带楼的古诗有多少首

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  • 《红楼梦》的版本有多少

  • 红楼梦,阅读
  • 《红楼梦》的版本有多少

      曹雪芹的《红楼梦》是他耗尽一生心血著写的一部传世之作,也是他一生唯一的著作,那么关于《红楼梦》的版本到底有多少呢?我们一起来了解

      一、 乾隆甲戍

      抄本,残存1至8回,13至16回,25至28回,共存16回。

      卷首有“凡例”5条,卷末有晚清藏书家刘铨福的跋语(同治二年和同治七年写),是两次收藏结合的。因第一回第8页正文中有“脂砚斋甲戍抄阅再评” 一语,故通称为“甲戍本” 。此书于1927年发现,当时即被胡适收藏。1962年中华书局上海编辑所有影印本。

      二、乾隆己卯

      抄本,残存1至20回,31至40回,61至70回,共存40回。第二册封面《石头记》书名下注明,“脂砚斋凡四阅评过” ,第三册书名下又注明“己卯冬月定本” ,故通称为“己卯本” 。因其中64、67两回是原据别本抄配的,故又称“脂配本” 。

      现应收藏在北京图书馆。

      三、乾隆庚辰

      抄本,缺64、67两回,共存78回,分装八册。因第五、七、八册的书名《石头记》下注明“庚辰秋月定本” ,故通称“庚辰本” ,现应收藏于北京大学图书馆。1955年由文学古籍刊行社用朱墨双色影印出版,其中所缺64、67两回据“己卯本” 抄配补足。

      四、乾隆甲辰

      抄本,共八十回,是现存各种传抄本中最完整的,1953年发现于山西,今应收藏北京图书馆。卷首有“甲辰岁菊月中浣” 梦觉主人写的序,正文內有脂砚斋的评批,但已被梦觉主人删削过了。

      五、乾隆己酉

      抄本,存1至40回,北京吴晓铃收藏。卷首有乾隆五十四年舒元炜写的序,序文中说“就现在之五十三篇,特加雠校;借领家之二十七卷,合付钞胥。”则原本就是抄配而成的。其中的脂批已被删去。

      六、《国初钞本原本红楼梦》

      原为乾隆时戚寥生所藏精抄本,有脂砚斋的评批,共八十回。上海有书局曾先后两印行出版,第一次是1912年石印大字本,第二次是1920年石印小字本(1927年曾再版)。原钞本为上海时报社所收藏,1921年毁于火。书名原题《石头记》,有正书局石印时改题《国初钞本原本红楼梦》,卷首有戚廖生的《石头记序》。(戚廖生字晓塘,浙江德清人,乾隆三十四年(1769)进士,授刑部主事,乾隆五十六年(1791)升任福建按察使。)

      1958年人民文学出版社出版的《红楼梦八十回校本》(俞*伯校订,王惜时参校),就是以“戚本” 作为底本,再参校其他抄本汇校而成的(其中67回和68回的一部分则是根据百二十回本校补的)。

      己卯本:

      全名《乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评石头记》,甲戌本是重评本,这个抄本已是四评本,可惜脂砚斋的初评和三评本没能流传下来。现存北京图书馆。其中有“己卯冬月定本”(即1759年冬)字样。它也是个过录本,经考证是清朝怡亲王府藏本,最早收藏者是康熙十三皇子怡亲王允祥之子弘皎,后经董康,陶洙收藏。

      这个抄本也不完整,但不算太少,有完整的四十三又两个半回,其中第一至第二十回,第三十一至第四十回,第六十一至第七十回(中又缺六十四,六十七回)存于国家图书馆,第五十五后半回,第五十六至第五十八回,第五十九前半回存于*历史博物馆。它与庚辰本是就着同一个祖本抄录的,但比庚辰本要更接*祖本原貌,更接*曹雪芹原笔。

      庚辰本:

      《脂砚斋重评石头记》抄本,原书为八册,前八十回缺第六十四、第六十七两回,实存七十八回,每册卷首有“脂砚斋凡四阅评过”字样,自第五回有“庚辰秋月定本”(即1760年秋)题记,现存北京大学图书馆。

      这个抄本抄写质量较差,尤其是最后一册,但较完整的保存了七十八回文本,同时有许多脂批,它实际与己卯本是“己卯、庚辰原本”的两个阶段,“己卯冬月定本”是第一至第四十回,“庚辰秋月定本”是第四十一至第八十回。当时曹雪芹还尚在世,但他没有亲自参与整理修订。

      戚序本:

      《石头记》抄本,前有乾隆三十四年(即1769年)进士戚蓼生写的序,前八十回俱存。戚蓼生是浙江德清人,他与一个书商狄楚青合作,于书上印上“国初钞本”,有跟已流行开的通行本叫阵之意,它所依据的.过录本,经研究证明是保留了很多曹雪芹原笔原意的抄本。清末民国初以石印方式流行,有很多印本,其中有正书局的影响最大。

      戚宁本:

      又称泽存本,南图本,为陈群泽存书库旧藏,现藏南京图书馆,八十回全,此本与戚序本是共同底本的不同抄本。

      蒙古王府本:又称王府本。《石头记》抄本,原清朝某蒙古王府旧藏,现藏国家图书馆,原为八十回抄本,后抄配成一百二十回,前八十回中第五十七至第六十二回、第六十七回乃后人根据程甲本抄配,又补抄后四十回,但与前八十回的纸质,抄写款式不同。此抄本与戚序本有共同的祖本,但没有戚蓼生的序,同时有六百条戚本和其他抄本所没有的侧批。

      列宁格勒藏本:又称列藏本、在苏本、在俄本、脂亚本、圣彼得堡本、彼本。《石头记》抄本,前八十回却第五、六回,实存七十八回。为俄国人库尔梁德采夫于1830年至1832年随旧俄宗教使团来华时所得,现藏俄罗斯联邦圣彼得堡(苏联时名列宁格勒)东方古文献研究所。这个抄本许多具体字句都有自己的特点。

      杨藏本:

      又称梦稿本,于19世纪由最早收藏者杨继振题书名为《兰墅太史手定红楼梦稿本》,影印时题作《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》,共一百二十回,于1953年3月发现于北京琉璃厂文苑斋书店,现藏*社会科学院文学研究所。此抄本后四十回来自程甲本,前八十回所依据的过录本看来比较复杂,是用几种流传在社会上的手抄本拼合而成,前八十回中又缺第四十一至五十回,杨继振后由程甲本补入。这个抄本经专家考证是现今存在抄录时间最早的抄本。(见张爱玲《红楼梦魇---论全抄本》)。

