在古诗解读时加入历史的了解

了解羽毛球历史

了解羽毛球历史

　　很多人都喜欢打羽毛球，坚持打羽毛球能够缓解视力疲劳，增强体魄，帮助我们拥有好的身体，那么大家真的了解羽毛球运动吗？大家知道羽毛球的历史吗？下面小编就为大家介绍了解羽毛球历史，希望能帮助到大家。

　　古代的毽子游戏

　　羽毛球运动的确切起源至今仍是众说纷纭，但羽毛球运动是由古代的毽子球游戏逐渐演变而来的观点是人们都认可的，古代类似羽毛球的毽子球游戏在我国和其他亚洲、欧洲的国家都有记载。

　　在英国不列颠图书馆就有两人手握板状拍，对击类似羽毛球的雕版的原始稿，大约是在1390年。

　　国际羽毛球联合会，在成立五十周年的纪念册上，是这样写的：“羽毛球运动早在1934年前就有着悠久的历史，很多世纪以前，在荷兰和*就有使用球拍的类似当今羽毛球的体育游戏。”

　　羽毛球运动起源于日本

　　相传羽毛球最早出现于14-15世纪时的日本，球拍是木制的，球用樱桃核插上羽毛制成。这种球由于球托是樱桃核，太重，球飞行速度太快，使得球的羽毛极易损坏，加之球的造价太高，所以是该项运动时兴了一阵子就慢慢消失了。

　　出现在印度

　　大约至18世纪时，印度的普那出现了一种与早年日本的羽毛球极相似的游戏，球用直径约6厘米的圆形硬纸板，中间插羽毛球制成(类似我国的毽子)，板是木质的，玩法是两人相对站着，手执木板来回击球。

　　诞生在英国

　　印度的普那是羽毛球的发源地。相传在19世纪20年代，这种游戏就已在印度孟买附*的普那非常普及了。后来是由当时统治印度的英国军人在1873年将此种游戏带回了英国。

　　这种游戏传人英国之后，在格拉斯哥郡鲍弗特公爵的领地伯明顿定下了游戏的规则，这就是今天的羽毛球运动的最初模式。人们把鲍弗特公爵的领地伯明顿(Badminton)这个地名，作为这种新的运动项目的正式名称。中文把这个运动项目称为羽毛球。

　　淑女好“球”，打出好身材

　　从事案头工作的人，也就是我们常说的白领，这类人经常在电脑前工作，时间比较久，一般一坐就是8个小时，肩酸背痛不说，还容易用眼过度而视力下降，哪种运动有助于提高视力？答案就是打羽毛球。

　　提高视觉灵敏度

　　很多坚持打羽毛球的人都有这样的感受，并且很明显，只要我们坚持打羽毛球就能发现了，通过经常观察对手挥拍情况和高速飞行中的球，有时能像武林高手一样，在对手击球的一瞬间看清楚球拍翻转变化的微小动作。

　　其实，让人练得“眼明手快”的原因很简单：运动中的羽毛球速度很快，据统计，一名优秀运动员的击球速度能达到每小时350公里，这就要求对方球员的眼睛紧紧追寻高速飞行的球体，眼部睫状肌不断收缩和放松，大大促进了眼球组织的血液供应，从而改善了睫状肌功能，长期锻炼就能提高人的视觉灵敏度和眼睛的反应能力。

　　对于普通爱好者，尤其是中老年人和过度使用眼睛的人来说，如果能坚持练*，视觉敏感度将会明显提高。

　　全身运动适于减肥

　　在打羽毛球的时候能够锻炼身体，很多人都说羽毛球是一项全身运动，需要不停地运用手腕和手臂的力量握拍、挥拍，还要充分活动踝关节、膝关节、胯关节等部位，做出滑步、踮步和弓箭步等各种步态，所以对于全身肌肉和关节的.锻炼也是很充分的。

　　在捡球、接球的过程中，不断地弯腰、抬头等动作，也使腰部、腹部的肌肉能得到充分锻炼。

　　羽毛球运动也很适合减肥人士。因为要达到全身减肥的目的，每天应该做30分钟以上，每分钟心率为120-160次的中低强度有氧代谢运动。

　　而这恰恰相当于一场低强度单打比赛的运动量。所以，进行羽毛球锻炼，除了能使心血管系统和呼吸系统功能得到加强外，减肥功效也很显著。

　　姿势正确避免损伤

　　不过值得注意的是，打羽毛球要注意掌握正确姿势，长期以错误的姿势打球，很容易造成运动损伤。如最为常见的大力扣杀时肘内侧韧带拉伤，就是由于杀球时肘关节低于肩关节造成的。

　　因此练*羽毛球最好在专业教练的指导下进行。此外，要选择合适的场地和运动鞋，做好充分的准备活动。

　　通过上文的介绍，相信大家对羽毛球运动的历史和女性朋友坚持打羽毛球的好处已经有了更多的认识，打羽毛球是一项非常好的运动，希望大家能多了解一些关于羽毛球运动的内容，并坚持打羽毛球锻炼身体。

　　羽毛球规则

　　1.球场和球场的设备

　　1.1球场应是一个长方形。用宽40毫米的线画出。

　　1.2线的颜色最好是白色、黄色或其他容易辨别的颜色。

　　1.3所有线都它所确定区域的组成部分。

　　1.4从球场地面起，网柱高1.55米。当球网被拉紧时(如规则1.10所述)，网柱应与地面保持垂直。

　　1.5不论是单打还是双打比赛，网柱都应放置在双打边线上。

　　1.6球网应由深色、优质的细绳组成。网孔为方形，每边长均在15~20毫米之间。

　　1.7球网全长至少6.1米，上下宽760毫米。

　　1.8球网的上沿应有75毫米宽的白布对折成夹层，用绳索或钢丝从夹层穿过。夹层上沿必须紧贴绳索或钢丝。

　　1.9绳索或钢丝应牢固的拉紧，并与网柱顶取*。

　　1.10从球场地面起，球网中央顶部应高1.524米，双打边线处网高1.55米。

　　1.11球网两端与网柱之间不应有空隙。必要时，球网两端应与网柱系紧。

　　2羽毛球

　　2.1球可由天然材料、人造材料或用它们混合制成。只要球的飞行性能与自然羽毛和包裹羊皮的软木球托制成的球性能相似即可。

　　2.2球应有16根羽毛固定在球托部。最好的是鹅毛球，一只鹅身上只取4只。

　　2.3羽毛长62~70毫米，每一个球的羽毛从球托面到羽毛尖的长度应一致。

　　2.4羽毛顶端成圆

　　2.5形，直径为58~68毫米。

　　2.6羽毛应用线或其他适宜材料扎牢。

　　2.7球托底部为圆球形，直径为25~28毫米。

　　2.8球重4.74~5.50克。

　　2.9非羽毛制成的球：

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考研历史学专业课内容解读

考研历史学专业课内容解读

　　随着考研的时间越来越*，正在备战历史学研究生的你，需要掌握好专业课内容。小编为大家精心准备了考研历史学专业课指南，欢迎大家前来阅读。

　　考研历史学专业课解析

　　一、历史专业统考概述

　　历史学专业统考科目试卷满分为300分，考试时间为180分钟，答题方式为闭卷、笔试。内容比例为：*古代史(约30%90分)、**现代史(约20%60分)、世界古代史(约20%60分)、世界*现代史(约30%90分)史学理论和史学史、历史文献学、历史地理学、专门史等方面的内容将有机的体现在以上各部分之中。考查范围分*史(上古--1992)和世界史(上古--1991)。辅导老师根据历年真题总结试卷题型结构如下：

