大同写煤的古诗

描写大同的诗句

描写大同的诗句

　　在日常学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。究竟什么样的诗句才是好的诗句呢？以下是小编整理的描写大同的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　*城故都，大同新府。

　　南属中州，北缀边漠。

　　柱恒岳而依太华，

　　户塞外而门九派。

　　山走蛟龙，地舒苍鹰。

　　物化神育，云英雄略耀古今；

　　天资地厚，黑石黄土济寒暑。

　　曾经沧海，始地饶而物华；

　　历劫天数，终才俊而人杰。

　　仙器疏失，天宝之方，

　　自当广载以繁生；

　　星君遗落，明珠异彩，

　　岂能久藏而无光。

　　华夏折桂，陲池披棘。

　　兵戎铁马，戈钺争锋。

　　代郡雄视二朝，

　　云州三都齐辉。

　　紫塞交风云，边地喧鼓角。

　　开疆拓土，武灵王之骑射；

　　移风易俗，拓拔胡之汉装。

　　今月古照，治至同处公则大；

　　昔日今见，风行高玉宇必清。

　　北国天高，鹿突鹰扬。

　　古城新装，凤巢雁留。

　　云门山前紫气来，

　　武周峰上佛光开。

　　关塞嵯峨，楼阁峥嵘。

　　拾级而上，城阙怀古；

　　凭高来望，楼宇叹今。

　　高城畅想烽火，

　　青墙信步春秋。

　　化育天功，造物匠心。

　　二郎山巅觅神迹，

　　采凉亭前啸秋月。

　　名城故都，古朴今华。

　　屋宇错落，形相顾而势相辅；

　　园林参差，景相映而物相衬。

　　览胜莫过石窟，

　　严霜中神闲态若；

　　观游最乎龙壁，

　　晨光里戏水穿云。

　　物极峻秀，工穷奇崛。

　　摸高楼壁立横空，

　　挽云阁檐挂垂地。

　　寺堂台院肃客心，

　　连峰洞府健游足。

　　佛光齐天，慈云布泽。

　　峰烟阵云，塔寺通灵觉津渡；

　　山光物态，水天阔远悟尘蒙。

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何谓“大同社会”

何谓“大同社会”

　　现代提倡和谐社会，也就是古代所倡导的“大同社会”，究竟何为“大同”呢?一起来了解一下吧!

　　古人是怎样理解“大同”社会的

　　《礼记·礼运篇》首次提出了“大同”之说。记曰：昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”于是藉孔子言，描述了“大同”社会的情景:

　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必蔵于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

　　这里需要分辨的是，《礼记·礼运篇》所描述的“大同”社会究竟是什么样的社会?是上下齐同、没有差异、大公无私的社会吗?过去有不少人是这样理解的，康有为就认为“大同”社会是一个无国家、无阶级、无刑罚、无私产甚至无家庭夫妇之分的乌托邦社会，其《大同书》写道：“大同无邦国故无有军法之重律，无君主则无有犯上作乱之悖事，无夫妇则无有**之争、奸淫之防……无爵位则无有恃威、估力……无私产则无有田宅、工商、产业之讼。”

　　“大同”社会是和而不同的“多元和谐”社会

　　然而在我看来，《礼记·礼运篇》所描述的“大同”社会并不是没有差别、完全*等的大公无私社会，而是存在私有财产的和而不同的“多元和谐”社会。其理由有三：

　　第一，有东汉经学家郑玄《礼记注》为证。郑玄在“是谓大同”句下注曰：“同犹和也，*也。”按此注解，则所谓“大同”，就是“大和”、“大*”。古音“大”读为“太”，如《周易》“保合大和”读为“保合太和”。因此，我们可以将“大同”解释为“大和”即“太和”，其意即“最高尚的和谐境界”。

　　第二，有宋儒张载的《正蒙》为证。其开门见山第一句话就是“太和，所谓道”，即以“太和”为最高级别的“道”。又说：“语道者知此谓之知道，学《易》者见此谓之见易。”所谓“此”者，即“太和”之道也。清儒李光地注解说：“此节以‘和’言道。所谓‘和也者天下之达道也’……在人为和为静，在天则为太和、太虚。和者其大用，虚者其本体也。”这也证明了所谓“太和”即最高境界的“和”。

　　第三，有《礼运篇》本身的证明。孔子以“和”为天下之大道的思想见诸《中庸》。《礼运篇》说“选贤与能，讲信修睦”，也与篇首孔子之言“与三代之英”前后一致。这个“选贤与能”本身就是以有贤愚、能与不能的差别为前提的，“讲信”是相对于“无信”而言，“修睦”是相对于“不睦”而言，“男有分”即指有社会分工，“女有归”即指妇女要嫁人找归宿，即有家庭存在。既然有家庭存在，就有人口多寡的差异，也就有家庭私产的存在。况且，所谓的“大同”社会虽然是“天下为公”即公有制为主体的社会，但却是存在家庭差异和家庭私有财产不均的社会，因此决不是没有差异、没有矛盾的同质社会，而是有差异、有矛盾但却是和而不同的和谐、和*社会。

　　提倡“大同”即“太和”的理念的时代价值

　　在当今时代，提倡“大同”即“太和”的理念有些什么现实意义呢?

　　一是有助于培养君子人格。我们这个时代，正人君子实在太少，而唯利是图、利欲熏心的小人和勾心斗角、工于权谋的奸徒太多，许多大好的发展机会都因内耗而丧失殆尽。故亟须培养君子人格，表彰君子和而不同的精神，提倡为人处事要树立宽松、宽容的和谐包容品格，反对小人的结党营私、阴谋争斗。

　　二是有利于促进企业、社会、国家间的良性竞争。毋庸讳言，市场经济体制是以竞争求生存的体制。竞争好比是企业发展的发动机，是企业的活力与动力所在。但过度竞争也会导致企业之间和企业内部各种关系的高度紧张乃至崩溃，所以需要提倡良性竞争，需要通过建立和谐机制来*衡和引导竞争。和谐就像一部机器的润滑剂，如果没有这个润滑剂来调节，机器就会烧坏。对于企业而言是这样，对于国家、社会而言也是这样。一个文明社会，一个文明国家，需要保持和谐共处的良性竞争。这就需要执政者有把握全局、“和而不同”的大智慧来处理各种矛盾与利益的冲突，摆正竞争与和谐的关系，使国家、社会建立在一个良性竞争的制度之上。