      舒序本:

      又称己酉本,抄本,名《红楼梦》,存第一至第四十回,前有舒元炜于乾隆五十四年己酉(即17*)亲笔撰写的序,序中说此本原有五十三回,另有二十七回是借邻家抄本补配。吴晓玲原藏,现藏首都图书馆。

      郑藏本:

      抄本,郑振铎旧藏,现藏国家图书馆,回首题《石头记》,版心题《红楼梦》,仅残存第二十三、二十四两回,无批语,专家认为此本与列宁格勒本有很大关系。

      甲辰本:

      又称梦觉本、梦序本、晋本。1953年发现于山西。抄本,名《红楼梦》,前有梦觉主人乾隆四十九年(1784年)“甲辰岁菊月中浣”序,前八十回全,现藏国家图书馆。此本是由脂批本向程高本过渡的抄本。

      靖藏本:

      原由扬州靖应鹍家收藏,题《石头记》,于1959年在南京由毛国瑶发现,19xx年迷失。毛国瑶曾将此本与戚序本作了对勘,摘录了戚序本所无的150条批语,后发表于南京师范学院《文教资料简报》1974年8、9月号,并撰文介绍。后有人质疑此本存在的真实性,而现如今肯定、否定两种意见并存。

      卞藏本:

      卞亦文藏残存脂批本《红楼梦》,2006年于上海发现,存前十回,且存第三十三至八十回,个别回目与诸抄本不同,某些正文字句也有异文。

      北师大本:

      《脂砚斋重评石头记》抄本,前八十回缺第六十四、六十七回,实存七十八回。1953年从北京琉璃厂某书店购进,2001年北师大博士生曹立波在查阅资料是偶然重新发现,某些专家认为此抄本是以庚辰本为底本过录的*代抄本,同时过录中参考了甲戌本、己卯本、戚序本、程甲本或甲辰本。周汝昌认为此本可能抄自另一个与庚辰本同系列的清代抄本。

      程甲本:

      程伟元,高鹗两人合作整理修补完成,前八十回文字与脂批本相比有多处异文,并有后四十回续书,题作《新镌全部绣像红楼梦》,此书是红楼梦出版史上第一部印本,现存十部以上,此本又被称为程甲本。

      程甲本刊印70多天后,乾隆五十七年壬子(1792年),“花朝后一日”,萃文书屋又刊印一部《新镌全部绣像红楼梦》,称为程乙本。此书比程甲本在文字上有两万多字差异,并多出一部由程、高联合署名的“引言”,现存略多于程甲本,国家图书馆等有收藏。程甲,程乙本有时俱被泛称为“程高本”。

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2022-07-08 19:02:57
  • 李白写的古诗有多少首?盘点李白写的古诗大全

  • 李白,优美,诗歌
  •   “白与古人争长,三字九言,鬼出神入。”许多文人都对李白有着很高的评价,其中李白、杜甫、白居易一起被*并称为唐代“三大诗人”,那么关于诗仙李白,不知道大家还记得多少首他写的古诗文呢?

      【李白的诗文合集】

      【将进酒】

      李白〔唐代〕

      君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。

      君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。

      人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

      天生我材必有用,千金散尽还复来。

      烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

      岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。

      与君歌一曲,请君为我倾耳听。(倾耳听 一作:侧耳听)

      钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。(不足贵 一作:何足贵;不愿醒 一作:不复醒)

      古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。(古来 一作:自古;惟 通:唯)

      陈王昔时宴*乐,斗酒十千恣欢谑。

      主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

      五花马、千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。

      【行路难·其一】

      李白〔唐代〕

      金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。(羞 同:馐;直 同:值)

      停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。

      欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。(雪满山 一作:雪暗天)

      闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。(碧 一作:坐)

      行路难,行路难,多歧路,今安在?

      长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

      【蜀道难】

      李白〔唐代〕

      噫吁嚱,危乎高哉!

      蜀道之难,难于上青天!

      蚕丛及鱼凫,开国何茫然!

      尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。

      西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。

      地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。

      上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。

      黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。

      青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。

      扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。

      问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。

      但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。

      又闻子规啼夜月,愁空山。

      蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!

      连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。

      飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。

      其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!(也如此 一作:也若此)

      剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。

      所守或匪亲,化为狼与豺。

      朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,*如麻。

      锦城虽云乐,不如早还家。

      蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!

      【三五七言】

      李白〔唐代〕

      秋风清,秋月明,

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2022-07-09 09:37:39
  • 岳阳楼记一共多少个字

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  • 岳阳楼记一共多少个字

      导语:《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。下面和小编一起来看岳阳楼记一共多少个字,希望有所帮助!

      岳阳楼记一共多少个字

      《岳阳楼记》一文共有516字,是范仲淹被贬为邓州知州时所写。

      《岳阳楼记》原文:

      庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通:俱)

      予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

      若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。(隐曜一作:隐耀;霪雨,通:淫雨)

      至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

      嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎。”噫!微斯人,吾谁与归?

      时六年九月十五日。

      《岳阳楼记》译文

      庆历四年的春天,滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼,扩大它原有的规模,把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

      我观看那巴陵郡的美好景色,全在洞庭湖上。它连接着远处的山,吞吐长江的水流,浩浩荡荡,无边无际,一天里阴晴多变,气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述(已经)很详尽了。虽然如此,那么向北面通到巫峡,向南面直到潇水和湘水,降职的官吏和来往的诗人,大多在这里聚会,(他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧?

      像那阴雨连绵,接连几个月不放晴,寒风怒吼,浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉,山岳隐没了形体;商人和旅客(一译:行商和客商)不能通行,船桅倒下,船桨折断;傍晚天色昏暗,虎在长啸,猿在悲啼,(这时)登上这座楼啊,就会有一种离开国都、怀念家乡,担心人家说坏话、惧怕人家批评指责,满眼都是萧条的景象,感慨到了极点而悲伤的心情。

      到了春风和煦,阳光明媚的时候,湖面*静,没有惊涛骇浪,天色湖光相连,一片碧绿,广阔无际;沙洲上的鸥鸟,时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼游来游去,岸上的香草和小洲上的兰花,草木茂盛,青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,波动的光闪着金色,静静的月影像沉入水中的玉璧,渔夫的歌声在你唱我和地响起来,这种乐趣(真是)无穷无尽啊!(这时)登上这座楼,就会感到心胸开阔、心情愉快,光荣和屈辱一并忘了,端着酒杯,吹着微风,那真是快乐高兴极了。

      唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,或许不同于(以上)两种人的心情,这是为什么呢?(是由于)不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时,就为百姓担忧;在江湖上不做官时,就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧,在僻远的江湖也担忧。既然这样,那么他们什么时候才会感到快乐呢?他们一定会说:“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐”。唉!没有这种人,我同谁一道呢?