　　选择题(20小题，每小题2分，共40分)

　　名词解释(8小题，每小题10分，共80分)

　　史料分析题(2小题，每小题30分，共60分)

　　简答题(4小题，每小题30分，共120分)

　　二、参考书目

　　网上盛传的11本书具体为：

　　书名出版社作者

　　1《世界史古代史》(上卷)高等教育吴于廑

　　2《世界史古代史》(下卷)高等教育吴于廑

　　3《世界史*代史》(上卷)高等教育吴于廑

　　4《世界史*代史》(下卷)高等教育吴于廑

　　5《世界史现代史》(上卷)高等教育吴于廑

　　6《世界史现代史》(下卷)高等教育吴于廑

　　7《*古代史》(上册)福建人民朱绍侯

　　8《*古代史》(下册)福建人民朱绍侯

　　9《**代史》(第四版)中华书局李侃

　　10《*现代史》(上册)高等教育王桧林

　　11《*现代史》(下册)高等教育王桧林

　　2本历史地图集：

　　1《世界历史地图集》*地图张芝联

　　2《简明*历史地图集》*地图谭其骧

　　(1)朱绍侯版的《*古代史》内容不少，很厚的两本，先秦部分占了较大篇幅但统考以来考的不多。很经典的一本书，总结性也还可以，较适合应试。

　　(2)世界史六卷本是公认的经典教材，但经典不一定适合应试。它的内容编的实在太散了，因为销量很好，书中的不少错误再版的时候也没有完全改过来。我复*之前自认为功底还可以，但世界中古史我是读了三编之后才大体有了体系，然后马上整理笔记，分专题罗列知识，所以世界中古史是好不容易拿下了。齐世荣还主编了套世界史4卷本的，我去年翻了翻，感觉不太好。

　　三、历史学学*建议

　　历史学考研考的就是基础，你知识扎实了，题自然就会做了。我复*的时候没做过什么题，而且也没报押中题的想法，因为毕竟很不现实。最切实际的方法是，系统复*，强化复*，冲刺复*，每个阶段都扎实的走好每一步做到胸有成竹，成功不在话下。最后，祝大家考研顺利，取得一个好成绩。

　　考研历史学备考中的四大记忆法

　　第一、知识框架记忆法

　　知识框架记忆法，就是把所要掌握的知识点按照前因后果的联系记忆。就是说对于一个历史事件要有一个总体的框架结构。每一个历史事件都是具备前因后果的，通过记忆事件的前因、过程和意义，在记忆事件的过程要力求简洁，但是不可忽略事件的时间、地点、人物和结果等因素。这样在类似的知识点面前才不易混淆。

　　第二、历史规律记忆法

　　历史知识都是有其内在的规律的。历史发展的因果性也是历史规律的一个重要方面，也就是说历史条件是相互联系的。任何历史事件的发生都不是偶然产生的，一定受当时当地的政治、经济、社会、文化等诸多因素影响。考生只需把握住这些因素，就能掌握好历史事件，并加强记忆。

　　第三、大声朗诵记忆法

　　大声朗诵记忆法，就是需要考生大声朗读知识点，并且要带有感情朗读。这样，当考生再次接触到这一知识点时，就会想起当时朗诵的情景。这样有助于记忆。

　　第四、互相提问记忆法

　　在考研的过程中，考生不要一个人埋头苦干，而是需要研友，共同努力共同进步。只有具备团队精神，在考研的路上才能如履*地。找个志同道合的研友，制定计划共同复*，利用空闲时间，互相提问题，这样可以加强知识点的牢固记忆。并且在提问回答的过程中，检查知识掌握的情况，查漏补缺，提高复*效果。

　　考生们可以根据以上几种复*记忆法进行历史专业课的复*，也可结合适合自己的方法进行复*，希望考生能在历史专业课的复*上取得更大的提高。

　　考研历史学专业课轻松备考策略

　　一、注意复*顺序

　　历史学是一门十分重视时间和顺序的学科，历史就是各个时代的依次交替，就是各代前后相承，又不断损益的结果。东汉王充曾说：“知今而不知古，谓之盲瞽;知古而不知今，谓之陆沉。”历史是环环相扣的，要看清楚来龙去脉，必须追本溯源。在此提醒考生要按照历史的先后顺序复*：古代史-*现代史、*史-世界史，这样既能把握事件的前因后果，又便于联系记忆。

　　按照往年的《历史学基础考试大纲》的要求，试卷考查内容主要包括四大科目，这四大科目及各自所占的比例分别是：*古代史约30%、**现代史约20%、世界古代中世纪史约20%、世界*现代史约30%。有些同学在复*世界史的过程中，先挑分值比重较大的世界*现代史来看，然后再看世界古代中世纪史。在基础阶段，这种复*顺序是大忌。

　　二、参照大纲，把握框架

　　相对于世界古史而言，世界*代史的脉络并不是十分的`明晰，相反会让人感觉有些乱，无法理出一个大概的思路。更夸张的是，几乎每本参考书都是按照各自的线索串联，每本书的内容都不同，这也更增加了理出大概知识框架的难度。因此，建议大家最好根据大纲所列的框架来记。

　　在熟悉框架的基础上再往里面套具体的知识点，并结合参考书进行复*。8月份结束*史开始复**史的同学，可能会觉得*古代史的框架要比世界*现代史的框架明了一些。就*古代史而言，其顺序无外乎就是“先秦—秦汉—三国两晋南北朝—隋唐—两宋金辽—元—明清”。无论是复*世界史还是*史，掌握的要领都是不变的。首先要有一个总体的框架，然后再逐步理解，这样有了总体的概念和宏观的把握，回答问题时也不容易被困于一个有限的范围。

　　三、从各个角度把握史实关系

　　首先，要注意知识点之间纵向的联系，纵向联系就是从时间推移的角度来考察历史事件的过程及因果关系，从而探索历史发展趋势。也就是说是相关知识点的发展脉络。比如*古代的赋税制度的演变，皇权与相权之争，国际关系体系的演变，工业革命等。*年以来，考试中加强了对这一方面的考查，2007史料分析考查了自唐代以来科举制度的演变，2009年考查了19世纪以后全球民族国家建立的四次浪潮，所以，在复*过程中要对知识点的发展脉络有比较清晰的思路。

　　其次，要注意知识点之间的横向联系，横向联系就是通过空间拓展的方式将某一历史现象与同一时间其他地区出现的类似或相反的现象进行类比分析;或者是将某一历史现象与同一时期的其他相关历史现象进行有机的联系和综合。比如19世纪60年代的*与19世纪60年代日本，在19世纪60年代前都遭受了西方列强的入侵，在60年代都出现了改革运动等等，通过这种横向的联系比较，加深了对知识点的理解，也把握了历史的宏观面貌，2007年考查了第一次世界大战对*的影响。

　　做到以上三点，相信你复*时会有一个比较清醒的思路，不会再云里雾里了。但是，巧记并不等于不记，在理解的基础上会记得更快、更牢、更活。

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《观沧海》的历史解读

《观沧海》的历史解读

　　引导语：“东临碣石，以观沧海。“曹操的《观沧海》抒发了这位政治家的野心，今天我们就《观沧海》历史背景进行解读。

　　《观沧海》一诗是曹操在建安十二年(公元207年)北征乌桓，德胜回师中途经(昌黎)碣石山登山观海所写。

　　这并非臆测推断，而是通过历史记载与诗中描述的景物分析得出的结论。《三国志》卷一《魏书一》用了简练的文字记录了曹操东征乌桓的过程：“十二年春二月，公自淳于还鄴。丁酋，令曰：“吾起义兵诛动乱，於今十九年，所征必克，岂吾功哉?乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之;而专飨其劳，吾何以安焉!其促定功行封。”