　　三是有助于扩大国际合作、维护世界和*。自改革开放以来，*在经济、社会、文化等各个领域取得了长足的进步，成为世界第二大经济体。然而可以预见的是，*在未来一段时间里仍处于建设“全面小康”社会的时代，还达不到“大同”即“太和”的理想阶段。而且整个世界也将是以“小康”为目标的时代。在这样的时代，必然存在国家之间的利益争夺而“谋用是作，兵由此起”。然而尽管如此，我们仍然需要以“大同”即“太和”的理想精神去处理*与各国的关系，坚持“远交*和”的和*外交理念，应“谨于礼”，“以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常”，能行乎此，则离“大同”即“太和”的境界“虽不中也不远”了。因此，我们现在应该提倡的“大同”即“太和”的精神，实质上是一种以承认多元化为前提的、和而不同的“多元和谐”精神。在多元和谐精神指导下，既要摒弃西方文明中心论，也要拒绝东方文明中心论，而坚持多元文化兼容互补、和谐共生的文化和谐主义，用“多元和谐”文化观去化解“小康”时代可能出现的“文明冲突”。

　　总之，儒家“大同”社会理想不是一个可望不可及的乌托邦空想，而是一个可望可及的社会理想。“大同”并非完全的同一，而是有差异、有私产、和而不同的和谐和*社会。

　　拓展：

　　大同社会作文1

　　心存善良，热爱和*的人，心里一定有一个属于自己的世外桃源。

　　有些人的世外桃源可能是拥有豪华的轿车，精美的别墅，豪华的公司，过上美酒千杯，金钱万贯的生活；有些人的世外桃源则是与自己的伴侣，带着自己年幼的孩子，去乡下过上耕种劳作，丰满的果实是用自己的双手，汗水一点点努力下来的生活；而有些人的世外桃源是带着自己的父母，去远方，多为他们尽自己一份孝心。等等。

　　可是拥有豪华的轿车，精美的别墅，豪华的公司，真的能让人感到快乐吗？那只是你的欲望得到了实现，得到的越多，欲望就越大，最终还是以失败告终。为什么不知足而常乐呢？这就是人类的最高境界。

　　“山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。”这正是吴均所做的《山中杂诗》描绘了一幅山于山交际处的丝缕白烟，在茂密的竹林缝隙间看落日。清晨，就有鸟拂着翅膀飞向屋檐，鸟的歌声，竹林细叶被风拂的.声音，布谷鸟的声音等，演奏着一曲曲动人的自然之乐。打开窗子就有一丝丝清凉云雾随之拂面而来，你的每一寸肌肤都将受到大自然的洗礼，那感觉真是太美了。没有世俗，没有喧嚣，没有争吵，没有嫉妒，没有怨恨，只有以书卷、墨香为伴，以鸟为友…

　　当我学完《桃花源记》后，感触很深，脑子里似乎已经浮现出那种画面。现代社会科技发展迅速，与大同社会相比，还是有一定的差距的。所以要想实现大同社会，必须每一个人都奉献出自己的一份力量。当别人遇到挫折时，伸出我们的双手去帮助他人，温暖的种子便开始生根发芽；当别人面临崩溃时，伸出你的双手，触动他内心，温暖的种子开始长出花蕾；当别人手足无措时，伸出你的双手，向他指明正确方向，温暖的种子便迎风怒放。这就是我心目中的大同社会。

　　大同社会，不是一个人来完成的，是每一个人用自己的努力，双手来构建的。只要心中有崇高的理想和坚忍不拔的探索精神，就一定能成功！

　　大同社会作文2

　　“大道之行也，天下为公”这句话出自一篇古文，意思是在大道施行的时候，天下是人们共有的。这句话揭示了当今社会的黑暗，人们因没有权利，而过着贫困的生活，而那些有权力有地位的人，却不顾一切，谋财夺利。大街小巷社会治安杂乱无章，三天两头就有小偷行窃，这怎么得了呢？

　　社会应该把贤德、有才能的人选***，根据各自不同的能力，去分担不同的职务，共同创造一个美好的社会。

　　人与人之间讲求诚信，崇尚和睦，不要为了鸡毛蒜皮的小事争吵，闹不和。人们不单要奉养自己的父母，使他们终其天年；不单要抚养自己的子女，使幼童能顺利长大，接受教育，长大后成为社会的栋梁之材；还要使老而无妻的人，老而无夫的人，幼年丧父的孩子，老而无子的人，残疾人得到关照。给他们送去精神上的慰问，使残疾人身残志不残，使没有父母的孩子能够竖立起远大的理想。帮助他们解决生活上，经济上的困难。男子要有固定的职业，来养家糊口，女子要及时婚配。

　　人们要珍惜财物，去收贮它。有些人为了显示自己很有钱，不把小钱看到眼里，随地乱扔，却不是为了独自享用。人人都应有颗上进心，在社会这个大家庭中各尽其力，各尽所能。

　　这样，就不会有人搞阴谋，不会有盗窃和兴兵作乱，不会有权势之分，人人*等。家家户户都不用关大门了。这就是所谓的“大同”社会。

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大同原文及翻译

大同原文及翻译

　　《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论,它同后一篇《礼品》是姊妹篇。以《礼运》为篇名, 正表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革。下面是小编精心收集的大同原文及翻译，希望对你有帮助。

　　原文：

　　昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”

　　翻译：

　　以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之叹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比），我赶不上他们，却也有志于此啊！”

　　“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太*、团结的局面。”

　　“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选***的'。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。”

　　【礼运】是讲礼的进化的一篇文章。【礼记】是十三经的一种，共四十九篇，和仪礼，周礼，合称为【三礼】。礼记，大概是孔子的弟子和后儒讲礼的文章的集成。西汉时候，博士戴圣讲授本书，所以也叫做【小戴记】，跟戴德的【大戴记】有分别。内容是谈哲理，谈政治制度，或者讲述礼乐，器物，人生仪节。范围广大，是儒家的重要典籍。

　　昔者，仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：「君子何叹？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」

　　「大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓『大同』。」

　　「今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以身体，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考共信，着有过，刑仁，讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓『小康』。」

　　【译文】

　　从前孔子参加鲁国的岁末大祭祀，并且担任助祭。祭祀完毕，走到宫门外两边的望楼上参观，非常感慨地叹息起来。孔子的叹息，大概是为了鲁国而慨叹。弟子言偃陪侍在旁，问孔子说：「先生为什么叹气呢？」孔子说：「大道得以施行的世代，和夏、商、周三代贤君当政的时代，我没能赶上，可以知道大慨的情况。」