      写于庆历六年九月十五日。

      《岳阳楼记》理解

      洞庭天下水,岳阳天下楼。八百里洞庭湖,南接湘、资、沅、澧,北分松滋、太*等长江支流,烟波浩淼,湖山辉映,自古以 来就是令人神往的江山胜地;岳阳古称巴陵,位于洞庭湖与长江汇合之处,枕山带湖,为巴、蜀、荆、襄之要冲。北宋庆历六年(1046),一代名臣范仲淹应朋友之约,为重修的岳阳楼作记,千古名文《岳阳楼记》于是诞生。

      文章开头即切入正题,叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔,格调庄重雅正;说滕子京为“谪守”,已暗喻对仕途沉浮的悲慨,为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和,百废具兴”八个字,写出滕子京的政绩,引出重修岳阳楼和作记一事,为全篇文字的导引。

      第2段,格调振起,情辞激昂。先总说“巴陵胜状,在洞庭一湖”,设定下文写景范围。以下“衔远山,吞长江”寥寥数语,写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”,何等的气势!“浩浩汤汤,横无际涯”,极言水波壮阔;“朝晖夕阴,气象万千”,概说阴晴变化,简练而又生动。前四句从空间角度,后两句从时间角度,写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后,并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚,也暗含转机,经“然则”一转,引出新的意境,由单纯写景,到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”,从而构出全文的主体。

      3~4两段是两个排比段,并行而下,一悲一喜,一暗一明,像两股奔涌跳跃的情感之流,传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。

      第3段以“若夫”起笔,意味深长。这是一个引发议论的词,又表明了虚拟的情调,而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华,颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境,由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句,层层渲染,渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景,不但使日星无光,山岳藏形,也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际,怎能不令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情呢?

      第4段以“至若”领起,打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气,但从音节上已变得高亢嘹亮,格调上已变得明快有力。下面的描写,虽然仍为四字短句,色调却为之一变,绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔,鱼儿在欢快游荡,连无知的水草兰花也充满活力。作者以极为简练的`笔墨,描摹出一幅湖光春色图,读之如在眼前。值得注意的是,这一段的句式、节奏与上一段大体相仿,却也另有变奏。“而或”一句就进一步扩展了意境,增强了叠加咏叹的意味,把“喜洋洋”的气氛推向高潮,而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。

      第5段是全篇的重心,以“嗟夫”开启,兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突然激扬,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”!感物而动,因物悲喜虽然是人之常情,但并不是做人的最高境界。古代的仁人,就有坚定的意志,不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”,忧国忧民之心不改,“进亦忧,退亦忧”。这似乎有悖于常理,有些不可思议。作者也就此拟出一问一答,假托古圣立言,发出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的誓言,曲终奏雅,点明了全篇的主旨。“噫!微斯人,吾谁与归”一句结语,“如怨如慕,如泣如诉”,悲凉慷慨,一往情深,令人感喟。文章最后标明写作时间,与篇首照应。

      《古文观止》的作者总评本文说:“岳阳楼大观,已被前人写尽。先生更不赘述,止将登楼者览物之情写出悲喜二意,只是翻出后文忧乐一段正论。”这一评语确实道出了本文的精神实质。

      《岳阳楼记》艺术手法

      就艺术而论,《岳阳楼记》也是一篇优秀的文章。

      第一,岳阳楼之大观,前人已经说尽了,再重复那些老话没有意思。范仲淹就是采取了换一个新的角度,找一个新的题目,另说他的一套。文章的题目是“岳阳楼记”,却巧妙地避开楼不写,而去写洞庭湖,写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情,以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。范仲淹的别出心裁,让人佩服。

      第二,记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中,记事简明,写景铺张,抒情真切,议论精辟。议论的部分字数不多,但有统帅全文的作用,所以有人说这是一篇独特的议论文。《岳阳楼记》的议论技巧,确实有值得借鉴的地方。

      第三,这篇文章的语言很有特色。它虽然是一篇散文,却穿插了许多四言的对偶句,如“日星隐曜,山岳潜形。”“沙鸥翔集,锦鳞游泳。”“长烟一空,皓月千里;浮光跃金,静影沉璧。”这些骈句为文章增添了色彩。作者锤炼字句的功夫也很深,如“衔远山,吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字,恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。“不以物喜,不以己悲”,简洁的八个字,像格言那样富有启示性。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,把丰富的意义熔铸到短短的两句话中,字字有力。

      全文记叙、写景、抒情、议论融为一体,动静相生,明暗相衬,文词简约,音节和谐,用排偶章法作景物对比,成为杂记中的创新。

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2022-02-07 19:56:18
  • 关于多少的诗句