　　将北征三郡乌丸，诸将皆曰：“袁尚，亡虏耳，夷狄贪而无亲，岂能为尚用?今深入征之，刘备必说刘表以袭许。万一为变，事不可悔。”惟郭嘉策表必不能任备，劝公行。夏五月，至无终。秋七月，大水，傍海道不通，田畴请为乡导，公从之。引军出卢龙塞，塞外道绝不通，乃堑山堙谷五百馀里，经白檀，历*冈，涉鲜卑庭，东指柳城。未至二百里，虏乃知之。尚、熙与蹋顿、辽西单于楼班、右北*单于能臣抵之等将数万骑逆军。八月，登白狼山，卒与虏遇，众甚盛。公车重在后，被甲者少，左右皆惧。公登高，望虏陈不整，乃纵兵击之，使张辽为先锋，虏众大崩，斩蹋顿及各王已下，胡、汉降者二十馀万口。辽东单于速仆丸及辽西、北*诸豪，弃其种人，与尚、熙奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康恃远不服。及公破乌丸，或说公遂征之，尚兄弟可禽也。公曰：“吾方使康斩送尚、熙首，不烦兵矣。”九月，公引兵自柳城还。“曹瞒传曰：时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十馀丈乃得水。既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。公皆厚赏之，曰：孤前行，乘危以徼幸，虽得之，天所佐也，故不可君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。”康即斩尚、熙及速仆丸等，传其首。诸将或问：“公还而康斩送尚、熙，何也?”公曰：“彼素畏尚等，吾急之则并力，缓之则自相图，其势然也。”十一月至易水，代郡乌丸行单于普富卢、上郡乌丸行单于那楼将其名王来贺。

　　这段文字记载中有几个要点值得关注：

　　1、东征乌桓的出发地与凯旋而归的目的地。

　　建安十二年(公元207年)，“官渡之战”曹操打败袁绍，北方基本*定。但袁绍的儿子投奔乌桓首领蹋顿，扰乱边境，劫掠军民，复图冀州。为彻底消除北方边境隐患，以全力以赴统一南方，曹操采纳谋士郭嘉的建议，决定出奇兵东征乌桓。之前，即“春二月”他在“邺”(今河南安阳与河北临漳县境内)总结“*叛”十九年的丰功伟绩，论功行赏，定功行封。“夏五月”东征大军是从“邺”(今河南安阳北与河北临漳县境内)出发，经“易”(今保定易县一带)“秋七月至无终”(今天津蓟县一带)这一路线正好穿越今河北省的腹地冀中*原，而回程“十一月至易水”次年初“还邺”。往返均在今河北省境内，与山东无棣的“碣石山”(马谷山)相去甚远。

　　2、进军线路的改变。

　　“秋七月”(公历8月。每年的8月7日至9日是立秋节气)，正是海河流域的多雨季节，经常洪水肆虐。“大水，傍海道不通。”遂请出当地名士田畴问计，田畴作向导，引军出卢龙塞(今迁西喜峰口)经承德地区奔往今辽宁凌源一带又南下(今辽宁建昌县南)白狼山，曹操在白狼山上指挥了与乌桓军队最大的一场战役，大胜乌军，其首领蹋顿及“各王”被斩。取得了东征乌桓的决定性胜利。这一情节说明，曹军原计划的进军路线是“傍海道”(辽西走廊)，因大水不通，为把握战机，才出卢龙塞，开山辟路五百里，如天降奇兵突然出现在敌军面前，取得了战术上的主动。因此曹操东征的去程没有经过碣石山，故《观沧海》一诗写于“秋七月”(东征途中)一说，是不正确的。

　　3、班师必经(昌黎)碣石山。

　　曹操东征乌桓一战取胜，“辽东单于速仆丸及辽西、北*诸豪，弃其种人，与尚、熙奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康恃远不服。及公破乌丸，或说公遂征之，尚兄弟可禽也。公曰：“吾方使康斩送尚、熙首，不烦兵矣。”九月，公引兵自柳城还。”白狼山一战，曹军大败敌军，蹋顿与诸王被斩，军民二十余万归附，唯独袁绍二子、及叛逃乌桓的辽西、北*贵族逃到辽东地区。曹操并未追缴，料定辽东郡的公孙康会将二人斩首，以求*安。此间，曹操大军整编乌桓降军，追缴残余，九月班师。《三国志》给出的曹军班师路线只是从“柳城”至“易”，并未提到具体路径。于是，就有人引经据典的推测，曹军班师的路径是去程即“出卢龙塞堑山堙谷五百馀里”的道路。以推翻回程走辽西走廊的论断。其实，这是很荒谬的。

　　曹军班师，必走辽西走廊。其原因有三：一是攻克乌桓后须收复被占领的失地。当时，幽州是曹操统治的一个州。曹军来时的路是塞外，不归幽州管辖。而白狼山以南锦州以西的辽西走廊正是幽州辖区，是曹操的领地。也是原来袁绍之子袁熙的地盘。这一地区正是袁氏兄弟勾结蹋顿侵扰边境的踏板和根据地，曹军东征之初选择这一路径正是要顺路*复此地。来时未果，回程兼得，何乐不为?二是大军在塞北作战条件艰苦，环境险恶，南下百里的辽西走廊，则是地势开阔、物产丰饶的鱼米之乡、花果之乡。曹军奔袭乌桓的北路是崇山峻岭的塞外，人烟稀少，粮草匮乏。况道路崎岖，为突出奇兵，粮草辎重没有同时跟进。打败乌桓后，后勤供给严重缺乏。“曹瞒传曰：时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十馀丈乃得水。”可见当时军队的困难情况。这样的条件下，如再走塞外的荒寒之地，已扩充的二十万军队以及随队返迁的十万幽州民众则会被饿死渴死。而走辽西走廊，即*路、又可以收复自己的地盘，安顿地方，又有丰饶的物产、水源，后续的供给也因秋季到来雨季过去，傍海大道的通行而衔接上的，故此路是无二选择。三是游览沿海名胜。辽西有秦始皇求仙入海处(秦皇岛)及秦皇汉武登临的碣石，曹操与秦皇汉武品性相似、胆略相*、志向相同。肯定对先人之足迹趋之若鹜，况碣石山是*古代北方重要的地理标志之一，对于文化巨匠和杰出领袖人物的曹操吸引力是巨大的。所以，我认为，辽西走廊的“傍海道”是曹操东征班师的唯一选择，按地理环境来说，那时的“傍海道”，应该就是现在的205国道的大致走向。因此，必须路过昌黎碣石山，登山观海揽胜、抒发东征大捷、*定北方、成就一统霸业的壮志豪情是情理之中的事。