　　「当大道得以施行的时候，天下是人所共有的。社会上进选贤能做事，讲求信义，教人团结和睦。所以每个人不英孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女，还使社会上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长，贡献社会；幼年人能好好地成长起来。使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家，以至残废疾病的人，都能得到照顾。使到男子都有本身适当的工作，女子都有归宿的家庭。人们不让财货资源白白浪费于地上，于是努力开发，然而不必据为己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不是为自己私底下的利益。既然这样的话，社会上就再不会有阴谋诡计的使用，也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了。因此，人们也不用关上门来彼此防范。这就叫做『大同』世界。」

　　「如今大道既然再无法行，天下成为一家一姓的天下。人人只孝敬自己的父母，只爱护自己的子女，生产财货和付出劳力，都只为了自己而已。在上位的将爵位传给自己子弟，成为固定的制度。又各自筑起内外城郭、挖掘壕沟，来保卫一己的领土。并且按照礼义来定出法度， 去确立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦相亲，令夫妻和谐相处。由此而设立各种制度，划定田里强界；以此推许勇敢和聪明的人，奖励为自己效力的人。这样一来，一切阴谋诡计就产生了，而战争也就由此而起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公，都是这时代的代表人物。这六位贤君，没有一个不是小心谨慎地运用礼制治国的。他们以此来确立行事的是非标准，养成百姓诚实守信的风气，又明白地指出人们的过错所在，标榜仁爱，讲求互相推让，使老百姓能有法规可去遵从。如果有人不按照这样做的话。即使是有权有势的，也会被罢免，而民众都会视之为祸根。这就叫做『小康』世界。」

　　【欣赏】

　　这篇是讲儒家的理想大同世界，也讲小康的情况。开头孔子参加祭祀以后，走到宫阙上参观，叹息鲁国祭礼的不完备。他的弟子言偃问他为甚么，孔子说：

　　大道实行的时候，天下是属于大家的。那时候的官吏是：选拔贤良，委任有才能的人出来作事。个人修养是：讲求信义，和睦相处。对于社会，不只是爱自己的父母儿子，也爱别人的父母儿子。社会是：老年人有养老的地方，壮年人有工作，幼年人有生长的地方，其它残废有病的人都有疗养的设备。工作：男的有职业，女的有家庭。生产货物，不必为己;尽力怍事，不必为己。这样一来，没有阴谋，没有强盗，小偷、乱徒、贼党，连大门都不必关。这就是大同世界。

　　后来大道不实行了，天下变成了私有的。大家只爱自己的父母、儿子。货物、力量只是为自己。天子和诸侯把爵位传给自己的子弟。建筑内外城和护城河，作为防备。以礼义来规范君臣、父子、兄弟、夫妇的关系。把功劳当作自己的。以礼来断是非，赏罚人民。这是小康政治。

　　儒家是入世的，从个人的修养作起，到家庭，到社会，以至全国、全世界。礼记大学篇的八条目是：格物(穷究事物的道理)，致知(使知识达到极点)，正心(心意真实无妄)，诚意(意念真诚)，修身(修养自身)，齐家(家庭圆满)，治国(国家富强康乐)，*天下(世界太*)。循序渐进，一步一步地作去，达到理想的大同世界

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李叔同古诗大全

李叔同古诗大全

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编精心整理的李叔同古诗大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《送别》【清】李叔同

　　长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

　　天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

　　长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

　　《早秋》【清】李叔同

　　十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼，几许秋容娇欲流，隔著垂杨柳。

　　远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉，天末凉风送早秋，秋花点点头。

　　《春游》【清】李叔同

　　春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画，游春人在画中行，万花飞舞春人下。

　　梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。

　　《悲秋》【清】李叔同

　　西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪。花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。镜

　　里朱颜，愁边白发，光阴催人老。纵有千金，纵有千金，千金难买年少。

　　《月夜》【清】李叔同

　　纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影；剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定。