  • 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》

    春花秋月何时了,往事知多少?——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

    江山如画,一时多少豪杰。——苏轼《念奴娇 赤壁怀古》

    一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

    夜来风雨声,花落知多少。——孟浩然《春晓》

    牵牛织女几经秋,尚多少、离肠恨泪。——朱淑真《鹊桥仙·七夕》

    湖边多少游湖者,半在断桥烟雨间。——范仲淹《春日游湖》

    看取病来多少日,早梅零落玉华焦。——皮日休《病中美景颇阻追游因寄鲁望》

    满怀多少是恩酬,未见功名已白头。 ——杜牧《冬日题智门寺北楼》

    三百年来庾楼上,曾经多少望乡人。——王贞白《庾楼晓望》

    回銮佛寺高多少,望尽黄河一曲无。——李商隐《次陕州先寄源从事》

    细写相思多少。醉后几行书字小。——王安石《谒金门·春又老》

    汉口双鱼白锦鳞,令传尺素报情人。其中字数无多少,只是相思秋复春。——李白《赠汉阳辅录事二首》

    潇洒高堂邃馆,那堪左右图书,凌云赋得似相如。多少风流态度。——赵长卿《西江月·邀蔡坚老忠孝堂观书》

    大海边,长江内,多少渔矶?——周德清《双调·沉醉东风·有所感流水》

    殷勤洗拂旧东君,多少韶华聊借看。——毛滂《玉楼春·立春日》

    月中桂树高多少,试问西河斫树人。——李商隐《同学彭道士参寥》

    春分花事今多少,未觉心情胜去年。——袁说友《同子隆次公小饮》

    无尽今来古往,多少春花秋月,那更有危机。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》

    蜜房岁晚能多少,酒盏重阳自不供。——王安石《咏菊二首·院落秋深数菊丛》

    人间多少佳山水,独许黄山胜太华。——老舍《咏黄山》

    为问行人多少喜,燕山南畔得家书。——郑獬《回至涿州》

    多少天涯未归客,尽借篱落看秋风。——唐寅《菊花》

    中秋月。月到中秋偏皎洁。偏皎洁,知他多少,阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月》

    庐山试问高多少,欲望西川万里桥。——洪咨夔《阻风呈赵史君三绝·迟速乘除转晚飚》

    新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。——王维《少年行》

    绿鬓能供多少恨,未肯无情比断弦。——晏几道《破阵子·柳下笙歌庭院》

    别后不知君远*,触目凄凉多少闷。——欧阳修《木兰花·别后不知君远*》

    相思*多少,地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼诗三首》

    多少长安名利客,机关用尽不如君。——黄庭坚《牧童诗》

    怊怅悲愤恩怨昵昵多少情,尽寄胡笳十八拍。——张嵩老《题汪水云诗卷》

    美羽奇毛有多少,尔身高稳胜他邦。——梅尧臣《送白鹇与永叔依韵和公仪》

    著身高处不知快,多少池台在下风。——胡仲弓《快倚亭》

    江南倦客登临,多少豪雄,几许消沉。——乔吉《折桂令·毗陵晚眺》

    暗想当初,有多少、幽欢佳会,岂知聚散难期,翻成雨恨云愁?——柳永《曲玉管·陇首云飞》

    不知筋力衰多少,但觉新来懒上楼。——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作(其一)》

    郁孤台下清江水,中间多少行人泪。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

    清露晨流,新桐初引,多少游春意。——李清照《念奴娇·萧条庭院》

    欲知前面花多少,直到南山不属人。——韩愈《游太*公主山庄》

    多少蓬莱旧事,空回首、烟霭纷纷。——秦观《满庭芳·山抹微云》

    问莲根、有丝多少,莲心知为谁苦?——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

    多少事,从来急;天地转,光阴迫。——*《满江红·和郭沫若同志》

    问余别恨今多少,落花春暮争纷纷。——李白《忆旧游寄谯郡元参军》

    君看渡口淘沙处,渡却人间多少人。——刘禹锡《浪淘沙·汴水东流虎眼纹》

    长安卿相多少年,富贵应须致身早。——杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》

    多少暗愁密意,唯有天知。——周邦彦《风流子·枫林凋晚叶》

    风情多少愁多少,百结愁肠说与谁。——唐寅《落花诗》

    江南多少闲庭馆,朱户依然锁绿苔。——唐寅《落花诗》

    田田多少,几回沙际归路。——姜夔《念奴娇·予客武陵》

    生怕离怀别苦,多少事、欲说还休。——李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》

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2022-07-12 22:58:37
  • 关于中秋节古诗你知道多少呢

  • 中秋节
  • 中秋节是家人团聚的节日之一,但是随着时代的发展,现在基本上都是聚少离多的状态。看看古人如何用诗句表达中秋节的。下面是由小编为大家整理的“关于中秋节古诗你知道多少呢”,供您参考。

    关于中秋节古诗你知道多少呢(一)

    1. 分不尽,半凉天。可怜闲剩此婵娟。——吴文英《思佳客·闰中秋》

    2. 玉液满,琼杯滑。长袖起,清歌咽。——辛弃疾《满江红·中秋寄远》

    3. 尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

    4. 何须急管吹云暝,高寒滟滟开金饼。____高观国《菩萨蛮·何须急管吹云暝》

    5. 素娥无赖,西去曾不为人留。____苏辙《水调歌头·徐州中秋》

    6. 每圆处即良宵,甚此夕偏饶,对歌临怨。____吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

    7. 千家门闭中秋月,只有愁人独自看。——杨慎《中秋》

    8. 九十日秋色,今宵已半分。孤光含列宿,四面绝纤云。众木排疏影,寒流叠细纹。遥遥望丹桂,心绪正纷纷。《中秋月》作者:廖凝

    9. 月色穿帘风入竹,倚屏双黛愁时。——顾敻《临江仙·月色穿帘风入竹》

    10. 偏只到、凉秋半破,斗成双绝。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

    11. 惟有今宵,皓彩皆同普。____郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

    12. 残雨如何妨乐事,声淅淅,点斑斑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

    13. 老子高歌,为问嫦娥,良夜恹恹,不醉如何?——张养浩《折桂令·中秋》

    14. 小住京华,早又是,中秋佳节。____秋瑾《满江红·小住京华》

    15. 西北望乡何处是,东南见月几回圆。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

    16. 斟酌姮娥,九秋宫殿冷。____史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

    17. 斟酌嫦娥,九秋宫殿冷。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

    18. 一年一度中秋夜,十度中秋九度阴。——邵雍《中秋月》

    19. 一月可曾闲几日,百年难得闰中秋。____慧霖《闰中秋玩月》

    20. 三衢春有脚,山屋好中秋。——许月卿《重寄郭衢州》

    关于中秋节古诗你知道多少呢(二)

    1. 月宫小殿赏中秋,玉宇银蟾素色浮。——朱有燉《元宫词·月宫小殿赏中秋》

    2. 况屈指中秋,十分好月,不照人圆。____辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

    3. 中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。____陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