　　4、时间点的`契合。

　　曹军东征的时间是东汉建安十二年(公元207年)阴历五月从“邺”出发，七月至“无终”，八月“白狼山”大战告捷，“九月，公引兵自柳城还”“十一月至易水”，从上述时间连接上看，曹军班师走辽西走廊，从“柳城”(朝阳)到碣石山不过五百多里路程，道路并不难走，当时的行军进度需要十多天的时间，应该在阴历九月中下旬到达。此时，正是碣石山地区秋高气爽、日丽天蓝、五谷丰登、鱼肥虾美、瓜果飘香的金秋时节。碣石山是出东北关塞进入冀中*原的最后一道天然屏障，山势雄奇峻拔，名贯古今。又距渤海岸边很*，是登山观海揽胜的绝好去处。两个月紧张艰苦的行军作战，鞍马劳顿、人困马乏，需要驻军休整，碣石山下也是绝好的营地，进可攻退可守，山海之间有肥沃的*原，粮草供给便利。在部队休整期间曹操登山观海，赋诗抒情便是顺理成章之事了。

　　《步出夏门行》这一组诗，是曹操诗作中的重要篇章，也是*诗歌史上的杰作。这组诗的写作背景就是东征乌桓之后，曹操连续取得了*定北方枭雄的胜利，志得意满，功绩卓著，豪情万丈的艺术表达。其每首诗最后一句的“幸甚至哉，歌以咏志”并非无意义的咏叹，(很多解释文本均如此认为)而是在取得了多少次冒险的战争胜利之后，对其命运之“幸”的咏叹。这在《三国志》记述曹操东征后赏赐功臣的的一句话里就有充分的表露。曹瞒传曰：“既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。公皆厚赏之，曰：孤前行，乘危以徼幸，虽得之，天所佐也，故不可以为常。”是说，东征回去以后，曹操询问出征前劝谏阻止这次军事行动的人，众人不知其故，皆害怕。但曹操赏赐了大家。其原因是，大家劝阻的对，这次行动是一场军事冒险。虽取得了胜利，是侥幸的是上天的保佑，是不*常的，是一种幸运，故“幸甚至哉”而“歌以咏志”。这一组诗从“东临碣石”开始一直写到冬天到达易水的“河朔隆冬”。乃作者抒发冒险东征之后得胜还朝、进而图谋一统天下的壮志豪情。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”“神龟虽寿”等均是这一情怀的表达。这就进一步佐证了《观沧海》的历史背景。

　　《观沧海》赏析

　　《观沧海》曹操

　　东临碣石，以观沧海。

　　水何澹澹，山岛竦峙。

　　树木丛生，百草丰茂。

　　秋风萧瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中。

　　星汉灿烂，若出其里。

　　幸甚至哉！歌以咏志。

　　曹操简介：

　　曹操（155-220）：即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州市）人。

　　初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。后在镇压黄巾起义和讨伐懂卓的战争中，逐步扩充军事力量。初*三年（公元192年），为衮州牧，分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为"青州兵"。建安元年（196年），迎献帝都许（今河南许昌）。从此用其名义发号施令，先后削*吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，逐渐统一了*北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。

　　他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人辑本。今有整理排印本《曹操集》。

　　太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。（《魏书》）

　　上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省，从容常言：人少好学，则思专，长则善忘；长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。（《典论?自叙》，袁伯业名遗，袁绍从兄。）

　　曹公古直，甚有悲凉之句。（钟嵘《诗品》）

　　翻译：

　　东行登上碣石山，来观赏大海。

　　海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。

　　碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。

　　秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。

　　日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。

　　银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。

　　真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

　　全诗赏析：

　　建安十二年（207），曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓。这是曹操统一北方大业中的一次重要战争。远征途中，他写下了乐府歌辞《步出夏门行》（属于《相和歌?瑟调曲》）。这一组诗包括五个部分，开头为“艳”辞，即序诗，以下各篇分别取诗句命名，依次为《观沧海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龟虽寿》。从音乐曲调上说，五个部分是一个整体，从歌词内容上看，四篇则可以独立成篇。

　　《观沧海》是这年九月曹操北征乌桓胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。首二句“东临碣石，以观沧海”，写诗人于挥师北伐之际来到碣石山下，登高观海。碣石山原位于今河北省乐亭县西南（一说在今河北省昌黎县西北），汉时还在陆上，面对着渤海，六朝时由于地质变动，沉于海中。诗人登上碣石山，俯视大海，只见的：“水何澹澹，山岛竦峙”。澹澹，水波动荡状。竦峙，岛屿高耸的样子。诗人登高远眺，举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌，海中的岛屿高高矗立。这是多么辽阔、多么壮观的景象！在历史上，秦始皇、汉武帝都曾东巡至此，刻石观海。如今诗人站在秦皇、汉武游踪所到之处，居高临下，望着水天相连的苍茫大海和海中高耸的岛屿，想到中原地区已经*定，北伐乌桓也已取得决定性胜利，北方统一即将实现，心情该是何等激奋！这时，诗人的目光注视着海上的岛屿，眼前是一派生机盎然的景象：“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”树木百草，生长十分繁茂，一阵萧瑟的秋风吹过，海面上涌起滚滚的波涛。尽管萧瑟的秋风给人以悲凉萧杀之感，但是疾风劲草，方显其英雄本色；洪波汹涌，愈见其生命不息！这是对自然环境的真实描绘，也是诗人主观感受的具体写照。曹操在取得一连串的战争胜利之后，他觉得自己的雄图伟业犹如这树木百卉一样，生机勃发，也为这洪波涌起的大海，充满生命的活力。以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”日月的运行好象出没于大海的怀抱之中，灿烂的银河群星好象包孕于大海的母腹之内。请看，这就是大海的气魄，大海的胸怀。真是太壮观、太奇伟了。

　　《观沧海》一诗全篇写景，其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗，仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，使我们仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。沈德潜在《古诗源》中评论此诗“有吞吐宇宙气象”。这是很精当的。

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历史上被误解的十大诗句

历史上被误解的十大诗句

　　朱门酒肉臭

　　杜甫诗"朱门酒肉臭"的"臭"一般人都理解为"腐烂发臭"，其实这个"臭"就是"香"，xiu臭，在古代是发出香味的意思。

　　贫贱夫妻百事哀

　　误解：生活贫贱的夫妻，事事不称心。

　　元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。其一："昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。" 贫困生活固然有诸多不顺心,然而,从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。

　　横眉冷对千夫指

　　误解：横眉冷对敌人的指责与攻击。

　　鲁迅《自嘲》"运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。似乎，"千夫"应该理解为"敌人"。 其实这里的"千夫"应该理解为"群众"。《汉书．王嘉传》："里谚曰：‘千人所指，无病而死。’"里的"千人"就是"群众"的意思。另外，从词性方面来说，"千夫指"对"孺子牛"，才能使对联显得工整，这是一首七律,鲁迅应该不会犯这个小错误。横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人----这是鲁迅一生的真实写照----尤适用于现在的反腐。

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还

　　王昌龄的《出塞二首》（其一）被人称为"唐人七绝压卷之作"，首句"秦时明月汉时关"无论时间上还是空间上都极具跳跃性，因此，很多读者未能领会作者独具的匠心。著名的诗评家沈德潜认为"诗中互文"，即词句可翻译为"秦汉时的明月，秦汉时的`关隘"，这种解释很有见地，但仅仅停留于词语的表层意思。事实上，"明月"和"关"是描写边塞生活的乐府诗里常见的词语，在这两个词语前加上"秦"、"汉"两个时间性的限定词，顿使诗歌显得新鲜奇妙。这样落笔于千年以前、万里以外，一种雄浑苍茫的意境油然而现；而且"人未还"的"人"所指也不仅仅指当时的人们了，而是指自秦汉以来世世代代的人。

　　江流石不转，遗恨失吞吴

　　杜甫《八阵图》诗的下联"江流石不转，遗恨失吞吴"，"失吞吴"，不是指诸葛亮生前没有把吴国吞掉，其实按当时的历史状况，"遗恨失吞吴"真正的意思是指的是诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，以至于打破了联吴抗魏的战略方针。