　　万里空明人意静，呀！是何处，敲彻玉磬，一声声清越度幽岭。呀！是何处，

　　声相酬应，是孤雁寒砧并，想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷。

　　《落花》【清】李叔同

　　纷，纷，纷，纷，纷，纷……惟落花委地无言兮，化作泥尘。

　　寂，寂，寂，寂，寂，寂……何春光长逝不归兮，永绝消息。

　　忆春风之日暝，芬菲菲以争妍；既乘荣以发秀，倏节易而时迁。

　　春残，览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊；

　　已矣！春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮。

　　荣枯不须臾，盛衰有常数；人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰；

　　朱华易消歇，青春不再来。

　　《月》【清】李叔同

　　仰碧空明明，朗月悬太清；瞰下界扰扰，尘欲迷中道；

　　惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！

　　惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！

　　《晚钟》【清】李叔同

　　大地沉沉落日眠，*墟漠漠晚烟残；幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。

　　浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表；緜緜灵响彻心弦，幻幻幽思凝冥杳。

　　众生病苦谁持扶？尘网颠倒泥涂污，惟神愍恤敷大德，拯吾罪恶成正觉；

　　誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。倏忽光明烛太虚，云端彷佛天门破；

　　庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。浴灵光兮朝圣真，拜手承神恩！

　　仰天衢兮瞻慈云，忽现忽若隐。钟声沈暮天，神恩永存在。

　　神之恩，大无外！

　　《清凉歌》【清】李叔同

　　清凉月，月到天心，光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵！

　　清凉风，凉风解愠，暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和！

　　清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何？

　　清凉，清凉，无上，究竟，真常！

　　《清*乐·赠许幻园》【清】李叔同

　　城南小住。情适闲居赋。文采风流合倾慕。闭户著书自足。

　　阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。篱畔菊花未老，岭头又放梅花。

　　《和宋贞题城南草图原韵》【清】李叔同

　　门外风花各自春，空中楼阁画中身。而今得结烟霞侣，休管人生幻与真。

　　《老少年曲》【清】李叔同

　　梧桐树，西风黄叶飘，夕日疎林杪。花事匆匆，零落凭谁吊。朱颜镜里

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大同旅游的唯美句子

大同云冈石窟5A景区：_中国三大石窟之一，雕刻融合了中西艺术风格，感受北魏艺术精品的魅力。

华严寺（山西省大同市）4A景区_寺中保存有珍贵的辽金佛殿、精美的辽明塑像以及被梁思成先生誉为国宝的“天宫楼阁”。

城区善化寺4A景区_寺内有辽代的建筑，金代的塑像，清代的壁画，样样都是精品

晋华宫国家矿山公园4A景区_新型休闲观光园区，包括亚洲唯一和中国第一的“井下探秘游”以及大型地址矿山煤炭博物馆等。

城区大同城墙景区_大同古城墙修建于明洪武五年，城墙高大雄伟，坚固险峻，布防严密，设施完善，是我国古代军事建筑史上颇具特色的重镇名城。

恒山风景名胜区4A景区_“五岳”中的北岳，登上主峰天峰岭俯瞰群山，豁然开朗。

_手脚并用爬上恒宗殿前的103级陡阶，体验恒山的人文魅力。

大同方特欢乐世界_大同方特欢乐世界位于山西省大同市御东新区，以科幻和互动体验为最大特色，采用国际一流的理念和技术精心打造。

应该在什么季节去去，据说那边空气不太好

大同最佳旅游时间：每年的4至10月。

大同市地处黄土高原，地形地貌复杂多样，基本上属温带大陆性季风气候。

冬季非常寒冷，夏季天气较凉爽，是避暑的好去处。

这里最显著的特点是昼夜温差很大，最好多带一件衣服，以抵御早晚的寒气。

春季常有飞雪相随，且下且化。

推荐景点：恒山 夏季万紫千红，天气凉爽舒适，是旅游者来此避暑、观光的最佳时节。

推荐景点：采凉山 秋天碧空万里，秋高气爽，大地一片金黄、丰收的景色令人喜不胜收。

推荐景点：云冈石窟、悬空寺 冬季千里冰封，万里雪飘，整个城市银装素裹，但寒气逼人。

推荐景点：九龙壁

“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

大同以其丰富的旅游资源驰名中外，享有“佛国龙城”之美誉。

境内古建筑、古遗址3000余处，现有国家级文物保护单位13处。

有在万劫之余，祖先给我们在武周山南麓留下的云冈石窟、有与泰山、华山、衡山、嵩山并称为五岳，齐名天下的北岳恒山还有被徐霞客称为“天下巨观”的悬空寺都是旅游的好去处。

在2000年，大同被评为中国优秀旅游城市。

大同旅游区土地辽阔，物产丰富，民情淳朴，宾旅会通，素称“膏腴之地”。

除丰富的煤炭等矿产资源外，大同还拥有广灵的东方亮小米、大同县的黄花等一大批农副产品以及大同莜面、广灵五香瓜籽、阳高杏脯等一大批土特产品，享誉省内外。

同时，大同的烹饪文化历史悠久，美食佳肴源远流长，使远道而来的宾客无不为之留下深刻的印象 。

还有大同民间的节日，除春节及二十四农事节气外，还有二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九、上元节、中元节、祭阳日、祭灶日、游百病、小添仓等等。

无处不显示着大同人的可爱，来大同，体验不一样的生活。

追问： 没用了，我上个星期的作业今天才答的 ， 既然你答了 给你分吧回答： = =你可以百度啊，怪你自己太懒了

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形容大同社会的句子

天下为公。

选贤与能，讲信修睦

大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。

大同世界就是大认同的世界，不是说全人类都是富豪，没有人干活了，而是大家都能够轻松丰衣足食，不在为生计忙碌，比如在人之初能基本实现，生孩子免费，大病免费，入学可以凭成绩获得学*的资格与条件，而不在需要交学费，更加认同的是全人类的开发，启发全人类的智慧，而不是凭赚钱赚钱，当然到了大同社会赚钱依然是不可少的，但是社会保障更高，只要不是犯罪行为，基本不会因为生活而压力过大，大认同方面更加注重的是人与人的认同，不能像华吧一样没有缘由的拉仇恨，弄什么地域黑，本是一国人还要分人种，这种智商放到美国，不反了天了，美国是世界大融合的国家，要是有这种不必要的纠纷心，人人都不会安宁，大认同最主要是人人*等的心看待别人，涉身处地的想到处于别人的条件下自已能做到更好否，人们不在有无缘由的高等低等，而是凭对世界贡献，对人类的发展，对社会的管理，获得尊重，与现如今的社会只凭钱物分的高低等有明确的不同，当然钱在那时也是一种可以骄傲尊重方式，但是并不会成为全社会的主流，社会的主流超越钱财，

“各美其美人之美，美共下大同”《大道之行也》　　大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

我之前也做着所描绘的大同社会的影响，像句子是总裁

是体现人能安居乐业的话，那么原文应有分，女有归。

而体现人人都能受到全社会的关爱，那么原文句子便是 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

（用原文语句回答）

“小康”是根据社会主义社会的现实制定的合理的未来蓝图，是天下为家、温馨和睦、讲究礼仪的亲情社会。

大同是天下为公、路不拾遗、井然有序的理想社会，是理想化的乌托邦 无法实现。

补充：大同社会1.全民公有的社会制度。

2.选贤与能的管理体制。

3.讲信修睦的人际关系。

4.人得其所的社会保障。

5.人人为公的社会道德。

6.各尽其力的劳动态度。

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适合冬季大同旅游的景点

适合冬季大同旅游的景点

　　大同，古称云中、*城，山西省辖地级市，*批复确定的*晋冀蒙交界地区中心城市之一、山西北部地区中心城市、重要的综合能源基地。下面是小编精心整理的适合冬季大同旅游的景点，希望对你有帮助！

　　适合冬季大同旅游的景点

　　一、白登山。

　　白登山，也称小白登山，今名马铺山，位于大同城东5公里处。西临御河，采凉山向西延伸，与采凉山之间山坳有直通内蒙集宁的著名古道白登道（简称白道），南傍张同公路，北靠方山。1993年，大同市人民*在此立了一座“汉阙式”碑亭，碑文中详细记述了“白登之战”的情景。

　　二、*型关战役遗址。

　　*型关战役遗址位于繁峙县附*，灵丘县城西桥沟一带，因距古长城关隘*型关约5公里而得名，为*第一批重点文物保护单位。

　　三、鹿野苑石窟。

　　鹿野苑位于大同市正北略偏东8公里处，多年不为人知。与云冈石窟一样，鹿野苑也是依山而建，坐北向南，内有石佛三尊。由于*动荡及年久失修，此处几成废墟，至90年代末，只剩两尊古佛巍然屹立。*年来，经附*村民及远*乐善之士捐资，已建成院墙及几间房屋。