    4. 教夜夜、人世十分圆,待拚却长年,醉了还醒。——向子諲《洞仙歌·中秋》

    5. 良夜惟午夜,今秋偏好是中秋。——吴潜《闻同官会碧沚用出郊韵三首·万顷蟾光浩不收》

    6. 白云千里万里,明月前溪后溪。——刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》

    7. 有物揩磨金镜净,何人_攫银河决。——史达祖《满江红·中秋夜潮》

    8. 中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。——苏轼《西江月·世事一场大梦》

    9. 素娥无赖,西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

    10. 中秋月满尽相寻,独入非烟宿禁林。——吴融《八月十五夜禁直寄同僚》

    11. 细数十年事,十处过中秋。____范成大《水调歌头·细数十年事》

    12. 强饭日逾瘦, 狭衣秋已寒。儿童漫相忆, 行路岂知难。露气入茅屋, 溪声喧石滩。山中夜来月, 到晓不曾看。 《倪庄中秋》作者:元好问

    13. 人攀明月不可得,月行却与人相随。——李白《把酒问月》

    14. 中秋作本名小秦王,入腔即阳关曲——苏轼《阳关曲中秋月》

    15. 想子胥今夜见嫦娥,沉冤雪。____史达祖《满江红·中秋夜潮》

    16. 七夕星河,中秋院落,上元灯火。——朱彝尊《红娘子·袖薄吹香过》

    17. 可怜关夜婵娟影,正对五候残酒卮。——齐已《中秋月》

    18. 万国笙歌醉太*,倚天楼殿月分明。——杜牧《过华清宫绝句三首》

    19. 中秋作本名小秦王,入腔即阳关曲暮云收尽溢清寒。——苏轼《阳关曲》

    20. 禅边风味客边愁,馈我清光又满楼。——慧霖《闰中秋玩月》

    关于中秋节古诗你知道多少呢(三)

    1. 离别一何久,七度过中秋。____苏辙《水调歌头·徐州中秋》

    2. 寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

    3. 月*中秋白,风从半夜清。——高士谈《不眠》

    4. 吴牛喘月时,拖船一何苦。——李白《丁督护歌》

    5. 是天外空汗漫,但长风、浩浩送中秋。____辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者因用天问体赋》

    6. 万里婵娟,几许雾屏云幔。____吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

    7. 大漠沙如雪,燕山月似钩。何当金络脑,快走踏清秋。——李贺《马诗共二十三首·其五》

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2022-05-28 02:09:32
  • 诗经风篇有多少篇

  • 诗经,文学
  • 诗经风篇有多少篇

      《诗经》作为一部经典著作,对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响,是中华民族宝贵的精神文化财富。以下是小编为您整理的诗经风篇有多少篇相关资料,欢迎阅读!

      诗经风篇有多少篇

      《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括"十五国风”,有诗160篇,是《诗经》中的核心内容;“雅”分“大雅”、“小雅”,有诗105篇;“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40篇。

      《诗经》共收集了311篇诗歌,其中6篇为笙诗,只有标题,没有内容,现存305篇(既有标题又有文辞的)。

      诗经相关资料

      《诗经》中的许多篇章﹐广泛而深刻地反映了2500年前漫长历史时期的社会面貌。尤其是从西周末年到春秋中叶﹐周王朝及各诸侯国横征暴敛﹐攻伐兼并﹐劳动人民处于水深火热之中﹐《诗经·国风》中的许多诗篇就反映了这一时代人民的痛苦生活﹐表达了人民的不满﹑怨愤和反抗情绪。

      如《魏风》中的《伐檀》﹐写一群伐木者边劳动边歌唱﹐对不劳而获的奴隶主领主们作了愤怒斥责:“不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮?不狩不猎﹐胡瞻尔庭有县貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗”

      《硕鼠》更痛斥那些剥削者为大老鼠。《国风》中还有不少作品﹐反映了繁重的劳役和兵役给人民带来的无穷灾难。如《唐风·鸨羽》写没完没了的“王事”迫使人民无法从事农业生产﹐赡养父母。

      《魏风·陟岵》写一行役者望乡思家﹐回忆起父母兄长的嘱咐﹐叫他自己当心﹐不要死在异乡﹐《邶风·击鼓》﹑《王风·扬之水》等也反映了类似的情况。伴随着徭役﹑兵役的苛重﹐因而出现离人思妇之作﹐士兵们厌战思家﹐妻子们怀念征人。

      这一类作品有《召南·殷其雷》﹑《卫风·兮》﹑《王风·君子于役》、《豳风》东山等。《东山》写一士兵出征已久﹐役满还乡时心情。他想到家园可能已经荒废﹐心里感到悲哀﹐但是他仍执着地怀念家乡﹐深沉感人。

      在《国风》中以恋爱婚姻为题材的民歌数量最多﹐也最富情采。有的表现热恋的欢乐﹐有的表现相思之苦﹐都显示了古代人民单纯开朗的性格和纯洁质朴的心灵。

      如《卫风·木瓜》﹑《郑风·萚兮》﹐表现了青年男女两无嫌猜﹑和谐欢乐的爱情﹔《郑风》中的《狡童》和《褰裳》写热恋中的女子对情人的戏谑﹐显得幽默而风趣。另外如《邶风·静女》﹑《郑风·溱洧》﹑《郑风·风雨》﹑《王风采葛》等﹐写爱情中的各种表现和心理变化﹐都十分真挚动人。

      而像《邶风·谷风》﹑《墉风·柏舟》﹑《卫风·氓》﹑《王风·中谷有蓷》﹑《郑风·遵大路》诸篇﹐或者反映了妇女被遗弃的悲惨命运﹐或者描写了她们敢于争取自由婚姻的斗争精神。其中的《氓》可称为代表作。诗中女主人公是一位弃妇﹐她诉说着自己当初如何钟情于一位男子“氓”抛弃了她。诗中唱出了她的悔﹑她的恨和她的决绝。

      劳动诗歌也是《国风》中重要的一类﹐象《周南·芣苜》﹐是妇女采集车前子时所唱的歌﹐诗篇以简单的语言﹐简《国风》单的韵律﹐唱出了劳动的欢乐情绪和热烈气氛。

      又如《魏风·十亩之间》﹐写采桑者劳动将结束归家时的高兴心情。《豳风·七月》更是一篇内容丰富的农事诗﹐诗中不仅叙述了农奴们全年的辛勤劳动﹐而且还反映了他们忍受奴隶主经济上的掠夺和人身的侮辱。

      此外﹐《国风》中还有些揭露﹑讽刺诸侯荒淫无耻的作品﹐如《邶风·新台》﹑《墉风·墙有茨》﹑《齐风·南山》﹑《陈风·株林》等等。这些诗针对奴隶主贵族的丑行﹐作了尖锐辛辣的抨击。卫宣公把儿子的新娘占为己有﹐《新台》篇里就将他比作一只癞蛤蟆。齐襄公淫其妹﹐《南山》篇里就将他比作一只雄狐狸。

