可以重来，有些人我真的不想认识。

★1☆　　有谁是因为一时冲动而离开你的，那些难过无助一次次忍耐的眼泪你都看不见，就像堤坝下逐渐因侵蚀而拓宽的裂缝，你看见的，只是他崩溃的那个瞬间。

★2☆　　如果不能并肩同行，就假装恰好路过。

★3☆　　是旅人你是山水无论多么喜欢也不能带走你。

★4☆　　来我们还是走散了，终归一句：经得起致死方休的流年，熬不过*凡静默的一生。

★5☆　　没给过她安全感你还怪她瞎猜忌。

★6☆　　你很努力挽留一个不爱你的人你会不会觉得自己很恶心。

★7☆　　再提及你的名字以及从前我都哑口无言默不作声。

★8☆　　在乎的人越多，你就越脆弱。

★9☆　　只是个表情，与快乐无关。

★10☆　　究竟是放不下你，还是不愿放过自己？

★11☆　　离开后，请不要安慰我，因为每一次缝补都会遭遇*的痛。

★12☆　　果可以重来，有些人我真的不想认识。

★13☆　　纵使我低声下气的求你别离开也抵不过她的一下皱眉。

★14☆　　桌的她常在课上偷偷折纸星，说是要送给她喜欢的人。啊原来她已有了对象，他不禁一阵失落。毕业那天，她送给他一个她亲手缝的精致布偶，他真的很想跟她说，宁愿收到的是她的纸星。多年后，他的小儿佻皮，撕开了残旧的布偶，他紧张地抢过，一颗颗纸星掉落，他一怔，眼角滑下了泪。

★15☆　　来我将自己活成了你的样子。

★16☆　　现你真的好厉害，可以沉得住气那么久不联系我。也许，你根本就不用忍，一切都是自然而然。

★17☆　　走天桥，我走地下道，你的幸福，路人皆知，我的悲伤，无处遁形。

★18☆　　走后，千百个人似你，但都不是你。

★19☆　　我想回答你很多问题，甚至连答案都想好了，可你却从来不问我。

★20☆　　我所认为最深沉的爱莫过于分开以后我将自己活成了你的样子。

★21☆　　全身颤抖着忍住要下落的眼泪，咬紧牙关掩饰要泄露的懦弱，我怎么能倒下身后是万丈深渊。

★22☆　　我会渐渐和你保持距离直到我和你彻底没关系。

★23☆　　假不过爱情，最凉不过人心。

★24☆　　那些花了好久才想明白的也许会被一次情绪失控全部推翻。

★25☆　　ldquo;他伤了你那么多次你怎么还不走”“舍不得，放不下”

★26☆　　你觉得我烦，渐渐地不再频繁发信息给你，怕你觉得我不聪明，与你的一字一句都想了一遍又一遍斟酌得当后才敢发给你，怕你觉得我不够好，我变得不像自己，怕你被人喜欢怕你喜欢别人，我每天都活在这样的害怕之中，患得患失，多希望你给我一个拥抱告诉我别怕。

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思乡的古诗词_绝句的古诗词

杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《思乡的古诗词》,希望对您有所启迪。

思乡的古诗词

1、《登黄鹤楼》

唐崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

2、《九月九日忆山东兄弟》

唐王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

3、《十五夜望月》

唐王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

4、《秋思》

唐张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

5、《秋风引》

唐刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。

6、《天净沙秋思》

元马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，

7、《人日思归》

隋薛道衡

入春才七日，离家已二年。

8、《杂诗》

王维

君自故乡来。应知故乡事。

9、《渡汉江》

唐宋之文

岭外音书断，经冬复立春。

10、《次北固山下》

唐王湾

客路青山外，行舟绿水前。

11、《春夜洛城闻笛》

唐李白

谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

12、《旅次朔方》

唐刘皂

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

13、《静夜思》

唐李白

床前明月光，疑是地上霜。

14、《夜雨寄北》

唐李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

15、《望月怀远》

唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。

16、《蜀中九日》

唐王勃

九月九日望乡台，他*他乡送客杯。

17、《阴雨》

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