　　床前明月光，疑是地上霜

　　床，不是卧榻的意思，而作"井栏"解。

　　《辞海》里明确注释，床是"井上围栏"。李白此诗作于唐开元十五年，古人把"有井水处"称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。

　　天子呼来不上船，自称臣是酒中仙

　　船，不是船只，而是"衣襟"的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓"不上船"，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载："衣领曰船"，"或言衣襟为船"。

　　床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝

　　屋漏，不是屋子漏雨，而是一个方位名词——屋西北角。

　　杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》："床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。"其中"屋漏"二字历来被解释为屋子漏雨。"屋漏"其实是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《辞源》修订本"屋漏"条的第一个义项是："房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。"

　　红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳

　　所谓"红酥手"可作红润的手指，还可解释为一种点心。

　　陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以"红酥"形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用"红酥"来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，"红酥手、黄滕酒"等，都是桌上的饮品糕点。

　　落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

　　"落霞"，不是云霞的意思，而是指"零散的飞蛾"。

　　要了解这句话的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾说："落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。"由此看来，"霞"不是云霞，而是一种飞蛾。另外，"落霞"之"落"并不是"飘落"的意思，"落"在句中与"孤"相对，意思当相同或相*，是"散落、零散"之义。而最*从日本的藏本来看，孤鹜的"鹜"是"雾"，是由于读音相同而被误写的。

　　依据日藏唐本，一些专家认为，名句"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"中，可

　　能是"孤雾"而不是"孤鹜"。因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，冒出来动物"孤鹜"一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋、明、清，历代官、坊诸本均作"孤

　　鹜"，惟见此日藏唐本作"孤雾"。雾、鹜音*，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年（公元707年）七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足32年，应最接*王勃原著原始面貌。

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惊蛰古诗原文解读及赏析

惊蛰古诗原文解读及赏析

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的惊蛰古诗原文解读及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1 古诗带拼音版

　　jīng zhé

　　惊蛰

　　zuǒ hé shuǐ

　　左河水

　　yī shēng pī lì xǐng shé chóng ，jǐ zhèn xiāo xiāo rǎn lǜ hóng 。

　　一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染绿红。

　　jiǔ jiǔ jiāng nán fēng sòng nuǎn ，róng róng cuì yě qǐ chūn gēng 。

　　九九江南风送暖，融融翠野启春耕。

　　2 古诗解读

　　惊蛰是左河水一首描写惊蛰“节气”的七言绝句诗， 作品从几个方面表达了我国到了惊蛰节气的气象、地理、动物、植物变化及人们从事春耕的情况。

　　“一声霹雳醒蛇虫”，表达到了惊蛰节气我国长江流域的“惊蛰始雷”现象。因大地的湿度渐高，促使*地面的热气上升，或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致。其中“一声霹雳”，是采用一种生动形象的文学语言来表达强烈的雷电现象，并非简单的巨响一声。为此同时，青蛙、蛇、虫等有冬眠*惯和生理要求的动物，到现在的惊蛰节气大地复苏之时开始“苏醒”。这时恰好春雷起始，故有“春雷惊百虫”之说。

　　“几阵潇潇染绿红”。指在惊蛰时节里，大地“春雷响，万物长”，气温回升，雨水增多。潇潇春雨洒在上年寒冬时节枯萎凋零的各种草木上，使其枝叶返生，百花齐放，万紫千红。因此，春雨出现了犹如染料一般的神奇效果，将大地都进行了着色，使千山万水红红绿绿，春意盎然。

　　“九九江南风送暖”。上年冬至节气开始的“冬九九”，进入了此时的惊蛰时节，并在此节气结束。这时东南风压倒西北风，由东南海面吹来的暖气流使大地的温度渐渐上升，使江南大地出现一派春暖花香的景象，故此，我国江南地区对惊蛰节气的晴朗天气有了“九九艳阳天”之称。

　　“融融翠野启春耕”。指惊蛰后的气温回升，气候逐渐变暖，雨水增多，万物开始复苏，农家开始进行春耕生产。江南地区翠绿的旷野暖融融的一片阳和，田野长出的青翠小麦已经拔节，油菜开始见花，茶树渐渐开始萌动;同时，华北地区的冬小麦也开始返青生长，特别是华南地区的早稻播种也已开始进行。

　　3 古诗赏析

　　全诗言简意赅，诗人以仅仅四句28个字，将一个地域辽阔，地理复杂多样的*在惊蛰节气的气象、气候、植物变化及人们春耕生产等诸多方面的情况描写得形象生动。前半首即前面两句，表达了惊蛰时节的气象、气候等主要特征，后面两句，则表达了此时农业生产的气候环境情况及人们开始的春耕生产活动。

　　此诗在艺术上最主要的特色有：一是，它不仅是一首格律工整而富有艺术特色的诗作，同时也是一篇写节气的科普性小短文，使读者对惊蛰节气从科学知识与文学艺术两个角度产生多面的认识。二是，叠字比较多。通过使用“潇潇”、“九九”、“融融”三组叠字，使节气的气候特征得到形象的表达。特别是“九九”这一*特殊的名词，使人们对惊蛰节气的知识有了更深入、更广泛的了解。

　　民间有谚语云：“春雷响，万物长”、“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫。”这均为惊蛰节气的特征。

　　惊蛰是二十四节气中第三个节气。在公历每年3月5日至3月7日之间。其意是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。“蛰”者，藏也。

　　故《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的'，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。

　　古人于惊蛰日，多会吟诗赋词，寄托情怀。

　　陆游在《春晴泛舟》中云：“儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧*。” 曹彦约在《惊蛰后雪作未已阴之湖庄》诗中曰：“甲拆多应满药栏，跨缧心已拂轻鞍。正疑阴因仍飞雪，岂有春中却沍寒。启蛰候虫犹自闭，向阳梅子自能酸。误成严冷非天意，说与人心作好看。”

　　宋朝文人范成大在《惊蛰家人子辈为易疏帘》诗中这样写道：“二分春色到穷阎，儿女祈翁出滞淹。幽蛰夜惊雷奋地，小窗朝爽日筛帘。惠风全解墨池冻，清昼胜翻云笈签。亲友莫嗔情话少，向来屏息似龟蟾。”

　　宋代仇远在《惊蛰日雷》中留下这样的诗句：“坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。顿然草木精神别，自是寒暄气候催。惟有石龟并木雁，守株不动任春回。”

　　流传较广的是唐代诗人韦应物的《观田家》诗，诗云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”那意思是说，春雨过后，所有的花卉都焕然一新。一声春雷，蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。农民没过几天悠闲的日子，春耕就开始了。自惊蛰之日起，就得整天起早摸黑地忙于农活了。健壮的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩就把家门口的菜园子收拾收拾，准备种菜了。他们每天都忙忙碌碌的，回到家天已经很晚了，还得把小牛牵到村子西边的溪沟里让它饮水。

　　这样又累又饿，他们自己却不觉得苦，只要看到雨水滋润过的禾苗，心里就觉得很是欢喜。可是即使他们整日这样忙碌，家里也没有隔夜的粮食，而劳役却是没完没了。看着这些，诗人想起自己不从事耕种，但是俸禄却是来自乡里，心中深感惭愧。

　　诗因为接地气，抒民情，系民心，感民恩，而广为传诵。一如郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县史，一枝一叶总关情。”