      在《雅》诗里﹐有一部分是贵族祭祀用的乐歌。如《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等﹐都是祈求丰年的乐章﹐中间描绘了当时农业生产的情况﹐至于《大雅》中的《生民》﹑《公刘》﹑《绵》﹑《皇矣》﹑《大明》诸篇﹐则颂扬自周族的始祖后稷建国﹐到武王灭商的历史功绩﹐中间有一些神话传说﹐曲折地反映了从原始社会到奴隶社会的生活情景。

      《小雅》中的《采薇》﹑《出车》和《六月》写周宣王时对玁狁的一些军事活动。到了西周后期﹐统治阶级日趋腐朽﹐各种社会矛盾加剧﹐二《雅》中的一部分作品﹐其作者虽为贵族统治集团中人物﹐却反映了政治混乱和社会动摇的现实。

      代表作有《小雅》中的《节南山》﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蝇》﹐《大雅》中的《民劳》﹑《板》﹑《荡》等。

      《小雅》里也有少数民间作品﹐如《苕之华》﹑《何草不黄》﹐或写饥寒之苦﹐或写征夫之劳﹐和《风》诗的风格完全一致。

      《周颂》全是西周初年周王朝祭祀宗庙的舞曲歌辞﹐用典重的词章歌颂祖先的功德并祈求降福子孙。其中有几首写到当时农业生产的情况﹐如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《丰年》﹑《载芟》﹑《良耜》等﹐可以从中了解西周初年的农业生产和人民生活情景﹐是研究当时社会经济的重要史料。

      《鲁颂》是鲁国贵族用于宗庙的乐章。其中《泮水》﹑《閟宫》二篇是臣子对国君的'歌颂﹐有许多夸张的描写﹐它对汉大赋的形成﹐曾有影响。

      《商颂》是宋国贵族用于祭祀祖先商王的颂歌﹐如《玄鸟》﹑《长发》﹑ 《殷武》等篇﹐描叙商民族在开国时期经过艰苦斗争﹐终于成就大业﹐虽属歌功颂德﹐却颇有宏伟气象。

      《诗经》*以至世界文化史上都占有重要的地位。它的广泛而深刻地描写现实﹑反映现实的精神﹐开创了*诗歌的优秀传统﹐对后代文学影响很大。*古代诗人﹐都在不同程度上受到《诗经》的熏陶。

      诗经凯风赏析

      【作品介绍】

      《凯风》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。关于这首诗的主题,历来说法不一。《毛诗序》说:“《凯风》,美孝子也。卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室。故美七子能尽其孝道,以慰母心,而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意,进一步说:“母以淫风流行,不能自守,而诸子自责,但以不能事母,使母劳苦为词。

      注释:1.凯风:和风。一说南风,夏天的风。马瑞辰《毛诗传笺通释》"凯之义本为大,故《广雅》云:‘凯,大也.’秋为敛而主愁,夏为大而主乐,大与乐义正相因."

      2.棘:落叶灌木,即酸枣。枝上多刺,开黄绿色小花,实小,味酸。心:指纤小尖刺。

      3.夭夭:树木嫩壮貌。

      4.劬(qú渠):辛苦。劬劳:操劳。

      5.棘薪:长到可以当柴烧的酸枣树。

      6.圣善:明理而有美德。

      7.令:善。

      8.爰(yuán元):何处;一说发语词,无义。

      9.浚:卫国地名。

      10.(xiàn huǎn现缓):犹"间关",清和宛转的鸟鸣声。一说美丽,好看。黄鸟:黄雀。

      11.载:传载,载送。

      凯风

      凯风自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬劳。

      凯风自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我无令人。

      爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏劳苦。

      黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。

      【注释】

      1、凯:乐。南风和暖,使草木欣欣向荣,所以又叫做“凯风”。

      2、酸枣树叫做“棘”。棘心:是未长成的棘。作者以“凯风”喻母,以“棘心”自喻。

      3、夭夭:旺盛貌。

      4、劬(渠qú):劳苦。

      5、棘薪:已经长成可以做柴薪的棘。长成而只能做柴薪,比喻自己不善。

      6、圣:古通“听”。“听善”是听从善言的意思。

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2022-07-01 23:28:20
  • 诗经一共多少篇

  • 诗经,文学
  • 诗经一共多少篇

      在生活、工作和学*中,大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧,古诗准确地来说应该叫格律诗,包括律诗和绝句。你还在找寻优秀经典的古诗吗?下面是小编为大家整理的诗经一共多少篇,欢迎阅读与收藏。

      诗经一共多少篇

      《诗经》是产生于*奴隶社会末期的一部诗集。它是*古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首,除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

      《诗经》作者佚名,传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”,到西汉时,被尊为儒家经典,才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

      《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

      《诗经》约成书于春秋时期,到了汉代被儒家奉为经典。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后,齐、鲁、韩三家先后亡失,仅存《韩诗外传》。毛诗盛行于东汉以后,并流传至今。重要的注本有《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗毛氏传疏》、今人程俊英的《诗经释注》、今人余冠英的《诗经选译》等。

      据说春秋时流传下来的诗,有三千首之多,后来只剩下三百一十一首(其中有六首笙诗:南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪),后来为方便,就称作“诗三百”。孔门弟子中,子夏对诗的领悟力最强,所以由他传诗。到汉初,说诗的有鲁人申培公,齐人辕固生和燕人韩婴,合称三家诗。齐诗亡于魏,鲁诗亡于西晋,韩诗到唐时还在,而如今世上只剩外传10卷。至于当今世上流传的诗经,则是毛公(大毛公:毛亨,小毛公:毛苌)所传的毛诗。

      《诗经》也叫诗三百,共305篇,分为风、雅、颂三部分。风,即十五国风,就是各地区的曲调,共160篇。雅即朝廷正乐,分为大雅和小雅,大雅31篇,西周时的作品,小雅74篇,大部分是西周作品,少部分是东周时作品。颂是宗庙祭祀之乐,许多是舞曲,比较舒缓,分为周颂31篇,鲁颂4篇,商颂5篇。

      《诗经》内容大致分为六类:

      1、祭祖颂歌和周族史诗

      这类的作品大多保存在大雅和颂当中,大多以祭祀和歌颂祖先为主,或叙述部族发生、发展的历史,或赞颂先人的德业,为歌功颂德之作。如《生民》写了始祖后稷的`诞生神话和他对农业的贡献;《公刘》写了公刘率领周人迁徙,开始定居的生活。还有记述文王、武王业绩的作品等等。