　　四、塞外长城。

　　塞外长城活象一条巨龙，蜿蜒曲折，横于天地之间。据华夏子《明长城考实》载：长城由阳高县镇边堡向西约4公里，进入大同市元墩村界，长城在大同市内的基本走向为：由元墩向西经镇川口抵宏赐口。然后分为两路，主体长城由宏赐堡向北转，经河东窑，跨饮马河，西转至镇羌堡，又由镇羌堡经拒墙口、拒门口、助马口至十三边，由十三边长城转向南至砖楼沟继续向南，出大同市入左云县界。另外一条由宏赐堡向*性，经新荣、破虏至吴施窑入左云界。大同市辖南北两条长城共约105公里。

　　五、边墙五堡。

　　边墙五堡是指大同明长城上修建的堡城。大同镇边墙五堡有内五堡、外五堡、塞外五堡之分。通常说的“边墙五堡”是指“内五堡”，即镇边、镇川、宏赐、镇鲁、镇河五堡，均在大同城北。如今由镇边堡西经三墩、镇川口，西跨西寺梁山，抵宏赐堡这段内五堡长城，为黄土夯筑，墙体十分坚固，保存较好，城墙高5米以上，是大同市境内明长城较为突出地段，又与永固陵、万年堂邻*，是边塞风情旅游的最佳地段。

　　大同旅游必去景点

　　1、云冈石窟

　　云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山开凿，东西绵延一公里。现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像51000余尊，它是我国规模最大的`石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。1961年*公布为第一批全国重点文物保护单位。云冈石窟是在北魏中期齐凿的。北魏经历了“太武灭佛”、“文成复法”。文成帝和*年间（460——465）云冈石窟开始大规模营造，到孝明帝正光五年（524）建成，前后计60多年。初由著名的高僧昙曜主持，“于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所”。现第16至20窟就是“昙曜五窟”。现存洞窟大部分凿于太和十八年（494）迁洛前。据《水经注》记载，当时“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀日新眺”。云冈石窟雕刻在我国三大石窟中以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。最小的佛像2公分。最大的高达17米，多为神态各异的宗教人物形象。

　　2、悬空寺

　　悬空寺(第二批国保)时代：明地址：浑源县城南5公里北岳恒山下金龙口西崖峭壁据《恒山志》记载，悬空寺始建于北魏晚期(约公元六世纪)，后经历代重修，现存建筑皆明清遗构。全寺建筑悬挂在恒山之麓的峭壁上，崖壁呈90度垂直，崖顶呈倒悬之势。寺坐西朝东，寺门南向，全寺建筑自山崖的南面向北一字排开，渐次增高。寺院呈长方形，长数十米，宽约5米，有大小殿阁四十余间。共分三组。第一组建筑以三官殿为主体，是奉祀道教之所，几座殿内供奉道教塑像。中间一组建筑是以三圣殿为主体，殿内供奉佛教造像。最后一组建筑是以三教殿为主，奉儒、释、道三教之祖。三教殿为全寺最高的建筑，为三层檐歇山顶，内奉孔子、老子和释迦牟尼像。悬空寺的建筑构思精巧，结构奇特壮观。建筑悬梁下面以几根碗口粗的木柱支承，每层以壁间中插木梁为基，梁柱上下一体，楼阁间设有栈道相连。

　　3、恒山

　　恒山位于山西浑源县境内，相传4000年前舜帝北巡至此，见山势雄伟，遂封为“北岳”；恒山崛起于桑乾盆地南端，连绵数百里。横亘寨上，主峰海拔2017米，山上怪石争奇，古树参天，苍松翠柏之间散布着殿亭楼台，给雄伟的北岳增添了不少秀色。古有恒山十八胜景，今尚存朝殿、会仙府、九天宫、悬空寺等十余处，最为著名的就是悬空寺。悬空寺坐落在金龙口的绝壁上，一组红绿相映的建筑群，玲珑剔透，像是一幅彩画贴大石壁上，又像无形的线把几座小房子系在半空。正如当地民谣说的“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”该寺始建于北魏王朝后期，经金、明、清三代重修，已有1400余年的历史。山门依山势朝南，全寺大小40间殿宇台阁紧贴岩壁一字排开，南北长如蟠龙，东西窄如衣带。

　　4、大同华严寺

　　华严寺位于大同市中心的大西街，是依据佛教的七大宗之一——华严宗的经典《华严经》而修建的，故名华严寺。寺内主要建筑有大雄宝殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等，都是我国辽代艺术的典范。上华严寺俗称上寺，是以大雄宝殿为主体的一组建筑。进入山门，可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字，均出自于佛家典故。大雄宝殿始建于辽代清宁八年（1062），保大二年（1122）毁于兵火。金代天眷三年（1140）在旧址重建，以后历代予以修补。大殿面宽九间，进深五间，面积1559*方米，是我国现存辽、金时期最大的佛殿，同时也是我国最大的佛殿之一（另一座是辽宁省义县奉国寺大殿）。

　　5、大同城墙

　　大同城墙位于大同市中心区域，古城面积3.45*方公里，轮廓呈正方形。现存城墙是明代大将军徐达在汉、魏、唐、辽、金、元旧城基础上于明洪武五年（公元1372年）增筑起来的。城墙高14米，上宽12米，下宽18米，周长7.2公里，建有主城门四座，东曰和阳门、南曰永泰门、西曰清远门、北曰武定门，同时还建有护城河、吊桥、城楼、箭楼、月楼、望楼、角楼、控军台等一系列军事设施，是我国现存较为完整的一座古代城垣建筑。古城墙与护城河及环城公园如今已成为大同这座千年古都一道亮丽的风景。