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刘禹锡的《望洞庭》古诗解读

刘禹锡的《望洞庭》古诗解读

　　在我们*凡的日常里，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的刘禹锡的《望洞庭》古诗解读，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《望洞庭》

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

　　早年没有读过这首诗，选入教材以后，也只是一般性地浏览，没有很好地琢磨。真的引起我对它的注意，是这次在徐州听民主路小学刘杰老师的课。归纳一下值得思考和讨论的问题，主要有三：

　　第一、湖光秋月两相和的和，是读第二声，还是读第四声？

　　查《现代汉语词典》，和字的读音一共有四种，但与这一语境的意思相关的读音有两种：一是读hé。二是读hè。细细揣摩，我以为：此处之和还是读作第二声（hé）为妥。其理由有三：

　　一、从和的字义来看，它最初是相应或谐的意思。许慎的《说文解字》有云：和，相应也。《广雅·释古三》也说：和：谐也。后来，引申为和睦、协调。段玉裁在《说文解字注》中强调：古唱和字不读去声。由此不难发现：和字最初的意思是由声音相应而来的。它应读作hé，在古代，即便是唱和的意思，也不能读为去声。如今的第四声读法是后来随着字义地不断延伸与扩大，分化出来的。再从和字的现代解释看，此处之和也不应读作hè。《现代汉语词典》认定：当和字读作hè时，一是指和谐地跟着唱；二是指依照别人的诗词的题材和体裁做诗词。但不管哪种解释，都有跟从与依照的意味。联系诗句湖光秋月两相和。如果将和字读作hè，解为跟从与依照，那就与诗句的意思不合了。

　　二、从此诗的格律来看，此诗当为首句入韵。我们知道，按照诗词格律的规定，七绝的格律类型大体有四。

　　其一：⊙*⊙仄**仄，⊙仄**仄仄*。（韵）

　　⊙仄⊙**仄仄，⊙*⊙仄仄**。（韵）

　　其二：⊙*⊙仄仄**，（韵）⊙仄**仄仄*。（韵）

　　⊙仄⊙**仄仄，⊙*⊙仄仄**。（韵）

　　其三：⊙仄⊙**仄仄，⊙*⊙仄仄**。（韵）

　　⊙*⊙仄**仄，⊙仄**仄仄*。（韵）

　　其四：⊙仄**仄仄*，（韵）⊙*⊙仄仄**。（韵）

　　⊙*⊙仄**仄，⊙仄**仄仄*。（韵）

　　与上述格律比照，此诗应属七绝的类型之二。所以，首句必须押韵，而且应为*声。

　　三、从上下文来看，上文的相是交互的意思，所以只有将和字读作hé，解为应或谐，才能与上文相字的意思贯通。如果将此字读作hè，那就会使和字涂上跟从或依照的色彩。这样做，显然与诗人笔下的情景不合。说来也巧，1997年普通高校招生语文试卷中就有一道判断选择题。它要求考生判断刘诗中两相和的和用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面是否正确。其标准答案认定：以上的说法是正确的，这也从另一个侧面印证我们的判断。

　　第二、镜未磨究竟应作和解释？

　　对第二句中镜未磨的解释有二：一说是水面无风，波*如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。

　　我觉得，搞清楚这一问题的关键是要弄明白镜未磨究竟是什么样。《淮南子．脩务训》上这样说：明镜之始矇然未见形容也，及拭之以玄锡，磨之以白毡，则须眉微毛可得而察。意思是说，铜镜一开始的时，镜面暗淡无光，还不能照出人的面容，只有在镜面敷上一层反光剂氧化锡（或谓水银），再用白毡打磨（即抛光），才能光洁明亮。由此可见，诗中的镜未磨，当是指铜镜未经打磨暗淡无光的样子。若简单地将镜未磨解释为水面无风，波*如镜，突出的是湖面的*，就与古代的铜镜尚有*面镜、凹面镜、凸面镜等多种形制的事实并不完全相符。所以我以为，潭面无风镜未磨一句还是理解为无风的湖面就如同未经打磨的镜面一般暗淡无光为妥。这样解释，既与当时湖面上光线不足，水波不兴的情境相合，也与诗人置身于特殊的观察位置岳阳楼月夜俯望洞庭之所见相符。

　　第三、青螺究竟是何物？

　　最后一句中的青螺究竟是何物呢？也有两种说法。有人说，青螺是一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用；也有人说，青螺就是青色的田螺。首先应当肯定，不管是那一种说法，它们都是以青螺的形象来比洞庭湖中的君山，这一点是肯定的。比较以上两种对青螺的说解，我以为，后一种说法更为直接，更加具有原创性。

　　为什么人们会把青螺释为一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉的用品呢？这很可能是受神话传说的暗示。相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。这件事引起了水下72位螺姑娘的同情。她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。

　　说来也巧，雍陶也曾写过一首《题君山》，其诗曰：

　　烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。

　　疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

　　读雍诗，我们不难发现，诗人从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。与刘禹锡的《望洞庭》相比，可以说，两首诗都巧妙地以螺作比，刘禹锡的《望洞庭》是将皓月银辉下的山比成银盘中的青螺，而雍诗则是将倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。人们说，对比之下，细微的差异可能会更加清楚。

　　刘禹锡望洞庭介绍

　　刘禹锡 望洞庭

　　《望洞庭》

　　唐·刘禹锡

　　湖光秋月两相和，

　　潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水色，

　　白银盘里一青螺。

　　洞庭湖

　　这首诗是刘禹锡被贬南荒，在一次秋天去洞庭湖的时候著写的。

　　首先，“光秋月两相和”描绘出秋天的夜晚，皎洁的月光洒在洞庭湖上，湖水和月光交相呼应，更加的衬托出环境的安宁，缥缈。“潭面无风镜未磨”则是形容湖面无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜，和第一句相照应，突出洞庭湖风*浪静。同时，也描绘了秋夜的洞庭湖的美景。仿佛使大家身临其境。后两句“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”则是将视野放大画面之外，从整体的角度来写，在皓月相照之下，洞庭湖山山水水更加的融合，浑然一体，就像是银盘子里面盛放着点点青螺，相互映衬，相得益彰。这句话，色彩描写的丰富，使人画面感增强，另外，刘禹锡从整体来描写洞庭湖，也不仅突出洞庭湖景色优美，同时也能够表达自己的不凡气度。

　　洞庭湖是湖南岳阳的.名胜，由于洞庭湖自身的风景实在是优美，所以，自古以来，都是文人们喜爱的地方，李白就曾说过：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，可以说，洞庭湖是楚文化的摇篮，在历史的长河里，留下许多名胜古迹。

　　刘禹锡《望洞庭》赏析

　　望洞庭

　　唐·刘禹锡

　　湖光秋月两相和，

　　潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水色，

　　白银盘里一青螺。

　　注释：

　　1、洞庭：在湖南省北部，长江南岸。湖中有不少小山，最有名的是君山。

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诗经《桃夭》解读

诗经《桃夭》解读

　　在一定意义上说,《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《桃夭》是三百零五篇的第六篇,不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。下面是小编帮大家整理的诗经《桃夭》解读，欢迎大家分享。

　　桃夭

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

　　注释

　　夭夭：桃花怒放的样子。

　　华：古花字。

　　之子：这位姑娘。

　　于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。

　　之，指示代词。

　　蕡，肥大，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。

　　蓁蓁：繁茂的样子。

　　灼灼：花朵色彩鲜艳如火。

　　宜：和顺、亲善。译文 茂...

　　赏析

　　这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的...