      2、农事诗

      诗经中有很多直接描写农业生产的诗,如《臣工》、《丰年》、《载芟》等等,其中《七月》是最有代表性的一首,它是风诗中最长的一篇,共8章88句,380字,直接反映了周人的农业生产,是农事诗中最优秀的作品。

      3、燕飨诗

      以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容,如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣的诗。由于周朝实行的是宗族分封制,所以统治阶级大部分都是同一氏族的人,因此周族的宴会特别的多,由此产生的诗作业大部分反映的是热闹祥和的景象。

      4、怨刺诗

      产生于西周末期,大量反映了当时的政治黑暗,反映丧乱,针砭时弊。主要保存在“二雅”和“国风”当中,如《民劳》、《荡》、《节南山》、《硕鼠》、《南山》等等,或讽刺不劳而获、贪得无厌者,或揭露统治者的无耻与丑恶,辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不*。

      5、战争徭役诗

      有些战争诗从正面描写了天子、诸侯的武功,表现了强烈的自豪感,充满乐观精神,如大雅中的《江汉》、《常武》、小雅中的《出车》《六月》等,也有些写厌战思乡的诗,如《小雅·采薇》。《唐风·鸨羽》是一首徭役诗,表现了服役者的强烈不满。

      6、婚姻爱情诗

      诗经中写得最多的大概就是这类题材的诗了,有写男女之间互相爱慕的诗,如《邶风·静女》,有写女子对男子的思念的,如《郑风·子衿》,有写男子对女子爱慕的,如《周南·关雎》,还有写婚姻家庭的,如《卫风·氓》。

      《诗经》在*文化中是什么地位,它对后来*传统文化的形成起到了什么作用?

      《诗经》是我国第一部诗歌总集。开我国现实主义文学创作的先河。

      《诗经》的历史地位和影响 《诗经》作为我国的第一部诗歌总集,具有崇高的历史地位,它对于*后世的诗歌创作和影响是巨大而深远的,主要表现在以下三个方面:

      1 、《诗经》奠定了*诗歌艺术创作的民族文化传统。

      《诗经》的创作奠定了*诗歌创作的民族文化传统,这个传统就是:

      ( 1 )抒情诗的传统。*是一个抒情诗最为发达的国度,*古代诗歌创作是以抒情诗为主的。而正是《诗经》的编辑和成书,奠定了*抒情诗创作的传统,并确立了它的民族文化特征。

      ( 2 )群众艺术的传统。*的抒情诗创作具有普及性,是一种群众艺术,而这个传统也是由《诗经》奠定的。《诗经》的创作队伍相当广泛,包括了社会各个阶层、各种身份地位的人,这影响了后世的诗歌创作的普及性和群众性。

      ( 3 ) 现实主义的传统。*古代诗歌创作是直接面向现实的,是现实的世俗的艺术。诗人面对现实生活,把诗歌作为抒**感、表达思想的工具。而这也正是受了《诗经》的现实主义精神的影响。

      2 、《诗经》确立了*诗歌创作和批评的艺术原则

      *古代的诗歌创作和批评遵循着具有*文化特色的原则,这个原则就是“风雅”和“比兴”。它们是后世诗人对由《诗经》以来形成的*诗歌创作传统的理论升华。

      ( 1 )风雅。风、雅本是按照音乐不同划分开的《诗经》的一种诗歌体裁,而《诗经》风诗和雅诗中体现出来一种共同的艺术创作精神,也就是诗歌创作具有高尚的意义和严肃的情感内容。这种创作精神对后世的诗歌创作影响尤为显著,它引导诗人在情感抒发上寻求一个健康向上的正确的价值观,培养良好的道德情操。风雅因此成为后世诗人进行诗歌创作和批评时所遵守的艺术原则,成为反对*文风的最好武器。如唐代陈子昂就以“风雅不作”来批评齐梁之时的诗风,而杜甫则以“别裁伪体亲风雅”作为自己的创作方向。

      ( 2 )比兴。比兴原本是《诗经》创作的重要表现手法,比即“以彼物比此物也”,而兴则是“先言他物以引起所咏之此词也”。但是作为后世诗歌创作和批评原则的比兴则是一种表现健康思想的特殊艺术手段,要求诗歌不仅仅寄情于景、情景交融,同时还要达到托物以讽、比类切至的目的。它包含了两个方面,一方面是指诗歌须借助外物言情,另一方面是指寄托在外物之中的情的高尚严肃。

      3 、《诗经》奠定了*诗歌语言形式的基础。 《诗经》的基本形式是四言体,这种四言诗的艺术形式一直是*古代诗歌的基本样式之一。而且《诗经》的四言体也是后世其他诗歌体裁发生之源,楚辞、汉赋、骈文以及五七言诗都受了《诗经》四言的极大影响。同时其遣词造句、章法结构、节奏韵律也为后世诗歌奠定了基础。

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2022-01-12 21:42:18
  • 诗经有多少年的历史

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  • 诗经有多少年的历史

      《诗经》,是*古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌。下面是小编带来的诗经有多少年的历史,希望对你有帮助。

      《诗经》是产生于*奴隶社会末期的一部诗集。它是*古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首,除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

      《诗经》作者佚名,传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”,到西汉时,被尊为儒家经典,才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

      《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

      最初称《诗》,被汉代儒者奉为经典,乃称《诗经》,也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容,就其原来性质而言,是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说:“颂诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇,均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说:“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究,但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切,是无疑的。

      《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇,又称《诗三百》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。大概有2600多年了。

      成书过程

      名称由来

      《诗经》约成书于春秋中期,起初叫做《诗》,孔子曾多次提及此称,如:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’”[4]。“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”

      司马迁记载的也是这一名称,如:“《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”

      因为后来传世的'版本*记载有311首,为了叙述方便,就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》,是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。

      产生年代

      《诗经》是*第一部诗歌总集,最早的记录为西周初年,最迟产生的作品为春秋时期,上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心,南到长江北岸,分布在现今陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

      经文史专家考定,《诗经》中的作品是在周武王灭商(公元前1066年)以后产生的。

      《周颂》时代最早,在西周初年产生,是贵族文人作品,以宗庙乐歌、颂神乐歌为主,也有部分描写农业生产。

      《大雅》是周王朝盛隆时期的产物,是*上古仅存的史诗。关于《大雅》这十八篇的创作年代,各家说法不同:郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗,《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为:“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。