　　6、晋华宫煤矿

　　大同晋华宫煤矿，建于一九五六年，矿井位于大同煤田东北边缘，总面积41万*方公里，可采储量1.5亿吨。目前已形成了年产煤380万吨、拥有采掘、洗选、多种经营等煤矿设施和包括职工家属在内共五万多人的大型煤炭企业，是全国最大的优质动力煤生产基地之一的大同煤矿集团公司唯一的多井口现代化矿井。煤炭以低硫、低灰、高发热量闻名于世，远销欧亚美等国家和地区。晋华宫煤矿与云冈石窟毗邻，是云冈旅游区一个重要组成部分，是恒山—悬空寺—云冈游的重要环节，从内部资源讲，晋华宫煤矿交通便利，云冈旅游专线和大同市至新高山铁路客运专列都从矿区内穿过，晋华宫煤矿是一个大型、现代化矿井，生产系统健全安全，煤炭生产的整个过程都可展示在游客面前，可使游客了解到丰富的煤炭文化和知识。该项目已被国家旅游局列入对海外招商推荐项目。

　　7、善化寺

　　善化寺(第一批国保)时代：辽、金地址：大同市城区南隅我国现存辽、金时期布局最完整、规模最大的寺院建筑。据寺内金大定十六年(1176年)《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑载：寺始建于唐开元年间，原名开元寺，五代后晋初易名大普恩寺。辽末保大二年(1122年)大部分毁于兵火，金天会六年(1128年)重建。明正统十年(1445年)始更今名。善化寺俗称南寺，坐北朝南，主要建筑依中轴线为天王殿、三圣殿、大雄宝殿，层层叠高。东有文殊阁(已毁)，西为普贤阁。院内建筑高低错落，主次分明。天王殿、三圣殿、大雄宝殿、普贤阁均为辽金时期原构。天王殿，现为山门，面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶。是我国现存金代时期最大的山门。左右次间有明塑四大天王像，横眉怒目，姿态威严。三圣殿位于寺内中部，建于高约1.5米的砖砌台基之上。殿面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶。檐下斗栱六铺作，单抄双下昂，重栱计心造。殿内采用减柱法。

　　8、广灵剪纸艺术博物馆

　　*广灵剪纸艺术博物馆始建于2007年8月，位于“国家绿色农业示范县”、“国家食品安全示范县”、“*绿色名县”，以生态、休闲、旅游为特色的“晋北绿色经济区”、“京西旅游休闲地”、“塞外民俗风情园”——山西省大同市广灵县城东，门前为201省道，右边是同广高速公路出口，交通非常便利。*广灵剪纸艺术博物馆是全国建设最早、规模最大的剪纸专题博物馆。下设“广灵剪纸文化艺术研究中心”、“广灵县多堂剪纸文化产业园区有限公司”、“广灵县张氏剪纸文化艺术发展有限公司”、“大同市广灵剪纸职业培训学校”和“广灵县张氏剪纸文化艺术中心”、“广灵县佳佳剪纸文化用品中心”等6个单位，2008年被*命名为“国家文化产业示范基地”。博物馆占地面积60亩，建筑面积9600*米，馆舍3600*米，是一座青灰色秦砖汉瓦式仿古建筑，博物馆高三层，两翼二层恰似凤凰双展翅，内设十三个大展厅和一个地下收藏厅。

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大同生态环境保护征文

大同生态环境保护征文（通用84篇）

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用征文吧，征文一般都具有精彩的开头，给人耳目一新的感觉。写征文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编整理的大同生态环境保护征文，欢迎大家分享。

　　我们社会的持续发展极大地改善了地球的快速变化。 但我们忽略了我们的环境。 清澈的河流；新鲜的空气；蓝天是梦想中的世界。 现在呢？ 清澈的河流被垃圾污水残忍入侵，变得肮脏和臭味；新鲜的空气被垃圾污水家禽的粪便破坏；原来的绿色草坪。 如今，由于人类缺乏自觉的爱和保护，草地无法正常生存，甚至枯萎和死亡，这些现象是由人类不关心环境造成的。

　　醒来，人类。 保护环境是为了保护我们人类生存的家园。 如果我们不保护环境，人类很快就不会生存下来：我们的淡水资源将越来越少；植物将变得越来越严重。 过度伐木使树木变得越来越贫瘠，正处于灭绝的边缘，这也可能导致森林沙漠绿洲的荒原。 每个人都有责任保护环境。 从周围的植物和树木开始。 人类，我们走吧。 为了我们的共同家园，我们的子孙后代可以更好地繁荣昌盛。

　　地球是我们人类的家园，也是人类的母亲。我们依赖它，探索它。这个蔚蓝色的星球多么美丽，但我们要知道：地球只有一个！

　　遗憾的是，许多人对于这个浅显易懂的道理却视而不见，继续为所欲为，妄顾地球家园的安危。环境科学家曲格*曾经说过这样一句话：“唯有变革，才能拯救人类的命运，也唯有变革，才能使我们的子孙后代世世代代生存下去。”里面的“变革”就是指环保。说得很对，所以如今有许多人拿着标语在街上喊空口号，却没有见过多的行动。难道这样污染就会好转吗？不！

　　其实导致这些灾难的罪魁祸首就是我们人类。据研究，我们每天使用的电器或其他东西会排放大量的二氧化碳，而二氧化碳却是使气温升高的一大因素。如果减少使用电器，那么二氧化碳的排放量也会随之减少。汽车尾气中也含有大量的二氧化碳，应随时提醒爸爸妈妈上班或外出旅游时，应乘坐地铁或公共汽车，尽量少开私家车，这样能减少大量二氧化碳的排放。

　　所以，为了保护环境，请减少使用电器，少开私家车上班或旅行。

　　作为社会的主人，改善地球环境，是我们义不容辞的责任和义务。如果世界人人环保、天天环保，就可以创造一个崭新、美丽的世界！

　　自从人类来到这个世界上，就一直面临着严重的环境问题。但是有的人面临着这么严重的环境污染，还无动于衷。

　　在人类这个赖以生存的地球上，大气污染相当严重。例如：许多有钱的大老板开着小汽车东奔西跑。在不懂保护环境的人看来，这是富有的表现。但是，在懂得这种污染危害之大的人看来，却是不文明的表现。这些人把整个城市搞的乌烟瘴气，却不以为然自己在破坏环境，还以为是在炫耀自己的小汽车。真是太可恶了。

　　在农村里，有花草树木，空气当然好，环境污染也就会相应减少。但是人们不懂得去保护，反而去破坏。例如：一些农民滥砍滥伐，把一个充满空气和活力的山砍的伤痕累累，毫无生机；还为了使农作物快些生长，不顾后果地滥用化学品，使土地一年不比一年。以上的种种原因都造成了严重的环境问题。