　　雅析

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。诗经是那片桃林。流光的霞披，如新娘的红盖头，被春风轻轻掀起。果实饱满的模样太惹人怜爱了，她们真像一群孩子，密密匝匝地挤在枝叶间，笑闹着，春天仅仅有了这些果子就不会冷清。当初桃花流水，不还叹息过吗?你担心这季节象梭子一样飞去了，藏着十八岁少女...

　　艺术特色

　　各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”这种意象被后世的诗人反复使用。诗中运用重章迭句，反复赞咏，更与新婚时的气氛相融合，与新婚夫妇美满的生活相映衬，既体现了歌谣的风格，...

　　作品赏析：

　　译文:桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

　　《桃夭》三章，章四句。是一首贺婚诗。诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的`纯真美好的祝愿。关于它的大义，《诗序》曰：“后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”孔颖达解释道：“后妃内修其化，赞助君子，致使天下有礼，婚娶不失其时，故曰‘致也’。由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不过限，婚姻以时。行不逾月，故令周南之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。此虽文王化使之然，亦由后妃内贤之致。”清方玉润《诗经原始》曰：“此亦咏新婚诗。与《关雎》同为房中乐。如后世催妆坐宴等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。”我觉得诗序中的教化味道太浓了，只一个“婚姻以时”解得合情合理。

　　各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。孔疏曰：“夭夭，言桃之少;灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，相奔不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之，谓期尽之法。则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也。女年既盛，则男亦盛矣，自二十至二十九也。”

　　毛传云：“蕡，实貌。非但有华色，又有妇德。”又云：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形体至盛也。”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。“之子于归”一句，毛传曰：“之子，嫁子也。于，往也。”《说文》曰：“子，人以为称。”《尔雅·释训》：“之子也，是子也。”子，古代称男子，亦可称女子。《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。”郑笺云：“之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。车皆百乘，象有百官之盛。”

　　“宜其家室”等句，郑笺云：“宜者，谓男女年时俱当。”《说文》：“宜，所安也。”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥。”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥。此诗言和室家之道，自*者始。”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小。”所谓的室家、家室、家人，均指夫妇。《左传桓公八年》：“女有家，男有室，室家谓夫妇也。”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居;家，谓一门之内。叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。’上指其夫，故专言家，下论夫妇之道，故兼言室家。”其实，除开具体的细节上的区别，这句话的意思还是很好解的，正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。

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历史知识题答案及解析

历史知识题答案及解析

　　历史知识是同学们一定会学*的知识，那么，同学们测试过关了吗？下面是小编收集整理的历史知识题答案及解析，希望大家喜欢。

　　1．在大理有一种著名的民俗活动，这种活动最早是佛教*，别称“观音街”、“祭观音街”，它是当地各民族盛大的物资交流*，活动时间是每年农历三月十五日至二十日，请问这种民俗活动叫（ ）。

　　A、绕三灵

　　B、三月街

　　C、红山本主会

　　【解析】绕三灵又称“绕山林”、“绕桑林”、“祈雨会”，意即游逛山林或园林，是大理地区白族人民农闲春游和祈雨的一种活动，也是白族男女青年通过春游建立感情的一次活动，时间为每年农历四月二十三日至二十五日。红山本主庙位于洱源县双廊镇的红山丫口，濒临洱海；供奉的本主为唐天宝年间曾经打败唐将鲜于仲通和李密的南诏军事将领王盛、王乐和王乐宽祖孙三代；每年农历四月十四日至十六日，洱海上游一带的白族群众来此祭拜，以在海上迎送本主而独具特色。答案选B。

　　2．古人*地而坐，按尊卑及场合的不同，有四种常见的姿势。下列选项中姿势与解释搭配错误的一项是（ ）

　　A、坐 两膝着地，脚跟贴臀

　　B、跪 两膝着地，臀部离脚后跟稍远

　　C、跽 两膝着地，臀部抬起，腰板挺直

　　D、盘踞 臀部着地，伸直双腿

　　【解析】古代没有凳子、椅子，一般都是铺上*子“*地而坐”，两膝着*或地，臀部压在脚后跟上，与现代坐在凳椅上的姿势很不相同，而与跪很相像。“跪”在使用时一般都含有庄重恭敬的意思。许慎《说文解字》：“跽，长跪也。”“跽”的姿势为两膝着地，上身挺直，与“长跪”相同，也含有“庄重恭敬”的意思。古人坐的姿势没有盘踞这一说，臀部着地，伸直双腿叫箕踞，是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐法。答案选D。

　　3、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，我国对清明节有多种称呼，下列哪一种不是？（ ）

　　A、鬼节

　　B、死节

　　C、冥节

　　D、寒食节

　　【解析】《荆楚岁时记》说冬至后一百又五日，谓之寒食，禁火三日。民间传说寒食节因春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公为纪念他而下令禁火一事而得名。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与农历七月十五日、农历十月一日总称“三冥节”。死节是民间对清明节的一种俗称。寒食节一般在清明的前二日。答案选D。

　　4．我国的地方戏曲种类繁多，下列地方戏曲与唱白所用的方言搭配错误的一项是（ ）。

　　A、粤剧 广东方言

　　B、豫剧 河南方言

　　C、歌仔剧 闽南方言

　　D、蒲剧 湖北方言

　　【解析】蒲剧即“蒲州梆子”，当地人通称“乱弹戏”，因兴于山西晋南古蒲州（今永济市）一带而得名。它是山西四大梆子中最古老的一种，约形成于明代嘉靖年间，主要流行于山西及陕西、河南、甘肃、青海、内蒙、河北等省的部分地区。因此，蒲剧不可能用湖北方言演唱，答案选D。

　　5．金庸《射雕英雄传》里描述过成吉思汗西征围攻撒马尔罕的事件。撒马尔罕是中亚历史名城，曾经是丝绸之路上连接*、波斯和印度的枢纽。请问撒马尔罕位于今天的哪个国家？（ ）

　　A、乌兹别克斯坦

　　B、土库曼斯坦

　　C、哈萨克斯坦

　　D、伊朗

　　【解析】撒马尔罕是乌兹别克斯坦第二大城市；撒马尔罕州首府；中亚最古老的城市之一，有2500年的历史；1219年被成吉思汗的蒙古帝国攻陷之后，遭受了灭顶之灾；后随着帖木尔帝国的兴起，撒马尔罕作为中亚历史名城迎来了它的辉煌时期。答案选A。

　　6．吉他在中外流行音乐及古典音乐中常被视为主要乐器，请问吉他又叫（ ）。

　　A、提琴 B、六弦琴

　　【解析】吉他又译为六弦琴，是一种通过拨动上面一根根琴弦而发出声音的有弦演奏乐器，形状与提琴相似；通常有六弦，亦有四弦、八弦、十弦和十二弦的；分电吉他和木吉他两类：前者常被用于摇滚、蓝调等流行音乐中；后者一般用于古典、民间、流行音乐中。答案选B。

　　7．宣纸是古代用于书写和绘画的纸，因其易于保存、经久不脆、不褪色而有“纸寿千年”的美誉。宣纸得名于它的（ ）。

　　A、用途

　　B、材质

　　C、产地

　　【解析】宣纸的出名始于唐代，因其原产于宣州府（今安徽省宣城市）而得名。民间传说，蔡伦死后，其弟子*在皖南造纸，很想造出一种洁白的纸，好为老师画像，以表缅怀之情。后来在一峡谷溪边，*偶见一棵古老的青檀树，它横卧溪上，经流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出缕缕长而洁白的纤维，*欣喜若狂，取以造纸，经反复试验，终于成功，这就是后来的宣纸。答案选C。