      《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。

      《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(公元前770年)以后。

      创作者

      相传周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给周天子听,作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品,占据诗经的多数部分,如十五国风。

      周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载,《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简(清华简)中的《耆夜》篇中,叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒,其间周公旦即*所作的诗《蟋蟀》,内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。

      创作背景

      周代的祖居之地周原宜于农业,“大雅”中的《生民》《公刘》《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛,农业的发展促进了社会的进步。周在武王伐纣之后成为天下共主,家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

      西周取代殷商,除了商纣暴虐无道,主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后,为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾,缓和阶级斗争,变奴隶制为农奴制,正如王国维在《殷商制度论》中所言:“*政治与文化之变革,莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革,自其表而言之,不过一家一姓之兴亡,与都邑之转移。自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴……”

      西周较之殷商,由于经济制度的巨大变革,促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步,作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物,而它反过来又促进了社会的文明进步。

      传承历史

      据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多,后来只剩下311首(其中有六首笙诗有目无诗)。孔子编纂诗经之后,最早明确记录的传承人,是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏,他对诗的领悟力最强,所以由其传诗。

      汉初,说诗的有鲁人申培公,齐人辕固生和燕人韩婴,合称三家诗。齐诗亡于魏,鲁诗亡于西晋,韩诗到唐时还在流传,而今只剩外传10卷。现今流传的诗经,是毛公所传的毛诗。

      内容简介

      《诗经》就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间*社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会*俗方面的动人篇章。

      《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇,共311篇),分《风》《雅》《颂》三部分。

      《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒,常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色。

      《雅》分《大雅》《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

      《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

      以上三部分,《颂》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗,不计算在内),《风》的数量最多,共160篇,合起来是305篇。古人取其整数,常说“诗三百”。

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2022-05-31 20:34:56
  • 多少什么多少造句,用多少写一句话

  • 经典
  • 1、接着还得装饰圣诞树,只见他们把一个个铃铛雪人星星一个个挂到树上,最后,又把通电的彩带缠上这其中,他们不知经受了多少次尖刺的进攻,可为了我,都忍下了,想想他们为我做的一切,我,不禁流下了泪……

    2、别像个孬种似的愁眉苦脸,甭管你被打倒了多少次,拍拍身上的尘土,再笑着站起来吧,再笑着投入战斗

    3、人类还是青年时代,人类将来要走的路比起已经走过的路来,不知还要长远多少倍

    4、不管老师布置多少的作业,我们都要尽力的完成,要做一个好学生

    5、那么粒子的速度又是多少?

    6、祖辈父辈们正像这有名无名的星星,在艰苦中追求,在艰苦中探索,在艰苦中奋斗,有多少热,发多少光的确,人生是有限的,个人是渺小的,但我要使我的人生之流汇入历史长河,永远奔腾不息,永远流光溢彩

    7、人生短短多少十,不要给本人留下了什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱,无谓压抑自己

    8、不管作业有多少,都要按时完成,而且都要有质量的完成切记,认真且有思考的完成一套卷,比走马观花的完成十套卷有用的多

    9、千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流

    10、一个木桶能装多少水,取决于最短的木板决定的高起点

    11、菊花的幽似人生,承载了多少人的故事,浮浮沉沉,刻满历史的沧桑,而我也挥不去青石上的记忆,我撑着素伞,走过属于我自己的雨季,我在雨林里摘下一片嫩叶,留下我人生旅途的记忆

    12、也许你们知道这面积是多少

    13、仅仅靠触觉就能感受到这么多的幸福,那么,如果能看见,我发现多少更美好的东西啊!

    14、有多少学生报名学*这门课?

    15、话是多少?我鞋带开了!

    16、越来越多的流星出现在深蓝的夜空中,夜和我都不在孤独,仿佛每个流星都在向寂静的夜和孤独的我讲述着自己的故事,每一颗都为星空和我留下了一瞬的光芒和美好的回忆,那晚的我不知道许下了多少美好的愿望和祝福,直到我在流星的照耀下睡去才停止了我和流星间的心的交流,才停止了我对流星的奢求……

    17、象一枝傲雪的寒梅,伫立在幽静的山谷中,恬静优雅的径自绽放,无论身周左右有多少人注视着她,她都象独自置身在空无一人的原野中一样,眼角眉梢,无不洋溢着自由浪漫的气息

    18、一个人应当一直意识到,他所得到的比他想要的多了多少,他可能出现的状况比现有的情况会更不幸多少

    19、不知道经历了多少岁月,流了多少辛勤的汗水,受了多少苦,他终于成为了一个优秀的相声演员

    20、当船倾覆时有多少人淹死了?

    21、历史上有多少个野心家在他们失败之后成了向隅而泣的可怜虫!

    22、由于得不到多少反应,他的演说吞吞吐吐地收了场

    23、火,还是一场大火,秦始皇的一把火,烧掉了多少代人才传承下来的书籍

    24、而不是做了多少的梁皇宝忏大悲水忏呀,然后一直布施,你就可成佛作祖,我告诉你那是痴人做梦

    25、陆军中士的袖子上有多少条纹?

    26、成大事不在于力量多少,而在能坚持多久

    27、有多少个明天为你等候

    28、我们听说过多少即将成功的人物”!他们究竟都去了何方?

    29、也许,际缘就此交错,多少前世的企盼也无法化解熙攘人群中的微微颔首,擦肩而过

    30、在人类社会早期,有理数是衡量事物大小多少的唯一的一类数

    31、一生中错过多少次,就像昨夜下了一场雨,而我却在睡梦中

    32、钱,让多少不想爱的人睡在了一起

    33、我的预算是多少?

    34、梦里花落知多少中的即使不成功,也不至于空白

    35、总数还争多少?

    36、九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车历览古今多少事,成由谦逊败由奢

    37、在这次战争中有多少人死亡?

    38、老师,我崇拜您,我也说不自己为何有这种崇拜之情,看着您在黑板上留下的一行行整齐而漂亮的字迹,我却不能掂量出这中间蕴藏着多少的奥妙和辛勤的汗水,只知道这是您对社会教育事业的无私的奉献

    39、不管有多少针对他的个人批评,斯托达特都可以忍受

    40、大头小尾的发票最好别开,营业税等税款,你该交多少就交多少,增值税你更别动脑子,个人所得税和企业所得税可以合理少交点

    41、你身上带着多少现金?

    42、同时,妊娠期乳腺发育的程度也是决定分泌乳汁多少的重要因素

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2022-05-28 06:29:14
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