　　人类面临着这么多的环境问题，怎么能无动于衷呢？为了人类不再受到环境污染的威胁，我们应该发出“保护环境，从我做起”、“关爱一草一木，就是关爱人类的生存”的号召。让我们共同为“保护环境”努力吧！

　　洗完衣服的水，可以冲马桶能节约水资源；养成随手关灯的好*惯能节约电资源；尽量出门乘公共汽车，不开私家车，能减少大气污染。

　　难道人们就不想有一个天常蓝、水常碧、鸟齐鸣的生态环境吗？如果在这样任意糟蹋下去，几时百年以后，我们的生存环境将会变成：空中弥漫着工厂排出的滚滚浓烟；河里到处流淌着工厂排除的污水；鸟儿们大批死亡……后果不堪设想啊！

　　人们啊！让我们为自己、为子孙创造一个良好的生存环境吧！

　　世界上各式各样的生物都有可爱之处，现代人喜欢养宠物，但不要养了宠物之后，因为小的时候可爱，到了长大之后老了，就把它们抛弃，扰乱了生物界的*衡或是造成流浪动物的问题，我们大家因该要有对生物的基本常识。

　　有人因为错误的观念，就随意放生这些生物，没有顾虑会有什么样的后果，认为放生就是让他们回归大自然，其实不是，这样随意的放生，可能会造成无辜的生物因为放生而导致丧生。所以，*年来世界上的环保人士，希望进一步转化放生的意义为”保护生态”，使大家知道随意的放生所造成的伤害以及后果。

　　现在不是只有放生的问题很严重而已，还有一些人未了自己的利益，就捕杀稀有动物做成药品或标本，牺牲动物来满足自己可耻的行为，因此我们要告诉大家不再用 珍禽异兽来满足自己的私欲，而是要尽力保护这些还留在地球上的珍贵资源，让我们的后事还能看到这些地球上美丽的生物。

　　希望透过大家共同的努力使得万物生生不息，能够减缓人类文明对自然环境以及生态的破坏，让世界上每个人都能共同维护生态不被破坏与伤害。

　　现在我们国家特别注重生态环境的保护。如果我们不去保护好地球，那么总有一日我们人类会和地球同归于尽。

　　生态的发展由其重要，如地球上的森林大量砍伐，造成水土流失，空气污染，人和动物无法生存，气温上升，废气排放。大量捕杀野生动物……

　　我们要知道地球只有一个，人类和动物都是与地球为家，离开了地球就无法生存下去。因此地球是我们的家，保护地球人人有责。我们这一代人不能破坏毁灭地球，要从我做起，做一个爱护地球的模范，做一个生态环境的保护使者。

　　要使地球永远年青漂亮，我们人类就必须对地球进行修装打扮，首先要树立爱护大自然的观念，在荒山荒地上栽树、种草，改造环境；治理河流、退田，还湖，还林，节约用水，处理污水，让山变得更青，让空气变得更新鲜，让动物和人们融为一家，和睦相处。

　　地球的美丽，是我们人类的幸福；我们要在地球上快快乐乐的生存，就必须爱护好地球，让地球上的动物、植物生态*衡。人们千万别去破坏它，只有保护发展的义务。

　　警惕呀！当心地球的毁灭！人类的消失！爱护环境是当前地球的当务之急呀！

　　2058年的一天，我漫步在公路上。只见公路两旁载满了挺拔健壮的青松。汽车都是电动的，不像以前那种汽油车开起来放出大量的废气。工厂已不再排放大量的灰尘，也使用电来工作。这样即减轻了经济负担，而且还美化了环境，真是一举两得。再瞧瞧地上，也没有一点灰尘，人走在上面，真是赏心悦目。

　　走着走着，我来到了一个公园门前。走了进去，就像到了仙境。五颜六色的花儿都在竞相开放，一阵阵花香让人陶醉。一群群蝴蝶穿着漂亮的衣裳在鲜花中跳舞，好像和花儿比美似的。辛勤的蜜蜂正在忙碌的采蜜，一会儿飞到这朵花上，一会儿又飞到那朵花上，然后把头伸进花蕊里面，最后把花蕊里面的花粉吸出来。它一边采花粉，嘴里一边“嗡嗡”地乱叫，好像是在向人们炫耀它的勤劳。

　　我来到森林里，绿树成荫。一场大雨过后，森林里的树儿闲得更苍翠挺拔了，花儿闲得格外鲜艳，小草显得更绿了。森林里，鸟儿正在枝头上唱着动听的歌儿，这里很*静，再也没有捕捉动物的事情发生了。垃圾也得到了回收和利用，白色污染也随着人们认识的提高而消失。

　　啊！我的家乡已形成了和谐优美的生存环境，这就是环保的魅力。

　　我和妈妈经常到饭店去吃饭，看到很多人都用一次性筷子和一次性饭盒，爸爸也常从单位拿回来用一次性饭盒装的菜。

　　记得有一次，我看电视，新闻上说，有一个大明星在吃饭前，把一次性筷子放进干干净净的水里，水立刻变成了黄色的了，很恶心。我又上网查了查，一次性筷子都是用树木做成的。他们为了做筷子，大量地砍伐树木，他们不知道树木可以抵挡风沙，还可以吸收多余的水分，树木是我们人类的好朋友。我们要多种大树，不要砍树，一棵小树苗长成参天大树要好几十年才行，要是我们是大树，也不希望被砍下来吧！我还知道一次性的饭盒埋在地底下，无法分解，影响土壤。我知道了它的危害，以后再也不用一次性筷子和一次性饭盒了，做一个保护环境的好学生。

　　地球是我们共同的家园，她曾经那么美丽，哺育我们祖先世世代代繁衍生息。然而现在，土壤遭到严重破坏、温室效应……地球母亲在哭泣，有些人还肆无忌惮的破坏环境。我仿佛听到了地球母亲在**：“人类啊，醒醒吧！”

　　如今世界上有十余种严重的环境保护问题，其中最为严重的就是水资源受到威胁。据有关资料报道：在全球水资源中，陆地淡水仅占6%，其余94%为海洋水。而在陆地淡水中，又有分布在南北极分布在很难开发的地下深处，仅有0.4%的淡水可供人类维持生命。全球约有4.6亿人生活在用水高度紧张的国家内，还有四分之一的人即将面临严重的用水紧张局面。

　　在此，我呼吁人类节约用水从生活中的小细节做起：随时关好水龙头；让水重复使用，淘完米的水用来洗菜，洗完菜的水刷碗，刷完碗的水冲厕所；宣传节约用水……保护水资源，从我做起。让我们的地球母亲重新美丽、健康起来！

　　在上学的路上，我经常会发现有人将塑料袋、食品袋在路边乱扔，起风的时候，它们在空中飞舞，有时还会打在汽车挡风玻璃上，影响开车安全。每次我在车上吃东西，剩下的垃圾，我会主动装在小袋子里，等下车后扔到垃圾筒里，爸爸直夸我是环保小卫士。

　　在放学的时候，学校门口经常会有人来发传单和各种广告纸，同学们接过来，看了一会儿就随地乱扔，甚至还有同学看都没看就把它折成纸飞机乱飞或撕成碎片乱扔。每当看到这一幕，扫地的老爷爷就直摇头，弯下腰去捡......