　　8、中华秀美河山中有很多的“四大”，下列说法正确的一项是（ ）。

　　A、黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁和天一阁并称为四大名楼

　　B、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院和睢阳书院（应天书院）并称宋代四大书院

　　C、武当山、普陀山、峨眉山和九华山并称为佛教四大名山

　　【解析】*四大名楼是黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁；另一说是岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、鹳雀楼；还有一说是黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、越王楼。天一阁是*现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。佛教四大名山为山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山、四川峨眉山，有“金五台、银九华、铜普陀、铁峨眉”之称。答案选B。

　　9、民间故事“八仙过海”中的“八仙”和谁属一教派？（ ）

　　A、观音

　　B、惠能

　　C、太上老君

　　【解析】“八仙过海”是道教的掌故。八仙之名，明代以前众说不一，在明人吴元泰所著的《上洞八仙传》（又名《东游记》）中始定为：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。选项中只有太上老君是道教天神，其他都为佛教中人物。答案选C。

　　10、以下哪个历史典故距现在最久？（ ）

　　A．图穷匕现

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古朗月行全诗解读（《古朗月行》古朗月行全诗解释）

“元嘉三大家”之一的鲍照，是南北朝最著名的文学家之一，鲍照家境贫寒，但是努力上进，文辞极佳，尤其擅长作乐府诗和七言诗，对唐代的诗歌产生过巨大的影响。鲍照有一首《朗月行》，开头四句写道：“朗月出东山，照我绮窗前；窗中多佳人，被服妖且妍……”为我们描绘了一幅绚丽多彩的佳人对月吟歌图。

到了唐朝，李白沿用“朗月行”这一乐府旧题，写下了一首著名的《古朗月行》，虽然是沿袭鲍照的“朗月行”，但是在诗意上却写出了新的境界，没有袭旧的味道。这首诗，我记得我上小学的时候便学过，但似乎当时只有前四句，因为老师要求背诵，所以到现在记忆犹新，后来长大后，看到了全诗，也看到了一些关于此诗的评论，仔细品味之下，却发现这并非一首单纯的写月之诗。这首诗写于唐玄宗安史之乱前夕，很多人都指出，这是一首讽刺、隐喻之诗。

古朗月行

李白

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。

*此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。

整体来看，这首诗，李白以极其浪漫的手法，通过丰富的想象、对神话传说的加工融合，为我们勾勒出了一幅瑰丽无比且意蕴深远的图景，同时寄托了自己的忧虑和愤懑，读罢令人感到佩服。

诗中首先写儿童对于月亮的认识，“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端”，因为年纪幼小，不知月亮为何物，所以将其比作“白玉盘”、“瑶台镜”挂在青天之上，诗人以孩子的眼光，为我们表现了月亮的皎洁和形状，充满了稚气，但是也令人感到非常有趣和生动。李白信手拈来的这四句，乍看似乎略显幼稚，但神、情、采俱佳，活灵活现，被选入教材，确实独到。

接着李白融合了神话传说，写月亮的升起，“仙人垂两足，桂树何团团；白兔捣药成，问言与谁餐”，在古代神话传说中，月中有嫦娥（仙人）、桂树、玉兔，李白在这四句中，便描绘了月亮升起的时候，所看到的绚烂景象。先是，仿佛看到了仙人的两只脚，接着看到了团团桂树，等月亮完全升起后，又看到了玉兔在捣药。这是诗人融合了神话传说，把月亮从初生到升起的过程描绘的宛如仙境，的确是充满了浪漫主义色彩。

但是，月亮的明亮，却好景不长，“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残；羿昔落九乌，天人清且安”，月亮开始变得晦暗不明，古代传说，月食（或月蚀）是由于蟾蜍食月造成的，月亮被蟾蜍吞噬而残损，因此变得晦暗，蟾蜍，便是癞蛤蟆，大明，指月亮。因为月亮晦暗了，所以诗人希望能有后羿那样的英雄，因为古代后羿善射，曾射落了九个太阳，使得天上人间都免除了灾难，由此足见，诗人渴望能够挽救败局的英雄。

但现实总是缺少英雄的，所以他只能失望地感慨，“*此沦惑，去去不足观；忧来其如何？凄怆摧心肝”，月亮已经被腐蚀的难以看清了，那还有什么可看的呢？不如趁早离开，不看了吧！可是即便闭目不看，心中仍然有一种无可奈何的忧愤，而且这种忧愤，更令人断肠，以至于到了“凄怆摧心肝”的程度。不看令人忧，走了更加不忍，在这种矛盾的现实中，诗人只能忧心如焚，李白曾在《梁甫吟》诗中说：“白日不照我精诚，杞国无事忧天倾”，李白并非杞人忧天，所以他会有这样的担心和忧虑。

所以，这首诗，从整体来看，是李白对当朝朝政黑暗的担忧。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，重用外戚，奸臣当道，把强盛的大唐帝国搅和的乌烟瘴气，李白的一句“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”无疑是*裸的讽刺。李白感慨无英雄，是因为现实中没有可以力挽狂澜的人，李白本来想当这样的英雄，可是却被排挤打压，无疑心中是非常难过的。此诗写于安史之乱前，足见李白的眼光和预见性。

后世很多人都指出了这首诗的深层寓意，比如陈沆曾说：“忧禄山将叛时作”。萧士赟更是直言：“按此诗借月以引兴；日，君象；月，臣象；盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也”。沈德潜也说，这是“暗指贵妃能惑主听”。由此足见，这是一首*裸的讽刺或讽喻诗。

但是，李白却并不明说，而是通篇以隐语的形式写出，以蟾蜍食月来影射现实朝政的昏暗，曲折深远，可叹可哀，李白用他奇诡新颖的想象力，为我们表现了愤懑、忧虑、无奈的感情，文辞如流水般顺畅，非常有感染力，足见李白诗歌雄奇、瑰丽、清新的风格。

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关于古诗历史的手抄报

关于古诗历史的手抄报

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年战争以前中国的诗歌作品，下面为大家分享了有关古诗历史的手抄报，一起来看看吧！

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　　古代诗歌包括诗、词、曲。

　　1．从诗歌的形式可分为：

　　①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

　　②*体诗，包括律诗和绝句。

　　③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的'*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

　　④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　从诗歌的题材可分为：

　　①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景*寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

　　②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

　　③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

　　④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

　　⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

　　唐诗宋词，不仅是当时文坛诗词高峰，也是我国传统文化的精粹。它是中华民族的骄傲，是世界上独一无二的瑰宝。

　　我们读唐诗宋词，觉得它音律和谐，琅琅上口；听唐诗宋词，觉得它抑扬起伏，悦耳动听；不仅觉得语言美，而且觉得韵味无穷。既能得到启迪教益，又能得到美的享受。它吸引和哺育着一代又一代中华儿女，传承和弘扬着光辉灿烂的华夏文明。它从登上文坛，一直到现在，几千年来一直受到人们的亲睐，一直盛传不衰。这不能不引人深思，不能不引人深入探索。

　　研究表明，唐诗宋词的极大魅力， 是与它那严谨不苟而又富于变化的格律形式分不开的，是它那稳定的音步节律，两*两仄的交替使用，有规律的韵式韵律，工稳严饬的对仗与清灵流畅的散句的结合，构成了音调的高低长短，形成了回环往复的旋律，造成了诗词的庄重典雅、自然潇洒的风貌。

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