　　有时我也会接过广告纸，看一下相关内容，觉得有用就放进书包；如果觉得没用，我会将它还给发放的叔叔阿姨，让它充分发挥作用，到有用的人手里。这时，我会想到我没有浪费纸张，树木对我微笑；我没乱扔垃圾，给扫地的老爷爷增加工作量，有时还能得到他对我赞许的目光。

　　让我们每个小朋友行动起来，一起保护我们美丽的校园，保护我们的生活环境吧！

　　人们现在破坏环境的力量非常令人惊讶听：，不信？你听：

　　森林里传来了轰隆隆的声音，接着你会看见一棵棵可怜的树木倒在了人们锋利的斧子下，另外的树木无助的眼睁睁的看着同伴被人们带走。不知过了多少年，山上的树木都被砍光，一片片茂密的树林变成了裸露的土地和沙漠。

　　不久，人们又转移了目标，他们开始向河水进攻。人们常把垃圾往河里扔，河水变得乌黑乌黑的，臭气熏天，里面的小鱼都被毒死了，河里的青蛙都变成了不产卵的阴阳蛙，上次我还看见几只癞蛤蟆跳到了岸上，大概是为了透透气吧。可是，还有些人竟然乱建工厂，清清的水流了进去，排出来的却是冒着黑色泡泡的令人恶心的污水……长此以往，地球上的生物都没有了，我们又该到哪儿去生存？

　　人类们，请保护好你们的家园吧。

　　在我们村子里，有一条小河。我听爸爸说，以前的河水是清澈见底的，鱼儿在水中自由自在玩耍、捉迷藏。三五成群的鸭子在水中游来游去，欢快地叫着。

　　可是随着社会的发展进步，一些工业污水不断地流进河水里。河面上，一袋袋生活垃圾和一堆堆浮莲漂在河水，鱼虾早已不见了踪影，村里人的身体健康也渐渐变差了。

　　保护环境是一件有着深远意义的大事。当你在地上少吐一口痰，当你在公共场所少扔一块垃圾；当你多投一份生活垃圾到垃圾桶里，当你多浇点水给植物喝……如果能这样做的话，那又何愁我们的家园不能变得鸟语花香、山清水秀呢，鱼儿在水中快活地游来游去，小鸟在天空自由自在地飞翔呢？让我们一起共创造一个美好的家园吧！

　　我们一定要保护环境，因为人类只有一个地球，我们一定要好好珍惜它。

　　保护环境是一种美德我走在马路上闻到一股臭味，随着一股臭味来到垃圾桶旁边，只见垃圾桶旁边都撒满了垃圾，苍蝇在上面乱飞，真是太不卫生了！我禁不住跑去捡起垃圾往垃圾桶里面送。

　　虽然有点脏，但是有种酸溜溜的快乐从我心中流出。当我捡得满头大汗时，一位陌生的小女孩递给我一张纸巾，说：“你真是一位爱环保的人。”当时我还没有回过神来，感到有点莫名其妙。这位小妹妹从书包里面拿出来一张纸，在上面写着：“保护环境是一种美德。”我不时惊呆了，她把这张纸贴在了垃圾桶上，便帮忙一起捡。虽然这几个字写得歪歪扭扭，但是我知道她肯定用最真挚地心去写的，她肯定真心地希望人人都能保护环境，让世界变得美丽。

　　虽然年纪比较小，但却有高尚的品德，真是了不起啊！保护环境是一种美德，只要你养好*惯就会拥有这一项美德！

　　一天清晨，我从温暖的家里走了出去，走出去的第一件事，就是去探望好朋友“小鱼”。

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方大同经典语录语句

1、如果有生理需要的话，我都会喝开水让自己冷静。

2、没有必要把时间花在不开心的事情上，顺其自然，不必烦恼。

3、我的音乐其实没有区分大众和小众！我觉得就是喜欢或不喜欢听。我觉得听音乐就是感受音乐里面的感情，或是它给人家的感觉！所以，有时候小众可以是人家的大众，人家的大众可以是某些人的小众。

4、最*我去了很多地方，比如台湾、内地、香港……内地、台湾……香港…台湾…香港。

5、我觉得今年我强在飞这方面，所以应该叫做飞强。

6、我绝不会为了事业放弃自己的，其实这两方面不用理得那么清楚，爱情和事业可以并重的，不一定要二选一。

7、专心做音乐，把音乐做好就是我对自己最好的交代。（www.fuhaoku.net）不一定只是音乐，每一件事专心去做就自然会有走出一条路来。

8、我对事业规划没有想那么复杂，我觉得就是做好自己想做的事情，每一步都做好，之后的事情自然就发生了。

9、我连生活都没了，哪里来的感情生活？

10、同一首歌不同人唱是全新的感觉，创作者有更深的感觉在里面。

11、我本身做的音乐偏向都是灵魂音乐、R&B，所以应该说不会一定要朗朗上口，因为那本身就是我音乐风格的一部分。

12、我是一个极端的人，极端的理智和极端的感性，所以我很瘦。

13、要多久，有些花会晚开。多久，有些人要等待。

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送别古诗李叔同146句

送别的古诗

　　李叔同《送别》

　　长亭外，古道边，芳草碧连天。

　　晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

　　天之涯，地之角，知交半零落;

　　一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

　　李白《送友人》

　　“浮云游子意，落日故人情。”

　　王维的：

　　“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”(《送元二使安西》)

　　王勃的.：“海内存知已，天涯若比邻。”(《送杜少府之任蜀州》)

　　王昌龄的：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(《芙蓉楼送辛渐》)

　　白居易的《赋得古原草送别》：

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

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